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青龙白虎朱雀玄武:中国四大神兽传说
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青龙白虎朱雀玄武:中国四大神兽传说
青龙白虎朱雀玄武:中国现代四大神兽传说
关于龙的传说有许多,
龙的来由也有许多的说法,有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿酿成。印度自身是在龙神的说法的,但龙在印度的位置是不高的,也是有实物的----蟒蛇。
  在五行学说盛行的年月里,渐渐的也开端传播著有关青龙的故事;五里手们照着阴阳五行给西北东南中配上五种颜色,而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵;东为青色,配龙,西为白色,配虎,南为朱色,配雀,北为玄色,配武,黄为地方杂色。
  在四方的神灵中,依据山海经的说法,‘北方祝融,兽身人面,乘两龙。’;‘东方蓐收,左耳有蛇,乘两龙。’;‘西方有句芒,身鸟人面,乘两龙。’;‘南方禺疆,黑技艺足,乘两龙。’,比拟风趣的一点是,在山海经中的龙都是用骑乘的,而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈,表现出两者的差别来;不外在五方的五神却跟四方的四神不大一样,这里就不再详述了。朱雀、玄武(玄色的龟蛇,武是龟蛇之意)、青龙、白虎又辨别代表了四方的二十八宿,龙是西方的七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕,而这七宿的外形又极似龙形,从他们的字义上就可以看出来,角是龙的角,亢是颈项,氐是本,而是颈根,房是膀,是胁,心是心脏,尾是尾,箕是尾末。
  另有在龙心的局部,有人称之为‘大火’的,跟晴雨有关,又由于青龙属木,以是也是木星当年的年太岁。而在玄门衰亡之后,这些四灵也被冠上了人名,便于人类称谓,青龙叫‘孟章’,白虎叫‘监兵’,朱雀称‘陵光’,玄武为‘执明’,而在浩繁的朝代中也有一些君主取青龙来做本人的年号,如三国的魏明帝便是一例,而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代,以是他有‘青龙生于郊’的吉祥之兆的纪录。
  在古时后的中国,头有角的为公龙;双角的称为龙,单角的称蛟;无角的为螭,古时玉佩常有巨细双龙,仍称母子螭;龙的位置远高于印度。因在中国龙是神物、是至高无上的,也是天子的意味。也是西方的代表、五行中是属木的,也因青色是属木的,故此有左青龙、右白虎的说法。
  星宿的是用廿八星宿中,西方七宿-角、亢、氐、房、心、尾、箕,昔人把它们想像成为龙的抽象,因位于西方,按阴阳五行给五方配色之说,西方色青,故名‘青龙’。  
  而官方又有龙性淫?说法,和牛交时生麒麟、和猪交时生象。
  所谓龙生九子,都不像龙的说法,是如许的----  
  大儿是叫囚牛:它平身喜欢音乐,故常立在琴头上。如汉族的胡琴,白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也能够是囚牛的变种。  
  二儿子是睚毗:它平身爱杀以是多被何在武器上,用以威摄敌军。同时又用在仪仗上,以显得愈加威严。  
  三儿是嘲风:是只兽形龙,样子有点像狗,它擅长眺望,故多何在殿角上。听说可以威摄妖魔、清除灾害。 
  第四儿是蒲牢:喜好呼啸,人们就把它何在钟上,大多是蒲牢的抽象。听说它是住在海滨的,但却非常怕鲸鱼,一但鲸鱼提倡打击,它就会吓得乱叫。故交们把木杵形成鲸的外形,以令铜钟分外嘹亮。  
  第五儿是狻猊:形似狮子。是外来品,随释教传入中国的,以是性情有点像佛。它好恬静、又爱烟火。以是每每把它何在佛位上或香炉上,让它为空门护法。 
  第六儿是霸下:又名??,样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来息事宁人。后被夏禹收服,为夏禹立下不少丰功伟绩。治水成攻后,夏禹就把它的功劳,让它本人背起。故中国的石碑多由它背起的。  
  第七儿是狴犴:又名宪章,样子像虎。相传它掌管公理,并且能明黑白,因而它被何在狱门上下、门大堂两则、以及官员出巡时庄严逃避的牌上端,以维护公堂的寂然之气。
  第八儿是负?:因它喜欢文学,故多何在石碑的两则。  
  么子是螭吻:又名鸱尾,鱼形的龙。相传是约莫在南北朝时,由印度‘摩竭鱼’随释教传入的。它是佛经中,雨神座下之物,可以灭火。故此,螭吻由此变革出来,以是它多何在屋脊中间,作消灾灭火的成效。
我国现代把天空里的恒星分别成为“三垣”和“四象”七大星区。所谓的“垣”便是“城墙”的意思。“三垣”是“紫微垣”,意味皇宫;“太微垣”意味行政机构;“天市垣”意味繁华市井。这三垣盘绕着北极星呈三角状陈列。在“三垣”核心散布着“四象”:“东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武”。也便是说,西方的星象如***,东方的星象如一只虎,北方的星象如一只大鸟,南方的星象如龟和蛇。由于地球围绕太阳公转,天空的星相也随着时节转换。每到冬春之交的黄昏,苍龙展现;春夏之交,玄武升起;夏秋之交,白虎露头;秋冬之交,朱雀上升。
朱雀、玄武(玄色的龟蛇,武是龟蛇之意)、青龙、白虎又辨别代表了四方的二十八宿,龙是西方的七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕,而这七宿的外形又极似龙形,从他们的字义上就可以看出来,角是龙的角,亢是颈项,氐是本,而是颈根,房是膀,是胁,心是心脏,尾是尾,箕是尾末。
另有在龙心的局部,有人称之为‘大火’的,跟晴雨有关,又由于青龙属木,以是也是木星当年的年太岁。而在玄门衰亡之后,这些四灵也被冠上了人名,便于人类称谓,青龙叫‘孟章’,白虎叫‘监兵’,朱雀称‘陵光’,玄武为‘执明’,而在浩繁的朝代中也有一些君主取青龙来做本人的年号,如三国的魏明帝便是一例,而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代,以是他有‘青龙生于郊’的吉祥之兆的纪录。
夏历的仲春初二,官方称“仲春二,龙低头”,意味着春回大地,万物苏醒。天上“龙低头”的同时,春天也渐渐离开了人世,雨水也会多起来,大地返青,春耕从南到北连续开端。官方谚语有:“仲春二,龙低头,大仓满,小仓流。”之说,把仲春初二定为“春龙节”。
白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及劝善的扬善、发达致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一,固然也是由星宿酿成的。是由二十八星宿之中,位东方七宿:奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。以是是东方的代表,而它的白,是因是东方,东方在五行中属金,色是白的。以是它叫白虎不是因它是白色,而是从五行中说的了。
  除了玄门中的四灵包罗了青龙白虎之外,连在风海军探勘坟场时,在地形后方左右双方突起的地形,可以看成墓穴的中央,都有共同的称呼,称之左青龙、右白虎,取其保护之意,而在公堂中也有相反的装饰,在左右堂柱上绘有青龙百虎,以其反抗邪灵。而在玄门衰亡之后,龙虎被借用为道家炼丹的术语,便是指"铅汞、坎离、水火、阴阳",等的赞同词。而道家炼丹分外外(内丹炼气,外丹炼丹药,笔者才疏学浅不敢非常确定),内丹是就阴阳五行而言,龙阳,生于离,离属火,故云‘龙从火里出’,虎阴,生于坎,坎属水,故云‘虎向水边生’,两者联合之后,一阴一阳,相互谐和,称为道本,都是元神、元精的代表。而别的一种说法是,性属木,木代表西方,于卦为震,故比为青龙;情属金,金代表东方,于卦为兑,金白色,故喻为白虎。金可以克木,故情多损性,而用二八之真精气,使之交合为一,则金木无间,龙虎自伏而成丹,在人体中则以肝为龙、肾为虎,而外丹则仍取阴阳之意,以龙为铅,虎为汞。
  在昔人心目中,山君是可骇的工具,又是可敬的工具。可骇的是,它会食人畜。而可敬的是因其威猛无比,可以避邪。而在一些古书中,如东汉.应劭的《习俗通义.祀典》:‘画虎于门,鬼不敢入’,‘虎者,阳物,百兽之长也。能执抟挫锐,噬食鬼怪。古人卒得恶遇,烧皋比饮之。击其爪,亦能辟恶。此其验也。’昔人还以为白虎是一种吉祥:‘德至鸟兽。’
  最后的西天星神是熊和猫头鹰,但后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时分。而又到黄帝的向东开展时,龙的图腾被带到西方,跟‘西方苍龙星座’合而为一,朱鸟则成了一致北方时凤图腾在天国的新居,因两大部族交融而终于成‘龙凤呈祥’。作为现代图腾是东凤而西龙,作为星象则是东苍龙而西朱鸟。到周朝当前,封建制度正式建立,五行头脑也成熟,把天像重新分别,朱鸟放到了北方,和祝融火神一同崇敬了。而东方的就崇敬白虎。在部族妥协及迁徙,东南方的龙向东移,西方的凤向南移,北方的虎向北移,天下表现一个大周转的看法活动。到汉代五行看法成了一致的头脑,再补出玄武完成‘四方之神’的配套。
在中国四圣兽中,
别的一个经常跟龙相提并论的便是‘白虎’;虎,为百兽之长,它的威猛和传说中克服鬼物的才能,使得它也酿成了属阳的神兽,经常随着龙一同出动,‘云从龙,风从虎’成为克服鬼物的一对最佳拍档。
  而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及劝善的扬善、发达致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一,固然也是由星宿酿成的。是由二十八星宿之中,位东方七宿:奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。以是是东方的代表,而它的白,是因是东方,东方在五行中属金,色是白的。以是它叫白虎不是因它是白色,而是从五行中说的了。
  除了玄门中的四灵包罗了青龙白虎之外,连在风海军探勘坟场时,在地形后方左右双方突起的地形,可以看成墓穴的中央,都有共同的称呼,称之左青龙、右白虎,取其保护之意,而在公堂中也有相反的装饰,在左右堂柱上绘有青龙百虎,以其反抗邪灵。而在玄门衰亡之后,龙虎被借用为道家炼丹的术语,便是指"铅汞、坎离、水火、阴阳",等的赞同词。而道家炼丹分外外(内丹炼气,外丹炼丹药,笔者才疏学浅不敢非常确定),内丹是就阴阳五行而言,龙阳,生于离,离属火,故云‘龙从火里出’,虎阴,生于坎,坎属水,故云‘虎向水边生’,两者联合之后,一阴一阳,相互谐和,称为道本,都是元神、元精的代表。而别的一种说法是,性属木,木代表西方,于卦为震,故比为青龙;情属金,金代表东方,于卦为兑,金白色,故喻为白虎。金可以克木,故情多损性,而用二八之真精气,使之交合为一,则金木无间,龙虎自伏而成丹,在人体中则以肝为龙、肾为虎,而外丹则仍取阴阳之意,以龙为铅,虎为汞。
  在昔人心目中,山君是可骇的工具,又是可敬的工具。可骇的是,它会食人畜。而可敬的是因其威猛无比,可以避邪。而在一些古书中,如东汉.应劭的《习俗通义.祀典》:‘画虎于门,鬼不敢入’,‘虎者,阳物,百兽之长也。能执抟挫锐,噬食鬼怪。古人卒得恶遇,烧皋比饮之。击其爪,亦能辟恶。此其验也。’昔人还以为白虎是一种吉祥:‘德至鸟兽。’
  最后的西天星神是熊和猫头鹰,但后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时分。而又到黄帝的向东开展时,龙的图腾被带到西方,跟‘西方苍龙星座’合而为一,朱鸟则成了一致北方时凤图腾在天国的新居,因两大部族交融而终于成‘龙凤呈祥’。作为现代图腾是东凤而西龙,作为星象则是东苍龙而西朱鸟。到周朝当前,封建制度正式建立,五行头脑也成熟,把天像重新分别,朱鸟放到了北方,和祝融火神一同崇敬了。而东方的就崇敬白虎。在部族妥协及迁徙,东南方的龙向东移,西方的凤向南移,北方的虎向北移,天下表现一个大周转的看法活动。到汉代五行看法成了一致的头脑,再补出玄武完成‘四方之神’的配套。
  在古时《史记.天宫书》‘东宫苍龙、北方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。’在这里的不是白虎,而是咸池。而咸池是主五谷的星,主春季,因五谷是在秋日有收获的,以是就把它放在春季,但它不是植物,怎样能和龙、鸟、龟配成四灵呢?在《公理》:‘咸池三星在五车中,天演南,鱼鸟所?也。’以是在宋代己提出质疑:‘苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言之。至于咸池,则别一星,自由二十八宿之外。咸池另有一个表明,便是太阳洗浴之所。在《淮南子.地理篇》:‘日出于?谷,浴于咸池,拂于扶桑,是谓晨明’。可见咸池原是羌人视为日出之处,咸池也便是碱水湖,应是岷山地域的芋个湖泊,或是青海。由此可证明原始人所崇敬的星宫天象尚没有青龙白虎的看法。在《礼记.礼运》所谓:‘麟凤龟龙,谓之四灵。’把不属于植物的咸池换成麒麟。后代有四灵有麟、四象有虎的习气。
  又由于白虎是战伐之神,以是有多位的虎将被说成为白虎星充?世的,如:唐代上将罗成、薛仁贵父子等人。除此之外,白虎又被玄门吸放,被神化起来,成为了各古刹的门神。
朱雀又可说是凤凰或玄鸟。朱雀是四灵之一,
也和其他三种一样,它是出自星宿的,是北方七宿的总称:井、鬼、柳、星、张、翼、轸。遐想起来便是朱雀了。朱为血色,像火,北方属火,故名凤凰。它也有从火里重身的特性,和东方的不去世鸟一样,故又叫火凤凰。
  在古籍的纪录中凤是一种优美的鸟类,而以它的歌声与仪态为百鸟之王,它能给人世带来吉祥,同时也拥有‘非梧桐不栖,非竹实不食,非醴泉不饮’的特别灵性,而由于它是‘羽虫’之长,以是和‘鳞虫’之长的龙在传说中就徐徐成了一对,一个变化无常,一个德行美妙,就成了民风中相反相成的一对,更由于龙意味着至阳,而原来也有阴阳之分的凤(凤为雄,雌为凰)在跟龙绝对之后就徐徐的成为纯阴的代表了。
  而凤凰它的本相有许多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等...又有说是释教大鹏金翅鸟酿成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑壳、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种种类,以颜色来分的:红是凤、青则是鸾鸟、白是天鹅、尚有黄和紫的。
  而玄鸟的说法便是从《诗经.商颂.玄鸟》说:‘定命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武汤、正域彼四方。’中,便是富商说的子女说本人的先?-契是由玄鸟生上去的,树立弱小的商朝。因而玄鸟就成了贩子的始?了。《史记.殷本记》也记了这段汗青:‘殷契、母曰简狄,有绒氐之女,为帝喾次妃..三人行浴,见玄鸟随其卵,简狄取而吞之,因孕生契。’
除了富商之外,战国时的秦,满清的始?和朝鲜新罗的始?也是和仙女吞食玄鸟卵有关的。不管玄鸟或是凤凰,都是随玄门的开展,而把它由一只雀鸟,或孔雀或山鸡等等...先酿成一个半人半禽的、传人兵书的仙女到完满是人的仙女,都是随玄门的开展的。
  而在北京过来就有三座专祀玄女的古刹,叫九天娘娘庙、玄女庙。在南方和北方的中央也都有玄女庙。
玄武是一种由龟和蛇组***的一种灵物。玄武的本意便是玄冥,武、冥古音是雷同的。武,是黑的意思;冥,便是阴的意思。玄冥后来是对龟卜的描述:龟背是玄色的,龟卜便是请龟到冥间去诣问?先,将***带返来,以卜兆的方式显给众人。因而,最早的玄武便是乌龟。当前,玄冥的寄义不时地扩展。龟生存在江河湖海(包罗海龟),因此玄冥成了水神;乌龟短命,玄冥成了天保九如的意味;最后的冥间在南方,富商的甲骨占卜即‘其卜必北向’,以是玄冥又成了南方神。
  它和其他三灵一样,玄武也由天下二十八星宿酿成的:斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古时后的人对玄武它的表明有以下的数种,‘玄武’即龟。《礼记.曲礼上》云:‘行,前朱鸟然后玄武...’‘玄武’乃龟蛇。《楚辞.远游》洪兴祖补注:‘玄武,谓龟蛇。位在南方,故曰玄。身有鳞甲,故曰武。‘玄武’为蛇合体、龟与蛇交。
  《文选》卷十五张衡《思玄赋》曰:‘玄武宿于壳中兮,腾蛇弯曲而自纠。’李善注云:‘龟与蛇交曰玄武。’《后汉书.王梁传》:‘《赤伏符》曰:‘王梁主衡作玄武。’’李贤注云:‘亡武,南方之神,龟蛇合体。’‘玄武’为水神、南方之神。《后汉书.王梁传》:‘玄武,水神之名。’《重修纬书集成》卷六<河图帝览嬉>:‘南方玄武所生,...镇南方,主风雨。’
  但玄武被后代的羽士们晋级做南方的大帝“真武大帝”。有别于其他三灵。其他的青龙和白虎,只做了山庙的门神,而朱鸟就成了又天玄女。
  玄武在宋代身价培增,并被品德化。这与宋代各帝火上浇油分不开。宋初太祖时,即有真武、天蓬等为天之上将的传说。未真宗天禧元年,在虎帐中发作了一件事。在《事物纪原》卷七载:‘营卒有见蛇者,军士因其建真武堂。二年闰四月,泉涌堂侧,汲不断,民疾疫者,饮之多愈。’真宗听说此事,下诏当场建观,赐名‘祥源’。这约莫是中国最早的真武庙。
  真武大帝的出身,先人多说是在隋炀帝时,玉帝将本人的三魂之一,化身投胎于挣乐国皇后,讨厌凡间,舍位入武当山上修行,乐成飞升,镇守南方,号曰:玄武。
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参考资料

 

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