道家茅山术民间秘本
道家茅山术民间秘本
风水天机道长
谈到“茅山术”在一般人的心中，立即泛起一种神秘、尊重却又敬而远之的强烈感觉，这些也许都是在电影情节中所塑造出来的深刻印象，“茅山道士”似乎个个都有高深的驱鬼、下符、扭转乾坤的高深法术，所以对他们是既爱又怕。 其实若我们穿越过时光隧道，回溯到三千多年前，茅山派创立教派之初，教中严谨的教规、严格的教导，尤其是对每一位门徒人格的心术是否光明磊落为要求，并不只是“有强烈企图心”，入教的人就能通过审核的门槛。经过三千多年来时间的削刻与洗礼，茅山派历久不衰，不但没成为明日黄花，反而在现代的工商社会中蜕变成为都市丛林里人人急切渴慕、需求的一朵绽放青春、活力生命与爱情新鲜、柔嫩的花蕊。 尤其是“茅山法术中”，对於现代人男女之间爱情观的诠释与达成，更有其所拥有神秘的大自然能量的汇集而凝聚成一种水到渠成完美的力量。要成为“茅山法术”一派宗师，所花费的功夫虽不若罗马帝国时代金字塔的兴建及完工般工程的浩大，但亦“不是坊间江湖术士”所称“十载寒窗、刻苦修炼”，就能“无师自通”的，除了正式的拜在茅山派门下成为弟子之外，教中对於门徒人格，人品光明与正直一面的开启、训练与树立，更是不遗余力，如此才能使心中慈悲与人品面能更为开阔，而同时所习的“茅山法术”才能登堂入室；如此循序渐进，才能有机会成为一个功力高深的法师，才能真正服务社会人群的“茅山道士”。绝不是“利用招生”“广收学生”学了一年半载就想出师，门都没有，根本沾不到边，只学到所谓“鬼画符”，但是谈到效果，就一窍不通了，只会落成一个“江湖术士”。要成为一个“真正茅山道士”必定在拜师之下，经过“漫长的磨练”以及“人品的教导”才能真正“功力高深”成为“正派的茅山道士”。 一个心术不正的人，绝对不可能拥有高深的“茅山法术”但在如今纷乱的社会中，仍有许多心存歹念的“江湖术士”，假借“茅山符咒”之名，玩著自封为法术高深法师的把戏，“既骗财”、“又骗色”，弄得人们都以为“茅山法术”是邪术，实则是一颗老鼠屎，坏了一锅粥。 茅山法术修炼法： 一、斋 期 每年农历二月十五、三月十五、十月初三、十一月冬至日； 每月农历初一、十五； 注：斋期不食酒肉五辛。五辛：葱、蒜、韭、辣椒、姜 二、布 场 本功法布场设置简单而实用。用瓷碗一个，内盛小米三分之一。通灵符一道。香三柱，黄纸四张，垫子一块。修练时面向东坐。 三、通 灵 寅时（3-5时）洗漱完毕，在无人清净处穿干净衣服，面对东方设坛点燃三根檀香插在米碗内，然后跪在垫子上，烧黄纸三张，磕三头，用右手中指在地上划一 “十”字，把小腿压在“十”字上，右腿压在左腿上，即采用单盘式，席地而坐，烧灵符一道，接着两眼微闭，身体周正，头顶悬，鼻吸口呼九次，然后两手成抱球状放在下丹处，用心默诵启度文（看看启度文）。 四、修炼作法： 修炼作法前起坛烧三根檀香，三拜三叩，默诵启度文。然后按每种法术的具体要求作法。每种咒语念6~36遍。（修炼作法有关问题解释） 五、画符用符时间禁忌： （一）、画符： 1. 吉日：端午节是画符、造符水的吉日； 2. 忌日：每年有四天不可乱画符。即：农历三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。如若在这四天画符，不但不灵验，而且还有害。 3. 时辰：最好选择子时或亥时。因为此时是阳消阴长，阴阳交接之时，灵气最重。其次是午时、卯时、酉时亦可。 （二）、用符： 有的符要配合自己的星命进行使用，若有违犯，会遭受灾厄。切记！切记！比如：逢太岁星君之年（不论男女之人的1、13、25、37、49、61、73、85等岁，皆属太岁星君之年）的人，必须安奉值年太岁星君，可保平安无事。择于正月中吉日吉时安之于家中。若此年错用逢天空星之年的天空符（即日宫太阳星君到此镇）反会造成凶星入宫。 茅山术士的修习等级及一些修习方法与情况： 乩童与通灵的差异两者本质上相同但层次不同 所谓通灵共分为三个层次： 一为降灵,即为所谓乩童阶段,其为将身体做为神灵与人 沟通的管道,所用为神灵之力 二为附灵,即为修持者自身有些许能力,而神灵只是在旁辅助,为神灵与人的共力 三为通灵,即是人自身的神通力 乩童=傀儡。完全被灵体操作。 附灵=共生体。相互利用。 神通=接收器。专门接收讯息的工具。只要经过修练,大家都会。 在茅山术中有分:上,中,下茅! 上茅:是请仙师们(上神). 中茅:是请以过身的师叔伯们(人). 下茅:是请鬼或灵(鬼). 通灵可以分别请上身,听到,感觉到和看到! 共分六通每通三阶段： 计有觉通,眼通,耳通,心通,灵通,神通 初为鬼通段(鬼域),二为慧通段(人间神域),三为神通段(先圣神域) 而人之修行最高至灵通,因进入神通则为神了 请灵童法‘神打‘实是请鬼! 请鬼是双手结印,踏三下脚心念咒来请的! 但如在第三下踏脚踏不下时,灵童不上不落,那人便会发癫似的也可叫走火入魔! 但求仙或神的就有不同,是不用踏脚的!但不是你要请他便来,是要修练的!但当练成时便可时时请到! 如习者‘其心不正‘也很易入魔的! 切记!! 藉由灵力的帮助把气逼进皮肤的微血管使其充血而麻痹刚硬,说刀`***不入看情况,当外力大於内力时还是痛与伤.清朝末年的义和拳就是实证.所以别太执念。茅山术主要是借法力请神`灵帮助,本身功力足不足倒是其次.因为神不是随意能请。上茅=意念请,神的阶级较高，中茅=符咒配合步法请,神的阶级较低，灵的阶级较高、下茅=符咒`步法加法坛请,一般灵而已。 你练气功,有导气入脉吗?如有,你已过第一阶段,过关时应该有段时间心绪杂乱吧,恭喜你度过去,这时想必任`督两脉已通。如没，你的气能全部流於表皮,形成气动现象,气动=内部的气与大自然的磁场互动,产生身体的摆动,此有一定规律,只是时间一久.气能越大你越控制不住,一接近磁场身体就抖,甚至连脑智都会失控，做事`开车时很危险。气能集於表皮,感应力会增强,自然会有神通,说神通是比较好听,其实只是接收器罢了。 以上都是一些茅山术士的心得，仅供参考，请勿轻信！ 　　　　法术篇 　　 　　　　茅山法术有数百多种法术，其中攻击性法术五雷咒、天雷破、玄冰咒、火云咒、紫幽咒、青冥咒、苍灵咒、焚天咒、灭神咒、大水咒、巨木咒、三昧真火（中级）、流星火雨(高级)、炼狱真火（高级）、雷动九天（高级）、风雪冰天（高级）玄***雨（高级）、泰山压顶（高级），辅助性法术静心咒、圣灵咒、金刚咒、降魔咒、镇妖咒、御风咒、飞翔咒、破邪咒、紧箍咒、勾魂咒、定身咒、护心咒、八卦咒、集神咒、收魂咒、九凤咒、三台咒、安神咒、天罡咒、涌泉咒、肘后咒、护身咒、缚神咒、擎天咒、天罡战气（中级），超度亡魂的清音咒、度魂咒，拘魂用的亡魂咒，做法事用的焚香咒、焚符咒、卫灵咒、净坛咒等，度魂用升天咒等，拘魂用移魂咒等，驱除瘟疫用驱瘟咒、祛邪咒、破秽咒等，乞福用乞福咒、平安咒、安泰咒等，恢复用三华聚顶、五气朝元等，画符用清水咒、清纸咒、清笔咒等，降蛊用灭蛊咒、天蚕噬蛊，以及其他用途的开山咒、迁患咒、发奏咒、传递咒、拜表咒、拜斗咒、总召咒、镇宅咒、解厄咒、和合咒、净衣咒、破狱咒、梵气灯咒、求财咒、恶意火咒、报应咒、催生保产咒、启师咒、召功曹咒、天将咒、总如咒、王灵官咒、马元帅咒、赵元帅咒、朱元帅咒、康元帅咒、温元帅咒、殷元帅咒、高元帅咒、“五雷掌法”“解五雷掌法”“肚痛法”“解 肚痛法”“罗汉仙法”“解邪术法”“止血仙法”“跌打梅山法”“紧箍咒” “隔山止血法”“勾魂法”“收神魄法”“华佗仙师法”“观音仙法“黑扎法” “止痛消肿法”“千斤定”“咽喉骨鲠法”“止痛华佗仙法” 等等法术。 　　 　　　　法术威力是根据施法者道行、法术类型、符?的类型、施法的环境等决定的，因此即使一个非常简单的法术在道行高深的大师手中，其威力足以撼山动地 　　 　　　　符?篇 　　 　　　　其中符?的材料类型包括金色、银色、紫色、蓝色、***五类，金色符?威力最大，同时要求施法者的道行也最高，消耗的功力也最大，银色次之，紫色、蓝色又次之，威力最低的是***，这也是最普通的符?，大部分道士由于悟性一般，终其一生都只能停留在使用***符?的道行上，如若强行施展高级的符?，大部分情况下由于法力不足而无法施展，若是机缘巧合施展成功也会遭到符?法力的疯狂反噬，轻者经脉错乱、半身不遂，重者七窍流血、当场毙命，当然若是道士身家富有，也可出高价购买昂贵的宝石，借以增加自身的法力，不过大部分的道士终其一生，由于醉心道术，穷困潦倒、家徒四壁，那来的钱财购买昂贵的宝石和高级的符纸，是以只能使用些***符?。 　　 　　　　符?的法术类型与施法者掌握的法术大部分是一致的，因为施法者施法时必须配合相应的符?才可以施展，当然也有些不需要符?的法术或者不需要道行的符?，不需要道行的符?普通大众都可以使用，属于普及型符?。 　　 　　　　画符时有诸多的禁忌，画符念咒，并非一般道士所能为，它一定要出自受过正规训练的高道之手，才被认为是有灵验的符录，未受过职，没有扶将，更无役使万灵之权，不能画符。同时要求道士在画符时，一定要严格遵守画符的程序，按各种各样的画法和要求去画才有作用。总的说来有十戒八忌，这是对画符人的道德要求，必须遵守，否则画符无效。此十戒是（一）戒贪财无厌。画符人，为别人消灾解难，略收些财物，当无可非议，但不能藉此敛财，贪得无厌，除衣食所需，多余部门应奉献宫观。（二）戒迟疑不决。画符时应速断速决，“一点灵光”一气呵成。（三）戒鲁莽从事，操之过急。应心情淡泊，中庸行事。（四）戒假公济私。戒用宫观器具物品，为个人发财。（五）戒亵渎神明。（六）戒无帮杀生。（七）戒好色酗酒。（八）戒铺张扬厉。（九）戒朋比为奸。（十）戒滥收学徒，传非其人，泄露天机。除十戒外，道教还对画符人规定了八忌，就是避开忌讳事物，如犯了八忌，画符失效，永无灵验。此八忌是：（一）避妇女经。（二）忌见色动心，以作符为名，行云雨之事。（三）忌神志错沉，遇生病或醉后画符，（四）避新婚蜜月期间画符。（五）避忌藉术起家致富，而迁神怒。（六）避忌见死不救。（七）忌为菲盗歹人画符，要婉言谢绝。（八）忌抬高身价，求得名誉、地位。 　　 　　　　画符的程序：符录的种类很多，各种符有各自的画符程序和方法，例如“百解消灾符”，画符的程序是： 一：须斋戒浴身、净口（禁荤酒），具虔诚之心，备办果、酒、香、焚香祝告，礼拜（三拜九叩），放置画符用具，如水（或醋精或酒）、纸（以黄裱纸为佳）墨（或朱砂）笔等。 二：清水咒语：“此水非凡水，一点在砚中，云雨须臾至。病者吞之，百病消除，邪鬼粉碎，急急如律令”。 三：清纸咒语：“北帝敕吾纸，书符打邪鬼，敢有不服者，押赴 都城急急如律令”。 四：清笔咒语：“居收五雷神将，电灼光华纳，一则保身命，再则缚鬼伏邪，一切死活天道我长生，急急如律令。” 五：然***笔在手，做好画符准备，密咒：“天园地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏，急急如律令”，接着叩齿三通，合净水一口，向东喷之，聚精凝神，一笔画下，边画符，边念咒：“赫郝阴阳，日出东方，敕收此符，扫尽不祥，口吐三昧之水，眼放如日这光，捉怪使天蓬力士，破病用镇煞金刚，降伏妖怪，化为吉祥，急急如律令敕”，也有念：“郝郝阴阳，日出东方，吾今书符，普扫不祥，口吐三昧真火，服 一字光明，捉怪使天蓬力士，破七用来疾金刚，降伏妖魔，化为吉祥，急急如律令”。咒完符成。符成之后，还必须结煞。俗语：“刀无钢不快，符无煞不灵”，“画符容易结煞难”。据天师府的老道士说：“结煞要用三种煞（天罡煞`涌泉煞`肘后煞），而常用的是天罡煞和涌泉煞。什么符，结什么煞，念什么咒。自古以来均系师传口授，不形成文字，故《道藏》无载，史籍无考，口授时还要起誓为盟，不得泄露天机。最后老道长说了四句天罡煞歌决：“月月常加，时时见破军，破军前一位，誓不愿传人。” 　　 　　　　手决篇 　　 　　　　讲述施法时所结的手决，手决也称法决、斗决、神决等，是法事中常用的手指功诀，分“单决”“双诀”，即单手行诀，和双手行诀，竟有七十余种，诀名即1、左雷局，代表天雷，表示霹雳镇邪。2、右雷局（意同左雷局）。3、白鹤，代表仙鹤，表示卸香供圣。4、杨柳，代表飘柳，表示弹洒净水，清洁坛场。5、玉左，代表玉宫，表示收神。6、小金牌，代表老祖师的圣命，表示镇邪保安。7、青灵，代表栓绑，表示看守温琼天将的马。8、剑，代表神剑，表示画号斩恶。9、玉环，代表斗姆娘的手镯，表示奏拜斗姆宫的信号。10、五黑，代表黑罩，表示罩关。11、毫光，代表阴阳电光表示照射。12、泰山，代表巨山压顶，表示拔起泰山高万丈，压倒千邪并魍魉。13、紫微，代表紫微星，表示压煞。14、单斗，代表奏报天仙，表示求头号姆娘发令。15、药叉，代表毒性武器，表示法器。16、三叉，代表盅座， 是支撑水盅的 专用手式。17、金龙，代表金童玉女捧印。18、剪，代表法剪，表示剪断。19、针，代表神针，表示追 寻，穿破。20、金莲，代表金莲花，表示圣祖显灵之处。21、神虎，代表神虎天将，表示召神虎将临坛。22、聚魂，代表取胜集的符号，表示召集孤魂。23、刀讨，代表神刀，表示斩邪恶意怪。24、并头莲花，代表王母娘的荷莲，表示迎接圣驾。25、茅山，代表在山野，表示祈祷（求雨）。26、双斗，代表先天斗姆宫，表示凡间有求于斗姆娘。27、金桥，代表金勾搭桥，表示迎接先天和后天。28、大金牌，代表天神的圣命，表示召将。29、大金光，代表金光灿烂，表示由凡转神。30、侧式大金光（意大利同大金光）。31、小金光（意同大金光，用于小法事）。32、集神，代表聚集信号，表示汇集天神。33、和合，代表合天将，表示召和合天将。34、扭，代表扭索，表示揪住。35、枷，代表套脖子的刑具，表示束缚。36、代表封缄器。表示锁关。37、铳，代表***类的火器，表示猛烈打击。38、炮，代表***类武器，表示打击。39、穿山独龙，代表武器，表示打击。40、飞魂过海，打招魂醮超度亡灵时用的手诀。41、铜篱，代表神将，表示压邪。42、 铜帐，代表帐蓬，表示罩关。43、刀山，代表利刀满山，表示拦截。44、俞树，代表神剑万把，表示阻栏。45、泰山，代表东岳大帝掌握人间生死。46、天罗地网，代表巨大的罗网，表示收邪。47、盘陀，代表盘陀石，表示抵档。48、蟾，代表月宫蟾蜍，表示飘香凡间。49、白鹤，代表仙鹤，表示骑鹤仙渡。50、莲花，代表莲花信号，表示送信号给斗姆娘。51、根本，代表奏求斗姆娘的信号，表示降吉祥。52、降魔杵，代表神棒，表示下落，驯服。53、左右八金刚，表示四大天将，表示保护。55、哪，代表神环，表示旋滚奏报信息。56、哒，代表咒语连声，表示急促吆喝。57、塞辇，代表堵住缺口的物器，表示驱赶阻塞。58、大猪头，代表斗姆娘的仙兽，表示跨兽下凡。59、小猪头，(意同大猪头，只是小法事用)。60、天姆印，代表斗姆宫印章，表示批奏。61、接驾，代表恭迎宾客，表示接神临坛。62、宝座，代表珍贵的座位，表示请斗姆娘临座。63、狮子诀，代表神狮，表示头号姆娘的仙兽。64、象鼻，代表神象，表示斗姆娘的仙兽。65、宝相莲花，代表迎仙宝座，表示接仙。66、小猪送，代表通往仙天的关卡，表示开关。67、井诀，代表伏魔井，表示关妖。68、双玉环，代表祖宫气，表示变运成仙。69、双毫光，代表金光灿烂，表示宝光护身。70、双穿山独龙，代表入地穿山信号，表示勇猛穿截，追捉。 行诀过程中必须注意运用指灵腕松，端腕齐胸，节目缠绕，环环紧扣，诀运心到，变幻无穷之气功力。所谓气功力好以人体五脏之气徊为根本，运用功法从而达到神化道法之目的。 　　 　　　　步法篇 　　 　　　　讲述施法时所踏的步法，步法又称走方位，道家术语称步罡踏斗，步，指禹步，斗，指北斗，泛指星纪。《洞神八帝度经．禹步致灵》称：“禹步者，盖是夏禹所为术，召役神灵之行步，以为万术这根源，玄机之要旨”。创于大禹治水之时，“禹届南海之滨，见鸟禁咒，能令大石翻动，”于是“禹遂模写其形，令之入术。自兹以还，术无不验，因禹制作，故日禹步”。其步先举左脚，一跬一步，一前一后，一阴一阳，初与终同步，置脚横直互相成为丁字形。古之真人，修炼阳神，一切奏达上天表章，便可飞身敷奏。在施法仪式中，道士出阳神驰奏上苍，假方丈之地，以为九重之天，步以斗宿魁罡之象，或以九宫八卦之图，认为即可构通人神。《抱朴了内篇》称：“思作七星北斗，以魁覆其斗，以罡指前，乘魁履罡，攀登云路”。步罡踏斗，是施法中必不可少的法术，一般常用的约三十余种，主要的如：1．八卦罡，有几种图形，用于《发奏》道场中发文书上天。２．和合罡，用于《发奏》。３．如那吒罡，用于《发奏》。4．大弥罗罡，《宿启》用。5．发遣罡，《拜斗》。6．九凤罡，《敕水》用于画敕水字号。7．三台罡，《发奏》用于召灵官将。８．驱邪罡，《驱治》用于收捉妖邪。９．灵官罡，《发奏》用于召灵官将。10．殷帅罡，《发奏》用于召殷帅。11．张使者罡，《发奏》用于祈祷。12．收魂罡，《发奏》收魂用。13．收魂藏禁罡，作款，《发奏》用。14．集神罡，《驱治》集合天神用。15．神虎罡，《发奏》如神虎将用。16．护送罡 ，《发奏》护送公文上天用。17．南斗罡，《驱治》收治妖邪用。18．北斗罡，《驱治》驱治收妖用。19．五行罡，《拜表》拜五地方位（金木水火土）用。20．五常罡，《拜表》拜五常位（心肝脾肺肾）用。21．五星罡 ，《拜表》拜先天五星（太阳、太阴、天罡、北斗、南斗）用。22．五罡，《拜表》拜后天五气（呵呼吹）用。23．夹篱笆罡 ，《安龙奠土》清除污秽，净洁坛场用。 　　　　　　阵法篇 　　 　　　　阵法包括金罡阵、八卦两仪阵、七星八卦阵、九宫八卦阵、五行八卦阵、六合阵、北斗七星阵、奇门八卦阵、四象阵、七煞锁魂阵等。 　　 　　　　“通灵启度文”：拜请三清三境三位天尊，太上老君，张赵二郎，岳王祖师李公真人，东山老人，南山***，南海观音，伏羲神农，轩辕皇帝，雷神大帝，盘古圣王，地母元君，玉皇大帝，横山七郎，罗山九郎，三天开皇，五岳大地，神霄王府，龙虎玄坛赵元帅，三茅真君，五星二十八宿，诸神仙手持符咒法术，与（某某----作法人）愿救众生苦难，治病回生，降魔除邪，避却奸恶，愿魁罡护体威灵显著，千叫千应，万叫万灵，不叫自灵。 　　 　　　　茅山道术( 补充) 　　 　　　　茅山派的法术以治鬼除魔为主，大多是攻击法术，以及一些符?咒法，以下是简单的 说明。 　　 　　　　天兵召唤(invocation) 从天界召唤一位身穿金甲的天兵战士下凡护法，效果会一直持续到战斗结束。 初级阶段可以借助道具如撒豆成兵. 　　 　　　　阴阳眼(astral vision) 使施法者能够看见阴界的鬼魂类生物。更多道教命理风水知识百度风水天机道长
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周易侠客 的 道教正一派茅山法术秘传
道教正一派茅山法术秘传
一、家畜兴旺二法
1、安槽法：
此法适用于农村山区、家中养牛、猪、鸡等家畜，都可用此法使家畜长得快,不得瘟病。
方法：如家中养猪，要安猪槽，安猪槽前在槽下挖 一坑。用面粉做一猪，有七寸长左右，嘴要张，在锅中蒸熟。坑中放朱砂、神砂、心红（银珠）、金精石、银精石五样药（药店都有）各十克，将面猪站立放在猪糟下坑中，嘴向东方，在面猪嘴前放点猪食，将猪槽放在坑上。
在猪圈门口或圈内设坛。焚三支香，一对蜡，烧点纸钱。请神，即请猪大王，多念几声“有请猪大王”。念安槽咒：“三根茅草一间房，再来一根当中梁，丁字虎、八字龙，青龙白虎来护槽，宁叫青龙高一丈，不叫白虎抬头望，青龙高了自下降，白虎抬头要伤亡，吾奉太上老君急急如律令。”一边念咒一边用毛草在地下摆出符样，没有毛草可用其它草代替，用三根针横放在符中（符中细线代表针）。（参见符图：1）念完咒摆出符后，用快刀（家中菜刀即可）将符竖起从中间砍开，针要砍断。
此法只管六十年，六十年后又要重新安槽。其它家畜也是同样的方法。养牛就做一面牛、入牛食、请牛大王，养鸡、做面鸡、放鸡食、请鸡大王其它都是一样。
2、扫槽法：
扫槽法比安槽简单、可以使家畜不得病瘟，家畜肯吃，长得快，此法最多管1～3年。
方法：如养猪，可在圈门口或猪圈内设坛，请神、请猪大王，用一扫帚在猪圈内四角处扫，可将猪瘟邪气全扫掉，边念咒边扫，从里向外扫，扫槽咒：“一扫槽、扫帚到，二扫槽、瘟气掉，三扫槽、扫九代，邪气煞气齐扫掉，马灵官出令，用下千票，出下威灵，前来安槽。安槽要请诸佛菩萨，诸佛菩萨现金身，一年喂猪（鸡、牛等）长千斤，一头五头喂的多，每年两槽也不多，五月买猪十月卖，肯吃肯长来的快，瘟气邪气再不来，上长运气进猪（鸡、牛等）财。马灵官管九代，瘟气邪气不遭害。吾奉太上老君急急如律令。”咒念完扫出门外后，在圈内写：“姜太公在此斩妖除邪杀鬼万千急急如律令。”写时随便用什么东西写在墙上就行，最好用毛笔蘸朱砂写在黄纸上，然后贴在猪圈内。
其它家畜在扫槽时也用此法，只是把扫槽咒中的字改变一下。
禳星就是犯了煞星，需进行禳解。适用于运气不好、多灾多难、夫妻不和、父子不和、口舌是非、久病不愈、心慌心乱、不归家宅、身中邪气、邪煞报应等，都可归于犯煞星。
禳解方法：择一吉日，设坛，备好香蜡纸等供品，一面镜子，大小都可，七星灯（一盏灯中有七个灯芯）一盏，红公鸡一只，红纸一张。
焚香蜡纸，摆好供品，将七星灯放在供桌上点燃。镜子放在坛上，镜面照坛前方，如坛位是坐北向南，镜子应照在南方，红公鸡放在坛前。
代请师显灵显圣，让患者跪在坛前。用鸡冠血点三滴在镜子上，镜子照在患者身上，将红纸搭在患者头上，鸡冠血点三滴在红纸上，患者双手可把红纸扶住，以免红纸从头上掉下来。念灵官禳星咒（念出声）：“灵官咒，灵官法，马灵官下来有邪法，请马灵官下位来禳煞，禳你阴煞还阳煞，禳你邪煞还神煞，口舌是非一起压，禳你天上星，地下坑，禳你太阳星，狗咬星，日光星，月光星，夜马星，扫帚星，乌龟豪煞星，小儿星，有煞退煞，有病退病，百病齐退，万病齐抓，吾奉太上老君急急如律令。”接着再念玄天咒“真武大将军，玄天自上尊，脚踏龟蛇将，宝剑现七星，皂旗遍日月，代领百万兵，仙佛见之皆拱手，邪魔见之化灰尘，有人念动玄天咒，八大金刚随后跟，天上念起天也动，地下念起地也崩，倘有邪魔不服者，宝剑一举永无踪，吾奉太上老君急急如律令。”
用令牌在坛前拍三下，念令牌祛邪咒：“令牌一响天摇地动，踏一脚鬼怕神惊（脚用力在地下踏一下），上方打开灵霄殿，下方打开地狱门，石门打开火烟起，才显方伦大将军，方伦领兵来到此，邪魔鬼怪尽除根，吾奉太上老君急急如律令。”边念咒边用令牌在患者身前身后拍数下。
将红纸从患者头上取下，用红鸡冠血点患者前额、头顶、后脑三处各一滴血，患者叩三个头后可站起。
谢师送神，再次焚香蜡纸，念送神咒：“弟子×××（施术者法名）虔诚谢过三清祖师、观音菩萨、历代先师等诸位仙师，助弟子行法，治病疗疾、普救苍生、恭焚宝香，叩首奉送，后有所求，还当叩请。”
将红纸让患者家中人或其它人送在野外焚烧，镜子也送在野外，再烧些纸钱。也可将红纸和纸钱烧在室内，将纸灰和镜子送在野外扔掉。
三、天坑镇法
天坑镇法是一种制人之法，此法简单易行，且效果好。施法时在对方门前或对方必经之路上挖一坑，坑内画一太极图，用九张黄纸把对方名字分别写在九张黄纸上，每张黄纸写一个名字，将九张有名字的黄纸十字重叠放在坑中，名字朝上。用一瓷碗，在碗上用朱砂画五雷符，也可在一张黄纸上画五雷符，盖上“道经师宝”法印，贴在碗内。碗扣放在有姓名的九张纸上。（见符图：2）
用一新青砖，在砖上用朱砂画泰山镇符（见符图：3），在砖左右两侧各画泰山侧符（见符图：4），将砖平放在碗上，符朝上。
请神，就是烧部分黄裱纸于坑中，并向神灵通报要办的事。将坑埋好，只要对方从坑中经过就会患病。
解法：将坑中砖、碗、有姓名的黄纸取出即可破解，对方就会病愈。
四、消灾法
此法适用于多灾多难之人，家中经常有横祸出现。灾难很可能降临某一人身上，也有可能会全家人都有灾难，原因不明。由灾难而影响到家庭不和、工作不顺、身患 疾病，个人一切都不顺等等。
禳解的方法可以用疏文的形式进行消除灾难。此法的运用要求对方一定要信神灵，在阳间不能作恶多端、诽谤神灵，否则不灵。
方法：选一黄道吉日，备好香蜡纸，备好香花，美酒、香茶、水果等供品。用黄纸墨汁书写好疏文。
设坛，坛上供俸：“南宫孚佑帝君恩主、九天司命真君恩主、先天豁命灵官恩主、精忠武穆王恩主。各位恩师”神位，神位用红纸墨汁书写。如果在自己坛上消灾，自己坛上没有供俸以上神位的，也要将以上神位设在自己的坛上。如要在对方家中消灾的，就写以上神位即可。
此法白天、晚上都可进行。坛设好后，摆好供品、焚香蜡纸，请神，请神一定要把所供俸的主神请上。要求对方跪在坛前，叩三个头，可发愿心，灾难消后如何精忠报国，如何报达神恩之愿。将疏文焚烧，对方再叩三个头。再次焚香蜡纸，谢师、送神。
此法可在佛道两家庙中办，效果更好。
五、为父母求寿文
为父母求寿法大多应用于岁数较大，接受寿终的老父老母。如身患重病或有不治之症医治无效必定寿终的老父老母不能用此法求寿。也不能为年轮较小的父母求寿，如为40岁~60岁的父母求寿为时过早。但有少数父母寿数较少，寿数在60岁以上，可为其增加寿数。总之具体情况具体对待。
为父母求寿、延长父母的寿命，其父母必须要信奉神灵。此法是为自己的父母求寿，他人的父母能否用此法求寿呢？是一样的。在求寿数时不能要求太高、一切都是靠神灵作主，靠神灵来延长父母的寿数，到底能延寿多少年？是五年、十年、二十年或三十年，难说。过高的要求就是靠神灵也办不到，三年、五年、多则十年，神灵很可能都办不到。增加三十年或更多的寿数，谁也办不到，如果能办到，某些人就能活到千岁以上。
给父母延寿数，父母一定要发愿心，在发愿心是可以要求诸神给自己增加三年、五年或十年的寿命，不要要求太高，并在发愿心时一定要讲明如何还愿，还什么等。如给父或母求寿后，如求寿五年，已经达到，五年后可继续求寿，方法还和以前一样。有些给父母求寿，要反复增加二至三次寿，有的只一次，第二次再也求不上了，这也与人的缘份有关。
求寿的方法，选一黄道吉日备好香蜡纸、香花、美酒、香茶、水果等供品。用黄纸墨汁书写。如果在自己坛上为父母求寿的，自己坛上没有供俸以上神位的，也要将以上神位设在自己的坛上。如果在对方家中求寿的，就写以上神位即可。
此法白天、晚上都可进行。坛设好后，摆好供品，焚香蜡纸，请神，请神一定要把所供俸的主神请上。要求对方跪在坛前，叩三头，可发愿心。将疏文焚烧，对方再叩三头，再次焚香蜡纸，谢师、送神。
此法可在佛道两家庙中办，效果更好。
六、为求子接嗣文
此法可为久婚不育者求子，也可为家族子孙后代者求子。凡求子者一定要信奉神灵。选一黄道吉日，备好香蜡纸、香花、美酒、香茶、水果等供品。用黄纸墨汁书写好疏文。盖上“道经师宝”法印，法印可盖在最后落名处。
设坛，坛上供俸：“文昌梓潼帝君、九天司命真君、先天豁落灵君”神位。神位用红纸墨汁书写。如果在自己坛上给别人求子，自己坛上没有供俸以上神位的，也要将以上神位设在自己的坛上。如果在对方家中求子的，就写以上神位即可。
此法白天、晚上都可进行。坛设好后，摆好供品，焚香蜡纸，念请神咒，在念请神咒中一定要把所供俸的主神请上。要求求子的夫妇二人跪在坛前，叩三个头，可发愿心。请诸神在阴中帮助，求子接嗣，如求到子后如何还愿，报达神恩。施术者可以帮助求子的人请求神灵求子，将疏文焚烧，求子者再叩三个头。再焚香蜡纸，谢师、送神。
此法可在佛道两家庙中办，效果更好。
七、为求功名法
此法可为有志之士求取功名。此法的运用大多是有一定的条件，不是能给每个人都能求取功名。对那些有上进心，又有一定的工作能力、有知识但没有机遇的人求取功名较容易。对那些游手好闲，又想贪图荣华富贵 ，想求一官半职的人，用此法是无用的，因此法的运用，全靠诸 神帮助，每个人的所作所为，神灵都知，如果为不该有功名的人求取功名，神灵在阴中是不会帮助 的。此法还可以为已有功名地位的大德者求取更高的功名。
方法：选一黄道吉日，备好香蜡纸、香花、美酒、香茶、水果等供品。用黄纸墨汁书写好疏文，盖上“道经师宝”法印，法印可盖在最后落款处。
设坛，坛上供俸：“九天司命真君、先天豁落灵官，文昌梓潼帝君”神位。神位用红纸墨汁书写。如果在自己坛上求功名的，自己坛上没有供俸以上神位的，也要将以上神位设在自己坛上。如果在对方家中求功名的，就写以上神位即可。
此法白天、晚上都可进行。坛设好后，摆好供品，焚香蜡纸，念请神咒，在念请神咒中一定要把所供俸的主神请上。要求对方跪在坛前，叩三头，发愿心。请求神灵帮助为自己求取功名。如功名取得后，如何精忠报国，报达神恩。施术者也可帮助对方求神灵在阴中给一定的功名。将疏文焚烧在坛前，对方再叩三个头。再次焚香蜡纸，谢师、送神。
此法可在佛道两家庙中办，效果更好。
八、求病愈法
此法可为久病不愈，经医治无效的病人求快速病愈的方法。无论什么病症，也无论病情的严重程度或病危的病人，只要信俸神灵都可用此法求病愈。
方法：选一黄道吉日备好香蜡纸、香花、美酒、香茶、水果等供品。用黄纸墨汁书写好疏文，盖上道经师宝法印，法印可盖在最后落款处。
设坛，坛上供俸：“文昌梓潼帝君、九天司命真君、先天豁落灵官”神位。神位用红纸墨汁书写。如果在自己坛上求病愈的，自己坛上没有供俸以上神位的，也要将以上神位设在自己的坛上。如果在对方家中求病愈的，就写以上神位即可。
此法白天、晚上都可进行。坛设好后，摆好供品，焚香蜡纸，请神，在请神时一定要把所供俸的主神请上。要求对方跪在坛前，叩三个头，发愿心。请求神灵帮助病愈。如病愈后，如何精忠报国，报达神恩。施术者也可帮助对方求神灵在阴中给患者治病。将疏文焚烧在坛前，对方再叩三个头。再次焚香蜡纸，谢师、送神。
此法可在佛道两家庙中办，效果更好。
九、为消前世冤孽
此法适用于因果病，今世多灾多难、万事不顺，大多为前世冤孽深重，要想使今生来得顺利、无灾无难，一定要把前世冤孽消掉。
有前世做孽的因，大多反映今世有灾难的果。如果消除前世的孽，必须今世要信奉神灵，多做善事，多积阴德，用消前世冤孽的方法，消除前世冤孽，今世就会无灾无难。
方法：选一黄道吉日，备好香蜡纸、香花、美酒、香茶、水果等供品。用黄纸墨汁书写好疏文，盖上道经师宝法印，法印可盖在最后落名处。
设坛，坛上供俸：“文昌梓潼帝君、九天司命真君、先天豁落灵官”神位。神位用红纸墨汁书写。如果在自己坛上消前世冤孽的，自己坛上没有供俸以上神位的，也要将以上神位设在自己的坛上。如果在对方家中消前世冤孽的，就写以上神位即可。
此法白天、晚上都可进行。坛设好后，摆好供品，焚香蜡纸，请神，在请神时一定要把所供俸的主神请上。要求对方跪在坛前，叩三个头，发愿心。请求神灵帮助为自己消前世冤孽。如前世冤孽消除后，如何精忠报国，报达神恩。施术者也可帮助对方求神灵在阴中给一定的帮助。将 疏文焚烧在坛前，对方再叩三个头，再次焚香蜡纸，谢师、送神。
此法可在佛道两家庙中办，效果更好。
十、延寿长生大法
咒：稽首太上尊，归命礼北辰。仰启二尊帝，朝现七元君。经始蜀者出，道为天人根。天地生元气，灵光聚北辰。紫微开帝座，玄阙列真君。於是七元君，大圣善通灵。济渡诸厄难，超出苦众生。三魂得安健，邪魅不能侵。五方降真气，万福自来并。长生超八难，皆由奉七星。与天地同生，与日月并存。天地理循环，返老成全真。生生身自在，世世保神清。善此光中影，家保道心宁。吾今常持诵，延寿又长生。吾奉太上老君急急如律令。
延寿长生大法是道家的根本大法，也就是长生不老大法，是长寿的捷径之法。此法说容易就很容易，做到难就很难。对那些真正修行严守清规戒律的人来说，很容易做到；那些不守清规戒律，又追求使自己能长生不老的人来说，就难于上青天。
修炼此法的前题必须要修心，使自己具备高尚的情操 ，再修此法，就会长生不老。修炼此法就严守道门道规，必须做到不杀生、不偷盗、不乱淫、不妄语。多做好事积阴德，多救人，多布施，多敬神灵，最好以素食为主。能基本做到以上条件的，再修炼此法，就打开了长生不老的大门。
此法的修炼较简单，每天至少要练一次，最好早晚各一次，天天习练，活一天练一天，没有练四十九天的限制。早上清早起床净手净口后，就面向北方，念咒一遍（默念出声都可），可用剑指在空中画延寿符一遍（见符图：5），晚上在临睡前面向北方练一遍。 方向要求永远是北方，西方也可，其它方向都不可。
此法修炼时，不需要再设坛请神和敬神，敬神靠平时敬，练完后也不需要送神谢师，练一遍最多有两分钟，也可以每天多练几遍，也可每天多念几遍咒语，或者每天练5分钟、10分钟等。此法的修炼贵 在坚持，不能两天打鱼三天晒网。任何地方都可练，走在哪练在哪 。
经常修炼此法，能避邪祛魔、消灾免难、强身益智。
十一、千斤榨
咒：灵官咒，灵官法，灵官使起泰山榨，泰山重的千斤榨，给你上起千斤法，榨你头，榨你腰，轧你血水顺河漂，抬不起头，撑不起腰，七柱明香把你烧，千人抬不起，万人拉不起，吾奉太上老君急急如律令。
千斤榨是一种治人之法，可制人于死地，也可用于各种动物。有人把千斤榨称为定身法，说法也有道理。千斤榨使上后，有千斤以上重量，众多人也抬不起来，给人使上后，有千斤的压迫感，使人不能动，时间短者可患病，时间长者可要命，此法用时一定要慎重。
用法：在近距离时用剑指右手画符（见符图：6），边画边念符咒意念对方身上即可。
解法：咒曰：奉请九牛祖师来造起，阴九牛、阳九牛、快快起，若不起九牛来造起，吾奉太上老君急急如律令。
画解法符（见符图：7）时念解法咒意念对方身上即可。
十二、定身法
咒曰：天灵灵、地灵灵，定身祖师来降临，铁牛祖师来降临，铜牛祖师来降临。定你头，定你腰，定你腿。前不动，后不动，左不动，右不动。手一指，喊声“定”，说不动，就不动，抬不起手，扭不动腰，二脚入地不动摇，谨请南头六星，北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。
使用方法：定身法不仅可以定人，而且可以定任何活着的动物。用时念咒，画定身符（见符图：8）于对方身体一次，用剑指向对方一指，喊一声“定”，对方即可定住。此法的应用熟练时不用念咒画符，只要用剑指一指，喊一声“定”，对方能定住，才算真正掌握定身法。
解法：咒曰：千法解，万法解，只有我来解，铁牛祖师来解退，铜牛祖师来解退，叫你走，你就走，谨请南斗六星，北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。
使用方法：在对方面前画符（见符图9）时同时念咒即可解退。
圣智圆通唤醒黎民归正道。
神恩远被渡人智筏出迷津。
××省××县（市）×××（对方姓名）本命生于××年××月××日××时，诚惶诚恐。
稽首顿首。谨以素筵、香茶、鲜花之仪。为消灾植福之事。虔诚敬献于南宫孚佑帝君恩主。
九天司命真君恩主。先天豁落灵官恩主。
精忠武穆王恩主。暨列位恩师之座前
空念鸾下，生居中士。愧未能超行正道。
每误入邪征，以致灾害及身。甚至疾病缠绵，无计可申。
转恩××××堂（主神祭祀是坛，如三清坛，观音坛）列圣诸真，飞鸾显化。济世救人。大开觉路。指点迷津鸾下×××（对方姓名），自效劳以来。兢兢业业。始终贯彻。以报洪恩。无如年来坎坷时常。
精神萎靡。愿求讽经以后，却病延年。灾消祸解。家门清泰。疾病康安，永无恶曜之侵临。
定有吉星之护体。无任恳祷之至。谨拜奉闻。天运
日×××（施术者法名）九叩上申。
为父母求寿疏文
××省××县（市 ）居住弟子×××（施术者法名）谨以素筵、鲜果、香花、清酒之仪。敬献于
九天司命真君；
先天豁落灵君；
文昌梓潼帝君座前。伏以神恩广大无感不通。圣泽巍峨有求皆应。稽查善恶之权。主持功过之柄。
窃念弟子生母（父）×××（求寿者姓名）年当××岁，气力渐衰。劬芝未报。合适短难知。为人子者实抱隐忧。伏乞×××堂（供俸主神的神坛称堂，如供俸三清，就称三清堂）。飞鸾敬示。始知帝恩开施格外，大溥洪慈。故虔心发愿 。×××（施术者姓名）为母（父）求寿。稍答亲恩。
伏冀恩主鉴此愚忱。据情启奏。赐生母（父）以登寿考，再延寿数。赦弟子不孝前愆。无任恳祷之至。瞻仰之至。
日×××（施术者法名）
九叩上申。
求子接嗣疏文
××省××县（市 ）居住弟子×××（施术者法名）谨以素筵、鲜果、香花、清酒之仪。敬献于九天司命真君。先天豁落灵君；文昌梓潼帝君座前。伏以神恩广大无感不通。
圣泽巍峨有求皆应。稽查善恶之权。主持功过之柄。叼念弟子宿业深重。生前失修。叹伯道之无儿。悲潘安之孤独。膝下稀微。椿萱爱孙心切。天伦畅乐修夫妻育子志殷。兴怀不寐。耿耿聚衷。伏乞×××堂（供俸主神的坛即称堂，如供俸三清，就称三清堂）。始知帝恩开施格外。 大溥洪慈。故虔心发愿。×××（施术者法名）谨为弟子求嗣以接宗支。伏冀恩主鉴此愚忱。据情启奏。俾继承宗祧，胡万斯年，垂裕后昆，世世相传，无任恳祷之至。瞻仰之至。
日×××（施术者法名）九叩上申。
求功名疏文
××省××县（市 ）居住弟子×××（施术者法名）谨以素筵、鲜果、香花、清酒之仪。敬献于
九天司命真君。
先天豁落灵君。
文昌梓潼帝君座前，伏以
神恩广大无感不通。
圣泽巍峨有求皆应。稽查善恶之权。主持功过之柄。窃念弟子二十年寒窗。三更灯火。勤修罔懈。仕途多乖。未得寸进。官阶聚玉腰金。总难步超，儒生扬眉吐气。每含下第之羞。徒抱凌云之志。固穷素守栓材摈斥，求进无门，声价难增。伏乞×××堂（供俸主神的坛即称堂，如供俸三清，就称三清堂）。飞鸾启示。始知帝恩开施格外。 大溥洪慈。故虔心发愿。×××（施术者法名）谨为弟子求名，显祖耀宗以振门楣。伏冀恩主鉴此愚忱。据情启奏。俾得一官半职，服务官界。得追杨震之高风。免效李广之奇数。无任恳祷之至。瞻仰之至。
日×××（施术者法名）
九叩上申。
求病愈疏文
××省××县（市 ）居住弟子×××（施术者法名）谨以素筵、鲜果、香花、清酒之仪。敬献于
九天司命真君。
先天豁落灵君。
文昌梓潼帝君座前，伏以
神恩广大无感不通。
圣泽巍峨有求皆应。稽查善恶之权。主持功过之柄。窃念弟子身体素弱，时欠健康。任服药石。难得回春。终年坎坷时常。渐见形容憔悴。恐因修省疏漏，以致病疫牵缠。忧心耿耿。时抱隐忧。伏乞×××堂（供俸主神的坛即称堂，如供俸三清，就称三清堂）。飞鸾启示。始知帝恩开施格外。 普度洪慈 。故虔心发愿。×××（施术者法名）谨为弟子祈安却病延年，消灾解厄。元辰光彩，命宫安泰。伏冀恩主鉴此愚忱。据情启奏。俾得病躯健全身早平安。灾随电扫，福同云生。无任恳祷之至。瞻仰之至。
日×××（施术者法名）
九叩上申。
消前世冤孽疏文
××省××县（市 ）居住弟子×××（施术者法名）谨以素筵、鲜果、香花、清酒之仪。敬献于
九天司命真君。
先天豁落灵君。
文昌梓潼帝君座前，伏以，神恩广大无感不通。圣泽巍峨有求皆应。稽查善恶之权。主司功过之柄。窃念弟子宿孽未除业障缠身。梦想颠倒。运命频年多乖。丛集愆尤冤孽前世所结。或多杀生灵。或多亏阴骘。以致到处不谐。莫知所自。伏乞×××（供俸主神的坛既称堂，如供俸三清，就称三清堂）飞鸾启示。
始知帝恩开施格外。 普度洪慈 。故虔心发愿。×××（施术者法名）谨为弟子求消前世冤孽。并解当世业障。伏冀恩主鉴此愚忱。据情启奏。俾得罪业消除，转祸为祥，身心安泰，诸患不侵，无任恳祷之至。瞻仰之至。
日×××（施术者法名）
九叩上申。