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净土法门:成佛回归自性后会不会再变成凡夫?--学佛网
&净土法门:成佛回归自性后会不会再变成凡夫?
发布:心源&[ &]&& 日期: 13:53:00&&
这个问题,释迦牟尼佛在世,在楞严会上富楼那尊者提过这个问题,问得很有趣味,也是我们很想知道的。还源回归是成佛才回归,妙觉才回归,回归到常寂光。从常寂光出来,这个可以明了,物质是无中生有,物质现象跟精神现象都是无中生有,那个无就是常寂光、就是自性,从这里变现出来。大家迷了,愈迷愈深,出现十法界,出现六道,出现三途,出现地狱,愈迷愈深。遇到缘碰到佛法慢慢修行,又不知道经过多少长的时间,佛家讲无量劫,你证得阿罗汉、证得菩萨,最后成佛又回归,到妙觉位又回到自性,这一个大循环。富楼那问,回归之后再会不会变成凡夫?就这个回归之后会不会又从头来起?释迦牟尼佛说不会。为什么不会?你的智慧完全现前,圆满了,圆满的智慧不会再迷了。他举个比喻,譬如黄金,黄金是从金矿里面提炼出来的,提炼纯金之后,它再也不会变成矿,佛用这个比喻。是提炼出来纯金,它会不会变成矿?我们要把黄金丢在垃圾堆里去,看再过几十万年之后它会不会变成矿?我相信金是永远不会变成矿的。它旁边染污的那些东西,那就变成矿石,那再经过提炼,不经过提炼纯金还是得不到。我想这应该是,佛说这个话是不是方便说?因为如果将来以后还做凡夫,那算了吧,我还学什么佛?我就不要学了,学到最后还要轮回,这还有什么意思?我觉得佛这些话是个勉励的话,同时也是真话,佛不打妄语。经过这一次提炼之后,纵然再有染污,很容易觉悟。那人有的根性为什么那么利?有的人根性为什么这么钝?从这个地方我们能够体验到,那个根性利的都是什么?再回头的时候他很利的。又何况回归到自性之后,起不起作用?起作用,众生有感,他就有应。随心应量,应以什么身得度,自性能现什么身,这就是如来现身,不是实报土里头法身菩萨。法身菩萨跟一切众生感应道交带着无明习气,常寂光土里面的诸佛如来应化在世间没有习气,这是不一样的。所以他起作用,不是不起作用,从他起作用的话,我们相信佛的话是真的,他不会再变成凡夫。所以这句话也有很多种解释,都讲得通,都能说出一番道理,但是并不矛盾,这是佛法里头妙用无方。净土大经解演义  (第一六0集)    香港佛陀教育协会  档名:02-039-0160&底下一句,「入光寿海故」,常寂光,回归自性,回归自性就是《华严经》上讲的究竟圆满佛。所以在西方极乐世界阿弥陀佛实报土,在那个地方住,你是什么身分?你是法身菩萨,四十一位法身大士住报土,住实报土。这四十一个位次就是《华严经》上讲的,十住、十行、十回向、十地、等觉,这四十一个位次。等觉菩萨断最后一品无始无明习气,这一品习气断了,无始无明习气没有了,他就不住实报土,他回到常寂光去了,「入光寿海故」,入光寿海,回归自性。从一念不觉而有无明,光寿海里面无缘无故起了一个阿赖耶,这个阿赖耶就是你从这里出来,从阿赖耶里面那是出生无尽,变幻无穷,让你经历十法界、六道轮回,最后你遇到阿弥陀佛,你到极乐世界又回归常寂光,这是一个大的循环。经历这么大的循环,有人要问:将来会不会再迷?会不会又变成一个阿赖耶,又再搞这个循环?佛告诉我们:不会了,觉了之后不会再迷了。这个话在《楞严经》上说的,富楼那尊者提出这个疑问,实在是代我们问的,永远不会迷!为什么?他对十法界诸佛刹土里面的十法界众生,众生有感,他就有应。所以回归常寂光不是没有活动,活动还是很多,还是非常活跃。他不是沉寂在那里不动的,他非常活泼,非常灵敏,众生有感他就现相。像《普门品》里面所说的,应以什么身得度他就现什么身,这是现神通。无论现什么身,或是在六道,或是在四圣法界,我们一定要晓得,他决定没有起心动念。如果起心动念他就堕落,他就退转,他不就退转变成凡夫了?绝对不是这样的,他确实没有起心动念。  像释迦牟尼佛在我们这个世间,他一生讲经教学四十九年,他有没有起心动念过?我们现在知道了,他没有,他在那里表演,他这个表演不是起心动念,自然而然的,这叫什么?这叫随缘妙用。如果起心动念,不妙了,那他跟我们一样,不妙了。妙就是妙在什么?从来没有起心动念,没有分别执著,你问什么,他都给你讲,你的机缘成熟了,你不问,他也给你讲。我们起心动念有分别执著,他没有起心动念,他没有分别执著,人家妙就妙在此地。净土大经解演义  (第二一五集)    香港佛陀教育协会  档名:02-039-0215& 
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济群法师:学佛后会不会变得没有进取心呢   问:学佛会不会让人变得消极,对世俗的功名、地位、利欲要求变低后,会不会变得没有进取心呢?  济群法师答:佛教中,并不排斥正当的生活和工作。作为在家居士来说,只要正确处理好学佛与生活之间的关系,不会因此影响正常的生活和工作。事实上,学佛还能教会我们怎样更好、更如法地生活。  比如对工作的选择,应不违背“正命”的原则,即符合法律、戒律的双重规范。这样的工作,既能使我们立足于社会,又不会与修行、与生命的长远利益发生冲突。而在家庭中,在家居士也应当对父母、伴侣、子女尽职尽责。佛教中有一部《善生经》,就是佛陀教导在家居士怎样如法生活的经典。  确实,有些人在学佛之后,感到生命无常、轮回是苦,感到世俗生活没有什么意义。这种认识,会导致其中一部分人发起出离心,选择出家求道的人生。  如果既不出家,而认识和情绪又继续停留在这个阶段,就可能出现两种情况。一是有条件选择一种淡泊的生活,因为强烈的出离心而淡化了许多妄想、执着,虽然过着简单的世俗生活,但也能活得比较安然,比较自在。  二是还有家庭责任需要承担,父母、妻儿等家人还需要他提供生活保障,这时,个人观念和现实生活的差距就会产生冲突。如果遇到这样的情况,应把出离心上升到菩提心,把追求个人解脱的发心转向对人类、对一切众生的责任。本着对这种责任的承担,首先从自己的家庭开始,再推及到一切众生身上。
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净空法师法语精选成书《佛法与生活》,迎请:。
评论人:果辉&[]&& 时间: 21:30:00&&&&&&&&&&
所谓的进取心不外乎就是追逐名利罢了。
即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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