怎样才能得到【护法神】的护持
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怎样才能得到【护法神】的护持
&&&&& 怎样才能得到【护法神】的护持
&&&&&&& 迦叶，言护法者，谓具正见，能广宣说大乘经典，终不捉持王者，宝盖，油瓶谷米种种果?，不为利养亲近国王大臣长者。于诸檀越心无谄曲，具足威仪，摧伏破戒诸恶人等，是名持戒护法之师，能为众生真善知识，其心弘广譬如大海。迦叶，若有比丘，以利养故，为他说法，是人所有徒众眷属，亦效是师，贪求利养，是人如是，便自坏众。（摘录《大般涅?经卷三?金刚身品第二》）
&&&&&【护法】：谓保护、维持正法（即佛教）。传说佛陀派请四大声闻、十六阿罗汉等护持佛法。又梵天、帝释天、四天王、十二神将、二十八部众等善神听闻佛陀说法后，皆誓愿护持正法，此等诸神总称为护法神，或称护法善神。此外，人世之帝王及诸檀越，皆保护佛法之人，亦称之为护法。--《佛学大辞典》&&&&&&& 宣化上人在“大悲心陀罗尼经浅释”开示：“于诸众生，起慈悲心者”：对一切的众生，都要生出慈悲心来。“我时当敕一切善神、龙王、金刚密迹”：我，就是观世音菩萨自称。说我观世音菩萨，就应该命令一切的善神、龙王、金刚密迹──护法金刚、密迹菩萨───“常随卫护”：常常跟着你。有八万四千金刚藏菩萨跟着你，来保护着你，“不离其则”：不离开你左右。所以，你们念《大悲咒》、修持大悲法的人，切记不要生那种desir(欲念)的妄想。护法善神都跟着你，你一生那种的思想，“这个人……嘿！我不可以保护他！这么样子！这么搞法！这怎么可以呢？”所以你们修法，不可以打妄想。不可以又想这个女朋友，那个boy friend（男朋友），不可以的。
& & & &宣化上人在“天地灵文楞严咒”开示：若是你不存正念，不行正行，便会令金刚藏菩萨不佩服你，不保护你，佛菩萨是慈悲的，?不会损害众生，不会?害人；可是所有的侍从，一切的护法、天龙、鬼神，都是有很大的脾气。这种恶鬼、恶神，他见到你这修道持咒的人有过错了，他就会给你一点灾害，或者令你不自在，令你有很大的麻烦，你便会发生种种灾难，受种种的果报，这是丝毫不可以开玩笑的。《楞严经》上说：你要是诵持《楞严咒》，有了功夫，有了受用，那么八万四千金刚藏菩萨和他的徒弟眷属，就都常常随从保护着你，令你遂心满愿。纵然魔王想找一个漏洞，想来找你的麻烦也没法子。在过去五祖弘忍大师在湖北东山那个地方修行，他戒行精严，修行也特别认真。有一次土匪把这个城围上，弘忍大师忍不住了，就想要救这个城里头的老百姓，于是乎他就下山了，从东山那个地方到湖北城里去。土匪一见弘忍大师来了，就吓得丢盔卸甲望影而逃，为什么这样子呢？因为弘忍大师虽然是一个人下山来的，可是土匪看到完全是穿金盔金甲的天兵天将，就好像从天上下来的天神一样，都穿着金盔金甲，手里拿着宝剑威武奇扬的。土匪一见到这样的情形就吓得望影而逃，不用一刀、一***、一箭，他们就撤退了。这是因为弘忍大师他诵持《楞严咒》，所以土匪一见着弘忍大师就吓得跑了，这就是有真正的功夫才能这样子，若没有真正的功夫，怎么会有这样的感应道交。
& & & & &宣化上人开示《高峰妙禅师与护法韦陀菩萨〉：现在讲个公案，给大家作参考。高峰妙禅师，他在西天目山的悬崖，倒挂莲华上打坐。为什么在那么危险的地方打坐呢？因为他在打坐的时候，常常入梦乡，而障碍修行，所以发愿，到悬崖处打坐。如果睡著时，便堕入山涧中，那就粉身碎骨。也就是提高警觉，不要贪睡。经过一天的时间，没有睡觉。为什么？不敢睡。因为如果睡著了便身堕山涧，性命就完了。为了生存，于是得忍著不睡。可是忍到第八天，实在忍受不了，乃在坐禅中睡著了。身体向前一倾，果然从倒挂莲华上落到万丈的山涧中，他心中在想，这回可完了，绝对没有生存的希望。于是将身心放下，死就死吧！不管它，睡个长觉吧！高峰妙禅师的身体，下落到一半的时候，韦陀菩萨前来护法，在虚空中将他托住，送到上边来。他觉得自己的身体，飘飘向上升起，最后落在安全的地方。他乃向空中询问：‘那位善神来护法我？’韦陀菩萨回答：‘护法韦陀。’他听到韦陀之言，乃生骄傲心。在心里想：‘我能感应韦陀菩萨来护法，大概世界上像我这样精进的修行人，一定很少吧！’于是乃向韦陀菩萨问：‘韦陀菩萨！在这世界上，像我勇猛精进的修行人，能有多少？’韦陀菩萨说：‘像你这样的修行人，有牛毛之多。你生出贡高我慢的心，我在八万大劫中，再也不护你的法！’说完之后，转身而去。
& & & & 高峰妙禅师在此时，生起惭愧心，痛哭流涕。乃想：韦陀菩萨不护我的法，我也要参禅打坐，修行道业。因此，打起精神，开始坐禅。坐了不久，忍不住困，又睡著了。于是又堕落山涧中。他想：这回一定没有希望，性命也完了。正在千钧一发之际，又有护法善神将他托住，送到山上。他又向虚空中问：‘是那位护法？’韦陀菩萨说：‘护法韦陀。’高峰妙禅师一听，发起脾气地说：‘老韦！你说在八万大劫中不护我的法，为何你现在又救我？你岂不是犯了打妄语戒吗？’韦陀菩萨说：‘因为你一哭，生忏悔心，非常虔诚，而且认真，所以超过八万大劫的时间。既然超过时间，我就应该来护你的法。’由此可证，一念的忏悔，可以超过八万大劫。这种境界，真是不可思议。
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净空法师开示：
& & & &问：“有人学佛很认真，甚至于还讲经说法，劝别人看破放下，还都讲得不错，真的是福慧双修，照理说，应该都是有护法龙天保护着，为什么还会着魔？这个事有方法避免吗？”
答：你说的这个情形，自古以来就有，实在讲是相当不容易的。天台大师讲，天台大师是智者大师，他写的那几个字我看过：“能说不能行，国之师也；能说又能行，国之宝也。”这两句话给我们很大的启示。能说，自己本身做不到，占多数，着魔都是属于这一类的人，他有魔障。在《慈悲三昧水忏》里面，连悟达国师都遭魔障；在《楞严经》里面开头就看到，阿难尊者遭魔障。想想原因在哪里？“能说不能行”。“能说又能行”，决定不会着魔。护法神只是从外面保护，你里头有心魔，心魔会勾结外面的魔，内外勾结，护法神也没办法。这个事佛在《楞严经》里面讲得很透彻，《楞严》里面讲五十种阴魔，内外我们要辨别清楚。念佛人有一个好处，至心念佛，一心称念，一心就是至心，决定不会着魔。
一般学佛的同修，着魔我们也见过很多。着魔最主要的原因，喜欢感应、喜欢神通。我遇到过很多，我就问他：“是不是对于感应、神通很喜欢？”他说：“是的。”这是着魔最重要的一个原因。真正学佛的人不求感应、不求神通，念佛的人老实念，参禅的人老实参，魔就不得其便，这个道理要懂。
& & （净空法师《学佛问答》21-90-53）
& & & 问：一居士被附体，他一直以为佛菩萨附身，会不会？对于这一类居士，若是魔等附身，我等应远离还是予以指正？他最初较相信师父，师父若予以指正，他决定按照师父的话去行。
答：佛菩萨附身，这个事情很少。附身的时候决定也是说法，也是度众生，完了之后决定离开，不会再来。要是常常附身，那就不是佛菩萨，决定是魔。
问：他第一次听他讲的时候，他教他《弥陀经》、教他大势至菩萨的偈子，就是在功课本上面。所以他一直认为是大势至菩萨附体。
答：也不一定是。鬼神，你跟他有缘，他学佛他也会帮助你。这些事情《楞严经》上说得很好，不要把它放在心上，这个就好；如果把这些事情放在心上，这就着魔了，佛来也是着魔。大乘经里面佛告诉我们，无佛亦无魔，佛跟魔是从什么地方区别？着相就是魔，离相就是佛。如果你一切都不执着，魔也是佛；你要是执着，佛也是魔。你懂这个意思吗？
问：他在念佛佛号念不起来的时候，他会听到空中有种音乐伴奏念佛的声音。这个伴奏不是阿弥陀佛的佛号，而是提醒他，自己佛号声提起来的一种音乐伴奏。
& & & &答：刚才说的这个原则一定要记住，不管什么境界现前，一概不理会，是好境界。佛在《楞严经》讲，如果稍稍执着了，都是魔境界。魔境界是什么？让你生烦恼、生疑惑，让你起妄想、分别、执着就是魔。你境界现前，妄想、分别、执着不生，你已经成佛了。你还分别这个、分别那个，执着这个、执着那个，把你的清净心全部毁掉了。我们念佛，念佛目的在哪里？一心不乱，心不颠倒，你把这两句全毁掉了，这个道理要懂！
& & 为什么佛菩萨不常常现前？常常现前，你一定生妄想、分别、执着，“佛菩萨常常照顾我，不常常照顾你们”，你不就起分别、起执着了吗？所以佛菩萨不来是大慈大悲！你喜欢感应、喜欢神通，魔就得其便，魔就常常来示现，常常来跟你开开玩笑，常常来把你的清净心扰乱，就这么一回事情。这是事实真相，了解事实真相了，不管是佛也好，是魔也好，就照《楞严经》上所讲的话，一概不知不理会，永远保持你的清净心，都是好境界，不能保持清净心就不是好境界。&
& （净空法师《学佛问答》21-90-80）
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摘录于果戒法师--《三皈依规讲义》
& & & &谈到护法，我们要详细说明一下。当我们清净不染，持戒严谨的时候，就能摄受护法。为什么呢？因为世间护法，他的分别心很重，当你这个人有戒律，有德行，他自然来护持你，如果你没修行，也无德行，他不护持你。因为他根本瞧不起你。
& & & & 虚云老和尚曾经讲过一个公案：当年佛在世的时候，有一条毒龙在一个地方上兴风作浪，经常出来伤害当地的众生，于是当地的施主就请了五百罗汉来降服毒龙。五百罗汉，那多厉害啊！当时，五百罗汉想用禅定力赶走毒龙，于是就坐在那里入定，但是却没赶走毒龙。这时候，有位持戒很严谨的僧人路过，就对毒龙说句：贤善远自除去！结果毒龙就走了。事后，众人问他有何神通？僧人说，我平时持戒甚严，对轻戒也不敢违犯，并无神通。这说明严持戒律，则护法威猛，龙天拥护。所以，毒龙敬畏而远离。也就是说，持戒严谨的人，就能摄受世间的一切护法。
& & & & 所以告诉你们，现在社会上到处流传的供护法，如果你的戒律不清净，你根本供不起护法。人家不是你养的狗，也不是你雇的打手，你让他干什么，他就干什么，哪有这样的事情。很多人愚痴的很，自己贪心很重，也不严持戒律，供养护法一些好东西，就想让护法来护持他，这跟世间的行贿受贿有什么区别？如果在不持戒律的情况下，护法还来护持他。那么这个护法我们就要打个问号了。不是什么山精鬼怪，就是狐黄白柳，这个不用怀疑。因为佛教的护法，他的威力和功德都很大的，当年都在佛前发过愿，要护持佛法。你有道，他才发心护持你，并不是因为你供养他一些酒肉，好吃的东西，他才护持你，绝对不是这样的！民间有句话，叫请神容易，送神难，那些山精鬼怪、狐黄白柳等，你把这些东西一但请到家里来，久而久之，它就不想走了，想一直控制你。因为狐黄白柳、山精鬼怪这些东西，它们修的时间长了，就会有一些神通，一有了神通，他们的寿命是很长的。有成千上万年。那我们人才几十年的寿命。所以你把人家请到家里来，等你死了之后，它就让你的儿女继续供养他，儿女寿命尽了，就让你的孙子供养他，就这样祖祖辈辈的把他供下去。所以你看世间那些顶大仙的，跳大神的，你打听一下他的祖上，往往都供的是这些东西。民间的大仙们说这是香根。而这些曾经供过它的，顶过它的人，死了之后，就是它的眷属，就去了它那个道了。造业厉害的，一并下了三恶道，十分可怕！这就是民间为什么说，请神容易，送神难。是非常有道理的。
& & & & 它们的神通只是一些小神通，确实能帮着供养的人实现一些愿望。供养的人有贪心，它们也希望有人供养。所以彼此利用，讨价还价。你帮我发个财，我供养你什么。你为了眼前的那点小利益，一但跟人家达成协议，那么对不起，你把你的子孙后代也给搭进去了。这叫愚痴。
& & & & 这两年，我们去的地方很多，经常能见到这样的人。这样的人出不了三种情况：第一：问他祖上是不是供过这类东西？第二：问他以前是不是练过什么功法？如气功外道等。第三：问他以前是不是找过巫婆、神汉？一般出不了这三种原因。
& & & &所以，你只要听到哪里搞什么气功外道，搞什么感应，求什么通？十个里面，有八九个人，身上都附着非人，一点都不用怀疑。因为他跟的练功法的那个头，他的身上绝对附着一个鬼王或者魔王。你们看那些从台湾、东北、西藏等地，每过一段时间，就出来一个，各自手段还不一样。什么养身术、沟通术，又不是传出来了吗？下一个还不知又是什么邪货呢！正是：末法时代的众生总想找个便宜，但总是祸不单行！所以，邪魔外道是一家，狐黄白柳是一家。这是我们讲一体三宝和住持三宝的时候，顺带给大家讲的，都是我经常碰到的事情。所以你们一定要记住：自己没有戒体，知见也没有，法也不去修，你还想供这些东西，绝对是要吃亏的。好多学密的，喇嘛们都让你们供护法，说能让你的生意好一点，你就乖乖供起来。如果你是居士，你先问问自己，你的三皈戒体怎么样？如果你受了五戒，你问问自己是否严持五戒？连三皈五戒的戒体都没有，你就不要供，因为护法根本不护持你。我们佛教的每条戒都是有护法的。我们叫护戒神，如果你没有戒体，你就没有护戒神。在家人如此，出家人也一样。我们汉地，古往今来都不供这些东西，为什么呢？护法是跟着你的德行走的，你只要修行上严谨，不需要你供，护法自然来护持你。因为他们在佛前发过这个愿。相反，你的德行上不去的时候，你供护法，人家理都不会理你，而那些狐黄白柳、山精鬼怪就乘机进来钻空子。冒充护法，让你供养。为了让你相信，还给你显得小神通，达成你的一些愿望。你就觉得供护法灵的不得了。
& & & & 我们看藏密的一些护法，有世间护法和出世间护法之分，还有共与不共之分。什么叫不共呢？就是他们在供养护法的时候，写的很清楚，说保佑他们藏区怎么怎么样。或者他们这个派，这个法脉。只是特指在藏区这个区域。还有小到一座庙，都有各自的护法。这叫不共护法。由于政教合一，各派系的政治利益直接影响到各派系，甚至各寺庙的修法和护法。那些护法是世间鬼神，有一些是出世间共同护法，不分地域、派系，所有佛法都护持，这些护法摄在三宝里面，随我们的戒体而行。那么好了，你们在汉地供养藏地的不共护法，能起什么作用呢？因为世间鬼神都有一个土地的关系，不论他们走到什么地方，土地神都是老大。比如说，他们来榆次这个地方，榆次这里的土地就是老大，他一点办法都没有，有的甚至来也来不了，除非是有一些特殊的因缘。
& & & &也就是说，护法和戒是相应的。显宗说：“戒为无上菩提之本”。密宗的三宝三根本里面，有一根本就是护法，护法是菩提事业的根本，与显宗说的“戒为无上菩提之本”是一个意思。戒就是护法。既然三皈依是我们的根本戒，那请的这些护法就是我们的护戒神。不要以为你在佛前磕了三个头，参加了三皈依仪式，拿了一个皈依证就万事大吉了。如果你三皈依没有学好，没有明白，就没有戒体，没有戒体，就没有护法。
& & & &这里的“寄位诸天。梵释四王，天龙八部。伽蓝土地，护戒神王。金刚力士，幽显灵祗”，都是当年光明会上，在释迦牟尼佛前发过愿，要护持三宝弟子。
& & & & 诸佛菩萨、大阿罗汉方便示现，暂时借住就叫寄位。梵释四王，是诸梵行天、帝释天和四王天。天龙八部，是诸地居天和八部非人鬼神。伽蓝土地是混居人间的大力鬼神、山神、土地等。也就是说，佛教的护法，之所以护持正法，是人家自己发心的。而不是社会上到处流行的供护法。那不是你供出来的，不是说你给点吃的、喝点，就听你的话。那不是你养的狗和打手，你让人家干什么，就干什么。这些护法的福报非常大的，不在乎你供养的那些酒肉、吃喝。所以戒律不严谨的人，你越供越不得利益，反倒招来一些鬼鬼神神的东西。所谓请神容易送神难，这点要明白。
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作为佛教居士受五戒后，坚定受持，就有25位护法神。
二十五护戒善神说明表（参阅三藏法数）
& &《灌顶经》佛云：若能持五戒者，有二十五位善神设卫其身，在人左右，守于空宅门户之上，使万事吉祥也。观此表可知，人能好持五戒，即有二十五位善神，卫谈左右，自然灾消福至，一切吉祥。又何必痴痴然，到处乞神问卜，舍近求远耶？---摘自：《因缘果报 海涛法师选辑》
护戒善神 &&护卫责任
1．不杀戒五善神
（1）茶刍毗愈陀尼→护持戒人身，辟除邪鬼。
（2）输陀利输陀尼→护持戒人六情（即眼、耳、鼻、舌、身、意）悉令完具。
（3）毗楼遮那世波→设持戒人腹内，使五脏平调。（五脏即心肝脾肺肾）
（4）阿陀龙摩?→护持戒人血脉，悉令通畅。
（5）娑罗桓尼和婆→护持戒人爪指，无所毁伤。
2．不盗戒五善神
（1）?摩阿毗婆驮→护持戒人出入往来，使得安宁。
（2）阿须轮婆罗尼→护持戒人所啖饮食，悉使甘香。
（3）婆罗摩?雄雌→护持戒人睡梦平安，觉悟欢悦。
（4）婆罗门地?多→护持戒人，不为蛊毒所中。
（5）那摩呼多耶舍→护持戒人，不为雾露之毒所害。
3．不邪淫戒五善神
（1）佛陀仙陀楼哆→护持戒人，口如斗诤不行。
（2）?耶薮多婆→护持戒人，不为瘟疟鬼所持。
（3）涅?醢陀多耶→护持戒人，不为县官所得。
（4）阿罗多赖都耶→护持戒人，舍宅四方，驱逐凶殃。
（5）波罗那佛昙→ 护持戒人，平定舍宅。
4．不妄语戒五善神
（1）阿提梵者珊耶→护持戒人，不为冢墓鬼所娆。
（2）因台罗因台罗→护持戒人门户，辟除邪恶。
（3）阿伽风陀罗多→护持戒人，不为外气鬼神所害。
（4）佛昙弥摩多哆→护持戒人，不为灾火所延。
（5）多赖叉三密陀→护持戒人，不为偷盗所侵。
5．不饮酒戒五善神
（1）阿摩罗斯兜嘻→护持戒人，若入山林不为虎狼所害。
（2）那罗门阁兜帝→护持戒人，不为伤亡所娆。
（3）萨?尼干那波→护持戒人，除恶鸟鸣狐鸣。
（4）??门毗舍罗→护持戒人，除犬鼠变怪。
（5）迦摩毗那阁尼→护持戒人，不为凶注（阴司注写凶恶之事）所牵。
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& & & &补充：大乘戒律重在心地，比小乘戒还要严格，起心动念都必须中规中矩。什么叫大乘戒律？戒律的重点在意，在思想。虽然表面的行为一点都没有犯戒？那个意识里头其实都在犯戒。比如说过午不食，你下午想吃东西。说我不吃荤，自己做菜的时候正在想：这个是素鸭，这个素的红烧鱼……这就意根上犯了。所以，《瑜伽师地论》讲“依于意根修律仪行，是名根律仪。”，就是指这个。关于这个大乘菩萨护法的故事，也有流传的唐代道宣律师和窥基大师的故事以供参考。文繁不录了。
& & & 当然，其他宗教也有护法的，不单单佛教有。道教、天主教，都有相应的护法神、天使等等。若是有人假籍佛教，自认大乘，以护法名义而谤天下，引起他人对佛教的反感，此为假大乘，假护法，真正的护法神也不会护持这种人，相反护持他的都是魔道鬼神、罗刹等众，因为他心地不清净，心量狭小，处处看人是非，处处阻碍善法流通，分宗立派，破和合僧。末法时期，不是法末，而是人末，就像近代的大德高僧所言：佛教，不会被不信佛的人所灭，最终毁灭佛法的，而是掺杂在佛教内部那些假弟子们。此言说的一点也不假啊。所以，佛弟子当谨慎言行啊。
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怎么祈祷护法才能让他们迅速成办我们托付的事情？
特别提示：本文转载自的博客，原文链接地址为：
上师经常说：把弘法利生的事情完全交给善神护法，由他们来安排。那么我们怎么祈祷善神护法，才能让他们迅速成办我们所托付的事情？
（达真堪布）答：把事情托付给上师三宝也行，托付给善神护法也行，都是一个意思。但是无论上师三宝还是善神护法，都只是一个所依，主要是自己的心。你的心稳定下来了，成就就在眼前。一心的力量不可思议。为什么说你祈祷佛或护法了，就不用操这些心了？你完全能够把自己托付给佛或护法的话，那不就是一心了吗？你心就定了。心定下来了，力量就集中了，一心的力量不可思议，你就超越一切了。
其实佛也好，上帝也好，它只是个对境、所依。但其他教派就是说上帝能给你什么，我们也可以这样说，但是我们还有更究竟的说法，就是主要是自己的力量。这个时候佛只是个所依，你通过佛可以把自己的心的力量集中，这样的话，你的心就不散乱了，你就超越了一切。但你现在做不到把自己全部托付给佛或护法，为什么？因为你功夫不到。这要有戒定慧的功德，你才能做到。
你现在说：“我把一切都交给佛了，交给上师了，说是这么说，问题是你没有能够发自内心地这么做。到关键的时候你还是自以为是，还是没有按佛的要求、按上师的要求去做，你还是没有能够把一切都托付给护法。你还是自己在想尽办法----把佛忘了自己去想，把善神护法忘了自己去做，心还没有定下来。这种漂浮不定的心态是成就最大的障碍。
佛讲过，有信心就有加持，去除疑惑才有成就。疑惑是成就最大的障碍，疑惑是什么？就是不定的心，散乱的心。心不定，心散乱了，你的力量就不定了，力量就散乱了。这样的话，你就不能超越一切。
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随着环境污染的加剧，护发素已经成为必备的日常护发产品，不少发友选择了二合一或者免洗型的产品，但是这样的护发效果是不明显的。头发君强烈建议二者分开使用，同时定期进行发膜，护发效果更佳。 护发素，亦称润丝，是用来保护头发和改善其外观的一种化妆品。根据使用状态可分成透明护发素、冲洗型护发霜和免洗型护发素。一般是在洗净头发后，再使用护发素，它可以中和残留在头发表面带阴离子的分子，形成单分子膜，而使缠结的头发顺服，易于梳理。 头发防晒措施： 1、个性秀发防晒品：真正有效地为头发防晒不是一瓶带有防晒指数的产品就能完成的，更应该根据自己头发的需要与生活方式来选择适合自己以及针对个人问题的护发产品。这一点和根据自己的皮肤问题去选择相应的护肤品是一个道理。而夏天对于清洁，护理产品的需求也相对更上一层楼。所以一定要根据个人情况选择相应的专业护发产品。比如各大专业品牌推出的针对头皮敏感、染后护色等系列产品。 2、严格控制曝晒时间：尽量少接受阳光暴晒，是非常有效的办法之一。由于上午10点-午后3点是紫外线最强的时间段，因此平时尽量不要在这个时段长时间户外活动，便可以将紫外线对头发的伤害降至最低。 3、免洗保湿防止水分蒸发：阳光会令秀发变得干枯毛燥，在出门前抹上免洗的保湿润发露能帮助锁紧头发的水分，可直接抹在干发或湿发上，再喷一层防晒保湿喷雾，保持头发更长久的滋润，防止阳光下水分过度蒸发。 4、采取足够的保护措施：除了涂抹具有防晒效果日间秀发防护产品外，如选择一顶清爽透气的，撑一把防紫外线的太阳伞，更能避免阳光的直接照射。 5、日晒后的秀发很难进行自我修复疗养，而来自外界的营养护理、尽快开始进行有效的修护才可能将潜在的危险降到最低。另外，修剪晒伤后的头发是护理的一个小窍门，直接剪去受伤严重的发尾，如果头发已经严重晒伤，建议将其全部剪短，再到美发沙龙进行全面护理。 就如同我们要经常更换洗发水一样。一种牌子的护发素，在成分、配方上大多比较接近、单一。所以，使用护发素也最好更换品牌、或是不同系列，应该在使用3个月左右，适当更换其他品牌或具有其他功效的护发素。护发素使用时，正确的方法是用梳子充分梳理头发，使护发素均匀平滑地分布;如果是瞬间型护发素，那么在使用之前，先用吸干洗净后的头发上的水，头发里水太多时，护发素不能有效被吸收。
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