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《杨澜访谈录》中，金庸先生提到现在的武侠小说越来越难写了,可以在其基础上进行改编与再创作。今后的武侠小说可能就不在是写古代了，而是现代或者未来。梁羽生说过，武侠，宁可无武，不可无侠。但金庸先生和古龙的武功描写却另有一番境地。写武侠小说，要做到武术的“形似”其实并不难，写武术之“技”，拿些拳经剑谱，各家各派的内外功心法、身法，照抄便是。可是那样一来，武侠小说就失去了其小说的味道，失去了传奇性和趣味性。武功的描写，始终都有两大矛盾。一是观赏性与实用性之间的矛盾，二是创造性与可能性之间的矛盾。张三丰的《太极剑法》，在《倚天屠龙记》中是精妙绝伦，令人叹为观止。张三丰向张无忌传授“太极剑”时不问他“记住了多少”，反而问他“忘记了多少”，做到了然于心，懂得了只传剑意不传剑招。这套剑法很好看，《笑傲江湖》中，令狐冲与武当冲虚道长比剑，冲虚道长长剑如虹不断的画圆将令狐冲的剑锋笼罩。可是好看并不管用，令狐冲轻轻一刺破了圆心，也就失去剑法的效益。因为冲虚道长太过在乎招式的“圆”，从而忽略了随心所致的威力。但在《飞狐外传》里，赵半山讲授太极门的“乱环诀”和“阴阳决”，强调“临敌之际，务须以我之正冲敌之隅”，或“以我之重，击敌之轻，避敌之重”，或“以我小力，击敌无力处”。这些三两拨千斤的法子，充满着对武功的辩证。不过广场舞大妈们舞的太极剑，太极扇都只能作观赏和玩艺，真要去斗歹徒真家伙的实干，就不可同日而语了。
当然，武侠小说中的武功与打斗是要给读者看的，因而越神奇越好。我小时候学凌波微步都磨破过好几双鞋，打架逃难还是被别人追上，挨了一顿好打，我那时没忍住，哭了。后来我看《周易》，什么乾为天乾上乾下，什么坤为地坤上坤下，我差点没打瞌睡。古龙说，武功是用来杀人的，不是用来给人看的。所以古龙的武功并不注重形式上的好看，而是在于实用。比如“小李飞刀，例不虚发”，至于他是怎么发的，只能留待我们想象的空间去发挥。傅红雪拔刀的时候谁也没有看见，看过他拔刀的人都死了，只知道那是一柄黑漆漆的刀。金庸先生后来在武功的观赏与实用性上有所折衷，同样的还是在《笑傲江湖》里，令狐冲在梅庄胜过梅庄四友，见到囚禁于地牢里的任我行。任我行倒是有一番对武功的见解：“要知临敌过招，那是生死系于一线的大事，全力相博，尚恐不胜，哪里还有闲情逸致，讲究什么钟王碑帖？除非对方武功跟你差得太远，你才能将他玩弄戏耍。但如双方武功相若，你要用判官笔写字，那是将性命双手献给敌人。高手过招，所争的只是尺寸之间。”“鬼步换拍”，我只服超级丹。金庸先生这么写自然是对以前的“艺术武功”的描写做一个反思和纠偏，进而兼顾观赏性与实用性。金庸先生笔下的人物，无论是用何兵刃，使何武功，都势必招式精妙，亦是从有招到无招的过程。例如郭靖的“降龙十八掌”，重在内功内力，一招“亢龙无悔”，出掌绝无虚势，逼的人不得不出招回架。与洪七公一掌断树相比，郭靖的“亢龙无悔”更多了一道后劲，在遇到阻碍的时候不会消退，反而更激起暗劲的涌生。而郭靖这一招，亦是人家练一朝，他则练十日的集大成者。古龙书中的人物，武功到其炉火纯青的时候，已然出手无招。就好像一个人用情太专，看起来反到似无情了！西门吹雪、叶孤城都只有一剑，陆小凤只用灵犀一指。唯一遗憾的是，不知道陆小凤可否接住西门吹雪的那一剑。至于《多情剑客无情剑》中的阿飞与荆无命这两位的剑招也都是一发必中，且都是奔刺咽喉、眉心或心窝等致命之地，绝不?嗦半分。同时古龙从环境与气氛及心理等侧面入手，顾左右而言它，也是一种武功描写的路数。正因为金庸、古龙的武功招数各有特点，所以才能卓然成家。有人喜欢金庸，有人喜欢古龙，全凭个人喜好。路本是同样的路，就看我们怎么走。
众所周晓，我读金庸很矫（sheng）情（dong）的！个人公众号：顾秋水（guqiushui123）