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求大神教教这个宠物怎么加点 悟性100 成长99的[attach][/attach]
你的提问已回复，你也要多多帮助别人哦*^_^.
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Victoryroar
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谁却敢说自己 放肆醉过
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丶异教徒 发表于
求大神教教这个宠物怎么加点 悟性100 成长99的
你看你BB的资质，肯定是3力1耐1技吧~
十年不曾往，梦里依稀见。
Victoryroar
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谁却敢说自己 放肆醉过
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话说羡慕嫉妒啊~
十年不曾往，梦里依稀见。
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深藏在心 发表于
话说羡慕嫉妒啊~
谢谢 这个也是刷勒好多个才刷出来的 (*^__^*) 嘻嘻
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你是来炫耀你的宝宝的！！！
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武技加点，后期迟早要淘汰的，练到30级以后可以给主宠合成。
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剑魂太脆了
小辣椒ii(1/1)
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祝LZ后期抓金BB也有这么好RP....这个宝宝就随便练到30多级..争取领悟个连击3高价卖了..100悟性碉堡了
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大哥&&我想你 呵呵真的&&很好的
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出山必神装.有需求吗?没有我就闪了
咝咝至上丶
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楼主加油。我来顶下.我也想发贴无聊
咝咝至上丶
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一群厉害选手~~~北鼻~~
咝咝至上丶
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我没有一颗八卦的心。但是下面接。没人接了。
咝咝至上丶
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哈哈====楼主加油。我来顶下
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孩子成长的窍门----巧学悟空练悟性
任何一个健康的孩子天生就有求知的欲望，但是为什么后来差距却越来越大呢？事实上这就是因为很多父母忽视了孩子的悟性培养，那么怎么就可以培养出孩子的好悟性呢？这一点我们可以通过四大名著之一的《西游记》来寻找***。
在《西游记》的开篇用了八章的篇幅来讲述悟空成长的经历，当然，有关悟空悟性的培养也是着墨很多的。我们就结合悟空的成长经历来谈谈孩子的悟性怎么培养。
第一点：优生优育说----环境塑造
悟空出世前，先是在花果山山顶的一块巨石里孕育。这块巨石的周边环境我们有必要详细说明一下，首先它是屹立在高山之顶，紧邻大海，饱受日月精华，历经天真地秀的滋养。我们大都知道，大海边成长的孩子心胸都宽广；高山处长大的孩子理想都远大；草原等开阔地生就的孩子包容心都博大。这一点不是说其他地方长大的孩子就不好，而是我们在强调环境对孩子成长的重要性，最起码亲近大自然，临山临水临阔地的孩子都有很强的可塑性。其次这块巨石周围无树木遮映，左右倒有芝兰相衬。这句话里芝兰与树木的对应依旧在强调一个问题，在中国的文化里，芝兰泛指博学高雅之士，树木多指大众，如果孕育孩子的环境，周围都是饱学之士或者是重教环境，那么孩子耳濡目染的、潜移默化的就接受了这种熏陶，这也印证了“孟母三迁”的故事告诉了我们育子之道。截至今日，为什么很多楼盘出售时都打着周边毗邻某某教育学府，交通便利的幌子？就是因为好环境对深知教育重要的家长有着巨大的魔力。
第二点：人本教育说----随机教育
孩子出生后就要面对陌生的世界，就要接受新鲜的事物，这时初为人之父母的家长应该做什么？也就是说在孩子三岁前大家应该如何对孩子进行启蒙教育。
我们看一下悟空出生后，他的学爬学走、身拜四方与我们的孩子并无两样，先爬后走这也是每个人的必然过程和顺序，身拜四方就是最初的让孩子认识爸爸妈妈，孩子的第一声称呼“妈妈”或者“爸爸”不管他清楚不清楚这两个字的涵义，但是父母很清楚，这就是孝道的第一步，因为爸妈的定义不仅有父母对孩子养育的责任，对孩子来讲这也是他以后孝敬的本分对象。为何中国的孩子对于爸爸妈妈天生就有敬畏之心？这就是因为有中华文化传承的意义在里面。
然后悟空在山中行走跳跃、食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；闲暇时是跳树攀枝，采花觅果，抛弹子，瓦么儿，跑沙窝，砌宝塔，赶蜻蜓，扑扒蜡，参老天，拜菩萨。
这里面讲了三块内容：
第一块，我们可以看出他的饮食是天然营养结构，无公害污染，我们现在不也是尽可能地让孩子营养均衡，多吃健康食品吗？
第二块，是石猴开始广泛接触周围的人物，这一点是符合《三字经》里讲的“人之初，性本善，性相近，习相远”的吧？也是符合“为人子，方少时，亲师友，习礼仪”的。人作为社会动物、群体动物，是必然要适应身边环境的。而我们现在的父母呢，在这一点上是有退无进的，都把自己的孩子当宝没错，就是有点过，总怕自己的孩子受委屈、受伤害，那就会选择只让孩子与獐鹿为友，猕猿为亲，而不让孩子与狼虫为伴、虎豹为群。这个意思就是獐鹿、猕猿一般代指性情温顺，聪明伶俐的儿童，狼虫、虎豹代指那些敢抢敢夺，积极主动的孩子，那我们选择让孩子这时少接触那些具有狼虫虎豹特性的孩子可以做到，以后进入学校，进入社会，再让孩子不得不面对那些不同特性的人时是不是会显得软弱，产生胆怯、退让的心理与行为呢？那我们当初的做法是不是可取呢？
第三块，是石猴开始与伙伴开始的玩耍内容。这些游戏大家应该都有印象。抛弹子、瓦么儿就类似现在的玩石子，可以锻炼孩子的抓握和手指的灵活能力；跑沙窝、砌宝塔就是现在的跳房子和搭积木等游戏，这些游戏不就是锻炼孩子的平衡能力、跳跃能力、注意力和谨慎性嘛；赶蜻蜓、扑扒蜡就是大家常玩的了，既体现了孩子的童真，又可以激发孩子对美好事物的追求心理；参老天、拜菩萨的游戏是孩子模仿***的信仰问题，我们不是要求孩子信佛或者什么的，最起码我们可以引导孩子要有对神奇或未知世界的探索。这种种游戏都是孩子必然会经历的内容，即使今天孩子有了更多的高科技玩具，道理依旧是不变的。
第三点：天赋开发说----认知自我
石猴通过和众多伙伴的玩耍学习，懂得、学会了很多内容。有一天他们闲来无事在溪边洗澡，大家就想探索一下溪水的源头。这一点也是每个孩子都会做的事情，也就是孩子开始了询问“为什么”而进行刨根问底的行为。
在石猴发现水帘洞被尊为猴王的这个过程，我们不难发现他已经与众不同了，因为这个过程里既体现了石猴的勇敢机智，又体现出了他的胆大心细，还体现出了他的领袖能力。
他的勇敢体现在敢于尝试，而其他猴子只是敢说而不敢做；他的机智体现在他进水帘洞前的思考，如果其他猴子喊第一声或者第二声他就站出来响应，那他就不是勇敢而是莽撞了，恰恰是猴子喊第三声他站出来就证明了他的机智思考；他的胆大心细体现在他进入水帘洞的过程，第一次的进入，他选择了瞑目蹲身，将身一纵，第二次的进入，他选择了瞑目蹲身，将身一跳，这个纵跳的差别就是意义上的不同，纵是用尽全力，跳是对于动作的力度心里有数，这足以证明他的与众不同；他的领袖能力体现在群猴进去之后是争抢锅碗而他是选择了在宝座上端坐静观，如果他也和群猴一样，那就做不到端坐，也说不出后面的“人而无信，不知其可”。恰恰石猴所具备的勇敢机智、胆大心细、领袖能力是每个孩子都可以培养出来的，这也就是前面两点的内容。
但是做猴王相对容易，做好猴王没那么简单，也就是俗话说的“打江山易，守江山难”。那么猴王后面的行为有体现出了那些对于培养孩子悟性有益的内容呢？再继续看。
第四点：启蒙教育说----了解自我
在传统启蒙经典《三字经》里说“苟不教，性乃迁，教之道，贵以专”，悟空前面的经历正如这句话说的一样，如果他当上美猴王就停留在吃喝玩乐上，不接受心性的教育、悟性的继续培养，那他也不过就是个孩子王而已了。但是《西游记》里悟空的成长恰恰是在讲述育子之道的内容，当然就不会让他停留在这个成面上。
美猴王享乐了一段时间，有一天是忽然烦恼，还掉下泪来。众猴说他不知足，猴王却说自己是有远虑的，当下虽然自由，可是一旦身亡，没有做出成绩来，那就是枉生世界一场了。他的这个不知足，被后面的一个老猴说叫“道心开发”了，也就符合《三字经》里“子不学，非所宜，幼不学，老何为；玉不琢，不成器，人不学，不知义”的内容了。
后面猴王就听从有丰富经历的老猴建议，要出海寻师，经过十年的跋涉，终于找到了灵台方寸山，斜月三星洞，拜在了须菩提祖师门下，那么这位须菩提祖师又是如何教导悟空，培养他的悟性的呢？我们再看《三字经》里的这句话“养不教，父之过，教不严，师之惰”，悟空是天父地母，什么是天父地母，其实就是父严母慈，严并不是天天板着脸，慈也不是只知溺爱，前面第二点的人本教育就是父母对孩子的教育做好了充分的准备，天父地母的教育自然不会养而不教，而是给予恰当的引导教育并给予孩子充分发挥天赋的机会，这才有了下面悟空寻师的过程。
须菩提祖师不愧为名师和严师，对于一个孩子的培养和教育那是非常注重的。悟空拜师经历了三关考验，第一关先是毅力，他到了门外不敢进去，祖师也不是立刻就派人来招，如果石猴没有毅力既不会花十年的时间来寻师，也不会在门口等候，不用说，这一关顺利过关；第二关是诚信，祖师问他哪里来，他说来自东胜神州花果山，祖师立刻就撵，再看悟空的行为是先施礼后解释，这一点就证明他既懂礼又诚实，第二关也过了；第三关是领悟力，祖师问他姓字名谁，石猴确实象幼儿，他把姓理解成了性格，结果是答非所问，但并不能就说石猴没领悟力而是年龄学识使然。听完祖师的解释，石猴是立刻明白，这也说明了石猴的领悟力不错，所以祖师是欣然收徒。
那祖师培养悟空的悟性是从哪一点看出的呢？第一点先是给石猴命名的暗示。须菩提祖师一共要收十二代门徒，都是排着辈的，分别是“广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉”，正好石猴轮到悟字辈，也是第10代，古人讲究9最大，10其实就是开始，悟就是领悟力、觉悟力，恰好他的名字又叫悟空，空就是0，也是开始的意思，那么培养孩子的重中之重就在于起初的悟性培养，关键是书中这一回最后的一句话是“鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空”。也就是说每个孩子都有着很强的可塑性，就看父母师长怎么塑造了，现代教育理论不也是这样说吗？孩子就是一张白纸，就看我们怎么书画了，书画的好，孩子就是精品，画不好，败笔的是师长，这也是启蒙教育的主旨。
悟空住在方寸山三星洞，在前七年里，并没有学习什么法术本领，而是在学习基本的生活常识，例如洒扫应对、进退周旋之礼，闲时就是持地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆。书中怎么强调悟空先是生活了七年呢？是有一天祖师开始授课，悟空听的是抓耳挠腮，眉开眼笑，祖师就问他来了多长时间，那是没有钟表和日历，悟空说只知自己每年去后山砍柴，吃了七次饱桃，祖师说那山叫“烂桃山”，桃子一年一熟，吃了七次就是七年。
这里有两个问题我们要细分析，一是为什么要是七年之后才学习；二是为什么呆的七年里只是学习生活常识。
咱们看第一个问题，七岁是标准的入学年龄，古语说“三岁看大，七岁看老”，由此可见祖师一直在观察悟空，再则七岁也是现在的发展心理学和教育心理学认可的孩子最佳的正规学习年龄。第二个问题，七年来悟空只学了生活常识，也就是说悟性就是在生活中培养的，在日常生活里，多听多看多问多说多想多比较多总结，这七多就是培养悟性的关键。如果家长没有引导孩子多听多看，再限制孩子的多问多想多说，孩子也就不会多比较多总结了，那既然见识不够，不习惯表达与思考，怎么会有好的悟性？自然孩子就输在了起跑线上，说白了生活就是学习的过程，也是从孩子来到世间开始的，这个广义的学习对孩子的成长才是启蒙的重点，我们不能一谈到学习就想到让孩子静静地坐下，好好地看书，这不符合孩子的学习规律。
通过问话，祖师看到悟空的悟性已经开发出来了，接下来就要授艺，传授学习的方法和窍门了，也就是练习过程。传艺的过程依旧告诉了我们引导孩子的三个注意事项：
第一是在讲知识时要用孩子能够接受的、听得懂的语言去讲授，祖师在问悟空想学什么时，用了壁里安柱、窑头土坯、水中捞月等说法，这对于七岁的孩子是根本不可能完全理解的，所以这就是告诉我们这个道理的；
第二是在给孩子讲东西时一定要有足够的耐心，孩子有着无比的好奇心，再加上悟性开发出来了，问题一定就多，我们这时一是要知之为知之，不知为不知，不能心烦也不能胡说；
第三是要对孩子因材施教，因为每个孩子有其自然特点，每个人的天赋也是不同的，共性的问题和知识自然不用说，一旦孩子问出与众不同的问题，体现出异于常人的状态，我们就要因人而异的引导。悟空的问题多，目的明确，不同于常人，自然就要单独授课。咱们不是说须菩提祖师是名师吗？这一点就验证了，既然孩子聪明、悟性高，自然就会明白师长的暗示。这一点对于祖师和悟空都是心知肚明的，否则祖师就可以当堂对大众授课，也不会在单独面对悟空是说“难！难！难!道最玄，莫把金丹作等闲。不遇至人传妙诀，空言口困舌头干！”了，悟空也会问为什么不在课堂上讲了？其实，这也是对他人的尊重。
传授给悟空长生不老的诀窍，就是个人成功的秘诀，但是道理是死的，方法才是活的，要活学活用才行，这才有了单独传给悟空七十二变的内容，什么是七十二变？其实就是随机应变。随机应变的本领也不是一朝一夕就可以学会的，必然要多次练习，否则祖师让悟空腾云时，悟空立刻就可以飞得很高很远了，但是悟空一开始也只是能驾爬云，因势利导，所以祖师又传授给他筋斗云，这就是熟练后的结果，因为懂得了随机应变，加上了勤学苦练，自然就会进步神速，一日千里，这也就是筋斗云的涵义。在此，我们要单独说说为什么悟空要学七十二变才可以真正掌握长生不老的秘诀，须菩提祖师在悟空掌握了长生不老秘籍后，问他学得如何？他说全会了，这时祖师强调还要躲过三灾才行，这三灾就是“雷灾、火灾、风灾”，而这三灾在生活里其实就是孔老夫子所说的“人生三戒”，“少年戒色、中年戒斗、老年戒得”，对于人生的这三戒，并不是那么容易就躲过去的，青少年时期，心性未稳，自控力不足，对于天性的欲望是最难把控的，所以最容易失身，结果就是不仅对身体不利，也对他人无益；中青年时期，步入社会，对于利益得失往往看得较重，往往一个火起就可能动手，结果就是人财两失，俗话说得好：‘伤敌一万，自损八千’嘛！何苦呢？到了老年之际，本该应知天命，花甲之年对于人生种种也可以看清了，看明了，如果依旧有太多的放不下，再加上年老体衰，最后败在得失的一瞬间，结果就是白活一世。故此，菩提祖师的七十二变就是要悟空懂得随机应变，强化心性的方法与道理。
综上所述，培养孩子的悟性不是一日之功，要从点滴做起，要从生活中抓起，要从小抓起，要从基础抓起。不是说大了以后就不能再培养悟性，只不过难度就大了许多罢了。
那么在生活中，我们要培养孩子的悟性，要帮助孩子成功，应该怎么做，这里有几条建议和方法。
&&&&第一是尽量从小时做起，大了之后可就要从点滴做起了；
第二是要给予孩子创造一定的良好的生活成长环境，不是特指物质上的，而是强调精神上的为主；
第三是要注重家长的自身行为和习惯，言传身教的效果是最佳的。
培养孩子的阅读习惯，哪怕每天几页也可以；
培养孩子遇事自理自立自强的习惯，自己哪怕每天有个小计划，毕竟父母不会一辈子跟着他，父母可以在孩子想出办法后起个参考作用；
培养孩子勇敢积极向上乐观的心态，事事敢参与，乐于参与；
培养孩子的观察、思考、比较、总结的习惯，哪怕做个小笔记、小纸条；
培养孩子的耐心与毅力，可以每天跑跑步或者进行小锻炼；
最后，希望每个孩子都能够悟性开发成功，踏上成功大道！
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