龙王庙的那些事_网易新闻
龙王庙的那些事
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也许是祖辈们倍受干旱缺水之苦，思来想去，几经思虑—下定决心，捐钱粮，盖庙宇，请神像，拜龙王，村子也就以村北的龙王庙命名！期盼着庙里的龙王能够守护一方水土，风调雨顺，滋润五谷，百姓也好安居乐业！
一方水土养一方人，村子不大，人不过千，山高地少，人却朴实憨厚。村西北半里处，有一个人口不足百人的自然村，叫老槐庄，听老人们讲是早年间从河北磁县逃灾上来的，傍山而居，背阴向阳，挖几孔窑洞，冬暖夏凉，开荒种地，养家糊口，村人称之为“侉人”，意为口音不一样的人，时间一长，耕种杂处、嫁娶互通，日出而作，日落而息，偶有鸡毛蒜皮家长里短之小事，也是在憨厚的微笑中化解，乡里乡亲从来不记隔夜的仇。村北五里处，有一石拱桥，俗名 “两省桥”，桥北为河北，桥南是山西，一桥连两省。两地接壤处，百姓互通有无，来往频繁，相处极为融洽。村南二十里，便是与山海关、嘉峪关同为古代名关的东阳关，地处晋冀豫三省交界，南锁太行，北扼冀原，为西进东扼之咽喉要冲！
山村地处太行山深处，十年九旱的天气同时也成就了龙王庙里香火不断，四季延绵。每每到了天旱时节，村民就会跪在龙王庙的大殿里，摆上供品，神情虔诚地祈雨。也可能是村民的虔诚真的打动了庙里龙王，抑或是久旱必雨的凑巧，往往是祈雨过后不久，或多或少，总是天降甘霖，抚慰乡亲们期盼的心灵。就这样，龙王庙成就了小山村乡亲们心灵的寄托—不论天气大旱抑或大涝，只要是往土地撒下种籽，就能有所收获，绝不会颗粒无收。山里的土地不算贫瘠，核桃、柿子、花椒样样都有，山地边，崖畔上，只要栽种上，就好养活，来年就有收成，多少也能淘换点称盐打油的钱！守着家里的几亩山地，只要肯下苦力，玉茭、麦子样样有收成，年成好时，还能两年三收，倒也衣食无忧，农闲时上山刨点党参、柴胡，春种秋收，岁月晨晖，山里的小日子同样也过得有滋有味！
也就是这样沉寂在大山深处的小山村，却被一个叫作高承祖的汉奸给打乱了：据老辈人讲，那一年，天大旱，连三月不雨，村民无奈请来了老师婆（巫婆）算卦，说是得罪了庙里的龙王爷。那还了得，村子里就有人各家各户凑钱，请来了戏班子唱大戏，大戏连唱三天，阴云密布，天降甘霖，正好是农历四月十五，众皆信服。第四天头上，戏正唱着，有人跑到戏台下，说是村子进了大部队。据《黎城县志》载，进驻村子的其实是川军一七八师某部的一个连，其作战目的是防守穿越太行山段的这截长邯公路，阻止日军西进，阻击日军西犯晋东南地区。
据第22集团军参谋长胡临聪1963年回忆：川军士兵中许多是新兵，下级军官中还有***秘密党员，抗日情绪高昂，军纪很好。“时冰雪天地，战士却是灰色夹衣，赤脚草鞋，打绑腿，每人扛的是老套筒（川造土***），背包上插砍刀1把，挎斗笠1个，所到村庄不打人骂人，不糟蹋老百姓，吃粮烧柴照价付钱，家中没人，将钱包好放在桌子上。老百姓对川军既拥护又爱怜，纷纷拿衣物、柴米支援”。
日军正面强攻后，激战两昼夜，在伤亡较大、寡不敌众的情况下，向神头方向撤退，涉县城于 2月 15日被日军占领。翌日，川军退至黎城东阳关皇后岭、大小湾一带，据险抵抗，居高临下痛击追赶日军，晋东南抗战打响。
事情往往是变化莫测的，事情出在一个黎城人身上。他叫高承祖，晋东南上党地区的第一汉奸。此人是黎城城内村人，本地富户，靠巴结当上黎潞两地公路巡官，日军进攻前突然跑到了邯郸，投靠日军特务机构替鬼子办事。这样又跟着第 108旅团重返黎城。—日军把他当成了进攻的活地图使用。
2月18日，日军在正面强攻损失巨大的情况下，根据高承祖提供的一条小路，决定绕道峪里沟，经秋树垣、马家峪、龙王庙的山沟小路，奇袭川军。驻守东阳关的川军腹背受敌，阵地失守，2000多人壮烈牺牲，上党的东北大门被突破，晋东南无险可守。—后黎城县政府在东阳关建有“川军抗日死难纪念碑”，以抚慰忠魂！
在槐树坟，一部川军弹尽后全部牺牲，驻守龙王庙的川军一个排与日军进行一天巷战后，全部阵亡，年轻呀！都是年纪轻轻的孩子呀！乡亲们含着泪把这些远方来的亲人，像是照顾自己家孩子一样，用清水把脸上的烟尘抹擦净了，把身上的征尘拍打净了，把残肢缺腿拼凑起来，在村子的东崖底下，一个人一个坑，头朝南脚蹬北（头朝老家方向），深深地埋了。说来也巧，埋人的地方刚好对着村里有土地庙，村里有老人说，当年牺牲的烈士会世世代代保佑村民风调雨顺，安居乐业！村里有人也就把烈士们的灵魂当神仙一样供了起来。时至今日，土地庙依然是四季香火不断，庙门口的对联写着“保此方，风调雨顺；佑斯地，物阜民康”，每年在烈士下葬的四月十五，村里也要请来戏班子唱上几天，以抚慰忠魂！祈福求安！也许正是烈士鲜血浇灌的缘故，土地庙对过山坡上的老柿树年年枝繁叶茂，叶丰果硕，每每到了霜降季节，霜叶红透，柿果绛紫，层林尽染，煞是悦目。立冬时节，乡民卸柿、搬运、削皮、晾晒、串起来，柿子馈赠给人们月余忙碌的同时，也能给乡亲们换来点补贴过日子的零用！小山村的日子就这样悠闲的过着，春种秋收，夏伏冬九，日子过得就像天上的云彩一样，轻轻的来，又轻轻的走！
但是，龙王庙里有龙王也有不顺心的时候，闹点小别扭，天旱时节，乡亲们就连生活吃水都有了困难，最困难的时候得到离村子十五里的涉县老河口担水，赤日炎炎，一日两趟，水比油贵，无奈呀！村里的放羊老汉金泉大伯就编了一段,话虽诙谐,却是道出了乡亲们心中的酸楚:
“太行山,龙王庙;龙王爷,名好听;脸难看,不下雨;缺了水,出村找;漳河边,十五里;跑一天,整两遭;肩膀挑,牛车拉;鞋磨破,腰累弯;水如油,缸为宝;找媳妇,看水窑;无奈何,旱庄稼;白日头,晒死人。”
年龄稍长,政府出资在半山腰挖渠引水,一条弯曲盘旋山腰的水渠,从遥远的山外把乡亲们的希望引了进来。修好了“幸福池”,解决了全村人的吃水难问题,金泉把他的话改了一遍:“***,是恩人;半山腰,挖水渠;幸福渠,幸福池;缸里水,满澄澄;有了水,乐哈哈;众乡邻,再不愁;龙王爷,不显灵;不刮风,不下雨;不上供,不烧香。”
再后来，乡里来了一位叫孙广兴的书记，跑资金，请专家，找项目，下决心要为老百姓办点实事，历时四载，探点十余处，深挖三百七十多米，终于打出了机井水，结束了龙王庙百年缺水的历史。金泉把他的话又改了一遍:“改革年,出救星;好书记,孙广兴;齐动员,打机井;为百姓,好事办;凤凰山,把根扎;南圪台,过山顶;历四载,终出水;引清泉,惠乡民;主水管,上了山;支水管,沿山转;小水管,进了院;手一拧,流清泉；黄土地,不再穷;退荒地,山青青;多种树,水清清;十多年,就成材;柏油路,到门口;大锅盖,房顶按;康庄道，走不完。”
山还是那一座座山，村民依然是那些朴素厚道的乡亲们—也是在农历四月十五的下午，我回到了从小生活的地方。说起来也怪，今年的天气有点反常，往往是春雨贵如油的太行山区，早春四月却是连着下了两天。在我还犹豫要不要回去时，***那边的父亲已经告诉我，放心吧，四月十五是土地庙的正日子，天准晴。父亲的话得到了验证，果然是到了四月十五当天早起，天气渐渐放晴。夜雨晓晴，空气里氤氲着一声悠长的鸡鸣，随后几声犬吠，犬吠唤醒了沉睡的村庄，乡亲们又开始重复着生计辛劳！莫非冥冥之中，真有灵验？还是父亲的一句宽心话让我想多了？土地庙里依然是香火旺盛，庙中的神像依然是慈眉善目，承载着村中父老乡亲精神上的依附。我在想，村里的先辈们能把当年抗日先烈的灵魂请进小庙，春种秋收，承载岁月，享受供奉，是为人在世之最大功德！不论是龙王庙还是土地庙，村中的戏台上正在唱戏，从唱腔上能听出是邻近河北的武安落子，演的是《天仙配》，与现代都市中的剧院不一样，戏是从邻县请过来的，剧团的规模也小得很，总共才十几个人，几天下来也就是6000多的演出费用。估计正是春播季节，又是下午，戏台下人也不多，但却是个个看得有滋有味。刚好在台下碰到了村支书，也就是过去说的村里的一把手，现在是村长支书一肩挑。是一位精壮的中年汉子，他说，龙王庙是个小村，又没有煤炭资源，村里的情况也就不太好。多亏这几年国家对农村的扶持政策好，前几天村里才装上了太阳能路灯，村子里再也不用为路灯的电费发愁了。现在村里年轻一点的都出去打工了，也就是在农忙时回来种地、秋收，农闲时出去打工，一年下来，多少也能划拉点钱，补贴家用。村里剩下的也就是些老人和小孩，所以戏台底下人也就不多！快要离开时，村长又说，如果有可能，想让上级部门把村里的路修一下，十几年了，这路一到下雨天就不成个样子，村里结点柿子核桃啥的，质地也不错，外地人想来买，就是一看这路，就返回去了！好好的东西卖不出去，挺可惜的。
山还是那座山，山里有乡亲们依然纯朴至亲！龙王庙的故事依然续写着，大山外的多彩故事涤荡着乡亲们美好的向往！
本文来源：山西新闻网-发展导报
责任编辑：王晓易_NE0011
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分享至好友和朋友圈都龙王庙与白浮泉
前日写黑龙潭龙王庙，于是想到京中另一处堪与之比肩的龙王庙，昌平白浮泉都龙王庙。其庙名之上，冠以都字，自然地位崇高。究其缘由，或因这白浮泉水，滋养帝京，已逾七百年余。大元肇造，帝定燕京为都，是名大都。大都水系，即成于斯时。有都水监郭守敬公，疏浚水系、通渠造湖，并引昌平龙山之上白浮神泉，直抵京师，使元大都之取用水源得解。大元之时，中国乃为世界之中最大国，而最大国之都元大都城，或可念其为世界中心。白浮泉之水，乃供天地之中臣民享用，可谓不俗。当是时，郭若思公在白浮泉上造九龙池，池口以龙首为饰，清泉不歇；又于龙山之巅造龙王庙一间，作一供养，即名都龙王庙。庙于明洪武间重修，历代均加修葺，成为明清两代京都最著祈雨之所。龙山之下历代亦有庙会，或与祈雨活动相关。都龙王庙之祈雨，与黑龙潭龙王庙祈雨似不相同：黑龙潭龙王庙应专供皇室祈雨之用，故规格较高，而且建筑精良；都龙王庙应与政府及民间祈雨活动相关，是一处更公开化的祭祀场所，故其建设情况比之黑龙潭略输。
去年底回京时，一日晴朗无云，又正新雪初霁，于是邀约梁哥、松园、侯磊去京北寻古。先去居庸关附近寻王氏墓牌坊，继随梁哥再赴龙潭之北探都指挥李景家族墓；后由松园联络，去参观白浮泉都龙王庙。龙王庙今圈入一度假村内，其门前正如火如荼不知建造了什么假物，大煞风景。龙山不高，在京密引水渠边远望，正可以把一山一庙全收入眼中。入大门先向右，有一残碑，额篆已毁，仅辨读“重修建XX碑记”几字，刻写于崇祯壬午年。再沿山侧一长阶而上，几步后即达龙山之巅。都龙王庙由红墙萦绕，存正殿一间，配殿两楹，钟鼓楼、山门俱在。门前有花墙一道，为古物。庙中有记事碑若干，或倒或立。惜正殿已重修，油饰过浓，失去古意。正殿之内，龙王之像为新造，两厢壁画却为旧物。壁画民间风格浓重，或者是些因果报应的内容，依稀可见有人物、有龙王、有天上的宝殿、有地下的枯井云云，大殿后壁之画已全部新绘，拙略粗糙，对旧作略摄影几张，以作保存。正殿之前诸碑，体量均小而粗疏，计有乾隆十七年“都龙王庙置庙田碑记”、弘治八年“重建都龙王庙碑记”、康熙五十二年“特调整饬霸昌道兼理屯田驿传粮饷事XX祠碑记”、年月佚“重修龙王庙碑记”，及一倒伏“重修碑记”等。正殿之后，空旷弘敞，有一砖垛，上嵌由九龙池上所移来“龙泉岛”石匾一方。砖垛后即矮墙，凭院之北墙而眺，昌平诸景尽收眼底，远山近城，于清冷之际驻足于此，其高远疏朗之意，更臻化境。
出庙门而东，下山即白浮泉旧址。出门时，细看门前花墙上，竟又寻得上世纪初西夷刻字若干？！夷人来京郊游，竟均以两处龙王神庙为最喜，未知何故。东行不远，现山下一小池，池东林岸处，即九龙池。池原涌泉不止，今因水利工程之故，水涸久矣。九尊龙首，体量较小，今存者或云重刻于明永乐年间。中央者最大，怒视而前，眦目咧嘴；两侧各八，体量次之，以双爪凭壁，低额颔首，作恭敬状。石壁之上，有新建仿古木亭一间，古意尚好。
都龙王庙与九龙池今为北京市重点文物保护单位，立文保碑两方。都龙王庙处，有文保碑曰“白浮泉遗址----都龙王庙”，及说明铁牌一方；九龙池旁，则文保碑曰“白浮泉遗址----九龙池”。此一地两碑各式不同之景，到确实少见。
九龙池今之全景。
度假村院中所遗残碑。
龙山长阶。
从山道上看都龙王庙墙。
花墙与山门之间。
都龙王庙山门。
大殿与殿前石碑若干。
大殿内部之壁画。
庙后嵌龙泉岛匾小砖影壁。
从庙后观正殿、配殿。
花墙上夷人刻字。
庙墙上夷人所刻罪证，1904年。
两侧各八龙头之情况。
九龙池壁上中央龙首。
九龙池处的文保碑。
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