这个夏天，泉州又又又又又又又又又火了!
号外！号外！
“2018年中国百强城市排行榜”
火热出炉啦
速来围观，为家乡打call
没有一丝丝防备
大泉州又火了
“2018年中国百强城市排行榜”
新闻发布会在上海举行
这是华顿经济研究院
连续第4次发布年度中国百强城市排行榜
在“2018年中国百强城市排行榜”上
福建4个城市强势上榜！
分别是福州、泉州、厦门、漳州！
泉州：2018年中国百强城市
这是华顿经济研究院连续第四次发布年度中国百强城市排行榜。
中国百强城市排行榜按照CBT100指标体系编制，以GDP总量排名前100位的地级及以上城市作为入围城市，按照经济指标（占比61.8%）和软经济指标（占比38.2%）综合得分进行排序。
经济指标包括GDP和居民储蓄，软经济指标包括环境、科教、文化和卫生。
华顿经济研究院的前身为1988年成立的上海经济发展研究所，是中国首家对宏观经济、区域经济和企业发展进行全方位、综合性研究的咨询机构。
说到这里，重头戏来了！
位列榜单第37名!!
这份骄傲小编我不能一人独享！
看完这个标准，
咱们大泉州真的棒棒哒！
如果你还不晓得wuli大泉州有多牛？
快跟着小编一起来看看吧！
泉州：国际化的大城市
据此前公布的一份榜单，中国社科院与联合国人居署共同发布的《全球城市竞争力报告》，《报告》测度全球1007个城市的经济竞争力指数，泉州以全球排名156的成绩上榜！
泉州，又一次站在了全球瞩目的舞台上！力压哥伦比亚、釜山、圣地亚哥等全球知名城市！目前要说泉州是个国际化城市，一点也不夸张，因为，泉州的国际化烙印已经越来越深了！
泉州：东亚文明之都
在我们眼里，泉州这座城市应该是这样的----
坐享蓝天绿水青山不是奢侈，出行交通四通八达so easy，而且，它既有时代前进的速度，又有城市人文素质的文明感。
没错！就是因为这样，泉州在“第五届全国文明城市”中，成功卫冕，继续保持“全国文明城市”的称号！
“全国文明城市”是一个城市的最高荣誉，涵盖了政治、经济、文化、生态、社会发展的方方面面。
全国文明城市
是一个非常高的荣誉
泉州之所以能获得此称号
有多努力你知道吗？
泉州交警蜀黍秒变清洁工，清理路面保安全
交警蜀黍变医生，为儿童包扎伤口
数不尽的文明热心事，还在泉州延续....
乘客车内晕倒，泉州公交司机背起奔走100多米送医！
泉州好心大姐冒雨挪占道单车，获众多市民点赞！
从黎明工作到黑夜，每天在同样的道路上都有他们不知疲倦的身影。
泉州的文明之路，是万千个你我共同创造的结果。
泉州：经济发达之城
而在最近的2018上半年GDP榜单中，泉州获得了福建第一的好成绩，泉州经济一直是全国领先水平!
泉州市2018年上半年实现GDP约为3568.32亿元，同比去年增长了391.96亿元，总量及增量均位居全省第一位。
这时候有人会问，那泉州未来发展会怎样呢？那小编可以跟你说，泉州必定是实力、创新两不误的！
?泉州入选创新型城市建设名单
日，科技部、国家发展改革委发布支持新一批城市开展创新型城市建设的名单，全国17座城市入选，泉州名列其中。
在未来你将看到的是：集创新泉州、智造泉州、海丝泉州、美丽泉州、幸福泉州为一体的现代化工贸港口城市。
?泉州是远近驰名的品牌之都
去年12月18日，第十一届中国品牌价值500强榜在广州发布，福建省共有22家企业入围榜单，其中泉州就有11家企业入围。
入围的福建企业前十名分别是： 达利食品、恒安国际、安踏体育、九牧厨卫、特步、九牧王、七匹狼、亲亲、富贵鸟、虎都、浔兴拉链。
泉州：国家历史文化名城
?名胜古迹星罗棋布，文物瑰宝举世瞩目
泉州至今有1750多年的历史，是闽南文化的发源地，是历史文化名城。
世界级非遗4个
南音、中国传统木结构建筑（闽南民居）营造技艺两个项目入选联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作名录”。
水密隔舱福船制造技艺项目入选联合国教科文组织“急需保护的非物质文化遗产名录”。
福建木偶戏传承人培养计划项目入选联合国教科文组织“非物质文化遗产优秀实践名册”。
泉州因此成为全国唯一拥有联合国三大类“非遗”项目的城市，中国也成为目前世界上三个类别都有入选项目的唯一国家。
低拨吟唱,一曲南音诉怀伤
闽南民居营造技艺
红砖大厝承载着儿时的记忆
福建木偶戏
台上一分钟，台下十年功
水密隔舱福船制造技艺
泉州劳动人民在造船方面的一大发明
国家级非遗31个
蔡氏古民居建筑群营造技艺▲
德化瓷烧技艺▲
泉州提线木偶?
晋江布袋木偶戏▲
泉州花灯▲
惠安女服饰?
柯派高甲戏丑行表演艺术
泉州“李尧宝”刻纸?
江加走木偶头雕刻▲
安溪铁观音制作技艺?
泉州民居营造技艺▲
惠安传统建筑营造技艺?
泉州闹元宵习俗▲
闽台东石灯俗?
晋江灵源万应茶▲
安海嗦??▲
南安英都拔拔灯?
永春纸织画▲
石狮端午闽台对渡习俗?
清水祖师信俗▲
陈三五娘传说?
安溪竹藤编▲
泉州如一杯陈酿，历久而弥香。
这些非物质文化遗产承载着泉州的历史记忆，延续着泉州的文化血脉。非遗不是死去的历史，需要活态传承下去。
泉州：交通便利之城
城市的发展，自然离不开交通的升级。最近泉州交通即将迎来了一大波好消息，包括大桥、铁路、公交、机场…都将迎来升级！
?中国轨道交通城市竞争力前50强榜单
不久前世界轨道交通发展研究会，公布了中国轨道交通城市竞争力前50强榜单，其中，泉州排名43。
?城东至北峰快速通道全线开工
泉州城东至北峰快速通道开建 长7.21公里无红绿灯，今年年底前可完工通车。
?泉厦漳城市联盟路
将达成厦漳泉三地半小时生活圈，预计2019年建成通车！
兴泉铁路，全线预计2021年建成通车，将形成泉州港通往内陆铁路货运的重要干线。
作为泉州火车站综合交通枢纽项目的重要部分，枢纽客运站目前已实现封顶，按照进度，该项目有望于明年春运前如期投入使用。
?福厦高铁规划建设
建设完成福厦高铁，泉州到福州也就半小时左右。两年后，泉州到福州只要半小时。
?晋江机场扩建
晋江机场将扩建中央机坪3万平方米，设10个军民两用停机位。
?两年后泉州将成为“公交都市”
2020年，泉州共规划公交线路125条，市区公交拥有率从现有的9.85辆/万人提高到11.42辆/万人，公交出行分担率由现有的13.20%提高到22.78%。
这就是泉州！
实力与颜值并存，
生态与经济齐飞。
被国家委以重任，与全球竞争！
这就是泉州！
勇往直前、惊艳着世界的都市！
是当之无愧的百强城市！
大泉州，我为你点！
来源：泉州大小事（qzdxs0595）
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今日搜狐热点城市变迁中延安窑洞的文化传承及保护&|&发布日期：&| 浏览（）人次&|&&|&&]牛世红　　[摘 要]
　　窑洞是我国黄土地区特有的民居形式，承载着延安丰富的地域文化，传承了红色革命圣地独特的民俗风情。文章剖析了城市变迁背景下延安窑洞的建筑艺术、生态优势、历史文化特色，结合窑洞的发展与保护现状，提出以独特设计与陕北传统窑洞样式为依托、以窑洞民居文化为核心的 " 革命旧址区 + 窑洞功能区 + 窑洞体验区 " 三区发展模式，以期对延安窑洞文化的未来传承提出可参考的对策。
　　延安地处我国西北内陆的黄土高原腹地，属黄土高原丘陵沟壑区，这里自古就是农耕文明与草原文明的交汇地。窑洞作为延安独具特色的民居形式，保存了原始穴居的部分基因，是黄土高原最经济实用的建筑形态，最能利用生土，节约能源，保护环境[1]。它还承载着很高的民间艺术和文化价值，成为延安乃至陕北地区的一大人文特色。然而，在城市变迁背景下，窑洞越来越无法满足现代人对居住品质的追求。2011 年底，延安启动实施“中疏外扩、上山建城”的发展战略，市民将告别窑居生活。面对正在消失的窑洞村落与窑洞文化，寻求保护和传承之路，接续传统民居的文化基因势在必行。
　　一、延安窑洞的历史文化追踪
　　(一) 历史渊源
　　自有史料记载以来，“穴”即是人类最原始的居住建筑[2]。早在新石器时代，黄河中游的氏族部落就在以黄土层为壁体的土穴上，用木架和草泥建造简单的穴居和浅穴居，并逐渐形成聚落，这种半地穴式的民居成为窑洞的雏形。陕北是人文初祖的发祥地，延安窑洞的历史与人类文明是相伴而来的。秦汉以后，半地穴式窑洞经人们不断摸索，逐渐改进成为全地穴式窑洞，即现在延安很多农村地区所现的土窑洞。到了明清时期，人们仿照土窑建起了石砌窑洞。改革开放以来，随着生活水平的提高，开始出现墙面用彩色瓷砖加固美化，并且分割出不同功能的居室，不仅舒适宜人，而且美观大方[3]。窑洞被世界建筑界称为“没有建筑师的建筑”。在历史的颠簸发展中窑洞也作出过巨大的贡献。日，***中央进驻延安，延安窑洞开始与中国人民的命运紧密联系在一起，这里成了中国革命的总后方和指挥中心，历经十三个春秋，革命由延安走向全国，夺取了政权，建立了新中国。延安窑洞是黄土高原的产物，积淀了古老的黄土文化，承载着独特的革命内涵和艰苦奋斗的延安精神。而今，作为革命圣地的延安，成为爱国主义教育示范基地，党和国家领导人曾住过的土窑洞，也以革命旧址的形式加以保护，供后代学习、体会延安精神及延安窑洞的历史厚重感。现当代，原本依山而建的土窑洞进入变革和发展时期，表现出更多的功能和作用，如被列为吉尼斯世界纪录的延安大学6排共226孔窑洞建筑群，成为陕北唯一一所综合学府的标志性建筑。
　　(二)文化风情
　　延安浓郁的原生态文化与黄土窑洞有着密不可分的渊源，这里沉积了古老的黄土地深层文化，人们在此创造了独特的窑洞艺术。剪纸是陕北珍贵的地方文化遗产，有深厚的历史文化积淀滋养，古朴生动，是延安一道不可或缺的社会风景。陕北秧歌2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录，信天游的节奏自由，旋律奔放开阔，回肠荡气，其歌腔高度展示了高原的自然景观、社会风貌和陕北人的精神世界。有“九腔十八调”之称的陕北说书、被称为“天下第一鼓”的安塞腰鼓等均是黄土文化的重要代表。这些文化与窑洞这种特殊的建筑紧密联系在一起，没有窑洞这种载体也就没有这些非物质文化的生存空间[1]。生活在贫瘠土地上的陕北人，在窑洞的废兴变化中创造了具有陕北特色的历史文化。中国人向来把新郎、新娘结婚后第一晚的同居叫“入洞房”，并且将人生最幸福的事也概括为“洞房花烛夜，金榜题名时”的佳话，充分说明了陕北窑洞在中国人心目中久远而深刻的历史意义。
　　二、延安窑洞的优势分析
　　(一)原生态、和谐化的建筑艺术
　　黄土窑洞是生土建筑，充分利用延安当地的地理条件，适应黄土高原的干旱气候，就地取材，造价低廉，技术简单，保温与隔热性能优越，这种原生态优势是其他任何材料无法取代的[2]。而历史久远的窑洞居住文化，还积淀了大量丰厚的社会生活、地理风貌、自然风光、民俗风情等信息，体现出一种独特的中国式建筑之美，反映出别具一格的艺术魅力与文化内涵，彰显出人与自然和谐相融的最佳境界。凿土而居继承了先辈们的穴居习惯，是人与自然和谐相处的典范，既满足窑洞本身的居住要求，又不破坏自然本身的文脉，以自然的形式环抱自然，自然以人的方式去接纳人类，人、自然、窑洞、村落融为一体[3]。为了和周围的黄土地构成和谐的统一体，窑洞在色调上一般采用***和青色，给人以坚固、沉稳、大气的视觉冲击，彰显出磅礴雄浑的壮美之势。
　　(二)经济型、生态化的建筑形态
　　窑洞被建筑学界誉为中国五大传统民居建筑形式之一，这种原生态民居院落充分利用地下空间、发挥本地自然材料特性，蕴含着很强的生态意义和“天人合一”的哲学思想，最贴合当代社会所倡导的生态建筑文化范畴。延安地区以山地为主，平整耕地很少，窑洞顺山势而建，通过横向挖取室内空间，节约资源，将土地资源的利用发挥到了极致。此外，由于黄土的比热容值较大，土层的隔热和保温作用较强，冬暖夏凉，又可以阻隔大气中的放射性物质，长期居住在窑洞内，患气喘病、支气管炎、风湿病、皮肤病等的几率会大大下降。国际上研究未来建筑的建筑师们认为它是人类回归自然的建筑形式，未来在建筑形式、建筑功能、节地节能等方面还可以走得更深更远。
　　(三)革命光辉历史的沧桑之美
　　“滚滚延河水，巍巍宝塔山”再现了无数人记忆中的延安，黄土文化、黄河文化与草原文化、游牧文化及红色文化在此交融，窑洞则是重要的载体。延安窑洞曾经是中国革命的摇篮和熔炉，从抗日战争到解放战争，土窑洞和煤油灯是伴随老一辈革命家们指挥中国人民取得胜利的大后方和总枢纽。自力更生、艰苦奋斗的延安精神是土窑洞谱写的历史之歌，也是对年轻一代进行思想教育最为直接朴素的现实教材。延安作为爱国主义教育示范基地，窑洞浓厚的革命光辉美和历史沧桑感也成为了游客对延安精神、革命精神形象认知的代表。
　　三、延安窑洞文化保护的困境
　　(一) 窑洞自身存在的缺点
　　黄土高原的地质环境问题突出，滑坡、泥石流、崩塌、水土流失等现象严重，已经成为我国水土流失和地质灾害最为严重的地区之一。而且，窑洞是以生土为主要建筑材料，遇大量长时降雨时，窑洞室内湿度很大，雨水入渗时，易引起塌窑。此外，由于修筑技术的局限性，窑洞只能通过开口面采光，通风、光线来源有限，窑内光线较暗。加之窑洞设计侧重实用性，因而形式过于单调、陈旧，远不能满足现代人的审美要求。
　　(二) 居民思想观念的转变
　　随着经济社会的发展及城镇化的影响，窑居人民的价值观念、消费观念及生活方式都发生了深刻的变化，原有的价值观受到冲击，当人们有能力改善居住环境时，陈旧落后的黄土窑洞就会面临遗弃。在很多人看来，窑洞是贫穷的代表，城市中的高楼洋房使得攀比的心理得到释放。只有老一辈对于窑洞有着特殊的情结，而年轻一代更注重生存空间的功能、形式、位置、便利等，这在某种程度上加速了传统窑洞建筑形式的消失。
　　(三) 民居形态的更新
　　窑居文化与我国农耕文明协调共生，是历史演变的抉择。延安所属的陕北地区，地貌千沟万壑，沟峁参差不齐;居民院落分散，村落缺乏整体规划和科学指导;基础设施落后，水、电、讯、路等硬件设施无法实现系统的供应，窑居环境已不能满足民众的要求。设备齐全的高楼、平房成为人们的首选，城镇化成为必然的发展趋势。新的社会发展形态和生产关系必将产生新的生存模式，窑洞在此时存在极大的局限，这种传统民居也因此面临被淘汰。
　　四、延安窑洞文化的传承及保护
　　延安窑洞文化的传承，应以保持窑洞的本土性、真实性、核心技艺为前提，将窑洞文化中包括传统匠作技艺、窑居装饰、窑居民俗文化等原生态文化资源转化为可体验的物质形态。本文以窑洞民居为核心，提出全方位的“革命旧址区 + 窑洞功能区 + 窑洞体验区”的三区发展模式，以独特设计与陕北传统窑洞样式为依托，融入延安文化色彩和地方特色，展示窑居文明与窑洞文化的魅力，展现延安的风土人情。
　　(一) 革命旧址区
　　延安市区分布 168 处革命旧址，包括枣园革命旧址、杨家岭革命旧址等党和国家领导人故居，这些革命旧址是清一色的土窑洞。中国***人在土窑洞中培育了解放思想、实事求是的思想路线;全心全意为人民服务的根本宗旨;自力更生、艰苦奋斗的创业精神为主要内容的延安精神，因此窑洞是延安的一张响亮的名片。但是这些旧址被现代城市建筑压抑蚕食，已不复当年旧貌，一些核心旧址被居民建筑包围，周边环境较差，现状堪忧。同时，土窑洞在雨水长期的冲刷下存在着安全隐患，政府应定期进行景区文物的加固保护工作，同时要做好景区周边滑坡、泥石流等自然灾害的防范工作。此外，各个旧址应加大宣传力度，对游客免费开放，将旅游与红色文化传播结合，让当年的土窑洞情景再现，使游客体验作为中国革命摇篮和熔炉并孕育出延安精神的土窑洞的独特魅力，领略窑洞文化的革命内涵，弘扬革命者艰苦奋斗的伟大品质。
　　(二)窑洞功能区
　　如今的高楼大厦把延***扮得更加城镇化、都市化和时尚化，使其失去了原本的地域特色，也模糊了革命圣地的身份。因此，要不断拓宽其使用功能，使其不仅作为一种居住形式，也作为一种文化载体[3]。针对延安窑洞群落目前存在缺乏科学合理的规划、硬件设施不能满足居民需求等问题，地质环境监测部门应进行“建设用地地质灾害危险性评估”、科学合理选址、统一规划。此外，应培养修筑窑洞的专业化技术人才，把土木领域先进的防水排水、防震减灾技术引用到窑洞施工中，以简易成熟的现代技术克服传统窑洞阴暗、潮湿、通风差等缺点，整合古老窑洞冬暖夏凉、节能节地等优点，建造延安新型特色窑洞景区，广泛开展和挖掘窑洞的使用功能。围绕中心地带建设集红色窑洞酒店、窑洞银行、窑洞保健馆、窑洞写字间等为一体的窑洞功能区。如窑洞宾馆除了有现代酒店的基础设施外，还可以增加一些特色文化设施和装饰，包括炕围子画、剪纸、土炕等，用特色家居用品做点缀，以特色风俗礼仪迎客，使游客入乡随俗，打造与众不同的“红色窑洞宾馆”。还可建设窑洞保健馆，开发窑洞的医疗保健功能等。因地制宜，立足已有的条件，保留原有的风格，既要实现窑居民众的窑洞情思，又要不断创新，用新型建材、装饰及绿化技艺，不断改善传统窑洞建筑的功能及品位，实现窑居生活的微型城镇化。
　　(三)窑洞体验区
　　延安黄土地貌景观与黄土高原人文风情整合展出，将是窑洞文化传承的又一出路。在延安窑洞景区通过统一的规划，选取出地貌景观独特的示范性区域，建设对外开放的窑洞体验区，以“影视基地 + 主题广场 + 民艺体验馆”为依托，融入延安文化和地方特色，展示窑居文明与窑洞文化。可以建设一个相对独立的度假区，集延安古朴的窑洞建筑于一体，营造出一种平静、朴素、与世无争的乡村氛围，使之成为当地一个别具风格的影视基地，也为全国有关红色历史题材的影视剧提供拍摄基地。此外，打造腰鼓表演、秧歌表演和信天游演出三大主题广场，让游客感受黄土风情的动感之美，更好地体验、理解、学习延安窑洞文化。建设民艺体验馆、挖掘民艺传承人;为代表性传承人组织生产、授徒传艺、展示交流等活动创造条件;鼓励和支持传承人用传统核心技艺开发适应当代民众审美需求的特色产品;鼓励推出各种体验主题：包括学习窑洞匠作工艺、民间剪纸、迎娶礼俗、陕北民歌、陕北说书、陕北方言等。通过亲历学习和体验，让游客全方位了解延安的风土人情与窑洞文化。
　　总之，窑洞民居是中国建筑文化的宝贵遗产，是人类建筑史上的一个奇迹，也是研究我国古村落古民居与文化多样性的基础资料，兼具建筑艺术、生态文明及美学艺术价值，它是文化发展的纽带，是文化传承的依托。它既符合生态规律，又因地制宜地与自然环境、资源环境、人文精神融为一体，是绿色、环保、原生态的建筑。虽然时代在不断发展进步，但对窑洞这一独特的居住形式和建筑风格的保护不应放松，只有继承祖辈留给我们的传统民居，才能更好地将窑洞文化发扬光大。
　　[参考文献]
　　[1]周俊玲.陕北窑洞民居的当代价值及其保护利用[J].丝绸之路，2009，(16).
　　[2]黄利荣，常俊玲.陕北窑洞建筑的变迁及发展趋向[J].西北工业大学学报(社会科学版)，2004，(1).
　　[3]吴勘，田军.陕西民间艺术------陕北窑洞的艺术传承与保护[J].大众科技，2012，(5).
　　[4]郭冰庐.窑洞风俗文化[M].西安：西安地图出版社，2004.（编辑：程红）[字号：
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葛剑雄：什么样的城市才能叫有文化
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　　我觉得在互联网时代，也可以说是后工业化时代，一个地方要保持它的特色是非常困难的。但后来一想，如果把这个话讲清楚，恐怕也正是以这个题目来讨论的目的，因为事情总有两个方面。那么在讲这个问题，我希望大家首先明白，我们现在讲的文化，它到底是指什么？如果大家概念是不同的，或者你讲的是方的，我讲的是圆的，那没有办法讨论。
　　我觉得我们讲的文化，实际上就是马克思在论证他的历史唯物论时，用最简单的话讲的，就是人首先要吃喝住穿，然后才能从事其他活动。
　　我们现在讲的文化，它的基础是什么呢？其实就是一个群体，一群人，他们的生活生产、生存的方式。在这个基础上，形成的或者提升出来的一种行为规范，一种思维方式，一种价值观念，一种他们共同的信仰，以及与之相适应的制度和规范，包括法律这些。所以文化的基础，就是我们日常的衣食住行，我们的生活。也正因为这样，所以愈是在一个生产力不发达，交流比较缺少，交通不便的社会里，文化的地方特色就愈是丰富多彩。为什么呢？因为必须要依靠自己所生存的这个环境里的自然条件，没有办法利用外界，人际交流也很少，当然特色就保存下来了。
　　中国为什么有那么多方言呢？其实老祖宗当时他有几个孩子，他们讲话口音应该是一样的，但是他们分开到不同的地方，原来微小的差距、差异就越来越扩大了，最后就演变成了不同的方言。所以你看北方大平原上没有太多的方言，最多有个别的词汇发音不同，但是到了南方隔一座山大家都不能通话，一条河两边的也不能通话，一个县城城里和城外的不能通话，这就是地理条件所致。
　　我们说古代一个地方的文化表现最突出的其实不是什么观念，或者什么儒家的观念，或者道家的什么观念，而是他们的衣食住行。我曾经归纳过，地域文化的特点是表现在方言、民间日常的饮食、民居--就是老百姓住的房子，还有民间的信仰，还有婚丧节庆，服饰等。而不是像我们现在讲的，我这个地方文化特色--勤劳勇敢，尊老爱幼，哪个地方不是这样的？不勤劳的话不早完了吗？你说尊老爱幼，那什么叫尊老爱幼？一定要讲出你的地方文化特色，你就要讲出来你这里的尊老爱幼和我这里的比有什么特点，你有我没有的，这才叫地方文化。
　　正因为这样，我们读《史记》的时候，都可以看到司马迁曾经引用当时的谚语，叫做&百里不同风，千里不同俗&，那就是说你走一百里路这个风就变了，不同了，你走一千里路这个树也不同了。
　　风跟俗是不同的。&风&我把它解释为时尚，时尚变化很快的。以前哪怕一个比较封闭的、保守的年代，我注意到我那些学生怎么突然之间穿鞋子鞋带不系了，把舌头塞在里面，我说你干吗？他说现在很流行，这叫时尚。过了一段时间，他又带子系起来了？我说为什么现在又系起来了？他说现在系带子是时尚。一会儿裤脚要小，小到包不住，再过一段时间又流行喇叭裤了，这就是&风&。
　　那么&俗&呢？俗就已经形成了习惯，形成了习惯以后就比较稳定，所以往往一千里路的范围里面大家的俗都是一样的，而且俗往往就变成一个观念，变成行为的方式，所以它就比较稳定，时间一长这就成为我们讲的&传统&。
　　今天很难处理这个现象，成都今天流行什么？可能同时上海、纽约都看到了，如果这个流行是大家能够接受的，马上就成为比较普遍的，这就不是你的地方特色。你看现在实际上流行什么？1949年前，上海市和纽约是一个月的差距，为什么呢？因为那个时候主要不搞飞机，是靠船的，所以纽约有什么电影片或者什么东西，它一个月以后就到上海了。那么现在呢？上影是同步的，对吧？
　　比如饮食，以前四川吃什么？有的时候受到条件的限制，所以就有了自己的特色，而其他地方因为不可能一下子就吃得到。我记得我第一次到美国去，1985年，我们想到中国商店去买点东西，看到有辣酱，但仔细一看，虽然它说是四川辣酱，但是是在桃园县生产的。为什么呢？因为美国当时还不可能直接从四川进口。而那些到的人，要吃四川辣酱，只有就地生产。而今天&老干妈&在美国很普遍。
　　所以，在今天的条件下，要靠衣食住行来保持一个地方的文化，不可能。而一些观念形态，包括艺术时尚都可能在同步发展，如果有优势，很快就会成为全国性的或者全球性的，当然它往往是一种风，要真正变成俗还不能够。
　　但是再一想，这也为我们保持一种地方的生活方式、地方文化创造了条件。比如四川吃辣椒这是清朝的事情，辣椒是到清朝才大规模传播到中国来的，明朝的时候很少吃辣椒，以前只有花椒，中国是没有辣椒的。但是现在呢？有办法，如果本地没有，可不可以去外地寻求呢？成都人喜欢吃兔子头，要是以前的话，把本地兔子头吃完，那么这个风俗就保持不下去了，现在没有关系了，欧洲的兔子不都运来了吗？当然再不行，再扩大生产，多养一些兔子，也可以。
　　所以，从这个角度讲，今天的现代化、后工业化，包括互联网，又为我们自觉地保持某一种地方性的生活方式，以及我们自己的信念、我们的价值观念也倒提供了有利的条件，这个是两个方面来看。
　　那么在这种情况下，更加需要我们自觉，因为不自觉的话，随波逐流的话，城市里的生活方式，曾经这些文化、这些时尚，自己就放弃很快，就把人家的接受过来，对不对？或者我们整个城市就把它毁掉，我重新建一个。所以你必须要有自觉。
　　那么在这种情况下，我们就要明确，我们今天讲的我们城市的文化，或者我们城市的传统，它到底是通过什么来传承的？如果这个基础不保存，那么要想保持地方文化，特别是保持地方文化的优势，是做不到的。
　　我将其分为两个方面，一个城市的传统以及它的本质，一个物质方面。物质方面有哪一些呢，我把它分为几个：
　　一个是这个城市的标志性的建筑，也就是这个城市它有一个塔，你如果把这个塔毁了，那么它的标志性建筑就没有了。当然不一定是一个塔，有的城市他是某一个建筑，某一个艺术品，某一样东西，一般的城市特色通常都是这个。以前我们建的民居都一样，因为民居是满足需要，不是标志性建筑。那你跑到欧洲的城市看到都差不多，但是它的标志建筑是什么呢？往往是教堂、市政厅或者博物馆。所以如果一座城市要保持，从物质条件讲，一个是它的标志性建筑。
　　第二个是什么呢？街道网络。我们现在到意大利、西班牙或者到英国的小镇、小城去，走进去觉得古风尤存，其实有的建筑也变了，但是基本的街道网络还是保持下来了。那为什么到我们这些城市有的就没有呢？我们本来三条街，就把它盖成一个大广场，五条街把它变成一个八车道的大马路，那这个城市怎么保存？把一个城市基本的网络，原来城墙里面的那些小街小巷基本网络保持住了，哪怕旁边建筑更新了，那基本上这个城市还在。
　　那为什么保不住呢？一是那些有权力改变城市面貌的人他没有文化或者没有这种意识。还有一个，就是我们过早地消灭了私有住房。不是有一个故事吗？德国的国王要动那个磨坊，磨坊的主人就是不卖给他，国王都拿他没有办法，为什么？这是私有财产。所以你到欧洲也好，我到阿拉伯国家去也好，有些弯弯曲曲的小巷子，只容一个人走得过，为什么保存下来呢？因为两边都是私人住房，动不得的。我们原来城市里的小巷子两边大多数住房都是私人的，那就动不了。我们到了城市社会，一改造，基本上就改成公房了。那很简单了，今天要把马路拓宽，晚上住在这里，明天早上推土机就过去了。
　　还有一个城市里面天然的水系。原来很多城、很多镇发展的都是河网，像我们小时候，走到前面就有河，房子的背后也是河，船可以开到这里，你马上可以上船，买什么东西都是靠船的，交通都是靠船的。现在都把河填掉了。
　　苏州，原来有人称它为东方威尼斯，你现在再看，它哪像威尼斯？剩下的河没有几条，而且都是臭水，这两年稍微恢复了一点。但是你到真的威尼斯去看，它全部保留下来了，所以现在还是这样。威尼斯很严格，火车不能进城的，汽车也不能进城的，原来大大小小的河都还在，那么就保存下来了。所以这是一方面，是物。
　　但是光有物不行的，还要有人，那就是能够传承这个城市文化的人。一个地方，你说这个人，刚才不是讲王笛先生是研究成都文化的学者，如果这个地方老的文化人都传承不下来，最后都靠一波外国人来研究成都，都靠外地人来说成都怎么样怎么样，那这个文化怎么传呢？它需要一些人。那么这些人有两个任务，一个是传，一个是承。
　　有些文化的确今后传不下去了，因为对于人来讲，生命总是有限的，那么就要及时的把记录下来，有条件的让他带徒弟，那他的记忆就传承下来了。还有一些注定是小众的，比如今天的某一种技艺，如果要它自己维持经济效益是不可能的，那怎么办呢？就应该有公众，有纳税人或者有财力的人来资助他们，让他不要自己去找解决谋生的手段，而是供奉在那里给他任务，目的就是把这种文化、这个手艺什么的传下去。这样才保存得了。
　　现在，一方面非物质文化遗产都在争，你这个城市有五项，我这个城市有八项，他有一百项，以至于现在出现了造假的、伪造的。但另一方面，非物质文化遗产又没有把它真正的传下去，要靠自己养活自己，给你一个月五百块钱的津贴，五百块钱光够吃饱饭，其他的就不行了，那怎么办呢？自己去演出，自己去卖东西，那么为了适应市场，本来不用话筒的也用上话筒的，本来没有伴奏要了伴奏了，还有其他的包装&&那这还是原来的非物质文化遗产吗？已经变了。
　　你看日本有些民间技艺就保持得非常好，有这个技艺的人被称为&国宝&，非但保证他衣食无忧，而且给他比较好的待遇，但并不要求他自己去演出解决谋生，就是为了保住技艺的纯粹性，再带两个徒弟就行了。这才是真正的保存。
　　我们有误解，就是认为值得保存的都必须是今天先进的、是有用的。从文化&传&这个角度，从历史&传&这个角度，不必考虑它是不是先进的，也不必考虑它将来还能不能起作用，它就是化石也要把它保存。
　　因为，一方面不管它怎么样，它是我们这个城市、我们文化历史的一部分，那怕它是落后的、迷信的，也得让后人知道我们曾经走过这样的一个时代，这样的一种文化曾经起过作用。
　　第二方面，不一定今天认为它落后了，它就是真的落后。古人有些智慧我们今天不能够理解，那先留着。匆匆忙忙把它都去掉了，那将来是没有办法恢复的。为什么呢？因为人类的物质文明、物质文化是不断进步的，但是人类的精神，某一个天才人物、杰出人物他所达到的高度，也许后来的人没有办法超越，甚至不能理解。不要说是文化，就是科学，你看爱因斯坦当年他自己提出引力波，后来自己怀疑是错的，但现在证明没有错。如果因为爱因斯坦自己说错了，那我们把有关引力波的信息和资料全部毁掉不再保存，还有今天吗？
　　很多地方的民间有些意识，有些观念，有些记忆，有些文化，不要轻易的定义它是先进还是落后，有用还是没有用，从保护的角度来讲，有办法的全部都要保存下来。当然推广、运用那就要谨慎，那就要适应今天。
　　总而言之，从城市的物质方面，如果注意保存，还有从城市人的方面，把一些重要的文化传承人，把他们所传承的文化保存下来，那么这样这个城市地方的特色文化才能够得到延续，才能够得到弘扬，而今天我们有这个条件。但今天缺的是保存地方特色文化的自觉。
　　也有人对我说的质疑，说你把一个老城市街巷的脉络都保存了，那怎么适应新要求呢？很简单，把新城建到外面去，把老城保存下来。这个老城的价值将来一定会超过那些新建筑，而且随着时间的推移会越来越宝贵。
(编辑：baqicaiji8888)
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