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[转帖] 天堂和地狱，真的存在吗？
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天堂和地狱，真的存在吗？ [福音论坛] 影响深远的问题 “我不相信有天堂和地狱！”这是传福音的时候常常听到的。可是，是否我们不相信，那个东西就不存在呢？当然不是，还要看证据。 不信的人于是说∶“你拿不出证据！你无法把天堂和地狱证明给我看，也无法把神证明给我看。所以我的不信是有理由的。” 听上去他的话有道理，可实际上，他的不信，也是没有证据的。他能拿出证据，证明没有上帝、没有天堂地狱吗？所以他的不信，也是盲目的。 假设赌局 既然大家都无凭无据，是否就不需要讨论“天堂”和“地狱”了呢？不是！平时我们常常在没有凭据、没有把握的情况下做事，即使要付出很大代价，且不一定有成功的把握，我们还是要做，因为如果不做的话，后果更严重。讨论天堂和地狱问题，就属于此。 17世纪法国天才的科学家、哲学家帕斯卡尔，在他名垂青史的巨著《思想录》里说，即使不能用有限的理性证明无限的上帝，人在“有没有上帝”这个问题面前，还是要相信有。因为理性虽然不能证明上帝，却能够计算出信或不信上帝的后果。 我们可以把这个假设成一个赌局∶ 假如我们赌上帝存在，那就有两种结果∶第一，最后发现上帝不存在，没有天堂，也没有地狱，那后，这个选择就无关紧要。第二，上帝真的存在，那后，我们就赢得一切。 赌上帝不存在呢，也有两种结果∶如果上帝不存在，那就无关紧要；如果他存在，我们就失去一切，永远沉沦。 因此我们所面对的，是50%赢得一切的机率，和50%失去一切的机率。我们必须在这两者之间做选择。另外50%都无关重要，不需计算。 相信任何一个头脑正常的赌徒，在这种情况下，都知道该押哪一方。 天堂和地狱的问题，后果是如此严重，实在不容我们草率抉择，也不容我们不做选择。因为，最后只有“有”和“没有”两个可能，不做选择，就等于用实际行动选择了没有，最后还是要面对后果。 这个问题，不只影响到我们将来的结局，也对我们的现在有巨大的影响。帕斯卡尔认为，我们对永恒福乐有没有盼望，会影响我们的思想和行为。因为一切“行为”的价值，都是由“目标”决定的；一切“现在”的意义，都是由“将来”决定的。所以，如果天堂、地狱决定了我们最终的目标和最长远的将来，那后必然也会影响我们现在的每一天、每一步。 “永恒先生” 本人居住的城市澳洲悉尼，有一个人，名叫亚瑟·斯特斯。他曾因酗酒，沦落成流浪汉和街头恶棍。有一天，他走进市区的一间教堂，牧师刚好讲到人要思考自己的结局，赶快悔改。然后，牧师忽然对著前方，大声说∶“Eternity，eternity（永恒、永恒），我真恨不得让城中每一个人听见永恒这个字！你必须面对它∶你会在哪里度过永恒呢？” 斯特斯坐在靠门口的地方，感到每一句话、每一个字，都是对他说的。特别听到那几声“永恒”，大为震撼，就在心里接受了耶稣作他的救主。 以后连续30多年的时间，悉尼这个城市的大街小巷上，几乎每天早上，都会出现用粉笔写的“eternity”这个字。于是寻找“永恒先生”，就成了许多***和记者的业馀爱好。最后终于找到，就是这位斯特斯。 原来，斯特斯信主之后，生命完全改变，不但戒了酒，还成家立业。他盼望全世界都知道福音，可他没有文化，又生性腼腆，于是选择用这个方式，几十年如一日，一周4个晚上，出去写“eternity” 永恒这个字，希望唤醒沉醉和睡梦中的世人。奇特的是，虽然他连自己的名字都写不好，但一写“eternity”，却立刻出现漂亮、流畅的字体。 如今“eternity”这个字已成为悉尼的标志，常在澳洲重要场合和节庆日出现。“永恒先生”的故事，还被编成话剧、拍成了电影，成为福音大能的见证。 这就是永恒对今天的意义，这就是将来的盼望对现在的影响。 难怪《纳尼亚童话》的作者鲁益师说∶“基督信仰是一个宣言。这个宣言，如果是假的，无关重要；如果是真的，无限重要。唯一不可能的，是相对重要。” 所以，已经接受了这个“无限重要”的信仰的基督徒，就不能再过“相对重要”的平庸生活。 在永恒面前，在天堂地狱这个问题面前，我们必须谨慎地做出抉择——即使我们没有证据和理由，还是必须抉择。 可以信赖的依据 话说回来，相信有天堂和地狱，真的没有理由吗？ 虽然我们现在无法把天堂、地狱端出来示众，但我们还是有足够的依据，相信有天堂和地狱，且比不相信更为合理和明智。 第一个依据 第一个依据就是人的道德良知。圣经说，罪人入地狱，乃是审判的结局，是对罪恶的惩罚，是出于神公义的诉求。 其实我们心中也有对公义的诉求。古往今来，无论什后文化、民族、宗教，都有类似天堂、地狱的信念。虽然具体观念和描述不一样，可背后的道德诉求却是一样的。在人类内心深处，都知道应该为自己的行为负责，也应该有最后的总结算，善行得到奖赏，恶行受到惩罚，即所谓“善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到”。 假如公平和道德律从来就不存在于这个宇宙中，假如上帝没有把道德良知放入人的心底，人类怎后会有这样的诉求? 而且，一个有道德性的宇宙，一个有公义审判的永恒，不是比一个没有道德、没有公平可言的世界，更理想、更合理，也更能够解释人类良心的诉求吗？ 第二个依据 第二个依据，就是随著当代医疗技术发达，日益增多的“死而复生”经历。也就是那些在医学上被判死亡、经过抢救后复苏的人，对复苏前发生之事的回忆。 所有这类回忆都惊人地相似；他们都能看见病房，看见别人怎后抢救自己，听见医生说的话，甚至看见只有从天花板的角度才能看见的东西。他们能穿越屋顶往外飞，经过隧道，看见光。有些人感觉像上了天堂，暖洋洋的；有些人像是下了地狱，非常恐惧（注1）┅┅ 这些人的证词加在一起，虽然我们不能肯定他们经历的就是天堂、地狱，但有一点可以肯定，那就是∶人除了身体，还有灵魂。人在身体死亡后，确实还有知觉和意识，而且有地方要去，不是哪儿都不去。 第三个依据 还有一个最强的证据，就是耶稣基督的复活（注2）。这个证据强过起死回生者的见证。因为那些人还可以不算是真的死了，但耶稣却是真的死了，然后复活。 有人说，没有人去过天堂或地狱，所以没法证明有天堂或地狱。然而，耶稣却是真的去过，又回来了。因此。他才是最有资格告诉我们死后情况的人，相信他的话也是最明智的。 必须面对的见证 在圣经里，耶稣多次提到地狱。圣经里有3个词代表“地狱”∶ 阴间 第一个是“阴间”，是人死后灵魂要去的地方。“阴间”强调的，是与神的隔绝。 耶稣说过这样的故事∶一个落到阴间的财主，求天堂里的亚伯拉罕∶“可怜可怜我吧，打发那个拉撒路来，用指尖蘸一点点水，凉一凉我的舌头，哪怕只是这后一点都好，因为我在火焰里，极其痛苦。”亚伯拉罕回答说∶“这可不行。你我之间有深渊相隔，我们这里的人不能过到你们那里去，你们那里的人也不能过到我们这里来。”（参《路加福音》16∶19-31） 一个人将来是在天堂还是在地狱，是由他的现在决定的。现在不悔改的人，一旦去了地狱，就再也不能得到解脱，而是永远与神隔绝，永远在痛苦、黑暗当中。 地狱 第二个词，就是“地狱”。在耶稣的口中，地狱极为可怕。他说∶“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；唯有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”（《马太福音》10∶28） 耶稣还说∶“你瘸腿进入永生，强如有两只脚被丢在地狱里┅┅你只有一只眼进入神的国，强如有两只眼被丢在地狱里。在那里‘虫是不死的，火是不灭的。’因为必用火当盐，腌各人。”（《马可福音》9∶46-49） “地狱”这个词，本指耶路撒冷城外的大垃圾堆，城里所有的垃圾，甚至罪犯的尸体，都倒在这里。所以耶稣用“虫”和“火”这些现实中的东西，来形容地狱里那种极度的痛苦，那种无穷无尽的悲惨和懊悔。 这也给我们看到，那些人之所以会落在地狱，是因为他们对神来说，是没有价值的，是污秽、可憎的。这样的人不适合住在天堂，只能像垃圾一样丢掉。 火湖 第三个词，是“火湖”。虽然这个词只在《启示录》中出现，却完全符合耶稣对地狱的描述。 火湖描述的，是末日审判的时候，魔鬼和所有敌对上帝的势力要受的刑罚。《希伯来书》说“人人都有一死，死后且有审判”（《希伯来》9∶27）。《启示录》说，这火湖就是第二次的死，就是审判之后那些罪人的结局。所有名字没有记在生命册上的人，都要被扔在火湖里（参《启示录》20∶15）。 可见，地狱虽然可怕，虽然残酷，却是公平的。地狱并不是神给人预备的地方，而是为魔鬼和他的追随者预备的地方（《马太福音》25∶41）。如果有人落入地狱，一定是因为他们不事奉神，情愿事奉魔鬼，作魔鬼的使者，最后只好送他们去他们主人所在的地方。 天堂和地狱，乃是对人一生的总结和奖惩。天堂和地狱，就是要回应那个在公义的上帝里面，也是我们心里，对公义的诉求。 不可思议的救恩 既然天堂和地狱确实存在，那后我们怎样才能上天堂，而不是下地狱呢？根据耶稣的说法，在那审判的日子，“行善的复活得生，作恶的复活定罪。”（《约翰福音》5∶29）但怎样才算是行善，怎样才算是行恶呢？ 标准为何 本人从小就觉得∶好人应该上天堂，坏人应该下地狱。但我不能肯定的就是∶我到底要多好，才能上天堂？到底要多坏，才会下地狱？好人跟坏人中间的线，应该划在哪里？ 长大后，更知道了，这个世界并不是那后黑白分明，还有灰色地带。世界上并不存在绝对的好人和坏人。假如神要审判，根据什么标准呢？ 我想，应该不会根据我们人类自己定的标准。一是我们会把标准定得很低，以确保自己上天堂，结果就是把天堂变成了藏污纳垢的地方。二是，人的标准常常变化。就如20年前如果男女之间产生了暧昧关系，一曝光就会变成过街老鼠。20年后，这却被称作“艳遇”了，还有人羡慕呢。 所以，神一定不会根据人的标准，而会根据他自己公义、完美、永恒不变的标准。 圣经说得很清楚，根据神的标准，世界上没有义人，连一个都没有；没有行善的，连一个都没有（参《马罗书》3∶10-12）。没错，“行善的复活得生，作恶的复活定罪”，可是，世上没有一个行善的，没有一个人能完全满足神的要求，因此都该被定罪，都该下地狱！ 幸好，人能不能上天堂得永生，不是靠自己的行为，而是靠上帝的恩典。这恩典源于上帝的爱，成于耶稣基督的救赎——神让他的爱子，那个唯一没有犯过罪的人，耶稣基督，承担我们所有的罪，在十字架上为我们承受神公义的愤怒，吞下地狱的全部痛苦，好让我们可以脱离地狱。 怎样得到 我们怎样才能得到这份恩典呢？只要我们悔改，承认自己的罪，接受耶稣做我们的主，我们就能罪得赦免，得享天堂的福乐。将来，在那个圣洁的新天新地里，神会与我们同在。他会擦去我们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛（参《启示录》21∶1-4）。 这是一条多后宝贵，多后容易的得救之路！可这又偏偏是世界上最受忽略的路！忽略的结果是什后呢？ “人正说∶‘平安稳妥’的时候，灾祸忽然临到他们┅┅”（《帖撒罗迦前书》5∶3）耶稣也说，挪亚洪水的日子怎样，他再来审判的日子也怎样，“人又吃又喝，又娶又嫁┅┅洪水就来，把他们全都灭了。”（《路加福音》17∶27）也就是说，在大难到来之前，人们“马照跑，舞照跳”，完全没有危机意识，就算意识到也不加理会。 按帕斯卡尔的比喻，这就好像我们明明已经被判了死刑，现在给我们一个星期的时间提出上诉，许多人却宁愿在那里打牌，看著时间一天一天过完。人类在永恒面前的麻木、刚硬，实在是不可思议。 罪无可逃 美国18世纪大觉醒运动的领导者、布道家爱德华滋，在他那篇点燃了复兴之火的讲道《落在愤怒之神手里的罪人》中，提出这样的警告（大意）∶ “不要以为你不会去地狱，曾经有很多的人也像你一样，以为自己一定不会去地狱。有无数的人也曾在心里盘算，觉得自己还有时间，还可以在世界上自由放任够了再悔改不迟。也有很多人觉得自己应该算个好人，觉得自己的功过应该可以抵消，上帝应该不会计较他的罪。 “可是当他们还以为平安稳妥的时候，灾祸就忽然临到他们。这些人现在正在地狱里呼叫，他们要永远在那里受痛苦，永远离开主的面和他权能的荣光。他们要昼夜呼号，永远懊悔，永远痛苦，永远离开神的荣光。他们所渴望的，哪怕只是小小的一点解脱，一点安慰，也不能得到。” 爱德华滋又说∶“即使在现在这个时刻，那个托住你、使你没有立即掉到地狱烈火里的唯一的原因，也是上帝的恩典，因为上帝怜悯你，还在给你机会悔改得救。如果上帝不留你的话，无论是你的健康、聪明、善良、家庭、未竟的事业，都不能把你留住。假如你忽略这后大的救恩，怎能逃罪呢？” 但愿我们都严肃面对自己灵魂归宿的问题，更愿我们在耶稣基督和他所赐给我们的永生面前，不再抗拒，不再拖延，而是用柔顺、谦卑的心领受，使自己早日脱离地狱的审判，得享天国的福乐。 注∶ 1. 最有代表性的资料，当属美国心脏科专家罗林医生所著《生死之间》一书。 2. 耶稣的复活，是不能够否认的历史事实。因为亲眼见到了复活的耶稣，原先胆怯的门徒，差不多一夜之间，就变成勇敢无畏的见证人甚至殉道士。就算死，都没有一个否认耶稣复活。
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积福损福，命运各异　　世间任何事都有规律，找到了命运的规律，就不难推算出人的命运轨迹。很多人算命，就是在困境的时候就是求个希望，在顺境的时候就是求个心安，都是源于对未来的不确定感。　　算完命后，总是希望有个化解的办法。但从命理角度而言，并不能给你提供任何解决方案。对未来的规劝，也不见得有什么用，一是不见得能听进去，二是当时就是鬼使神差让你走那一步，三则外界一些事超出了自己的控制能力范畴。　　三分天命，七分人为。命是掌握在自己手上的，是自己的心与行为在时时刻刻左右命运。　　1）要改命，调整自己的心态，修正自己的行为。　　福从哪里来？首先是从心上来的。只有慈悲柔软的心能纳一切福。要着意培养自己的慈悲心，对天地万物、一草一木、一切卑微弱小的生命，都要有深切的慈悲之心。慈悲柔和的心，让你的身上散发着一种强大的吸引力，一切所需，不求自得。　　所用之物，皆要珍惜，物尽其用，不要浪费。用任何东西，都要珍爱它，不要轻贱它。这就是惜福。惜福不只是省下那一点东西，也不是你买不起，而是一种生活态度。这种态度决定你有没有资格享受福报。　　多一点感恩之心，在一切值得感恩与不值得感恩的地方，发现感恩的地方。这样，天地万物都会眷顾你，对你恩宠有加，让你逢凶化吉，处处眷顾着你。　　　2）施舍　　人的福报是有限度的，天地万物，什么都有定数。你花完了也就没有了。人死后，绝大部分落在饿鬼道，为什么？因为不懂得施舍。积福的办法是施舍。来世间一趟，就是消耗福报来了，福报消耗完了，只能落饿鬼道，百年难求一饮一食。　　财富来源于施舍。施舍出去的钱，绝对不会亏的。果实永远远远多于下下去的种子。很多富豪都有施舍的习惯。这是他们历生历世带来的习气，正是这种习气，让他们乐于施舍，故有今世大富之报。此世的施舍，又让他们未来得大福报。施舍的果报不一定要等到下一生，很多是马上就有见到回报的。　　当然，无求之施才是正途。但我们大部分都是凡人，从凡人到圣人，是可以通过这些行为，逐渐改变，一步一步走上去的。施舍的过程，就是个放开心量的过程。施舍越多，心境越大，越仁慈。这是从施舍过程中一步步培养出来的。很多人嘴里唱高调，鄙视别人的施舍是交易行为，实际上自己一毛不拔。你不但误了自己，还误了别人；不但阻断了别人求福之路，也阻断了别人提升心境之路。　　施舍时的心态也是很重要的。以欢喜之心施舍出去的财富，回报的财富也是让你快乐的。而以不高兴的态度施舍出去的财富，回报的也仅是财富，这些财富不能给你带来快乐。
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我时常会有这样的感觉：这个世界我绝对不会是第一次来，已经来过好多次了。积德行善是对的，但是在这个弱肉强势的现实社会中，光做一个好人是绝对不行的。
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&&&&人死后，绝大部分落在饿鬼道，典型的胡说八道。
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你玩電玩的情境真的存在嗎其實不重要只要你的身心投入在其中對你來說就是真實的
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不敢肯定有还是没有，但最靠近这两者的国家肯定有！nnd!
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 信访怎么访都是当球踢；&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&不能让腐败分子逍遥法外；&&&&&&&&&&&&&&&&&&只拆一处彩钢房怎么又不拆了？&&&&&&&&&&&&&&&& 过时再去找中央督导组就太迟了；&&&&&&&&&&&&&&&&你告你的状，政府还会保他们的官；&&&&&&&&&&&&&& 群众路线是警示官员们不要脱离群众；&&&&&&&&&&&&&&只有告更大的保护伞才能拆除违法建筑；&&&&&&&&&&&& 得饶人处且饶人，濮青松何必要打落水狗？&&&&&&&&&&&&镇纪委书记赵顺昌是为了举报人的安全着想；&&&&&&&&&& 为什么跟着濮青松一起去上访的人在越来越少？&&&&&&&&&&在这么一个坏的制度下，想找一个好人已经很难；&&&&&&&& 惠南镇政府又推责不管了是坏在区信访中心乱踢球；&&&&&&&&濮青松又被人利用了，有太多的人在坐等看一场好戏；&&&&&& 在六灶湾村已经没几个人相信濮青松这个所谓的好人了；&&&&浦东区政府把贪污案转到不对口的镇政府就是故意耍濮青松玩；&&要告到使他们没一个再敢做违章建筑的保护伞，才会起拆违的作用；&&&&&&怕死就不反黑；＿＿＿评论的第一百O一部分；［恳请转贴］&&资料来源于：新浪濮青松的博客，网友回复：恳请恢复《怕死就不反黑》　；1126、濮青松&&&& 18:28:01&&&&今下午，通过上海市政府网站的市委领导信箱，我给上海市政法委书记姜平发送了：举报六灶湾村原村支书周建成经济贪污犯罪的七条线索，相关内容我在本月25日去浦东灵山路800号浦东公安分局的支队时也提交了。 1127、新浪网友&&&& 08:45:23&&&&不是说这个月底前要拆八至九处违章建筑的吗？只拆了一点彩钢房怎么又不拆了？ 1128、新浪网友&&&& 15:36:32&&&&周剑成被卜青松告得免了官，听说姓卜又去检察院，还去了公安局上告，这次又上告到市政法委，得饶人处且饶人，青松何必要打落水狗？&&1129、新浪网友&&&& 17:02:54&&&&青松又被人利用了，有太多的人在坐等看一场好戏， 1130、新浪网友&&&& 03:14:00&&&&告周建成就算去坐几年的牢，对拆六灶弯那里的违章房子也不会有多大帮助，有用的唯有告镇长，或者告检察院，要告到使他们没一个再敢做违章建筑的保护伞，才会起拆违的作用&&1131、新浪网友&&&& 16:28:01&&&&没用的，你告你的状，政府还会保他们的官，去年也在这个时候，不是多传周建成10月1日之前会进牢房结果没事，今年春节过后也只是把老周调个工作场所而已。 1132、新浪网友&&&& 21:17:41&&&&在这么一个坏的制度下，想找一个好人已经很难，濮青松这样的好人太少了！ 1133、新浪网友&&&& 00:45:51&&&&看来你是外村人，在六灶湾村已经没几个人相信卜青松这个所谓的好人了，你去关注一下为什么跟着他去上访的人在越来越少？因为村民们多数已经认识到拆违就是要政府去强拆，政府强拆是最不得人心的坏事！1134、濮青松&&&& 15:37:14&&&&7月28日我通过市政府网上信访信箱，给上海市政法委书记姜平发送了：举报六灶湾村原村支书周建成经济贪污犯罪的七条线索，&&&&&&上海市网上信访中心&&系统&&濮青松: 您致市委领导姜平同志的来信已接受，本中心会通过本网站的"办理查询"及时将办理情况告知予您。&&&&&&上海市人民政府网上信访中心&&转交办&&濮青松：您于日致姜平同志的来信（编号：沪网[）收悉。根据您反映的内容和《信访条例》有关规定，我们已将来信转送浦东新区人民政府办理，该单位会在5个工作日内将办理情况通过“办理查询”栏目予以告知。专此简复。（注：相同来信不再转处）&&&&&&浦东新区人民政府网上信访中心&&转交办&&濮青松:您好！您于日致姜平同志的来信（编号：浦网[）已由上海市网上信访受理（投诉）中心转送我单位。根据《信访条例》规定，我们已将该信转送浦东新区惠南镇人民政府办理。该单位将在5个工作日内决定是否受理，您可以通过上海市网上信访受理（投诉）中心网站进行查询。&&&&&&浦东新区惠南镇人民政府网上信访中心&&不受理&&濮青松：您好！您于日致姜平同志的来信（编号：浦惠网[）已由上海市网上信访受理（投诉）中心转送我单位。&&&&根据《信访条例》有关规定，您在信中所反映的问题非信访受理范围，故我单位不予受理。&&&&&&&&&&&&&&&& 惠南镇人民政府&&&&&&&&&&&&&&二○一三年七月三十一日 1135、濮青松&&&& 18:03:24&&&&今和老闵去惠南镇政府上访时，见到一个男访民挂着字牌，特照下这一幕，牌上写“突然无偿献血后，得癫痫病；要工作、要看病、要饭吃；陶桥村吴建国”。镇纪委书记赵顺昌看了我写的诉状，我说“告原村支书周建成经济贪污犯罪7月28日已发给市政法委书记，按以往习惯应该会转交镇政府处理。希望赵书记给我个明确答复”，赵说“村民举报反映村官贪污为什么不是先找镇纪委或其他镇领导？向你反映情况的几个人今天为什么不来？你为什么要代他人举报？”我说“王国平公开举报过后又退缩不管了，总不能让腐败分子逍遥法外吧，其他人目前不想公开举报当然是怕打击报复了，就算匿名举报国家也是允许的，你赵书记的意思是不是我不应该代人举报反映问题？你的意思是不是叫我不要管闲事不要做冲头？这违背你当政府官员的身份。”赵顺昌说“我没那种意思，我是为举报人的安全着想，既然举报人不想公开，你就不应该暴露举报人的姓名。” &&&&我说“这种贪污案理应由检察院处理，希望镇政府早日把这个案子转交区检察院，而不要再在快满60天时转交，我不希望浪费办案时间。”赵书记答应“将会尽快研究考虑你的建议。”镇信访办张莉女士问我，“你把举报信发给市委的谁了？还记得姓名吗？”我回答“记得就两个字，一个姓字，和另一个字是名，是单名，他原是浦东新区政法委书记，现在升了是市政法委书记。”回家一查电脑才知是“姜平”，并且惠南镇政府昨天7月31日已经网上回复说“不受理”，却没说举报经济贪污犯罪应该找哪个部门，看来这镇政府是要让我们老百姓上告无门了，如果昨晚能上网先看一下，今天我就会问些其它的问题了。今天我还向镇信访办提出要有关镇政府7月份发出过的拆除六灶湾村约九处违章建筑的详情书面通知，以及镇城管在前2个多月调查的勤俭4队仓库场的2套违法小洋房，和调查友爱8队仓库场违章厂房的书面处理意见，镇信访主任顾青叫张建荣联系规土城管部门日后将会给予我书面资料。 1136、新浪网友&&&& 22:03:29&&&&足球呀怎么踢都是烂，信访呀怎么访都当球踢 1137、新浪网友&&&& 12:22:50&&&&中央派出45个群众路线督导组，中国***新闻网的消息，7月开始，中央派出了45个督导组，分赴部分省市区、国家部委、央企以及副部级重点高校，确保其群众路线教育实践活动“不虚、不空、不偏”，“有序有效进行”。各组负责人均由省部级官员担任。中央第九督导组组长高祀仁是赴上海和江西省的中央督导组长，高祀仁原是中联办主任。督导组副组长是王晓安。青松你快去找中央第九督导组组长高祀仁，目前在上海江苏路靠近华山路是在长宁区委党校之内，他们马上要去江西了，过时再去找中央督导组就太迟了。1138、新浪网友&&&& 16:04:15&&&& 镇政府又推责不管了，是坏在区信访中心乱踢球，区政府应该把周建顺贪污案转交区检察院，而区里却把贪污案转到不对口的镇政府，他们就是故意耍你玩的 1139、新浪网友&&&& 22:43:26&&&&听说洑青松要告浦东区委的书记或区长了，他说只有告更大的保护伞才能拆除违法建筑，但连他自己也没定下来升级举报谁合适，告新的区委书记沈晓明肯定不合适，因为区委沈书记当任仅2个月，告区长姜梁也觉得不合适，因为百姓对姜区长的口碑不错，很可能会告前任区委书记徐麟是违章建筑的保护伞，但因人家已经离任告了也没意义，&&1140、新浪网友&&&& 01:07:46&&&&党的群众路线不可轻信，群众路线应该是警示官员们不要脱离群众，用不了多久将成为各种官员教育群众的一场运动，是让群众接受群众路线的教育，而不会是让官员接受群众的监督； &&&& *需看更多评论的后续，百度搜索：濮青松反黑　；资料来源于：新浪濮青松的博客，&&&&网友回复（濮青松博文：恳请恢复《怕死就不反黑》，的评论）；违章举报***：12345&& .
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存在不存在，完全取决于个人的认识了。
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17:25:35 &&
&&好文，这是我最近常思考的一个问题。。。
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南怀瑾语录：14、以前的官做得越大，书房越大，下班以后是先进书房。你们看京戏就知道了，那个做大官的回家，太太在门口，老爷请，夫人请，然后送到书房里了。现在呢？有些***一天两餐应酬，光吃饭，五六个钟头去掉了，哪有时间办公？回来以后，再卡拉OK一搞，完全是OK卡拉了！问题很严重，讲不完。　　15、我还有个主张，希望大家为了国家民族的前途，研究经济政治问题，要多读历史才好。观今宜鉴古，无古不成今。我们小时候读历史是最重要的课。要了解现在时代的趋势，必须要懂得自己古代的历史。观察个人事业的成功失败，要拿古代做镜子，古代每个时代，怎么失败的？怎么成功的？没过去就没现在。　　16、你要注意每个经济学家是哪国人，他的立场就站在哪个国家。现在美国提倡新自由主义，我看这是侵略性的经济。那些著作都是强盗思想。我经常讲，你不要看入了世贸，入了后，美国来收购了，美国来参股了，美国来合并了，那是好事吗？你们有没想过啊？因为不知道自己的文化，也不知道自己的立场了　　　　17、社会很怪，就是要乱七八糟，有正有反，才有味道,平安固然好，但平安就不好玩了　　18、国几千年教育的目的，不是为了谋生，是教我们作一个人，职业技术则是另外学的。而且教育从胎教开始，家教最重要，然后才是跟先生老师学习。人格教育、学问修养是贯穿一生的。所以，社会除了政治力量、财富力量以外，还要有独立不倚、卓尔不群的人格品格修养，作为社会人心的中流砥柱。　　　　19、譬如孟子的话，君子穷则独善其身，达则兼管天下。告诉我们一个知识分子，如果倒霉，就把自己管好就行了，别管外面的事，至于职业做什么都可以，职业跟学问根本是分开的。学问不是知识，做人做事都是学问。如果有机会叫你出来做事，那就不是为个人，是为整个国家社会做贡献。这是孟子的教育　　　　20、这是一个好像最讲民主平等自由的时代，其实全世界的皇帝姓“钱”，都是钱做主，以钱来决定贵贱，没钱就没自由。没有真正独立不倚、卓尔不群的人格修养、学问修养，有的只是乱七八糟的所谓个性张扬和向钱看。连科学研究、教育、学术都在听钱指挥，没有精神支柱，一旦失业，就像天塌下来一样。古人讲耕读传家，种地有余就读书，读书好了去做官，做官不成还回来种地。
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伟大领袖***说，十殿阎君是有的，马克思是第一殿阎君，恩格斯是第二殿、列宁是第三、斯大林是第四。。。。。。，意思是他会在第五殿。如此说来，地狱是有的。照此推算，彭德怀就上了天堂。
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14:22:32 &&
好文，顶起来。
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快速回复：[转帖] 天堂和地狱，真的存在吗？
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