【八仙聚义*交流】原创人！解读剧情~~~【东游记吧】_百度贴吧
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豆瓣最热几条电视评论下，有该剧原创人今年对该剧的解读哦。大家可以去看看。前几天还回复了我。我的短对话如下：（我）f风轻?
22:51:00我专门注册个用户来支持一下各位！我也很喜欢他们的故事！赞赞赞！我打算再去好好看一遍，以前在电视上都没能看完整过。那时候马景涛真是帅啊，哈哈。（原创人）白衣一?
19:38:02也幸公司肯花钱找他，当时，演吕洞宾，马景涛是不二人选！！我复制一段原创人的解读：白衣一?
15:39:29回东游记读者：偶然遇上一位内地编剧，提及东游记，我忍不住往搜索，在随意，实有心地看看那些评论，呆着了！虽然只有二十多篇的评论，可东游记是十多二十年前的作品，想不到经历了这幺多岁月，各位对这套戏，仍记着，念着，还分析得这幺的细腻…身为原创人的我实在是心情激动！让我以原创人身份，回答大家最关心的一个问题：东华真人没有爱过牡丹仙子，对之?有“怜”…！但吕洞宾就铁定爱白牡丹！由欲导之回天归位，而渐被其真情挚爱感动，吕洞宾表面无情，心下压抑而已，但经“血咒”一役，不容他再否定自己的心思…。必死至亲至爱，他就知道如继续降魔服妖大业，深爱的白牡丹是必应劫而亡…千年情劫，放在眼前，内心交战，他最后决定和白牡丹成亲，期盼：甘风玉露一相逢，便胜却人间无数…。偏我等创作人要狠狠地迫他在“情”与“义”之间选择！结局，观音菩萨引领春瑛还阳，也让观众和吕洞宾一样期盼白牡丹回生！八仙过海，白牡丹将起死回生？到桥头出现，音容相若的少女，挥手向八仙…。寓意是牡丹仙子也好，白牡丹也好，身虽死，但她代表的“情”，永远永远会在我们心中，甚至眼前重现…。当然，那时是有做续集的准备，我要令她“再生”，再轰轰烈烈爱一回…遗憾，我是小故事，不是制作公司老板…。某J.624朋友们：情，这个字叫人刻骨铭心，肝肠寸断，也如痴如醉，不同人，感受不同！设计与编排，原创人有一番心思，自有想法，而经笔下，镜头前，又是另一番景致矣！！大家且放开怀抱，想想：男女之间，真祗可能有情？不能有义？只能卿卿我我？不可成为知己？各有所依所期…。吕洞宾当然对何仙姑有过那一?那的疑幻似真感觉，但未曾深爱已无情？还是情义两难？抑是此情?可成追忆？就让各位去决定吧！还记得当日编审曾奇怪地问我为何在25集尾，在他和编剧的修饰下，突然加上这一问一答？也可以说是，你问我问？你答我答！也许刺激收视…（当然26集的收视的确?升！）实在整个天地之极的设计，是希望在一个生死边缘，但最宁静的地方，让各位好好地回头一看！无论是吕洞宾和何仙姑，追看剧集中的观众们也好，也该对吕洞宾、何仙姑、牡丹仙子，还有穿山甲的四角恋情，作一总结！是情也好，是义也好，不能否定，吕洞宾的确曾经抚心自问，对何仙姑完全没有反应？当然相对地，何仙姑也一样曾经想过这同样的问题！重情义的仙姑，很快便知道这不过是人世间，男女间对情意的迷惘而已，非因她和牡丹仙子是好姊妹而不去爱，更惶论因为穿山甲！她真的对吕洞宾视为仙友！而性格被设计成多情种子的吕洞宾，哈！则较为烦恼，指的是对牡丹仙子…！原创人较保守，我不认为改篇便能不尊重“仙规道统”，为收视便可胡乱窜改历史，所以，这吕洞宾和牡丹仙子是无奈的结局，?有龙三，孙影才可Happy ending…罪过！请恕心狠…。老话一句，到底是连续剧啊，就让各位，以不同的观点，各持己见吧！！祝大家新年快乐！东游创作人
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喜欢仙侣的人也蛮多啊，很多拿天地之极那一段对话来力证两人有情。我个人是觉得吕洞宾在六仙都中血咒的时候，最紧张何仙姑完全是人之常情。我当时也最担心何仙姑，因为穿山甲的唯一目标就是她，两个又整天在一起……中了血咒，又被魔头揶揄纠缠。我尚如此，更何况洞宾和她本就是知己。如果有另外的情分，中血咒的时候咋一点看不出来？明明血咒就是让人更痴迷所爱。
登录百度帐号推荐应用《八仙过海》的神话传说到底为我们讲述了什么？
《八仙过海》的神话传说到底为我们讲述了什么？
是八仙最脍炙人口的故事之一，最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。相传白云仙长有一回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时(或)建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海，各凭本事”的起源。八仙人物出处不一，时代不同。最初见于史籍且确有其人的，是初盛唐时道术之士。 五代宋初，关于吕洞宾的仙话传说，流传甚盛，与道教内丹修炼法的传播相煽助，两宋之际即盛传“钟吕金丹道”。金元时全真道教兴起，为回应民间仰及传说以宣扬其教法，将钟离权、吕洞宾等推为北五祖，民间传说、杂剧戏谈等便与道教神仙相互演衍，八仙故事流传益广，内容益繁富。吕洞宾是八仙形成的核心人物，道教称之为吕祖，各地道观，尤其全真道观祭祀不辍。 “八仙”一词在中国历史上一直拥有不同的含意，,直至明吴元泰《八仙出处东游记》始定为：铁拐李、钟离权()、吕洞宾、、、、、。 道教的八仙缘起于唐宋时期，当时民间已有“八仙图”，在马致远的《岳阳楼》、范子安的《竹叶船》和谷子敬的《城南柳》等杂剧中，都有八仙的踪迹，但成员经常变动。马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼》中，并没有何仙姑，取而代之的是徐神翁。在岳伯川《吕洞宾度铁拐李岳》中，有张四郎却没有何仙姑。明《三宝西洋记演义》中的八仙，则以风僧寿、玄虚子取代张果老、何仙姑。 在民间， 刘海(或作刘海蟾)虽然现在不在八仙当中，但在许多地区仍位于八仙之列。明《列仙全传》用刘海顶替了张果老，在江西某些地区的“跳八仙”中，也有以刘海代替汉钟离的，而台湾亦有用刘海替代蓝采和。日本也有类似的神明组合，称为“七福神”，但其中多为印度教或佛教神明。由于中日两地文化影响，加上七福神搭宝船的形象与八仙过海类似，也有学者认为七福神是由中国八仙而来。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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《东游记》，又名《上洞八仙传》、《八仙出处东游记》，共二卷五十六回。作者为明代吴元泰。内容为八仙的神话传说，记叙铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅八位神仙修炼得道的过程。龙太子摩揭夺走蓝采和的玉版，于是八仙和龙王大战，最后由孙悟空大败天兵天将。《东游记》----八仙过海是我国流传很广影响较大的一部长篇神魔小说。全书情节荒诞离奇，悬念迭出，仙术幻化和超自然仙魔斗法的融入，使人读来目眩神迷。在浪漫主义和现实主义的结合上，功力过人。在颂扬道家尊崇的大罗金仙的超人通天法力的同时，宣染了神仙的境界。作为娱性文化，消遣解颐的神魔小说读来很有吸引力和刺激性。世人称这部作品为神魔小说之最并不过誉。《东游记》可谓一部典型的道教小说，它不仅叙述了八仙得道成仙的故事，同时也引入了道教史上鼎鼎有名的重量级人物太上老君。《东游记》是一本应时之作，是书商余象斗看准神魔小说销量好，为了获得更多利润才请吴元泰创作的。小说完成之后，广受大众喜爱，在当时可谓是一本畅销书。
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