刘硕斌：白龙马为什么代表生命修为之“意”？
发布时间： 15:06:53
&& &马最大的特征就是善奔，在《西游记》五个生命的取经团队中，唯独白龙马在正常情况下不以人言，只是默默地认取往西天的道路驮着唐僧往前走。它被唐僧驾驭着，反映和显化的均是唐僧的意愿。唐僧是一个生命业性的代表，业性显化在日常生活中就是意识，我们时时刻刻念头意识不断，永无停驻就如奔马，所以说，马在生命修为中代表&意&。孙悟空是只猿猴，代表能知能觉之心，与意马合在一起正是&心猿意马&的概念。
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书中第十五回&蛇盘山诸神暗佑，鹰愁涧意马收缰&、第三十四回&邪魔侵正法，意马忆心猿&均直接称白龙马为&意马&。还有第三十四回中的诗&意马心猿都失散，金公木母尽凋零&也有&意马&，均可作为印证。
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但《西游记》中的马可是非凡，它叫白龙马，乃龙化成的马，而且还是白色的。在未皈依唐僧之前，藏在蛇盘山鹰愁涧的水中，那涧千万个孔窍想通。对于国学阴阳五行、易经八卦等核心修行原理接触不太多的人士可能很容易忽视，但稍有契入者都知道天下万事万物无不是相、数、理的统一，无不显露生克制化的关系。《西游记》的作者深明其理，如何能乱编呢，我们不妨细究之。
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首先，生命所生具的意识或思想，都被我们自己默认为有道理，合符逻辑，相互缠绕，千绕万绕，换句话说，任何意识都是有道道的，这些所谓的自以为是的道道就好像千千万万的孔窍，我们的意识均依之而存在。这就是书中所谓的蛇盘山鹰愁涧。
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那白龙是否又有所指呢？有的，道家丹道常用龙虎来喻指生命两个永不停止的特性&&心、息，龙喻心，虎喻息。祖师们常说：&龙性缠绵，虎性狰狞&，就是说我们生命这颗心啊最为纠缠、缠绕，而我们世道之人的气息也是最为关键之一，是无法停止的，一停止生命就得完蛋，所谓狰狞。白色五行属金，在生命五脏对应的就是肺金，肺就是主一身之气的。
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所以说，《西游记》以白龙喻丹道的龙虎修炼理念，龙马反映的也正是心与意识的关系。白龙马反映在外的是马，是永难停驻的意识，而内在其实是由龙所化成，即由缠绵之心主宰，心念不息意识不止。
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注意，所有意识构成的一个整体是具结构的，结构决定性质，即具业性，就是唐僧所代表的了。所以唐僧与白龙马结合得最为密切，因为意识本就是业性的当下反映。
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      刘硕斌（法喜）老师，资深管理专家、管理思维研究专家、深圳现代禅悟学研修中心禅悟导师；现代禅悟学、思维力源头修炼、融通之道、诊断式管理理论体系创始人；清华大学、北京大学、中山大学专家讲师；第三代“融通智慧型”代表讲师（第一代知识型，第二代学习型）；中国管理思维培训网、大坤思维管理咨询首席管理咨询顾问、首席讲师。
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刘老师长期致力于企业运作模式和管理思想比较研究，致力于对先进管理思想的思维研究，广泛融通现代企业管理各类理论体系，及儒、释、道、禅、易经、中医、风水等中西方文化精华，并针对当前咨询和培训业急弊深究企业医道，创立以企业问题及问题走势为回归的实战型咨询式理论体系----诊断式管理；同时还创立了以思维力源头修炼为智慧成就的“深圳现代禅悟学研修中心”，系国内深具文化和学术功底，深谙融通之道的实战实力型咨询顾问、专家讲师。
其核心著作《融通之道----从知识、能力到智慧》被学界称为“智慧学的里程碑”，最新企业智慧学著作《企业医道----企业大智慧》已由东方出版社出版，具体请登陆深圳现代禅悟学研修中心网站----融通智慧学网 。
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　　本文随手拈花，随心整理西游。我今所录抛砖，若干年后，世人会有千万书文，由此生长出来。
　　天道慈悲无处不在
　　天书润泽无声驻世
　　一、西游记境界极高，鲜有人进入
　　每个中国人都有《西游记》情结，从西游记，到至尊宝、悟空传、大圣归来，“悟空”文化已成了中国人不可或缺的文化、情结、情怀。但西游记的境界登临绝顶，古往今来能懂它的人少有，能通过它了悟世俗真谛、人生真相的更不多见。西游记是指导神、仙、凡三者正确的行走在各自道上的天书，可惜少有读懂。
　　孩童时我们向往悟空的如意金箍棒，随意的七十二幻化，任意的上天入地英雄无敌；成年后我们领悟着唐僧的执着，八戒的随性，沙僧的任劳任怨，白龙马的意志，孙悟空的成长蜕变；神仙们则参究体证着每句每段的修道真决。不同年龄层、不同生命、不同境界的人“心”中，都有一本不同的、如意示现的西游真经（都是心的妙显，西游记境界极高一文主要说了心）。
　　尽管每个人的真经不尽相同，但每一真经里的孙悟空，指的都是人的“心”。孙行者，指的就是一个修心人正走在路上，也指一个人从生命的起点，正走在去到终点的路上，所以是名行者；悟空两字，则说的是只有悟得真空，悟得妙有，才能打破顽空，所谓鸿蒙初辟本无性，打破顽空须悟空。
　　大家知道，孙悟空是斜月三星洞中菩提祖师的弟子，“斜月三星”就是心字（斜月一勾，三星就是那三点）。孙悟空是心的弟子，也是心，即心猿；最初的石猴，也是人最初的心，悟空未出生前的那颗石头，是我们未明亮之前的心----石头心，千锤百炼后终得人身而生，***形而生（事实上无数人来生并没有机会再做人，人身难得）。
　　为什么是石猴（心）？因为猴在十二地支里代表“申”，申在十二地支里代表秋天七月，是阳气至阳之时。石猴（心）指我们每个人最初的心，都是纯阳之心，即所谓赤子之心。赤子通尺子，只有一尺左右高的孩子之心为纯阳之心。这就是每个人最初的灵根，也是天地的灵根。灵根这个东西，无所不化无所不包，是天地造化万能之意，是基督之上帝无处不在之意。一个人，若在经历世间一切事之后，依然能保持一颗真心（赤子之心），即使未到西天，而心早已成佛，自成真人。
　　八戒 、沙僧、 白龙、唐僧、悟空组成的团队，其实是人“身、心、情、性、意”的合一。所以九九八十一难，无数悲欣交集、挫折历练，描述的就是每个人的一生景象。人想要获得超然的境界，得像“悟空”一样在俗世走一遭的。西天取经展现的是一颗心（人）的一生，我们每个人的一生都在和自己的心斗，心（孙悟空）战胜自己的心，最后成为斗战圣佛，也特别指一切修行不离战胜“心”魔。
　　身体（唐僧）被封为旃檀功德佛，指出要得真经，就要心身合一。情欲（猪八戒）被封为净坛使者，情欲是戒不掉的，所以最终只被封为使者。本性（沙和尚）被封为金身罗汉，因为本性像金一样珍贵。意志力（白龙马）被封为八部天龙护法，我们要时刻捍卫自己的意念，所以被封为护法。这白龙马是五人中最不起眼，却是最核心者，白龙马是全书的隐形主角，没有他就如同没有孙悟空（心）一样。
　　白龙本家为龙，后变为马，其本质是非龙非马。这个龙马表面上看默默无闻，但却是最为重要的，在书或电视剧的画面里，他是唐僧把持，悟空牵路，八戒护持，悟净断后。这个白龙马，其实说的是修行的途径，是纳入精气，玉液还丹之本，是真修实践的入手处，是通天的大路。理解了这个白龙马，也就理解了河图的那个龙马，也就进一步看见了本号解释的“龙”（若有用“河图洛书”或“龙”等文化教学的老师请留意，勿再误传）。唐三藏的精气神（三藏即精气神三者），也处处离不开白龙马。龙和马，都是至阳之物，乾卦之潜龙勿用。潜，即深不可测无生妙有；龙，即至阳元神契合本源。虽有此物却不可执用，故曰“勿用”。这潜龙，飞腾六合，承载精气神，是圆满获得真经的基础和路径。三千年来所有解读易经、河图洛书、道德经等，都是盲人摸象（当今也是，并无究竟者），一?氏提出修复天书、中医、汉字，只为埋下种子，不完全统计，前来参与天书修复组、汉字修复组、中医修复组的人数已有百人之多，待有缘人来主持推动，若心坚固者，适时可继续为修复传承中华文明而奉献，为推动人类文明进化而贡献。
　　西游记里斜月三星洞说的是心，那灵台方寸山说的也是一个“心”字。我们的脊椎上有个大穴叫“灵台”，这个位置在后背接近心脏的地方，但不是指心脏，是指“心”藏的地方。我们这颗不安的心，穿梭于善恶之间，数种“心相”里有一种叫“猿猴心”。佛经上讲一念法身72心相，所以心有72相、悟空也就有72变化。世人的心非常善变，瞬息间乐极生悲、喜怒无常，尤其当下时代尘垢厚积，世人再难得度，事实上也无一人需要得度。悟空七十二变，孙行者72变，其实千变万化，因为悟空是水中金，是真阳是万物祖气，无物不包无物不成，全体大用、一以贯之。沙僧不变，八戒天罡36变，包括了乾旋造化、五行大道、六甲奇门、九息服气等内修真决。猪八戒是火中木，真阴，主柔主静，为幻身之把柄，只能变化后天气质，不能变化先天真宝，变化不全，仅得三十六变。沙僧是真土，镇位中宫，调合阴阳，所以不变，当师徒四人融合为一时，化成太极。所以当我们的“身、心、情、性、意”合一时，不分离时，我们就成为了一个合道的活人。
　　贪、嗔、痴、慢、疑，五字概括了一切人的身行心念，即便是孙悟空这样上天入地的能者，也逃不出这五个字。五行山象征着世俗世界的金木水火土强压住那颗上天入地的心，也象征“贪、嗔、痴、慢、疑”，孙悟空（心）逃不出五行山。大闹天宫时的孙悟空正是被这五毒所左右。现实中，也有无数教徒、灵修者、X主义者，自以为有所悟有所修，最后还是不离“贪、嗔、痴”，如猴子般看不见自己，不知道“贪、嗔、痴”的本质。五行山的后面是两界山，过了这一山，心终就跳出三界了。悟空是心的弟子，也是心，“孙悟空”跟自己斗，战胜自己成佛，从心开始，从心结束，得见真心。真心即为天心、佛心、道心，心外无物，梦幻泡影，所以对待各类神话故事不要取迷信和着迷，那只是广开方便的门而已，一切怪力乱神都可以为方便之门所用，无需批判。
　　人的一生就是孙悟空（心）的一生，我们每个人都要炼心，都要勇敢的迎接挑战（用心生活）。在红尘中练心。八卦炉烧不死（心）反而炼成火眼金睛，炼心使人心眼明亮，灼亮心眼。悟空的眼睛明亮了，象征着心眼明亮了，悟得真心，自有火眼金睛。人的一生就是“心”旅行的一生，从赤子再回到赤子（孩子和老人是一样的），人生旅途充满了悲欢离合阴晴圆缺，一路上就是除心魔、降心魔。师徒五人在取经路上不断的去除妖怪，指的就是一个人在人生路上不断的战胜心魔。牛魔王、火焰山、黄风怪即为假语之心魔。白骨精假语人之情、爱、欲，亦传递佛法修证之白骨观。金角大王、银角大王指的就是金钱，假喻能把人心捆住、封住，难以逃脱。七个蜘蛛精假语为七情六欲，七情六欲就像蜘蛛结的网一样，能把人困住。世人因思（丝）生情，被情丝缠绕。蜈蚣精身上有千只眼睛，是人眼所见的各种物质欲望的象征。蝎子精代表美色，美色就像蝎子一样会勾人，所以师徒几个都敌不过她。师徒五人在取经路上打妖怪，就是一个人在人生路上除心魔，修行的过程。西天路上的每一个妖怪都是心魔的幻化，每一个妖怪所代表的都是世间那些牵绊人的心魔。
　　孙悟空也是心、意、气的合体，唐三藏是精、气、神（三藏）的合体，代表内修绝学。西天取经的过程，是一个炼就内丹的过程。路上的每一段故事都是借事演法，如红孩儿的火，其实就是五行炼丹决：五辆车儿合五行，五行生化火煎成，生生化化皆因火，火遍长空万物荣。孙悟空的如意金箍棒是大禹治水用的定海神针，这定海神针只有“心意气”合一的情况下才能驱动它，而“心意气”是人类任何一种真修的入口。那金箍棒一万三千五百斤，《黄帝八十一难经》上说“人昼夜呼吸一万三千五百息”，所以金箍棒是气。也唯有气灵（意，意识，意念）能上至三十三天，下至十八层地狱。若凡俗气灵（意、意念、意识）之奥秘，被邪师掌握就能功利于世俗，用以教人治病或特异，如李洪志等人，现实生活中也非常多。
　　孙行者----心猿，更多时候则是专指我们的人心，各章标题多以“心猿”二字为指导，如心猿归正六贼无踪、魔王巧算困心猿等。那著名的真假美猴王，章回名就叫“二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭”。在真假两猴子打闹上雷音寺前，如来直接指出：你两是一心，二心竞斗出来的。二心，二心是什么，许是假心，许是真心（“假作真时真亦假，无为有处有还无”，红楼梦里这句话的真正意思近本段之意，可惜蒋勋等先生解书抄经几十年，竟一生不近真解）。生出了“二心”，就必须除掉妄心（假心，投影心），一心一意，才得明心见性。
　　悟空和唐僧闹僵后，自身的妄心妄念化成另一个自己，“假悟空”也是孙悟空自己（唯心所现，唯识所变，都是我们累世的自己，都是梦幻泡影）。如来见“假悟空”是孙悟空的妄心妄念所化，就假借六耳猕猴之名分别出孙悟空的虚妄心。一点破，让孙悟空的虚妄之心无处遁形，被真心（真孙悟空）一棒毙于棍下。这一事后悟空回归本性明得真心。自此“心猿”得真心，一心一意去往灵山，最终生命圆满。我建议大家用心生活，其实就是去圆满生命，无意间得悟天心（人的身心灵进化到今天，已很难在古法下得真心），才不至于被世俗无数信息、对错黑白所左右。
　　真假美猴王很精彩，极少有人知道，真假悟空其实是描述“心”的真身和影子的实相，是“心”的一次修炼。缘起师徒矛盾。虽然之前悟空一上路就打死了六个强盗（六个强盗的名字是“眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、身本忧、意见欲”，这是人的六根）。但彼时悟空仍被妄念所困，被贪、嗔、痴、慢、疑之心覆盖心识（嗔心：好强、好胜、好斗，易怒、易怨、易生报复心都可以叫做嗔心），这五个妄心，深深地包裹着心猿，“定心真言”紧箍咒能定心、约束心，让心疼了又疼，当紧箍咒启动试图控制这些心识的时候，人会痛的九死一生，所以所谓普度众生是一件寸步难行的事情，几乎是难如登天的事情，就好比这最高境界的《西游记》，如此白话的解读，也只能被世人当做人间糟粕来读的。
　　二、西游记是神仙书，非人间文章
　　西游记是文化大百科全书，囊括了中西方一切经与典，气象万千，包罗万象，是历代圣人口口相传、心心相印的神仙之书，与人间糟粕之书不同。人间书论世道、政经、人文、情感、喜好、生活起居、对错黑白、功名利禄等，词华理深，似真实假；神仙之书谈天机大道，言淡而道深，似假而实真。面对这本神仙之书，有天机者当精进脱落，出生死轮回，方不辜负先圣一片苦心，方能报恩诸天神佛，亦不枉菩萨们慈航倒驾在人间受尽苦难。
　　西游记的境界，远在《红楼梦》之上，红楼梦满篇悲天悯人，尽是菩萨心肠（我们曾用多篇讲述过，或也会整理一篇）。而西游记则隐藏大道真术，难以被凡俗识取。没有实证经典（易经、内经、心经、道德经等）的人，是看不出《西游记》中隐含的卦象、天机、规律、轨迹的。十方法界的菩萨（即真人）说万千文字，也无非就是在芸芸无量生者中，偶然帮得一两个轮回的灵魂去夺天之机，而走出“物竞天择”的生物机制，解脱生死。
　　西游里的每一言一语都是禅机，用意尽在言外，真理尽藏于俗话凡语、佛魔鬼怪中，一言一字上，借假道真，千变万化，将真经演绎得惊天地泣鬼神。一回有一回的意思，一句有一句的意思，一字有一字的意思。是先天虚无之学，天人之书；是古今修道炼丹第一奇书；也是儒家穷理尽性至命之真学。世法道法说尽，天时人事说尽，至於学道之法，修行应世之法，无不说尽。贯通三教，在佛为金刚法华，在儒则为河洛周易，在道则为参同悟真。借西天取经，宣金刚法华之秘；用九九归真，阐参同悟真之幽；以唐僧师徒，演河洛周易之要义。
　　《西游记》每一回妙义都在在提纲之词，如：灵根育孕源流出，心性修持大道生，灵根是灵根，心性是心性。灵根是天地万物的那个本体，不生不灭不增不减，孕育宇宙无穷无尽，我们知道了、证道了、得道了、无所得了就万缘放下，恢复到不生不灭的灵根状态。黄帝阴符经说：观天之道，执天之行，尽矣，就足够了，不需要什么花招。老子说：生之，畜之，生而弗有，长而弗宰。是谓玄德。《西游记》每一宗公案收束处都有二句总结，是全案骨髓，无数妙义，皆在二句。每一通关牒文，其实是行道者的凭信、关口，通关牒文有各国宝印，其实是修行人安身立命之处。每过一难，先编年记月后叙事。每过一国，必先验过牒文，用过宝印，才肯放行，因这是修道第一件要紧大事。
　　西游记处处示现造化，名藏玄机，唐僧，唐乃大唐之圆满，金丹自性涵包太虚长存圆满，也象征法之无边，心之圆融。僧者，修行人，唐僧者，圆满修行者，修行圆满的人。又名唐三藏，三藏：精气神。精，生机勃勃，生化宇宙万物，夺取造化之先机，返先天之本。神，无极本体不生不灭，大日如来之真身。气，介于精、神之间的一种概念，形而上非实际存在。精气神本无区别，圣人为后学易入，故意造了几个名词（包括神仙、真人、佛、菩萨、神、上帝、真主等名词）勉强比喻修行路径，若执着是为凡夫。故唐三藏一遇到危险，就大呼悟空救我。悟空者，简单来说叫不执著。悟空之后若一执着就落凡俗。故孙悟空，须如来点化。如来者，不来不去，不生不灭。
　　孙行者姓孙，姓即性，孙者即小子。寓意人身之活子时（孙姓自古是修真界的翘楚，如今恐怕都是些凡俗了），见性后于默寂定中，心清澈与本体合一，长养元光元音（近代只有元音老人成道，余者都在生死中），玉液还丹，此时即是真菩萨、真行者、真道人。若是没有这能量景象出现，那些个清净，阿弥陀佛，自然、阿门.....全没用，但没有这些基础（方便之门）也不行。而白龙马，面朝西为西金即自性，为亘古永存的自性，即是金丹，即是真经，即是真心，即是真我。沙和尚，沙悟净，一心清净是表面意思，本意讲了修行过程的景象，心如明镜，应无所住，自然体现。猪八戒，天蓬元帅为北斗总持，寓意大。贪恋女色，故变为笨猪。警示世人，色是刮骨钢刀，泄精泄神。八，八卦万物，喻元精，戒，洁身戒律。此为八戒本意。
　　西游师徒五人都有两个名，但意义是不同的，如愿奘、悟空、悟能、悟净，说的是道即本体；三藏、行者、八戒、和尚，说的是道之用。体不离用，用不离体，所以一人有二名。 有正用，有借用。如称陈元奘唐三藏，孙悟空孙行者，猪八戒猪悟能，沙悟净沙和尚，这个就是正用；称唐僧、行者、呆子、和尚，就是借用。正用说的是性命的实理，借用则是顾及到世间凡俗的学理，真真是天道慈悲无处不在。
　　西游一言一语暗藏天机，显露心法。一章一篇，都是实践中来，能身体力行，都是天书真决，能能拔天根而钻鬼窟，开生门而闭死户，是还元返本归根复命之大路。悟之者在儒即成圣，在释即成佛，在道即成仙。不需走十万八千里，三藏真经可取；不必遭八十一难之苦，一个?斗云可过；不必用降魔除怪的方法，一金箍棒可毕。是名西天取经，实则，演《法华》、《金刚》之三昧；四众白马，发的是《河》、《洛》、《周易》之天机；九九归真，明了《参同》、《悟真》的奥妙玄机；借怪力乱神之千百相，指导脚踏实地的成仙（解脱生死）功夫，真真是天书润泽无声驻世。
　　三、人间文章西游记，天道真决
　　天师能读人间文章，解天书真决。很多红尘中的老师明里暗里说自己是实证实修的人，真相可能是《西游记》都不会读的（天书要怎么读？我们在《道德经和圣经的合一》略做了说明），著书立说、强解经典，还吸引了成千上万的信众，这样不好，主要是误了自己，解脱生死这件事情上，一切人间事不足挂齿的。也有很多人问XX老师怎么样，从今往后请勿问我，直接任意挑选西游记的一句或一段，让相关人解读（忽略神通和大义凛然，两者佛魔皆有），看其是世智圆融辩才无碍，还是真修贯通心性合一，就知真伪。
　　如果你有慧根，参照《西游记》一样修成大道。如果没时间，常持本篇草稿也能大成。西游记每意每篇都有内修真决。前七回，由命及性，从有为入无为；后九十三回，由性及命，自无为而归有为。全书全貌如是说法。猪八戒，猪亦朱，朱即火。白龙马坎中真水，猪八戒离中真火，用一炼悟空肾中先天真阳，去报三藏之精气神，淘净流沙河渣滓之日，就是大日金身成就之时。
　　任意版本的《西游记》，开章都有一句：“三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。内观不识因无相，外合明知作有形。历代人人皆属此，称王称圣任纵横。”称美猴王：“借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。”什么意思？就是说这本书借这悟空演绎大道，传解脱生死之法。
　　西游记，西：在五行里为金，象征坚固，喻自性，佛家称为心，道家称为道，儒家称为太极。游，遨游，比喻人得先天之机，元神成就，天人合一的过程。记，途径，道路，就是西游的方法。西游记三个字的真正意思，合起来就是在自性中遨游的方法，也就是修心之道，返本归真，解脱生死之天章。
　　解脱生死要先先返本归源，西天取经过程，就是一个炼内丹的过程，唐僧、悟空、悟能和悟净融合为一时，化成太极：“一西游三藏喻太极之体，三徒喻五行之气。三藏收三徒，太极而统五行也；三徒归三藏，五行而成太极也。”行者是水中金，主刚，主动，为生物之祖气，无物不包，无物不成，变化万有，神妙不测。八戒是火中木，主柔，主静，只能变化后天气质，不能变化先天真宝，变化不全，七十二变之中，仅得三十六变。至于沙僧，为真土，镇位中宫，调合。
　　孙悟空生活的地方有什么奥秘？花果山，花果者，欣欣向荣，比喻精气欣然。花果山之繁荣景象，即是金丹之内景。原文“灵根孕育源流出。海外有一傲来国，国近大海，海中有花果山。此山乃十州之祖脉，三岛之来龙。百川汇处擎天拄，万劫无移大地根”。其实说的是丹道中的“祖窍”，医家所的“阴桥”，又叫命门，八卦中的生门、艮山，确切的说就是命之根源。当那石猴跳入水濂洞时，又说石猴：有缘居此地，天谴入仙宫。水濂洞洞天，花果山福地。就是说此处就是仙家所说的仙宫、洞天福地。既然是洞中之天，就不是大罗天仙，只能是地仙之地。石猴指心猿，把“心”放进此山此洞，就是入了仙宫，洞天福地。
　　孙悟空金箍棒，大小如意变化，叫如意金箍棒。金箍棒者，一也，其大无外，其小无内，一念清净，横扫一切。本是定海神针，海即肾水，天一生水，靠这一线真阳维持，定住，人才能行动如意。另外的隐意是：耳朵为肾，金箍棒是肾中定海神针，实际上是在比喻先天真阳，这个真阳可夺天地造化。金箍棒藏在耳朵里，弦外之音全由此初入，一?天籁全凭此道。
　　真假猴王事件时，如来：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十类之种。“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。我观假悟空乃六耳猕猴也。----修行者能知此乃修道真章，照章行事事半功倍。
　　西游记是一个，一人一马三妖怪的创业故事，这是众生显义。故事里唐僧是配角，猴子和白龙马是实际的主角，诸位偶尔客串的领导（诸天神仙菩萨）是操盘手。精深处讲，开篇“欲知造化会元功，需看西游释厄传”是这部书的中心思想。什么叫“造化会元功”？即不是佛教的寂灭法界，也不是道家的大道法界，言语实难表述，姑且叫做无界法界。“造化”，庄子用来指自然或自然的创造者。“会元”， 浩如烟海的《正统道藏》系统内，有一条目“洞神部玉诀类”，在这个类别有一古籍叫《道德会元》----“会至道以归元”。“元”字最初其实是个会意字，“从一从兀（仍然是《说文》）”，意为开始、最初或第一、源头的意思，易经的第一卦卦辞原文“元亨利贞”，即为大道真元、无界法界，易经专家无法越越这个认知。所以这句话的意思就是：想取得人生的成功，想寻找天地生命最初之根本，想知道、证道、得道并实证生死、解脱生死，那就观这本天书真决（西游记）。什么叫“观”，可参考本号发布的《太古遗音，汉字观道》 ，及道德经合一系列、音乐中医等。
　　四、西游记的作者不是凡夫吴承恩
　　西游记是一部三界巨著，九天真迹，由诸灵共谱众神合弦。并非胡适这样的俗物蠢货，考证的结果和评论，胡适鲁迅那个年代，那群没文化的新文化势力，对文化的破坏损坏非常大，新制造的障碍更巨大，影响恐怕得三百年（今人当以此为戒)。事实上面对华夏天书《大学》《中庸》《道德经》《黄帝内经》《阴符经》《四大名著》等，当今沽名钩誉者更不堪，都努力站在至高点，又制造了出更多的障碍，如：依据帛书与楚简版《道德经》做的大量强解、修订，如：掌握意识和冥想的力量、学习了各修真系统基础功夫的人，在江湖中为人之师。但这些不妨碍启蒙芸芸无根之草，无需戳破，只需支持。只是这些人再难上船。
　　西游与红楼的作者，不是大家熟悉的作者。《红楼梦》是一位九地菩萨（即九地真人）主持修著，执笔者诸多。而西游记由一真法界主持修著，丘处机真人最后一个压轴。王重阳也是西游记成书的主要参与者，王重阳创立全真教宣扬三教合一，三教合一作为全真教的主要宗教主张，并不违背道教徒的初衷，更不违背佛教和神教的初衷，无分别心。王重阳祖师借玄奘这个壳谈道教（多数人只知道金庸的王重阳），书中须菩提：“说一会道，讲一会禅，三家配合本汝然”，而经过灭法国之时，悟空告诫佛教无甚好感的国王：“望你把三教归一；也敬僧，也敬道，也养育人才”。
　　天书无字即真经无字，大家修道、求道、甚至问道，都是鱼在水中求水。天书分境界显现，你读西游红楼，多是在读天书而不自知，或仅知是一个故事，小说。长春真人借师徒取经名相，演道家修炼内丹之术是为真，其于经卷数目亦是真，这些神仙参与亦是真，唯作者是吴承恩为假。一条就足以证明作者不是吴承恩，《永乐大典》上关于《西游记》内容，和现在的《西游记》一字不差。朱棣怎么能穿越后，把在他100年后的东西拿来抄的一字不差？教科书和许多版本《西游记》小说都标出作者是吴承恩，其实《西游记》上根本不存在作者的名字，原版从明代流传下来的《西游记》并没有署作者。
　　把吴承恩定位西游的作者，始作俑者胡适鲁迅等人，考证的证据来源于“在明朝天启年间出版的《淮安府志》当中找到一个线索”。其实就是《淮安府志》里边记载了一个吴承恩，他们就根据《淮安府志》的线索，把吴承恩确定为《西游记》的作者。《淮安府志》里边所记载的吴承恩的那个《西游记》，只不过是介绍了他有这么一篇文章。事实上这个吴承恩在清朝初年，转世做了一个学者叫黄虞稷，写了部《千顷堂书目》按经、史、子、集四部排列，总计收录明人2400余种。
　　黄虞稷所撰的一个书里边的卷八的地理类里记载唐鹤征的《南游记》、吴承恩的《西游记》、还有沈明臣的《四明山游记》，足以说明吴承恩的《西游记》，只不过是一篇游记文章，与取经《西游记》的一个同名文。西游记的母本是由一真法界，按照玄奘的《大唐西域记》开始演义的，由数人完成了“微言大义”的超级工程。古代没有著作权，小说不署名，《西游记》是一真界的历代神仙改造而成。
　　今天的大家都被信息包裹，我们都应该做减法，而不是加法。一?氏做的事情之一，就是试图减少知识（即知见障，心识碍）。
　　《西游记》之所以成为老少喜爱的文化，一是大道至于“简”，二是人类进化到今天，最能影响人“心”的信仰已不是宗教，而是文化，尤其是天道文化(一?氏倡导修复的天道文化)。文化是岁月沉淀下来的纹理图相与社会群体意识，不以个体意识为转移，建议世智圆融辩才无碍者，懂得文化的这个基本属性，再谈“文化”，在批判文化与信仰；建议所有举旗要复兴传统文化的人，先究竟传统文化，当今市面上的师都不究竟的。世之凡俗，堕落执着语色相名利，如蝇逐臭死而不止，痛苦烦恼识神妄动，生老病死相随，悲哉。悲天悯人处，西游驻人间，天道慈悲里，润物细无声。
　　西游等真章的开篇结尾都指出了书之要义、核心、法脉、意旨。但无法阻止世人万千理解、万千分类研究，且无法唤醒。芸芸生者，深深睡入知识、知见、受想.....身不由己、生生死死、无有休止，遇法藏不识，读万千道理仍混沌不开恍惚无常，无怪乎上帝会发笑（笑什么，自娱自乐？）、无怪乎菩萨会慈悲（慈悲什么，指月一笑？）。活着的人，永远不可能知道死亡的真相，这是门槛，也是无法逾越的鸿沟，也是“进化”的机制。四大名著实为见地觉者藏于污浊俗世之法卷，非考证之作者，四本书之本意乃照耀群生觉醒------之四座灯塔，万千悲喜，万千世态，万千轮回，终归一心，终是一悟，终成一觉。
　　本文随手拈花，随心整理。关于《西游记》与其他天书，我们也说了太多了的。若干年后，世人会有千万书籍或论文，由此生长出来。如雨后春笋，似天洒甘露，供养苍生魂灵，滋润世人心门。
　　万卷经书无一字
　　九地四书在人间
　　原想归隐在平凡吃穿住行里。当再遇种种前缘（无论是北京香炉峰的天相、上海静安寺之神迹，还是深铁宣法于DZ，等等），当打开公众号和微信号看见每颗赤子之心（留言都有认真看，不要在意我是否回复你，君子之交尚且淡如水，更何况我用心读你），那，还继续随俗随果同梦同戏吧，随缘的埋下种子，随缘帮助使命担当者完成(本号倡导的名目），随缘推动大家的各类夙愿，我也只能随缘量力而行，因为不仅只有你生活在地球上，我也生活在地球上。
　　泽人亦是果位，传播亦是果位，慧己亦是果位。欢迎投稿。欢迎加入京城72弦，由程博士主持，科研文化教育者联系。欢迎加入汉字修复组、中医修复组、天书修复组（已有近百人，欢迎有天命者前来申请接手并主持推动）。随缘开始“一?氏讲学”，线上线下各开放少数名额，有志、有命、有愿者方能申请入学，自备个人简历。一?氏微信号。
　　一?氏：不参禅不悟道、不算命不看风水，无任何宗教信仰。唯一信仰中国共产主义，唯一职业商人→关注置顶转发，令当得闻者能得闻?
　　一?氏：心虚空似茫忙宇宙，随俗随果同梦同戏。绝学当为苍生共享，十界天书众生当闻。原创广摄诸学，随心而录随缘而发STRING'S →
　　苍天茫茫生者忙忙；一弦者，孤弦独抚
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