禅宗法脉传承
圣人出世在地球上是一件惊天动地的大事，其稀有是语言文字无法表达的。使众生幸福是佛出世的本怀，每当一期生命现象转型、升华到来之前，总需要稀圣的心灵引导，否则便会偏离轨则，造成众生的悲哀。地球文明的多期覆灭与新生、考古学家已找到无数证据，他们也推断出地球生成至今已经历了几十亿年。人间净土（大同社会）能否在地球上缔建起来，消极的宿命论者说：“不以人的意志为转移”，所以有2000地球要覆灭的预言，又有2012年11月12大劫难的警告，一切听从命运的安排，人类是无能为力的。积极向上、看到光明的人却否认了这一观念，认为万生万物都在向前发展、向上升华，从人类进化过程中也证明了人类自身的智慧是无穷尽的，从愚昧、野蛮到智慧文明，从渔捕到驯养，从采集到耕种，从原始到现代科技，从大禹治水到水力发电、海洋开发、水上交通……智慧的开发是无止境的，佛经上称为般若,“般若无形相，智慧心即是”。人类一直都在运用智慧，却不知智慧即是般若，般若即宇宙，宇宙即佛。佛陀住世只是在为宇宙代言，人类在运用智慧的同时，若能觉悟到“心量广大，遍周法界，用即了了分明，应用便知一切；一切即一，一即一切；去来自由，心体无滞，即是般若”。“一切般若智皆从自性而生，不从外得，莫错用意，名为真性自用”，人人若能在日常生活中保持内心的调和、统一，既与宇宙合拍，又何愁极乐世界不能在地球上缔造建起来。所以坛经又说“摩诃般若波罗密最尊、最上、最第一，无住无往亦无来，三世诸佛从中出”。佛土不就是净土吗？净土不就是众生心灵极为清净、高度自觉吗？
问题的关键是“嗟末法&&
众生福薄难调制”，众生愚迷造罪尚自不觉，虽有圣人、贤人、明人时刻在引导，却是贪欲执着的恶习惯性无法改变，天天在名利地位上去做功夫，以为是在耀祖扬宗。损人利己的人从不去思考“错误是烦恼的原因，毁灭是罪恶的结果”，贪婪成性的结果，劫难到来之时是无法逃脱的。诸佛出世，担负着人天的大使命，教诲众生光明磊落做人、干事，“怕人知道的事断然不为，不可为的事断然不想”，凡事求心安，心安则吉祥！人吉祥，四生获福，三界生命共同升华。
禅宗法脉的传承是法界的“秘密”、法界的大事，它有时以有言显无言，有时以无言显有言。极为生动、极为活泼、极为超越，往往在电光石火的刹那间即完成了法的传承，这是教规中“第几十代传人”的传承所无法比拟、无法测知的，百万龙天尚且“罔措”，何况你我凡夫。真血脉的传承只有师徒之间的“如人饮水冷暖自知”，所以禅宗的血脉传承都是单传。是佛陀及历代祖师太吝惜吗？其实要找一个真正能荷担如来家业的大福德、大智慧的接班人，真的是如“大海捞针”一样艰难，达摩祖师千辛万苦来到中国，找了九年，才把法传给了二祖慧可。纵使六祖处在盛唐的优越社会环境中，民族文化高度发展、人文精神高度升华的条件下，也只有四十三人可以荷担如来大法，而具大福慧堪能继祖传灯、荷担如来家业的也只有南岳怀让与青原行思二位禅师而已，以后形成五家七宗皆由两位禅师派下产生。
因此耕云导师说“有慧无福岂堪人天供养，有福无慧何能圆证法身”，法界在筛选上根大器人作为禅宗继祖传灯接班人是极为严格、极为分明、极为郑重的，我们从六祖坛经中也可窃见一斑----具有极高社会地位，曾为四品将军，又跟随五祖多年的惠明无资格入选，若说是他“性行粗糙”，修养欠佳；那么具有大智慧，是高考及第。跟随五祖近二十年，又是七百多僧人的教授师的神秀，应该被选中才对呀。五祖却选中了一个不识字的樵夫，而且他尚未出家，来寺院当临时工也只有八个余月，五祖就亲手把如来传法表信----袈裟、宝钵二件圣宝传给他，并亲自送行至九江驿。何等分明、何等郑重，并嘱咐说：“以后佛法由汝大行”。六祖的确也不负圣命，以后五家七宗皆由六祖说法中出，他的说法也成了唯一一部由中国人说法称为经典的典籍，而且影响力极为巨大，周围国家的禅法皆由中国传出，这才是禅宗真正的“佛佛唯传本体、师师密付本心”的真血脉、真心髓的传承。当知一切形式、一切排场、一切理论、一切道理皆与正法传承毫无相干。
耕云导师“挽狂澜於既倒，竖法幢于劫运”，他观察到中华民族当时的社会现实，处於国民经济的大转型，大升级阶段----改革开放的初期，国民对于振兴国家、繁荣经济的迫切，西方经济、文化、管理……的全面盲目引进，在金钱名利的诱惑下，恐怕国人没有去注意什么叫“是”，什么叫“非”；什么叫“对”，什么叫“错”；什么叫“正”，什么叫“邪”，怕国民的苦加重，给人类造成更大灾难。因此心情异常迫切，说：“我们若不提倡禅宗，没有时间了”，并不顾辛劳在北京多所院校及名刹弘扬安祥禅，以唤醒国人沉睡已久的心灵，用“机”来挽救国运。因此他在推出安祥正法的同时，把法的现量全盘托出，呈现在众生面前，让大众亲自感受，见已体悟安祥正法的弟子，即行印可鼓励，让弟子们尽快把安祥正法散播到全国各个角落。导师急切说“再不推动，时间来不及了”。
所以我们这些后学禅友，对有福缘见过导师、亲近导师、跟随导师的师兄姐倍感羡慕、钦仰，乃至崇拜。其实导师的讲词篇篇都饱和着安祥的现量，导师的圣相同样是现量的示现，只要我们诚、敬、信恳到就会获得不可思议的加持力，你还怀疑“法则以心传心、皆令自悟自解”的不二法门吗？何不从自己内心去体悟，来得更为快速、更为真实。我们后学虽然因福缘未具，虽有悟解也无法得到导师亲自印证，其实导师早已说过，认真修行的人，虽未获得印证，悟亦在其中。永嘉玄觉禅师不就是如此的典型吗？等到机缘成熟时，我们也可“绕师三匝，振锡而立”了。其实，得到导师印证的师兄姐，也知道那仅仅是正行的开始，如果因此而得少为足，那也只是下根劣器，没有福慧的凡夫而已。我们知道，纵使具大福慧乘愿再来的六祖大师，大彻大悟之后，也潜居在猎人队中一十五载；怀让禅师得到六祖印证后，也“遂执侍左右一十五载，日臻玄奥”，可知法身的圆成并非一朝一夕便可圆成的，你若未圆证法身，其语言文字也只能局限在比量中，缺乏真实的法味，安祥法味虽不是语言文字，但离开媒体传递，法味又如何辐射出去。当知弘法与嗣法是有差距的，安祥禅友个个都可弘法，人人必须弘法，这是我们神圣的使命；而能成为嗣法的，毕竟万中难得一，那是需要法界安排的，果位佛与因地佛的差别便在於此！
顺便说一句：修学过程中勿须责备自己“没有进步”，譬如你乘坐火车进入正轨时，你只觉知它的节奏平和、有序，眼睛若不去观察窗外物相，也不知道火车在前进呀！自己的心能涵泳在安祥的如如不动中，那是好现象，为什么要去起“没进步”的分别心呢？
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&黄孝东&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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