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浅析圣经“流放的该隐”的文化内涵_专业资料。该隐的有关记载出自于《旧约.创世记》中,该隐因杀死其弟亚伯而被上帝惩罚流放。该隐的流放具有多方面的文化内涵。一方.........
” 在圣经中 , 人类第一座城市的建造者是杀人犯该隐 。 该隐因妒忌杀 了...罪与罚的历史观贯穿于圣经对于城市历史及命运的叙述中 , 罪与 罚也是圣经城市观.........
要说有罪,首先是您《圣经》中的上帝有罪,撒旦有罪。仅仅为了亚当夏娃, 却让...我们要问《圣经》中的上帝,你为什么只看中亚伯的供物,而看不中该隐的供 物?.........
不管谁相信,谁不相信,总之,圣经书中的历史车轮依然缓慢的滚滚向前。 当该隐杀了亚伯----这是圣经中第一次杀人,从此,罪行一发不可收拾。我 们来看圣经中是如何.........
而后来“该隐与他兄弟亚伯说话,二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯,把他 杀了。 ”就这样,圣经里的第一个杀人凶手就出现了,这也是第一个家庭矛盾即 第一次.........
伊甸园 《圣经》与英语语言文化 伊甸园 《圣经》与英语语言文化 该隐杀弟 《圣经》与英语语言文化 《哈姆雷特》与《圣经》中 的该隐杀弟: 极度的负罪感 会的.........
圣经中数字的意义_哲学历史_人文社科_专业资料。...神审判人罪在耶稣基督里面时,天地黑暗三 个时辰。...在创世记四章十六至二十四节该隐的后裔只述至第六.........
在《圣经?创世记》 第四章,该隐和亚伯兄弟两人一同献祭, 亚伯献的是“燔祭”...掉世人罪的耶稣基督的化 身,在国会上、在法庭上或其它重要场合 戴上它,其.........
对圣经的理解_法律资料_人文社科_专业资料。《 圣经...该隐对此事异常愤怒和妒嫉, 就在田里杀了他的兄弟...伊甸园的禁果,遂造成了整个人类的原始罪过,并将原罪.........
亚伯(亚当的儿子,该隐的兄弟) abraham [eibr?,h...供认,坦白,交代(罪行等);(向神)忏悔 confirmation ...圣经中部分英文单词整理 暂无评价 140页 免费
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与这个故事有关的典 故比较多:the markbrandof cain 该隐的记号,杀人罪;...第二题:简述以下人物的主要事迹 1、moses: moses 是圣经里所描述的信心人物,.........
圣经中的吸血鬼始祖该隐。血族起源之一的该隐的历史有一日, 那人和他的妻子夏娃........
圣经与中国汉字的奇妙关系( 圣经与中国汉字的奇妙关系(上)汉字经过几千年的演绎...与该隐的私也就是 人类的私(因为始祖亚当夏娃犯罪使人类都带有罪性而成罪人).........
麦子里, 第 就走了。 ” (太 13:25) (9)不同的二人: ① 亚伯与该隐(...④ 圣经有 10 个人说“我犯了罪”:法老、巴兰、亚干、扫罗、大卫、示每、 .........
人类头件凶杀案是( 该隐 )杀死( 亚伯 ),他们二人是兄弟关系。 圣经中...腓利 75,耶稣说什么罪今世来世总不得赦免?……亵渎圣灵 76,除了耶稣之外,谁.........
圣经的故事_文学_高等教育_教育专区。世界上发行量最大的书籍是什么? new ...亚当和夏娃被逐出伊甸园 20-33 该隐的罪行带来的后果 34-42 诺亚造诺亚方舟,.........
圣经中的人物姓名_英语学习_外语学习_教育专区。名字...“在神庇护下” cain 该隐:名字的意思是: “占有...“罪分给许多弟兄” (月神)“不是头生的” 、 .........
该隐的献祭、该隐的生气、该隐的变脸、该隐的罪案、该隐的诅咒,等 等这些事件,都发生“有一日”那个时间里,因此该隐的故事是真实可信的,我们得相信 圣经的话,.........
亚当的长子该隐就因为妒忌杀害了弟弟亚伯,“凶”在 古文字中写作“凶”,和”...“婪”: 圣经记载最早由于夏娃因为贪吃了善、恶树上的果子,而罪就入了 世界.........
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一、从出生的先后看----要成为属灵的人 林前 15:46 从圣经中很容易就能够确定:该隐是一个恋慕属世生命的人,他是长子;亚伯是一个追求属灵生 命的人, 却是.........
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66卷 红橙黄绿青蓝紫-猜地名 以色列 圣经中第一个杀人犯?该隐 杀害兄弟亚伯 圣经的开头跟结尾分别是 起初,阿门 诺亚方舟出来的第一只动物是 乌鸦 启示录七个教会.........
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上帝说: “你种地,地不再给你效力;你必流离飘荡在地上。 ” 但是,出于上帝的怜悯,上帝 “给该隐立一个记号,免得人遇见 他就杀他。 ”究竟是什么记号,圣经.........
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上帝为何看中亚伯的供物而看不中该隐的供物？
《创世记》第4章有这么一段记载：“亚伯是牧羊的，该隐是种地的。有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。”（创3：3－5）这个事情给很多人带来困惑，牧人以羊羔为供物，农夫以土产为供物，本是正常不过的事情。可是，上帝却看中亚伯的供物，而看不中该隐的供物。这是什么原因呢？反基督教人士由此得出两个结论，以此毁谤上帝，并讽刺教会：第一，上帝是贪吃的，喜欢吃羊肉，不喜欢吃白菜和南瓜（雅罗斯拉夫斯基在《圣经是怎样一部书》中如是说）；第二，上帝是不公平的，喜欢牧人，不喜欢农民。作为基督徒，我们肯定不能接受这样的观点，因为这种说法过于荒唐。可是，我们又能讲出什么理由呢？这是一个问题。为了回答这个问题，教会中有一个比较“属灵”的解释，他们认为：亚伯所献的供物是“有血的”，所以被上帝看中；该隐所献的供物是“无血的”，所以未被上帝看中，该派人士还煞有介事地引经据典说：“若不流血，罪就不得赦免了。”（来9：22）这种解释貌似很有道理，实际却站不住脚。问题有二：第一，他们以2000多年后才颁布的律法，批评2000多年前的该隐，这是没有道理的；第二，圣经并无任何暗示，该隐和亚伯所献的供物与“罪”和“赎罪”有关，又何谈供物与赦免的关系？如果用律法的观点来看，他们所献的应该是平安祭，而非赎罪祭。有介于此，笔者综合前人观点，谈谈自己对这个问题的看法，盼望能给弟兄姊妹提供一些参考。
对于这个问题的***，我们首先要从这段经文本身去找。圣经记载说：“耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。”注意这里在叙述上的一个细节，上帝对该隐和亚伯的看法先于对他们所献的供物的看法，上帝看重的是献上供物的人，而非供物本身。上帝之所以看中亚伯的供物，是因为先看中了亚伯这个人；之所以看不中该隐的供物，是因为先看不中该隐这个人。《箴言》说：“恶人的祭物是可憎的，何况他存恶意来献呢？”（箴21：27）该隐正是这种人。所以，那些说上帝喜欢羊肉而不喜欢白菜的说法是毫无道理的。
那么，上帝缘何看中亚伯而看不中该隐呢？我们还是可以从这段经文本身找到***。首先，上帝诘问该隐时的话，可以为我们提供***：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。”（创4：6－7）这里告诉我们，上帝之所以看不中该隐，是因为他“行得不好”。言下之意，上帝之所以看中亚伯，是因为他“行得好”。由此可知，那些认为上帝喜欢牧人而不喜欢农民的说法是站不住脚的。
可是，这里还有一个问题，亚伯究竟怎样“行得好”了，该隐又究竟怎样“行得不好”了呢？经文虽然没有直说，但却给了一个暗示：亚伯“将他羊群中头生的和羊的脂油献上”，而该隐只是“拿地里的出产为供物”。旧约律法规定，献于上帝的供物，如果是牛羊，必须是“头生的”；如果是土产，必须是“初熟的”（参出13：2，23：19）。虽然亚伯和该隐的年代律法还没有颁布，但“头生的”和“初熟的”都是上好的，这个常识他们应该是知道的。由此可见，亚伯“行得好”，是因为他选择了上好的供物，以这样的态度献祭，显得严肃、谨慎，说明他献供物是出于真诚；该隐“行得不好”，是因为他没有选择上好的供物，显得草率、莽撞，说明他献供物是出于应付。
那么，亚伯和该隐的态度为何有如此之大的差别呢？关键在于二人的信仰状况截然不同，一个人所表现出的行为、意识，往往与他内心的信仰状况有关。亚伯与该隐的分野正在于此，《希伯来书》的作者证明了这一点：“亚伯因着信，献祭与上帝，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是上帝指他礼物作的见证。”（来11：4）这里说的很清楚，亚伯的祭之所以“比该隐所献的更美”，原因是因为“亚伯因着信”，而该隐不是。
综上所述，上帝看中亚伯的供物而看不中该隐的供物，原因不在于祭物的不同，而在于信心状况及献祭态度的不同。这段经文给我们的启示是：上帝看中的是人，而不是供物，一个人的本质坏了，献什么都没有意义。弥迦先知曾大声疾呼：“我朝见耶和华，在至高上帝面前跪拜，当献上什么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行。”（弥6：6－8）直到今日，这段话依然应当成为每位基督徒时时的警钟。否则，我们将重蹈该隐的覆辙。
日深夜写于养心斋
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