略解范玮琪抵京所引经文：万事都互相效力-福音时报--基督教资讯门户网站
我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人（罗8:28）。这恐怕是基督徒在遇到挫折时最喜欢引用的经文了。 不过，如果仅仅是遇到挫折时才会找出来的经文，那么，这节经文就不那么引人注意了。事实上，即使在环境非常顺利的情况下，我们依然要读一读这节经文，将荣耀归给我们的上帝。 近日，著名基督徒艺人范玮琪来到北京时，就曾引用这节经文与其3千多万粉丝分享。然而，我们当怎样理解这节经文呢？这节经文怎样可以成为我们生活中的力量，给我们的生活带来勇气和信心呢？ 那么，我们就需要仔细查考这节经文所讲的内容了。在这节经文之前，使徒保罗先提到了我们的软弱，我们软弱到一种程度，甚至连祷告都不晓得该怎样去做，还需要圣灵的帮助，甚至使得&圣灵用说不出来的叹息替我们祷告&。事实的确如此，耶稣基督教导我们&你们祈求就给你们，寻找就寻见，叩门就给你们开门&（太7:7）；然而事实上，我们所祈求的并不一定都会成就，那并不是因为上帝没有成就我们的祷告，原因在此处已经显明：是因为我们本不晓得当怎样祷告，我们那么多有问题的祷告、不蒙神喜悦、不符合神的旨意的祷告，通过圣灵的帮助和代求，才能够达到上帝的面前。 事实上，万事万物无时无刻不在彰显着上帝的作为。我们一切的动作、存留、生活都在上帝完全的掌管之中，我们所做的一切事情、所思所想的一切上帝都非常明了。上帝是全知全能全善全爱的上帝，他的属性无时无刻不在任何一件小事上同时彰显。如果我们深知上帝是一位不受时空限制的上帝，我们就知道他的计划和护理绝无半点错误。上帝定意要做的事情，绝不会因着我们的祷告与否而发生任何一点点改变。不过，上帝定意要让一件事情发生，他也必然定意让这件事情发生的方式。很多时候，上帝恰恰定意要通过我们的祈祷，引发一些事情。 既然如此，我们所当祈求的首先应该是，&上帝啊，求你赐给我力量、勇气、信心、能力，来成就此时此刻你在我身上的旨意。&不过，如果我们真的有信心，那么我们的祷告就应当以赞美而表达出来，&上帝啊，我相信你已经把你要在我身上成就的你的旨意的力量，完全的加添给了我。&有时候，上帝正是通过我们的祈祷，将我们所需要的信心和勇气加添给我们；而我们所需要的能力和智慧，更多的时候，在我们日常的生活中，他已经一点一点的加添给了我们。 更多的时候，祈祷应成为我们寻求上帝旨意的途径，不过，往往，我们会把祈祷当做我们向上帝讨要我们渴望的东西的方式。不过，即使如此，圣灵依然来帮助我们、鼓励我们更多地去向上帝祷告。他并没有责备我们，反而给我们更多勇气和信心，不断地向上帝发出恳求。 万事都互相效力，叫爱神的人得益处&&这节经文就是在这样一个背景下被使徒保罗写出来的。我们是多么软弱呢？然而，上帝却管理万事，即使我们的软弱也是在彰显着他的作为，即使我们连祷告都不会，也不会对他的完全的护理产生一点点影响。 因此，我们基督徒能以得到平安、喜乐，不是因为我们已经或者可以做到什么事情，而是完全因为上帝那全知全能全善全爱的创造、护理和拯救之工。 然而，这节经文更宝贵的教导，到现在才刚刚显露出来。万事都互相效力，叫爱神的人得益处&&到底什么才叫得益处呢？这才是这节经文的奥秘所在，这才是基督徒生活的核心所在，这才是历时历代的基督徒们从这节经文得到数之不尽的力量和恩膏的原因所在。 万事都互相效力，叫爱神的人得益处&&就是预先定下效法他儿子的模样&&这才是真正的奥秘。对于基督徒来说，什么才叫做得到益处呢？没有其他的益处了，除了使我们不断效法耶稣基督的模样，使我们不断地在一切的事情上变得更加像耶稣基督的样式；这也是后面所提到的&叫他们得荣耀&的真正含义。 弟兄姊妹们，无论我们自己是多么的软弱，无论外在环境是多么的残酷，让我们确信一点：那在我们里面的，比整个世界都要大，并且大得太多太多；让我们明确一点：上帝的爱是恒久忍耐，他感动我们开始走在这条救恩的道路上，这位坚忍的上帝，必然带领我们走向完全效法他儿子的样式。在上帝没有失败，在上帝没有偶然，在上帝没有放弃，上帝必然会成就他的旨意，上帝必然会成就他在我们每一个人身上的每一个计划。
日，台湾著名基督徒艺人范玮琪计划度过一个美好的周末，不过却在微博上引了一节奇怪的经文，里面提到“钱财必长翅膀，如鹰向天飞去”，充满矛盾的两者，如何在基督徒身上得到完美的结合呢？
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经文：来 4:12-13
& & & & &&证道经文：来 4:12-13
[希伯来书&4:12]&神的道是活泼的、是有功效的、比一切两刃的剑更快、甚至魂与灵、骨节与骨髓、都能刺入剖开、连心中的思念和主意、都能辨明。
[希伯来书&4:13]&并且被造的、没有一样在他面前不显然的．原来万物、在那与我们有关系的主眼前、都是赤露敞开的。
证道内容：
我们今天一起分享希伯来书4章12-13节。希伯来书的作者在向当时的基督徒传达一个信息：让大家的信心能够坚固在耶稣基督的磐石上，让更多的信徒看到神在自己身上的旨意，在每个时代神做事的计划，更让不同时代的基督徒看到神所给予我们的应许。他从历史一直谈到现实。神带领以色列民进入赐福给他们的流奶与蜜之地，那是地上的、物质的、看得见的。神就是要藉着这个物质的、看得见的流奶与蜜之地，带领自己的选民进入到属灵的应许之地。这个属灵的应许之地一直在通过耶稣基督赐给每个时代敬畏他的人。
希伯来书的作者看到的是，神所赐的这个应许，一代代的基督徒还没有完全得到。那么，如何得到神所赐的这个应许呢？不是靠我们自己一个人的孤军奋战，而是神在做着事工，不断引导我们，我们只要信和接受就可以了。我们进入安息，有神的应许，也有神的道与我们同在，还有一位永远作祭司的复活的主耶稣基督，坐在高天之上，为我们赎罪、代祷、祈求。我们了解了这些信息，内心就欢喜快乐，充满了力量。虽然生活环境会有这样或那样的难处，但是想到那位活着的耶稣基督坐在高天之上一直眷顾着我们，我们就会充满信心和力量。
简单讲，神的道就是神的话语，也就是神自己，是自有永有的神，是创造天地的神。有两处经文记载了约翰对道的描述。一处经文记载在约翰福音第1章：&太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。&（约1:1-2）另一处在约翰一书第1章：&论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见，所看见，亲眼看过，亲手摸过的。&（约壹1:1）约翰描述的道就是神的儿子耶稣基督道成肉身，为我们的罪死在十字架上，又从死里复活，升入高天，他就是那位永远作尊荣大祭司的耶稣基督。
希伯来书的作者说，这个道是活泼的，是活的，是可以运动，是可以有作为的，是有功效的。在我们每个人的生命中，我们能够感受到他的存在，在我们生活的时代中，能够看到神在作工。所以神的道是让我们去敬拜、等候、聆听，是让我们去遵守的。更为重要的是，&道&一直在做事、作工，神的道永永远远与我们每个人同在。
主要表现在：神的道会赐生命给世界。创世记第1章说：&起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。&（创1:1-2）神的灵运行在水面上，说明神的灵在运动、在行走。当他运动、行走的时候，我们就看到一个有生命、有阳光、有活物的世界，是被神的灵创造出来的，这是我们所看到的物质世界。神的灵也运行在我们每个人的内心当中。当神的灵在我们的内心和生命中运行、行走，就会除去我们内心的阴暗，就像神创造天地万物一样，让空虚混沌的生命变成有光明，充满活力的新的生命。
耶稣基督在地上曾经向当时的犹太人宣布了一个重要信息，这个信息记载在约翰福音第6章。约翰福音第6章是新约最长的一章圣经。约翰用这么长的篇幅记载耶稣基督向当时的人传讲神，阐述耶稣基督所赐的生命的道。可是当时的人听不太懂。耶稣说：&我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。&（约6:35）当时的人听到这些话，就说，我们的祖宗在旷野吃过吗哪，他们看见了，也享受过，你给我们什么才能证明你就是生命的粮？这就是我们人和神之间的差距。
这是在&五饼二鱼&神迹之后耶稣传讲的信息。犹太人享受完五饼二鱼的神迹，却没有把看到的神迹和耶稣基督的话联系在一起，所以神的道在他们的里面难以活起来。虽然耶稣用了很大篇幅阐述神的道，但他们还是不能理解。耶稣在传道时受到了撒但的试探，他曾经回应过撒但一句话：&人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。&（太4:4）这告诉我们，我们要把领受到的神的话语和现实生活结合起来，这样，神的道才是活泼的。无论什么时候，我们都可以倚靠我们的神，神是我们随时随地的帮助。
在约翰福音第6章，耶稣说：&我实实在在地告诉你们，信的人有永生。我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。&（约6:47-49）经历过神迹还是死了，因为他们没有将神的话语、神的道和他们的生命融在一起。所以即使享受过那个时代最大的神迹，但是因为不信，不能将神的话语和自己的生命融在一起，不能将神的道放在自己的生命中，最终他们还是灭亡了。耶稣说：&我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。&（约6:51）这让他们更难以接受了。耶稣赐给他们的粮&就是我的肉，为世人之生命所赐的。&耶稣是要为世人的生命被钉在十字架上，舍弃自己，破碎自己的身体来赐给我们，让我们每个信的人可以得到永远的生命。
但是当时的人很难接受。这个人怎么将他的肉给我们吃呢？弟兄姊妹，我们永远和神的话语、神的道有着差距。耶稣说：&我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。&（约6:53-54）大家听到这话很难接受，所以有很多人就走了，耶稣的门徒也有很多人离开了。耶稣就对十二个门徒说：&&你们也要去吗？&西门彼得回答说：&主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是神的圣者。&&（约6:67-69）这就是把神的道融在了自己的生命中：看到你有永生之道，我们还归从谁呢？知道你是神的圣者，我们再没有所信的。
&&除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。&（徒4:12）这就是神的道和我们的生命融在一起，赐给我们永生的生命。耶稣说&我是从天上降下来生命的粮&，门徒还是不太明白。当耶稣看到许多人走了，就告诉门徒：&叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。&（约6:63）这也是保罗所讲的，&字句是叫人死，精意是叫人活（&精意&或作&圣灵&）。&（林后3:6）。
神的道是活泼的，赐给我们永生。神把一个混沌幽暗的世界造成有光、有水、有活物、有万物的世界。同样，神的灵运行在我们生命中，可以除去我们里面所有的黑暗、软弱。神的灵运行在我们内心，神的道就可以重生我们，让我们有一个新的生命。彼得前书1章23节说：&你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着神活泼常存的道。&能坏的种子就是字句，不能坏的种子就是神的灵。
藉着神活泼长存的道，我们才活过来，生命发生改变，得到永生。对于每个蒙恩得救的弟兄姊妹，我们过去是什么样的人，我们清楚；现在是什么样的人，我们也清楚。神的道是活泼的，是能够运行的。我们所敬拜的这位独一真神不是在那里不动，而是一直随着我们人的经历，随着我们生命的成熟，他不断更新、不断运作，不断地使我们成长起来。
诗篇第115篇和135篇有几节经文讲述了神的道是活的，与外邦人所敬拜的假神进行了对比。&他们的偶像是金的银的，是人手所造的，有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声；造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。&（诗115:4-8）我刚刚进入神学院的时候就看到这几节经文，把偶像描述得活灵活现，虽然有五官，像人一样，但是没有一处是可以动的。而神的道是可以运行的，在我们人与人之间、在我们内心深处、在万物当中，神无处不在、无处不有，他又真又活，是永远常在者、亘古常在者。
所以保罗说，我们是&一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。&（弗4:5-6）多美的话啊！这就是我们敬拜的独一的神。神的道、神的灵运行在我们里面，是那么美妙的一件事情。&超乎众人之上&，他在高天，他有足够的荣耀。&贯乎众人之中&，你我之间被一个灵连接在一起。所以我们基督徒之间，灵是相通的。虽然我们不在一起，但同时为一件事情祷告，天上的神就必垂听和悦纳。&也住在众人之内&，我们的身体就是圣灵的殿，我们的心就是圣灵的殿、神的宝座，神永永远远与我们同在，掌管着我们。所以，我们基督徒要顺服、委身，因为在我们的内心中有神的宝座，面对这位至高全能的神，我们当委身在他的面前，顺服他的引导。
一个姊妹带着女儿出去旅游。&天鸽&台风过来的时候，澳门和香港好多航班都滞留，让这位姊妹赶上了，在澳门机场滞留了15个小时。女儿非常不解，就问：&妈妈，机场为什么让我们滞留15个小时呢？&母亲就告诉女儿：&基督徒遇到任何事情只说&阿们&。&姊妹回来后作见证，这件事带给我很大的力量。经历过神恩典的人都说&阿们&，因为我们这位神一直在作工。
最近几天连降几场大雨。我的讲台前面放着盆，房顶一直在往下滴水。我们人的生命很多时候也会这样，这里或那里在滴水，我们就把眼光定睛在滴水的地方，影响了我们的注意力，影响了我们对神的敬拜。约伯说：&难道我们从神手里得福，不也受祸吗？&（伯2:10）这就是我们人生的经历，是内心属灵的历程。今天我们坐在这里，是不是该抱怨教堂怎么突然就漏雨了呢？其实，楼顶上有人在紧张、忙碌地维修。云上太阳永不改变，当我们在生活中遇到不如意，就埋怨神：主啊，你为什么不管？但是那位超乎众人之上，贯乎众人之中，又住在我们内心之内的神一直没有停止作工，一直与我们同在，他一直在保守着我们，我们当把眼睛转向爱我们的神！
希伯来书的作者还阐述神的道是有功效的。这位神让你感受到他的存在，他作工是让你知道、让你看见的。不是只听牧师说神与我同在，神就与我同在，神的道是有功效的，一定让你知道牧师说的是对的。神在我们的生命中主动作工，改变、更新我们的生命。
人是有罪的，我们离神越近，越在他的道中行走，越能看到自己是个罪人，我们每天都需要主的宝血的洁净。有位牧师说，&我们每个基督徒来到神的面前，要天天求他的宝血洁净我们。&我听了就想，哪有那么多的事情需要主的宝血洁净呢？我已经认过罪了，已经重生了。其实，我们时时刻刻需要主的宝血的洁净，因为我们是个罪人。比如，当你在奉献箱里捐给神的时候，你要求主的宝血洁净，让你的奉献心存感恩，没有其他私心。当你在神的面前委屈流泪的时候，你要求主的宝血洁净你，让你没有埋怨。每个基督徒在神面前的每项服侍，都要求主的宝血洁净，使我们的服侍不带有骄傲、自私，不带有人为的意念在其中，单单是将我们自己奉献在神的祭台上，被神悦纳。
约翰福音16章8节记载，圣灵保惠师来了，&就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。&一个人悔改，如果没有圣灵的工作，人的口舌再好也是没用的，仍然无法改变内心的刚硬。只有神的话语、神的道进入人的内心，才会使一颗刚硬的心变得柔和，才能使人委身在神的面前，接受神的话语。
半年前，我传福音引导一位弟兄信主。他曾经是一个只要提起耶稣基督就会生气的人。他当时不信耶稣，只要听到耶稣就会生气，就会暴怒。我们都为他祷告祈求。真的有一天圣灵工作的时候，他痛苦流涕，口称耶稣基督为主。他接受洗礼的时候说，&我信主太晚了！&人没有这么大的能力。当他的心被圣灵触摸到，神的道在他里面有果效的时候，他才会有如此大的改变。我们唯一能做的，是在主的面前，认认真真地、恳切地献上祷告，愿神的道、神的话在我们里面光照我们、改变我们，我们最终才可以改变。
神的道是有功效的，除了改变、影响、更新我们的生命之外，神的道会让我们明白神的启示、神的真理。耶稣基督道成肉身，把自己赐给我们，也将神的道赐给我们。神从始至终启示圣经的作者默示神的话语，直到末世时，他的爱子来到地上，用生命、身体来启示我们。保罗说：&圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。&（提后3:16-17）
神的道是活泼的、是有功效的。希伯来书的作者用了一个非常形象的比喻：&比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。&（来4:12）来到主面前祷告时，我们没有必要隐藏自己，我们的想法、心思和意念在神面前是赤露敞开的。&被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。&（来4:13）比如在医学上，我们有胃病的时候，大夫建议做胃镜，放到胃里看得一清二楚。弟兄姊妹，神的道就像高科技的医疗器械，能清清楚楚地看到我们身体的结构。而且，我们本来就是神所造的，神看我们看得清清楚楚，比仪器更准确。神的道是要进到我们每个人的思想和意念中，探测我们地上和属灵的生活。神的道鉴别每个人的欲望和动机，让我们在神的道面前无法隐藏，无法逃避。
所有被造的一切在神的面前都是赤露敞开的。&赤露&是和我们穿衣服相对。亚当、夏娃没犯罪的时候，在伊甸园赤身露体，犯罪之后就拿树叶遮盖自己。人在神面前的过犯和罪恶，不能像亚当、夏娃那样用树叶遮羞，只能将我们自己交在主面前，求他用他的宝血洁净我们。有的时候人犯罪了，不愿意见神的面，就像亚当躲在大树后面，但是一棵树遮不住神的眼光。
&敞开&，是强迫自己的眼望着主的眼睛。比如你的丈夫得罪你了，你回到家以后，眼睛都不看他一眼，对吧？同事或者领导让你不满意了，你恨不得远远看见他扭头就走，是不是？我们在神面前也是这样，人有罪的时候就想躲开神，想要寻找一种自认为有理的自我安慰。这种自我安慰会越来越伤害我们，越来越让我们痛苦，越来越让我们难以逃脱罪对我们的捆绑。所以耶稣告诉我们：&要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。&（太5:44）你的埋怨会成为枷锁，让你一直陷在痛苦与捆绑中。倒不如赤露敞开到主的面前，像大卫一样，说：&神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。&（诗139:23-24）每个爱主的人、被神所爱的人、有属灵的聪明和智慧的人，都会将自己交给神，让神鉴察自己里面有什么恶行没有，求神引导我们走永生的道路。弟兄姊妹，永生的道路是蒙神赐福、蒙神眷顾、蒙神看顾的道路。他会带领我们离开罪恶，离开阴暗的地方，进入到神的光明之地。
&赤露敞开&这个词，在原文中用在三个地方。一是摔跤时用力掐住对方喉部，让人不能动。二是剥掉动物外皮的过程。以色列民在旧约时代都要献祭给神，献的牛、羊或鸽子，都要有剥皮的过程，这个过程就是赤露敞开的过程，把它们完全敞开给神。三是用匕首顶住对方的下颚，让他不能够低头。希伯来书作者的意思是：神的道是让我们无处躲藏的。诗篇第139篇说：&我往哪里去，躲避你的灵？我往哪里逃，躲避你的面？我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。&（诗139:7-8）
哥林多前书4章4节说：&我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。&保罗尽心竭力传讲神的福音，但是难免有信徒对他有议论、毁谤。腓立比书记载了一些人传讲福音的目的是加增保罗捆锁的苦楚（参腓1:15-17）。保罗说，&我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事&（林前4:3），我不在乎。我虽然不觉得自己有错，但是我也不能因此得以称义，判断我的乃是主。不是自己，也不是别人，是神的道、神的话鉴察我们每个人的思想和意念。所以他说：&时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。&（林前4:5）
弟兄姊妹，天地之大，我们不能躲过神的面，我们在神面前始终是赤露敞开的。因为我们是神所生、所造的，我们在神的面前没有必要隐藏自己。只要来到主面前，敞开自己的心灵，接受这位神，愿意让他的道在我们的思想、意念中自由运行，我们不要去拦阻&&主啊，求你鉴察我，求你试炼我，求你看我的里面有什么恶行没有。其实在最难的时候，还没有经历神的时候，我们如此祷告。等有一天我们在神的道中与主相遇，会在主面前说，主啊，你真是爱我的！
弟兄姊妹，我们人犯了罪是想把自己遮掩起来。亚当、夏娃犯罪，想遮盖自己、躲开神，但是被造之物在神面前无法躲避。希伯来书的作者鼓励我们，要进入神的安息之所，进入神的应许里面，领受神的祝福，我们就要允许神的道在自己生命中作工，把自己交给神，让神在我们内心中自由运行。弟兄姊妹，我们在神的面前，没有什么可羞耻的，我们就是这个样子，神比我们更加了解我们自己。我们在弟兄姊妹面前，也没有必要遮掩，只要坦然无惧，表现出真实的自己就好了。这样，我们才能活得简单、活得轻松、活得喜乐、活得自在。虽然生活在地上，但是我们在神面前充满了喜乐和平安。
理解了&赤露敞开&这个词，就更加懂得了保罗的一句话，记载在歌罗西书3章23节：&无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的&。弟兄姊妹，我们在主的面前就是如此，要表达一个真实的自己。我有多大能力，就是多大能力；有多大才干，就是多大才干；神给我什么，我就是什么样子。我们永永远远在神的面前只说&阿们&，因为我们的神永远不做错事，他所给我们的永远是最好、最美的。我们要相信，发生在我们身边的事情，是对我们有益处的，因为他爱我们。&神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。&（约3:16）阿们！
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亚当犯罪的原因亚当犯罪的原因。蛇对女人说：“上帝岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃；惟有园当中那棵树上的果子，上帝曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”蛇对女人说：“你们不一定死，因为上帝知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶。”于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；
限制里有上帝特别的目的，上帝想试探一下人类是否遵守上帝的话语，善恶树的果子并不重要，就好象单纯的命令不许过水沟一样，不是因为那果子有什么特别的作用，所以禁止，只是上帝为了警诫人类和上帝的界限而做的象起，上帝赐给人类自由意志，人类可以自由选择生命树和善恶树，如果真正相信上帝和他所说的话就应该连摸都不去摸一下，可是最初的人类是不会这样做的。挪亚出了方舟的第一件事是给上帝筑一座坛，向上帝做燔祭。挪亚。
其实，亚当藏身的树木后面或前面同样都归上帝所管，整个园子都属于上帝，宇宙也是上帝的，所以故事一定会持续下去。但亚当却决定停止对话，不想再听上帝的话，他不再相信上帝的话，他决定就此结束。换句话说，亚当忽然发现自己根本不是检视上帝的人，而是被上帝检视的对象。这不仅是吃了果子的问题，他们是在违反上帝的命令，他们干犯上帝神圣的律法，他们抬举自己来对抗上帝。人以错误的态度对待上帝、反抗上帝、一意孤行。
这一章所记述的历史事实，不但是完真实可信的，有上帝的启示，考古学的发现，和各国古老民族原始的传说为证，而且其中也显示了上帝对犯罪堕落人类的无限怜爱，基督为救赎人类而甘愿作出的无限牺牲，藉此也引出了全部圣经的主题：就是上帝借着基督救赎人类的计划。因上帝的话，也就是上帝的命令，本是上帝旨意的表达，而上帝的旨意又是以上帝无限的权能和智慧为后盾的。『上帝爱世人』按原文和英文应译为『上帝这样地爱世人！
一个女人也能决定父母晚年的幸福，能左右儿女的童年快乐，能使丈夫有益无损，直接会影响几代人的未来，而一个男人的命运可能取决于三个女人，一个女人可能也影响到三代人的幸福，可见一个女人在家庭中充当的角色是多么至关重要，一个家庭的幸福指数大多数取决于女主人。指丈夫或妻子；既然上帝造女人的最初目的是给男人（亚当）造了一个助手，那么，帮助自己的丈夫可以说是妻子（女人）从上帝而来的，义不容辞的天职。
如果一个人不顺服上帝的权柄，不顺服上帝话语的权柄，他就向狡诈且强大的迷惑，敞开了大门。首先，请注意，当蛇质疑上帝的命令时，女人回答说：&我们可以......&，而不是这样回复：&上帝已经说过......&。她在质疑上帝的慈爱。蛇抓住这个机会，暗中破坏上帝的权柄、信实和完全，?放肆地反对上帝的话：&你们不一定死，因为上帝知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶。?充分利用与上帝同等的机会，不顺服上帝。
父亲上帝母亲上帝上帝给予全人类聆听福音、领悟福音后，得到拯救的机会。让人们通过万物领悟眼不能见的上帝的神性，认识父亲上帝和母亲上帝，叫人无可推诿母亲上帝的真理。上帝之所以使所有的生命体都通过父亲和母亲来得到生命，是因为要通过这样的道理在万物中显明，创造主上帝不仅有父亲上帝还有母亲上帝存在。恩赐生命水的母亲上帝如果不相信父亲上帝和母亲上帝，断然得不到永远的生命。
创1：26-27，“上帝说：‘我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人……’”这里的“上帝”二字，在原文是复数，不是一个，这是天父上帝和他的儿子耶稣在说话。上帝知道亚当若没有一个配偶来帮助他，那么伊甸园的一切的美丽也不能使他完全幸福，所以上帝说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”上帝就用亚当的肋骨造了夏娃，因为肋骨是离心脏最近的，所以上帝希望人能够心心相爱，上帝就让他们住在伊甸园当中。
那么经文清楚的指示神要让亚伯拉罕成为得着什么，并且让他成为什么样的人，一言蔽之，就是神要让亚伯拉罕得福，并成为别人的祝福。*创3：17-19节因亚当受咒诅----在1-2章人本来是在神极大的祝福里，并且天地万物都在神的祝福里面，因为圣经上说完全神就赐福给这一切，神就赐福给他们（创世记1:22、28节）但是到了第3章因为亚当夏娃的犯罪人就受了咒诅，正如罗马书所说的，因为亚当一个人犯罪的缘故，死就临到了所有的人。
很多婚姻，随着日子过去就失去了当初的甜蜜，很重要的一个原因是在开始婚姻的时候，不知道婚姻原是神的主意，神对我们的婚姻有一个永恒的目的。
　　如果不明白这点，婚姻仅为自己目的而有，建立在种种个人的理由、需求上，有一天那需要不存在、那些理由消失，婚姻就没有了存在价值，婚姻就没有办法维持。 要知道这个婚姻不只是为着我们自己，这个婚姻是神有一个目的在其中。
《创世记》第三章 推诿与狡辩?世间流行病。亚当的态度，是将错误推给了上帝：你给我的女人，是她让我吃的。夏娃的态度，是将错误推给了蛇：它让我吃的。从夏娃的复述来看，他们夫妻二人对上帝的吩咐是清清楚楚的。夏娃伸手摘果子之前尚有思想活动，而亚当则是直接就吃了。圣经历史经验告诉我们，人难免犯错误，而一旦认识到错误就要诚实地认错，积极地改正才是正确的态度。
在偷吃善恶果前，撒旦首先借蛇试探夏娃，它知道夏娃没有亲耳听到神的吩咐，容易产生怀疑。二是耶稣用神的话去反驳撒旦，体现了自己与神的密切关系，就像神在面对撒旦，这样在气势上就压倒了撒旦；因此女人是神赐给男人的礼物，是防止他独居的措施和手段，是对男人实施随时帮助的一种载体，有人说：男人是神的形象和意识，女人是神的形象和感情，神把对人类的情感全部投注在女人身上，因此她们心细周到，而男人就会粗枝大叶。
一天，可能是一个好日子，也许就是以往亚当、夏娃献祭给神的日子，该隐、亚伯两兄弟不约而同来给耶和华神献祭。这是一个双向选择，我们选择神，但神也会选择我们，而且神才拥有最后的决定权。神是最公平的，在新约罗马书2：11-12节，保罗说：神不偏待人，凡没有律法而犯了罪的，也必不按律法灭亡；因为他们两个人都向神献祭，但神喜欢亚伯的，不喜欢该隐的。第二，我们要敬畏神，不要忘了自己的身份：神是神，是王，我们是奴仆。
当时挪亚在神眼中是个完全人，他凡事都顺服神，所以神就拣选了挪亚及其他的妻子，3个儿子和儿媳作为人类的传承。（圣经就是神为救人类脱离罪的计划的一切。）圣经《创世记》3章8节：“天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。” 我们看到：他们意识到因犯罪而害怕并藏了起来。以诺不是看见神才信有神， 而是没有看见神就信神的。始终不渝地相信神，顺服神，依赖于神。
在上帝的话---圣经里，上帝说：&我造地，又造人在地上：我亲手铺张诸天，天上万象也是我所命定的。首先，一些天使反叛了上帝，人跟着也反叛了上帝。亚当知道上帝的命令，他却选择反叛上帝。亚当与夏娃已经反叛了上帝。任何使你将上帝抛在一旁，阻止你来认识上帝，那便是你生命的偶像，上帝不会接纳一个心怀二意的人。虽然上帝应用许多人写下圣经，但，圣经的真正作者是上帝本身。圣经不只包含上帝的话---它就是上帝的话！
三、旧约时代----耶稣是人物的盼望 旧约时代即是预备救法时代，神造化万物所用年月，或许甚长，六日当作六个时代，但圣经的记载却甚短，亦不过两页而已，记述预备救法之功，却是用了全部旧约，可见神为预备救恩之成功，颇不容易。(3)预言中的耶稣----当耶稣未降世之先，旧约圣经中所论耶稣的预言，不一而足，自创世记三章十五节，预言女人的后裔，必要打破蛇的头开始，即历历言及关于耶稣一切的一切，如天下万国要因他得福；
但女人是男人的荣耀，“而且，”男人是女人的头“（《哥林多前书》11：7，3）。关于”头与顺服“的教义是根植于《创世记》第二章的故事。保罗书信里所强调的角色差异是基于《创世记》第二章的真理。　　（四）神为男人创造了女人　　如果说上述的三点会触怒现代男女平等主义者的话，那么，这第四点可以说完全难以接受。《创世记》第三章：人的堕落与性别间的争战　　在《创世记》第三章中，男人和女人向神犯罪。
人和上帝的关系决定人享受的祝福。当亚当和夏娃选择不让上帝作他们生命之主时，他们的灵命立刻消失了，也就是说，他们与上帝那种从来没有断绝过的亲密关系终止了，他们的灵命与上帝的灵命分离了。人犯了罪，上帝就把他救赎的计划启示给人，简单地说，就是上帝为人类准备了“替罪羊”：上帝为人类的罪献上他自己的羔羊来代替惩罚。像亚伯选择顺服上帝，该隐悖逆上帝一样，有些人选择了顺服上帝的安排，有些人选择悖逆上帝的计划。
真有些“没有耶和华，就没有犹太人”、“耶和华是人民的大救星 ”的味道。而依据圣经，“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。”（出埃及记20:2-5）“别神的名，你不可提，也不可从你口中传说。”（出埃及记23:13）
人们会表现出怀疑上帝、怨恨上帝，针对上帝忘恩负义的行为，以自己的理性取代上帝的启示。他在困难不幸当中，竟然想逃离躲避上帝：「那人和他妻子听见上帝的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华上帝的面。因为他不认识上帝，因为他误信一个有关上帝的谎言，因为他对上帝的认识都是错误的，因为他不了解自己所背叛又唾弃的上帝，才是他唯一的拯救，而上帝正要来救他。人按照上帝的形像被造，能够对上帝说话，上帝也与他对话。
第一课 《创世记》中的崇拜：两等崇拜者。上帝在伊甸园里赐下了第一个福音的应许（创3:15），但圣经没有提到他们在离开伊甸园以前曾献过祭。相比之下，亚伯所献的动物不论多么卑微，却显示了一个伟大的真理，那就是只有藉着那与上帝同等的基督之死（腓2:6），罪人才能与上帝和好。虽然圣经只提到其中少数几个人的名字，「但是上帝在各世代都有忠心的见证人，诚心的敬拜者。雅各在这里敬拜他列祖的上帝，发誓效忠于?。
如果亚当不顾夏娃的不忠而一直忠于上帝的话，上帝的智慧还可以为他解决这一难题从而扭转人类所面临的灾难（《先祖与先知》第56页）。上帝的公义要求罪有应得，但上帝的怜悯总能为拯救堕落的人类找到一条出路──就是借着上帝的儿子自愿的牺牲（彼前1:20；亚当听从了夏娃劝诱的话语，将她的话语置于上帝的话语之上，因而收回了他对上帝的崇敬和忠心，从此失去了生命的福气，甚至是生命本身。亚当将自己的意志置于上帝的旨意之上。
你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。圣经里这么记载：“古实的儿子是西巴，哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴，底但。古实又生宁录，他为世上英雄之首。他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说，像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼，都在示拿地，他从那地出来往亚述去，建造尼尼微，利河伯，迦拉，和尼尼微，迦拉中间的利鲜，这就是那大城。”（创世记10章7-11节）
创世记记述上帝创造天地万物，包括地上第一对男女，然后说：“上帝看他所造的一切，都非常好。”（创世记1：31）上帝把亚当和夏娃造得完美无瑕，他们不但完全适合在地球居住，而且在身心方面毫无缺陷。同样，假如亚当和夏娃自觉自愿地服从上帝，对上帝来说，他们的服从就会特别有价值。相反，上帝由于爱人类，所以赐给亚当和夏娃选择的自由。上帝的仇敌撒但在伊甸园诱使亚当和夏娃反叛上帝，结果为人类带来罪和死亡。
减除加乘--神对罪的处理过程 罗马书2:1.保罗在第五节说：“你竟任着你刚硬不悔改的心、为自己积蓄忿怒、以致　神震怒、显他公义审判的日子来到。”第四种神处理罪的方法就是把他的愤怒发出来，现代中文圣经把这一节翻译为：“你的心顽固刚硬，为自己招来更多的忿怒，以致在上帝的义愤和公义的审判来到的日子受更重的刑罚。”这翻译把神最后判人有罪的情形表达出来，如果一个人最后被神判为有罪，刑罚将会是用乘法来计算的。
我已经发现，在三位一体上帝中，甚至在时间到来之前，上帝是如何爱和关怀的启示，（这启示）取决于我明白上帝是惟一的良善。就是：上帝，单数)通过上帝把夏娃带给亚当，上帝显明在上帝族类里的真实表现；这怎么可能呢?唯一才能成为可能的是，如果在三位一体里有一位人,确实有一位!他的名字叫耶稣! 同样的真实就如亚当和夏娃曾经与上帝同在, 因为耶稣,现在就在上帝和我们之间，在三位一体上帝中是有骨肉之身的人,正代表全人类。
根据《何西阿书》6章7节，我们晓得《创世记》2章16－17节是神与亚当所立的约，因为在《创世记》我们所能找到关于“亚当背约”的事，就是亚当吃了分别善恶树上的果子。给亚当的报酬是园中盛产的果子（有生命树的果子和各样树的果子）。原罪就是全人类的代表始祖亚当在伊甸园里不顺服神，吃了分别善恶树上的果子所犯的悖逆神的罪孽（另外值得注意的是：亚当背约所犯的罪叫原罪，但他在约外所犯的罪是他自己的罪，称本罪）。
这乃由于人类始祖亚当自由的作为，不遵守上帝的命令，离弃了天父上帝----人类生命之主，万福之源；上帝所以不许始祖吃分别善恶树上的果子，乃是一种向始祖的宣称，因为人自己不能分别善恶，而必须信靠上帝的指导。......」始祖受了撒但的试探，要想「如上帝」，但其悲惨的结果，因为他一切的作为，乃以「自我」为中心，便完全失去了上帝的形像，和上帝的生命隔绝，「与基督无关，......活在世上没有指望，没有上帝」（弗二12）。