佛说怎么获得财富的
佛说怎么获得财富的
艾米是一种生活方式
佛说获得财富的原因财富是一个人福德的果报，佛教并不反对人拥有财富，相反佛教中对于福德是支持大家去拥有的。《法华经》法师功德品曰：‘资生业等，皆顺正法。’智度论十九曰：‘正命者，一切资生活命之具，悉正不邪。’实际上每个人都应该拥有无尽的财富，因为我们都有这样的资格。《大庄严论》：所谓少欲者，非必恶衣食，无诸资生具，以之为少欲。告诉大家少欲不等于贫穷。不是一定要很穷，很苦、怎么难过怎么来，才是佛教。但是佛教中讲获得财富的方法，和世间人的成功有所不同。我们看看世尊讲，获得财富的原因是什么：复有十业。能令众生得少资生报。一者自行偷盗。二者劝他偷盗。三者赞叹偷盗。四者见盗欢喜。有十件事情，能够让人得到少资生报，即种种财富资具缺少、贫穷的果报。一是自行偷盗、二是劝他偷盗、三是赞叹偷盗，四是见到偷盗十分欢喜。这四条并不难懂。偷盗的果报就是贫穷，所谓偷盗，经典上有过解释：若他物、他物想、若重物、盗心、举离本处。那就是本来是他人的东西、或者你知道认为这是别人的东西，这个东西还是有价值的，起了据为己有的心，并且实施行动，将其取走。这就是偷盗。另外偷盗还有不同的方式，不仅自己做是偷盗，让他人、派遣他人偷盗都一样。另外劝人偷盗、称赞偷盗、见到偷盗心中欢喜，都是贫穷的因。不偷盗是佛教的根本戒律之一，没有一个偷盗者，越来越富有的。五者于父母所。减撤生业。六者于贤圣所。侵夺资财。对于父母减少生活上的供养，本来应该负担的责任，却不去履行。对于圣贤居所，侵夺其资产。这是贫穷的果报。其实这个现象，我们很容易观察出来。社?会上十分富有的人，很多对于自己的父母是十分孝敬，对于父母是尽力供养的。对父母不好，却很富有的，不是没有，很少。而且他的财富也很难能保持的住。七者见他得利。心不欢喜。见到他人得利，心中不欢喜、不高兴。这一点有些普遍性，我们经常是这样的，别人赚钱了、获得利益了、得到好处了。心理不平衡，觉得这个世界不公平。其实这个世界很公平，因为这样的想法，本身就是贫穷的因，不脱离这个思维定式，想要富有有点困难。为什么别人得利，我们不高兴呢？就是妒忌、嫉妒嘛。这个情绪很隐蔽的。不容易发现。需要我们仔细观察自己的思维情绪。它可以有很多方式，甚至以十分正式的面目出现。比如学佛了嘛，看到他人赚钱，说这个财富不一定是好事情呢，将来很可能因此而造罪。道理讲的不错，不过我们反观自己，是否真的是这么想？真的是视金钱如粪土？如果这笔钱摆在自己面前那态度还是如此吗、心理真正的情绪是什么？起心动念是骗不得因果的。如果有这个情绪习惯，是很难摆脱，每天随时随地，都可能处在这种状态中。对我们的福德有极大的影响。别人有了利益，我们要知道，一定是从前其有相应的善因，才有如此福德的果报。这个是我们该替人高兴的。八者障他得利。为作留难。对于他人获利的事情，进行阻碍。这个情况也是不少的，别人做某件事情会有利益，那么用各种方式取阻止、阻碍他。给他设置困难。可以是一句话：赚这么多钱，贪呢，没良心。也可以是具体行动，就是不让他那么顺。都属于这个范围。有这样的言行，想要富有是不太可能的，因为这个种子是贫穷的种子，不会长出富有的果实的。九者见他行施。无随喜心。见到他人布施，没有随喜心。或者说，见到他人布施，反而不高兴、不赞叹。见到他人布施，无论是法布施、还是财布施，没有随喜的心，因为各种原因，觉得不高兴。可能是不顺自己的心，可能是觉得自己被比下去了。等等。这是非常不好的。本来随喜是最容易、最迅速积累福报的方法，如果我们没有做，不仅丧失了大利，还种下了贫穷的果报。只要法布施，讲的是正见，财布施，不是布施的毒药***炮之类，那么我们都该随喜赞叹。十者见世饥馑。心不怜愍。而生欢喜。见到世间有饥馑灾祸，心中不怜悯，甚至欢喜。这是贫穷的因。幸灾乐祸的心态是要不得的。这个有损福德。不厚道啊以是十业。得少资生报因为这十件事情，会得到贫穷的果报。复有十业。能令众生得多资生报。一者自离偷盗。二者劝他不盗。三者赞叹不盗。四者见他不盗。心生欢喜。那么想要财富该怎么做呢？把上面的几点，反过来就可以。同样十件事情可以得到财富的果报：首先就是不偷盗、不劝人偷盗、不赞叹偷盗，见到他人不偷盗，而生欢喜心。五者于父母所。供奉生业。六者于诸贤圣给施所须。对于父母尽力供养、不要放弃自己的责任。这一点不仅这部经典，还有很多经典都说过，供养父母等同供佛，放着现成的在世之佛不供养，却远道去烧香磕头，实在不算明智。对于圣贤僧众，同样要恭敬供养，解决其生活的困难。七者见他得利。心生欢喜。八者见求利者。方便佐助。这个其实也是老生常谈，助人之利，***之美，喜人得益。不过实行起来需要自己去认真观察自己的心念。看看自己的心念到底是什么，这会得到什么果报。佛教其实就是让我们自觉觉他。那么自觉、认识自己、了解自己是首先要做的，真正了解自己才能改变。《华严经菩贤行愿品》中于贫穷者，令得伏藏。就是这样的精神，我们虽然不能令得伏藏，但是帮助他人获得财富却是可以做的。这也是自己更加富有的因。九者见乐施者。心生忻悦。见到他人布施，心中喜悦，随喜赞叹。无论法财布施，心中一喜、口中一赞，就是获得了富有的种子，这样的事情因何不做。不做亏大了。当然前提是法布施是正见，财布施是善物。这才可以。十者见世饥馑。心生怜愍。以是十业。得多资生报见到世间的饥馑灾祸，心生怜悯，不要幸灾乐祸。这十件事情，是富有的因，不做这十件事情，想要富有，就比较困难。没有种子是出不来果实的.
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新年必读！佛说这4种方法能让人获得富贵
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佛陀这样开示是让我们正确拥有财富----只有广泛布施，才能让自己的财富恒久。同时佛陀还讲述了比金钱更为重要的七种“圣财”。
佛说有四种方法能让人获得富贵（图片来源：资料图） 佛陀指出，有四种方法能让人获得富贵： 一、应时布施： 譬如冷时，我们为无衣者布施衣服；在饥荒时，为饥者布施食物。如此，对需要者而言才有用处。否则锦上添花，对有者而言，实在毫无意义。 二、无轻慢心： 只有随时随地都不起轻慢心，才有机会广结善缘。只要有真正虔诚的心、恭敬的心，就能够获得认可、获得富贵。 三、欢喜而予： 每一样东西要给人家时，都需充满著欢喜心，把对方当成像菩萨一样地供养，当下就能获得像供养菩萨一样的功德。所以，要想得到富贵，一定要乐于布施，人家缺什么就给什么，一切都要能出自欢喜心。 四、不求回报： 布施应出自对方有需求。因对方有所缺，而后我们有所给予，而不可以只为了布施的目的是在于求得好的果报。布施能在没有冀求果报之下自然给人，方能获得很大的功德。 佛陀这样开示的目的，是让我们正确拥有财富。只有广泛布施，才能让自己的财富恒久。同时佛陀还讲述了比金钱更为重要的七种&圣财&，就是成就佛道之七种圣法。即信、戒、惭、愧、闻、施、慧等七者。以其所持之法能资助成佛，故称为财。大家应多追求七圣财，让自己的财富恒久，让自己的人生更有意义。
[责任编辑：闫秀勇 PFO004]
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一、什么是财富
人一生物质的受用，就是衣、食、住、行的享受。
二、财富从哪来的
财富从财布施来，决不是说你的运气很好、很聪明、有很巧妙的手段，就能获得财富。财富的因是你过去生中，财布施修得很多，这一生因缘成熟了，自自然然会得到，不需要任何不正当的手段。你命里没有财富，无论用什么方法手段去求取都得不到。
三、偷盗不能发财
偷盗的果报是贫穷，可是世间确实有人用非法手段侵占别人的财产，他得到了，这是他命里有的，如果没有，用什么样的手段都得不到。你要是用不正当、欺骗、威胁、诱惑的手段得来的，是折福，多冤枉，这是极其愚痴的人。如果有占便宜的念头，甚至有损人利己的习气，我们纵然依照佛法来修布施，也不能够得圆满的大福报。佛特别提到不漏国税、不犯国制，想少纳一点税是盗心、盗行，对自己损失很大，没占到便宜。如果是公家的东西，你要是据为己有，罪就更重。你占一个人的便宜，你将来还债还一个人;如果财物是属于国家的，债主是全国的纳税人，将来都要向他们还债，这债就还不完。道场里的财物都是十方信徒供养的，如果盗常住物，佛也没法救你。
四、赌博不能发财
赌博赢的机会很少，真的赢了，灾难就来了。为什么?不义之财不应该得的。全世界哪个人靠赌博发财的?开赌场的，没有好后代、好报应。你开赌场害多少人!冤冤相报，害的这些人将来欠钱的讨钱，如果是自杀死了还要讨命;换句话说，干这个行业就是欠钱、欠命，要多少生多少世，你才能还得清?
五、炒股不能发财
股票不是好东西，你天天看股盘，随着股票盘子转，很苦，日子不好过。不是玩股票就能发财的，玩股票的人很多，几个人发了财?发财要命中有财。初学佛的人，先把《了凡四训》看三百遍，深信因果。命里有财是因，因要有缘，果报才会现前，缘就是你经营的事业，要经营正当的事业，因加上缘，才能获得财富。
六、怎样得财富
你想发财，必须要修发财的因，因是财布施。对财很吝啬，不能够施舍，你不种因，却希求果报，这是错误的。我今天没有财，有一块钱布施一块钱;有两块钱布施两块钱，这就是在修。诚心诚意的修，你的心愿是圆满的，那因就是圆满的。我的财富只有这么多，我统统都拿来做好事、善事，功德是百分之百，你的因是百分之百。有亿万财产的人拿出十万、百万，那是他的九牛一毛，他要跟穷人相比，穷人修的福是百分之百，他修的是千分之一、万分之一。他得的果报少，穷人得的果报多、圆满。修究竟圆满的福报、智慧，人人都有分，问题是你懂不懂这个道理，会不会修。修财布施得财富，修法布施得聪明才智，修无畏布施得健康长寿。如果过去生中这三种布施修得都不错，那你的福报太大了，有富贵，又有聪明智慧，又有健康长寿。
怎样修福慧?如果有福没有慧，福报不是真实的;不但不能成就道业，对事业也有很大的副作用，往往造作很重的罪业，招得来生不如意，业报必定在三途。这哪里是福?不如没有!有福又有慧，他有财富，可以为社会造福、利益一切众生，子子孙孙都享受不尽。可见慧重要!佛法非常重视修福修慧。“皈依佛，两足尊”，‘两’就是福与慧，‘足’是满足，福慧圆满!佛提供了许许多多的好方法，让我们福慧双修。佛告诉我们，世间有三种福田。第一是“恩田”，父母是恩田;第二是“敬田”，老师、佛菩萨有教育之恩，要以真诚恭敬心奉事师长;第三是一切众生，叫“悲田”，人不能离开社会而生存，衣食住行都要仰赖广大的群众，要用慈悲心对待一切众生。
有财富要有智慧使用。你有财富是福报，怎样使用是智慧。如果有钱没有智慧，不会用就免不了造业。所以钱财不是好事情。造极重罪业的人往往都是富贵人，不是普通人。普通人想造极重的罪业，没有能力，也没有机会。财为五家所有，你会遇到灾难，火烧掉，房屋失火;或者是被水冲掉;或者是被盗贼抢劫偷去了;也可能是败家子，你防不胜防。所以财宝不要去防它，布施好，愈施愈多，愈施愈自在，这才是永远保存财富最好的方法。
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