久居深山为人识 路遥难掩梨花香
　　中卫南长滩村缘何进入央视大型纪录片《记住乡愁》视野？规矩传家，泽披后世----久居深山为人识 路遥难掩梨花香
　　“南长滩村几百年来，枣树梨树依然年复一年地给这里送来成熟香甜的果实，而这个大山里的小村庄对于家族的传承方式也同样执着，那就是----规矩传家！一个个规矩，无论大小，都让他们继承下来祖辈优良的传统，做人做事的美德，让他们无论在哪里都开枝散叶，保持着家族的勃勃生机。”----郭文斌
　　昨晚8时，央视四套大型纪录片《记住乡愁》播出了《南长滩：规矩传家》。《记住乡愁》为什么会选中南长滩？著名作家、该片文字统筹郭文斌说，“规矩传家”是南长滩村打动央视导演的主要原因。
　　第一道规矩：
　　树不可伐 世代永传
　　南长滩村位于中卫市沙坡头区香山乡，村里人姓拓，自称是西夏后裔，并保存有完整的族谱。2008年12月，南长滩村被国家有关部门确定为宁夏首个 “全国历史文化名村”。
　　相传南长滩人已经在大山里的这片土地上居住了几百年，交通闭塞、资源匮乏，在严酷的自然环境中繁衍生息，“有规矩”“守规矩”便成为了他们安身立命、香火延续的保障。
　　郭文斌说， 南长滩自古无论是分田地、房屋还是果树都有严格的规矩。过去南长滩祖先靠天吃饭，果树也成为一代代后人在这里赖以生存的宝贵资源，自古就有家规祖训：梨树枣树不能砍伐，要世世代代继承下去。几百年间，上千棵古树完好无损。
　　第二道规矩：
　　仁义互助 温情谦让
　　南长滩现有1000多人，自古沿承下来的规矩村民都会自觉遵守。
　　郭文斌说，南长滩先辈传承的并不仅仅是维护公平、惩戒罪责的严规，还有充满温情的互助谦让。
　　南长滩的枣园环绕村庄，各家的枣树掺杂在一起，常常是两户打下来的枣散落在地面上连成一片，大家已经习惯性地只捡靠近自家的一小部分，把大部分留给邻居。
　　南长滩人的祖先便拥有仁义之心。因为被黄河环绕，出入都要渡河，南长滩人过去就用羊皮筏子做渡船，无论是本村人还是外村人，都乐意来回运送，不计钱财。村民拓守宏的爷爷拓占川就是过去撑羊皮筏子的渡船人，从20世纪50年***始，他一“渡”就是40年。拓占川最常给儿孙们说起的，就是撑渡船的规矩：“渡人需不计钱财，救人为万事之先。”
　　到了拓守宏这一代，他帮着爷爷用羊皮筏子往返运送学生，还在河边救助过落水的行人。长久以来，南长滩人在黄河里救人的事迹屡见不鲜。
　　第三道规矩：
　　孝道为先 崇文好学
　　南长滩还有一条规矩：家中最小的儿子在父母年老后，要留在家乡赡养双亲，儿媳也要在旁照料。
　　村民拓兆柏高中毕业后，放弃了在外工作的机会，回到村里当起了小学教师。30多年前母亲得了慢性阑尾炎，因为年事过高不宜手术，拓兆柏就和老伴每天熬制汤药，悉心照料，一直到母亲91岁去世。母亲过世后，她的房间还保持原来的样子，每逢初一、十五拓兆柏都会去上香，过上几个月，就去母亲睡过的地方再去睡几个晚上，寄托对母亲的思念。
　　南长滩村流传有清代初年的拓氏家谱，家谱上的祖先据说是因为立过战功而被加官晋爵，成为南长滩人的榜样。
　　20世纪50、60年代，虽然当时经济困难，但全村老少都非常支持教育，孩子们大多都被送到七八十里外的学校上学，村里还组织骡马队给学生定期送饭。
　　“崇文好学”成了南长滩新的规矩。近30年，村里先后已经有70多人接受过高等教育。拓兆农、拓兆兵是同胞兄弟，两人分别毕业于宁夏大学和北京师范大学，兄妹6人中有5人读过大学。20世纪40年代，他们的父亲拓占信和四伯父拓占智在家庭的支持下就已经接受了高等教育。拓兆农的儿子现在已经研究生毕业，拓兆兵的女儿以托福114分的优异成绩留学澳大利亚。
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[责任编辑:国军老兵在野人山竟然被三女野人强奸配种
野人山在中国、缅甸、印度三国交界处。它其实叫枯门岭，属虎坑流域。只因山上生存着一些尚处在原始部落时代的后进民族，主要是克钦族，还有少数难以确定种族的人群，这些人深居大山，不与现代文明人交往，被当地人称为“野人”。这座覆盖着浓密热带雨林的火山，也就叫做“野人山”了。
野人山是世界上地形最复杂、环境最险恶的地区之一。方圆五六百公里，到处崇山峻岭，山峦重叠，河网密布，原始森林遮天蔽日。和中国南方俊秀、隽永的山岭相比，野人山更充满着野性勃勃的生机和原始的韵味。前者若是一群花枝招展充满青春魅力的闺秀佳丽，野人山便是围着烈火赤身狂舞的一群未脱蒙昧的山莽野人，甚至是一群人面狮身的妖孽。
1942年6月，杜聿明带领的已溃不成军的中国远征军数万将士，走进了这里。
靠近野人山时，杜聿明命令全体将士扔掉汽车、战炮以及可能给将士们带来负载的所有设施与物品，轻装上路。接着，杜聿明打开出国时蒋介石送给他、而他一直舍
不得喝的一瓶红酒，说，“远征军的将士们，这瓶红酒，是蒋委员长送我的饯行酒，我没舍得喝，今天我们把它喝下去，因为，我们穿越的是九死一生的野人山。
我们每个人都面临着生与死的考验，野人山，既是我们通往国土的生路，也是我们走向死亡的鬼门关，祝大家好运。”
杜聿明走进去了，将士们也走进去了，于是死亡之旅开始从脚下延伸。
热带的原始森林里从来都是暗无天日，这是野人山给将士们上的“第一堂课”，它使将士们不断迷失方向，不断掉队，不断走失，不断因此而永远离开人世。
雨季，又是折磨将士们的魔鬼，雨水像一滴滴毒液，侵蚀着将士们的皮肤、血液、躯体，许多将士的皮肤开始瘙痒、红肿、糜烂，最后带着脓疮死去。一个南方女战士，临死时，她让身边的姐妹用树叶遮住她的脸和手，她说，“到了那边，不能吓着别人”
突然冲过来的山洪是吞噬战士的猛兽，将士们来不及提防，来不及躲避，许多将士挣扎着爬上树，但有些战士尚未等到山洪过去，因耗尽体力，又从树上掉下来，被
山洪卷走。树上的人眼睁睁看着战友被山洪吞没，却无法营救，心如刀割。到后来，谁也说不清楚凶猛的山洪夺走了多少将士的生命。
毒蛇、野兽、蚂蟥甚至蚂蚁都成了侵蚀将士生命的死敌。这些同是生灵的动物，猝然间发现了另类，便跃跃欲试，它们袭击将士们的时间通常是夜里，每当将士们筋
疲力尽、躺在潮湿的地上睡着的时候，它们便乘虚而入，许多人都是在睡梦中死去的，有些人侥幸活了下来，但已遍体鳞伤，失去继续行走的能力。
能够继续行走的将士虽想帮这些遍体鳞伤的将士，然而却无能为力，因为他们每走一步，两腿都如同拖着千斤重的沙袋，使出了全身的气力，已自身难保，无奈，只能眼巴巴地抛弃重伤的战友，用泪水与他们永别。
进入野人山一个月后，断粮断水断药成为将士们生命的直接威胁，开始，将士们效仿红军当年过雪山草地时吃野菜、吃皮带、吃树叶，但后来遍地能吃的野菜已被吃尽，于是将士们开始吃树叶、树皮，接着浮肿、胃病、肝病、贫血等疾病向将士们袭来，许多人从此倒下了，再也没有起来，还有许多将士因不能辨别野菜和树叶是
否有毒而中毒而死。
野人山的瘴气从来都是突然出现，将士们没有预测的常识和经验，瘴气也成了剥夺将士生命的又一个杀手。许多人都是在不知不觉中，什么都没看见没觉察的时候，缓缓地倒下来，渐渐停止了呼吸。
部队在原始森林里走了三天，才走了十多里。新22师师长廖耀湘以一个军人特有的执着、果断和坚毅，率领全师工兵，手执特制的缅刀，走在部队的最前面，连续
不断地将一棵棵大树砍倒，将一根根巨藤除掉，在密不透风的密林里，硬是砍出一条一尺左右宽的“人行道”。在湍急的林间河流上，架起一座简易的木桥，好让后
面的部队顺利通过。
杜聿明在踏进野人山的第一步时，作为一名职业军人，使他本能地意识到：危险!但强烈的自尊心又使他不肯承认自己的错误。杜聿明脸色憔悴苍白，胡子留得很长，脸上一点血色也没有，虚汗从脸上点点渗出，雨水打得他睁不开眼。
傍晚，密林的天黑得很早，大家提前在密林中宿营。疲倦的官兵一边用芭蕉叶搭建“营房”，一边往山下看，走了一整天，最多只走了四五里路，这样的行军速度，何时才能走出这不见阳光的密林?每个人都显得忧心忡忡。
“向委员长发报求援!”杜聿明终于发出了命令。
电台还在，这是杜聿明严令绝对不能丢失的一件军用品。现在，它也是杜聿明惟一抱有一丝希望的东西，但很快，这个惟一的希望也变成了绝望。野人山就像一个密
不通风的大世界，密密的树叶，挡住了阳光，挡住了狂风，也挡住了频频发射的电波。杜聿明紧皱着眉头，对新22师师长廖耀湘说：“难道我们真要全军覆没在这
廖耀湘望着湿漉漉的电台和满脸失望的杜聿明，只摇了摇头。
部队越往野人山深处走，情况也越来越复杂，特别是那些女兵，在这次“死亡大行军”中，其遭遇是无法想象的。
黑夜降临了，这是战士们最紧张的时刻，因为这时也是山中野人们袭击远征军最为频繁的时候。廖耀湘下令，男兵要注意保护女兵，要结伴而行，不要单独行动，不要掉队，但意外还是频频发生了。
几个女兵来到一棵芭蕉树下，匆匆用芭蕉叶搭建了一个简易的窝棚，走了一天，又累又饿，她们赶紧钻了进去，紧紧靠在一起睡了，可刚过一会，她们被近处不断发出的沙沙声吵醒，她们连忙爬起来，仔细一听，原来又是白天一直跟随她们的野人来骚扰了，女兵们不约而同地掏出手***，将子弹推上膛，时刻准备与野人拼命。
刘桂英1920年出生于湖南长沙郊区
& 唯一活着走出野人山的女兵
长期生活在深山老林中的野人，其行动远比女兵们想象得要快，还没有等女兵们从惊吓中回过神来，两个高大的黑影便从窝棚前一闪而过，女兵们一起开***向他们射击，但没有打中。这是两个雄野人，已经跟随这几个女兵三天三夜了，几次偷袭都没有成功，这次他们又来试试运气。几声***响虽然没有打着野人，但也把他们吓得够呛，他们一溜烟跑了。
女兵们暂时松了一口气，她们商量着下一步该怎么办。一个女兵说：“我在老家听老辈人说，野人怕火，我们在窝棚外生一堆火，这样就不怕了。”大家觉得这个主
意不错，于是分头去捡干柴，不一会，在附近捡干柴的女兵们都回来了，可就是不见刚才提议的那个女兵。同伴们着急了，她们四处搜寻，嗓子喊哑了，子弹打光
了，天也麻麻亮了，终于，在密密的灌木丛中，找到了她们的伙伴。可眼前的惨景令她们悲痛欲绝，只见这个女兵赤身裸体，下身流了很多血，两条细细的瘦腿被血染红，血已经干涸，凝在腿上，全身上下到处是深深的牙齿印，两个乳头已经被咬掉。
在这支部队中，进山时女兵有45人，出来时仅剩5人。师长廖耀湘在看到女兵们的惨状后，望着北面遥远的青山，喃喃自语：“这些女兵，都是我们从国内带出来抗日的，壮志未酬，就死在野人山，还死得这样悲惨，将来回国，我们怎么向她们的亲人交代啊?”
然而，几天之后，男兵们同样遭到雌野人的袭击。一天晚上，士兵张文起来方便，本来是就近解决的，后来感到肚子有些疼，于是往远处多走了两步，等他刚刚蹲下，只听脑后一阵风似的，两个高大的雌野人从背后像饿虎扑食一样扑上去，抬起张文就跑。
她们将他抬到一个十分隐蔽的山洞里，用野人才会有的方法刺激筋疲力尽的张文的****，她们全天候守着张文，一步也不离开。白天其中一个外出找吃的，另外
守着他，连上厕所也跟着，到了晚上两个女野人轮番上阵，几天下来，张文被折磨得不像人样了，两个雌野人觉得张文实在没有利用的价值了，这才依依不舍将他放
弃，直到部队发现奄奄一息的张文，他才得救。
野人山是世界上地形最复杂、环境最险恶的地区之一。方圆五六百公里，到处崇山峻岭，山峦重叠，河网密布，原始森林遮天蔽日。和中国南方俊秀、隽永的山岭相
比，野人山更充满着野性勃勃的生机和原始的韵味。前者若是一群花枝招展充满青春魅力的闺秀佳丽，野人山便是围着烈火赤身狂舞的一群未脱蒙昧的山莽野人，甚
至是一群人面狮身的妖孽。
但是，初入野人山，在没有了解它的真实面目之前，人们还是很容易被它迷人的风姿所陶醉，所倾倒。
带着远征军司令长官罗卓英逃往印度的美国老头子史迪威将军，在飞临野人山上空时，就被它极富原始粗犷风韵的优美景色所感染，赞叹有加，“OK”声声。
当他鸟瞰着蜿蜒于群山间的河流溪涧，更是诗兴大发，把它们想象成“跌宕于其间的玉色诗行”，这位美国佬通晓汉语，以“中国通”自居。当他用中国话抒发这一感叹时，有着负罪感的罗司令长官莫名惊诧。除了惊诧于他丰富的想象力和造诣颇深的汉语功底之外，对他在失败逃跑时仍然保持着的浓郁闲情逸致亦深感意外。
别说腾云驾雾逃跑的史迪威将军，就是刚从硝烟弥漫、***林弹雨中挣扎出来的远征军将士，也难免怡然而乐，暂时忘却了先前的艰辛屈辱，更不想日后的险恶处境。
大家穿行在一座座绿色的圆洞、牌楼、拱顶之间;在丰茂如织的碧草野花中追逐打闹;在清澈见底的溪水、涧泉边嬉戏;同绿叶间欢歌的飞禽唱和;与树枝上搔首弄姿的猿猴调趣……
“早知道有这样的好去处，暂时回不了国也没关系，乐得游玩一回，也不枉远出国门一趟。”湖南衡阳籍的曾祥欣，说得悠哉游哉
我的同乡黄保旺挺天真：“那些猴子蛮有趣的，捉一个回去驯服了，上街下乡耍猴子把戏，既开心又赚钱，比当兵吃粮强，准能养家糊口。”
伊洛瓦底江从北到南横贯缅甸全境，从仰光流入安达曼海。伊洛瓦底江上游无数支流，都发源于枯门岭，以它们的污泥浊水养育滋润着这块土地。每到雨季，河水上涨，暴风雨刮倒成片的密林，污泥粘结树干，藤蔓将它们缠住，各种各样的植物在它们身上四处扎根，最后一齐被冲入伊洛瓦底江，在那滔天的浊浪中沉浮、漂流途中，蜿蜒于崇山峻岭间的河流擒住它们，逼它们在沙滩上安身，使河汊口分得越来越细密，就这样，一部分松树橡树的残骸冲向下游，一部分在沿河两岸安营扎寨。
一路上，只见河面上飘着一座座由绿萍睡莲组成的浮岛，而睡莲的朵朵黄花，犹如岛上小巧玲珑的楼阁。绿蛇、紫鹭、丹鹤、幼鳄，像游客一般登上这彩色的花艇，它们正准备到某个偏僻的港湾去夜泊。
这河上胜景只有平时才能欣赏到。一到雨季，野人山大大小小的河流全部乱了套，到处河水泛滥。河水漫过河沿的密林、旱季用做交通的河沟小渠，致使河面陡宽，洪水奔腾咆哮，令人生畏。
我们的队伍停驻地的前方，横亘着一条宽阔的大河，正汹涌澎湃，咆哮着撞进深山密林。
站在河边，向西岸一望，与这边的景观截然两样。那边地势平坦开阔，绿树葱葱，一望无际，直到地平线与蓝天相接之处。根据地图标示，远征军就是要渡过这条河，近距离到达印度边境。如果绕道，进入环境险恶的野人山，后果不堪设想。
然而，眼下渡河遇到了麻烦。先头的工兵部队昨天到达这里，正值洪水猛涨。架桥根本不可能。砍来竹子扎成排筏，结果刚放下水就被冲得无踪无影，至今水位没有下降的趋势。因而整个部队被困在东岸。
无论是坐在飞机上吟诗咏叹的史迪威将军，还是他麾下的这群被大河挡住去路的将士，都“不识庐山真面目”。野人山，是一个用年轻美貌诱惑人的狮身舞女，这些大兵们，犹如一群涉世不深毛手毛脚的小伙子，在她的诱骗下贸然闯进一座富丽堂皇，却设置着重重圈套和暗道机关的迷宫，在其中瞎奔乱闯。
这天，我们在一片丛林中野炊，突然，一声“哐啷”的金属撞击声，震荡回响，犹如一石激起千层浪，把部队搅得人心惶惶。
年轻人只要没有瞻前顾后的忧虑，纪律稍有松懈，就是一群十足的乐天派。自退入野人山后，不再以连队为单位排锅造饭，而是各立灶火，每人背足20天左右的大米，用军用茶罐烧煮，另有几听罐头和美国牛肉干。山上野炊十分方便，遍地是枯枝干叶，挖个小坑或架几块石头垒个灶，不一会工夫就大功告成。
野餐后，消除了疲乏，见还没出发，大家就快乐得像雪地里的小狗似的，有的三五成群聚在一起侃大山;有的用刺刀割下丈余长的阔大芭蕉叶，学着孙悟空和铁扇公主舞扇斗法;有的在树丛中寻觅野果品尝止渴……
野人山的陷阱防不胜防，我的话在当天晚上就被不幸言中。
晚上，部队露宿在一片密林里，万籁俱寂，只有幽深的莽林处，偶尔传来一阵野兽的嘶叫。
“哎哟，救命啊??”
一声哀嚎，惊得人毛骨悚然。人们以为又是谁在像那个放羊的孩子一样喊狼来了。可一听叫得惨烈，我和连长翻身而起，循声跑去。手电光中，只见曾祥欣一边呼救，一边手忙脚乱地在头上，脸上猛拍重扫，双手沾满鲜血，脸上血污淋漓。黑压压一片小蜻蜓似的巨蚊，正以成师团的编制，在轰炸机般的轰鸣声中盘旋俯冲，向曾祥欣前仆后继地发动着地毯式轰炸。
曾祥欣越来越不行了，灰乌的瞳孔开始扩大，浑身抽搐，手脚乱抓，气息奄奄，嘴里不停地念叨着：“娘，你的儿……走到……你前面……去了，谁，来，服侍你……”
李连长噙着泪水，对着他的耳朵大声道：“我的好兄弟，你放心，你的娘也是我们的娘。只要我李楚祥能活着回国，就不会让她老人家受苦。”
祥欣弟兄转过脸去，望了连长一眼，把头一歪，伏在我手臂弯里，闭上了眼睛，脸上留下一丝欣慰的笑容。
大家在悲哀中忙乱了一阵，把他安顿在一棵榕树根蔸的荫翼下，蒙上雨布。
这天晚上，全连官兵度过了一个不眠之夜，除了伤感，更有恐慌，生怕毒蚊光顾自己，一有风吹草动，就心惊肉跳，好在烧着几堆大火把林子映得火红，再没有蚊子飞来了。
第二天早晨起来，有人从摆放着祥欣弟兄尸体的榕树旁经过，惊得目瞪口呆，连声喊大家快去看。
树旁站满了人，一个个毛骨悚然。
只见盖着尸体的雨布已经掀掉，衣服也被什么野兽撕扯开了，内脏已被掏空。那副骨架上，爬满了指节粗大的红褐色蚂蚁，野人山的东西几乎都是超大型号的。那些蚂蚁虽然和我们家乡墙边地头的红蚂蚁形体类似，却像在十倍放大镜下看到似的，一个个如尚未长翼翅的***，圆鼓溜溜的脑袋上，一对方括号似的触须，横伸在前头，灵活地摆动着，一对复眼闪烁着幽光，两片钳子似的横颚，弯嘴镊子一样，正在啃咬着曾祥欣剩余的皮肉。细细的腰肢后面，拖着个椭圆形的大肚子，滚瓜溜圆，微翘着尾尖，配合啃噬动作，左右蠕动……
野人山果然有野人。
我们这群穿着衣服，背着行李、***支的现代军人的出现，使他们大为恐慌，以为是和他们来争地盘的。全部落的人都聚集在村寨边，手持棍棒，身背弓箭，严阵以待，守卫着家国。
野人们赤身裸体，男人也许为了在丛林中行动方便，才用树皮或兽皮围住下身。女人则很少披挂什么，神态自如地袒露着一对硕大的乳~房，好奇地打量着队伍。
进山前，部队颁有严令，对克钦人秋毫无犯。见我们不骚扰，他们的戒心渐渐松弛，有的年轻女人则在小溪里嬉戏游泳。这些没有羞耻感的女野人，皮肤黑褐而很有光泽，头发披散着，显得很野又挺潇洒。她们的样子不像传说中的那么丑，和中国西双版纳一带的人差不多，身体丰满，就是肚子很大，没有腰身。
大约到了晚上，韦思乐终于被7连的兄弟找到了，我们将他救回营地，完全没有了往日灵气的眼睛隐藏着这几个钟头来所发生的重大秘密。我们问韦思乐发生了什么事情，韦思乐虚弱地说出：四个女野人……
他全身衣服被撕乱，皮肤上血迹斑斑，他的下身已血肉模糊，丧失了部分***，我们再追问细节。
韦思乐摇摇头，闭上眼睛，喘着粗气，不再言语。
第二早晨起来，大家正忙着野炊，久久不见韦思乐出来。一排长走过去催，掀开帐篷，连喊“糟了”。只见韦思乐直挺挺地躺在雨布上，早已僵硬。他的脸色煞白，嘴巴痛苦地张咧着，瞳孔灯盏窝似的鼓突着。胸口的衬衫袋里，露出半截相片，准是他未婚妻的。
他是因身体极度虚脱而死，还是因极度的愧悔而自裁，不得而知，至今是个谜。
防不胜防的死亡威胁，笼罩着这支曾经浴血奋战一往无前的队伍。军人宁愿战死沙场，马革裹尸，却怎么也忍受不了这些无谓的牺牲。一时间，士气低落，行军途中，没有了往常的生气。上峰觉察到这种情绪。中午休息时，团部召集连长指导员以上部队长会议。
团部机关驻在离我们连两里地的一片林地里。李楚祥因喝了生水患着痢疾。我独自一人赶去参加会议。
回连队时，我为刚才会议上的发言感到很开心。虽然是单身一人行在路上，但豪气在胸也并没什么可担心的，我一边走，一边酝酿着怎样向李连长商量，贯彻、执行会议精神，鼓励弟兄们，克服千难万险，走出野人山，喝上邓团长的庆功酒。
正得意地走着，猛然，脚下受了一击，身子向前一趋，栽倒在地，来不及挣扎，就被几双大手抓住手臂，拽住脚踝，身子悬着空，朝丛林深处荡去。
我被这突如其来的变故搞得心惊肉跳，身子悬空，心也悬得高高的，脑子里一片空白，发生了什么事?要被捉到哪里去?是谁在恶作剧?全然来不及想，直到脸上被荆棘划拉得生疼，才有点意识到大事不妙，赶紧挣扎扭动着喊道：“你们要干什么?快放下我!”
我被俯卧着放到一摊柔软的椰子树叶上，抬我的人发出“嗷嗷”的欢叫。转过头一看，顿时傻了眼，又是三个袭击韦思乐一样的女野人，头发披散，赤身裸体，硕大的乳~房跳荡着，奇怪的是，乳~房上面还纹着些稀奇的图案，下身用树叶或兽皮做成超级超短裙围着，不为遮羞，只是装饰。
她们也像在韦思乐跟前一样，跳起步伐古怪的原始舞蹈，有韵律地“嗷嗷”叫着，同样在摆动双乳，展示下身，做着手势，进行毫无羞耻感的性挑逗。
进野人山之前，缅甸的华侨已对我们做过详尽的介绍。野人山里称之为“野人”的这群人，大多是克钦族人，但是在进化程度上不同，分布在缅北。处于中缅边境的克钦人与我国的景颇族人有密切往来的亲戚关系，这部分克钦人所处的人类史时代与景颇族人相似。
从地理上说，处在野人山外围的克钦人要比山里的进化许多，中缅边界的克钦人已进入奴隶早期形态，在服饰上也与当时我国后进民族相似，女性仍裸露上身，在两性关系上，也已进入父亲时代。愈往山里去，进化程度愈迟，不过仍有群聚的山寨和部落首领，也有农事，当然十分原始。刀耕火种，结绳记事，没有文字。就是这部分克钦人被称为“野人”。
野人已具有语言，属汉藏语系藏缅语族，懂得使用火和工具。他们显然并不是独立完成漫长进化的人种，应是某种原因进入野人山的原始人群，在与世隔绝的状态下停止了进化。
也可能是本已有相当进化程度的部分人群，由于某种未知的原因躲入野人山，在漫长的艰苦的生活环境中向蒙昧退化了。……
她们把我团团围住，丑态而出，伸手来拉扯在她们看来毫无必要的衣裤。我左挡右拦，大声地喝斥、抗议着。真是“秀才遇到兵，有理说不清”，我的话完全是对牛弹琴，她们反而觉得我的声音优美动听，叫得更欢，显得更兴奋。她们把我按倒在树叶上，用乳~房来摩娑我的脸，用十分古老又神奇的法子隔着裤子挑逗，引诱。我拼命偏过脸去，并夹紧大腿，顺势趴伏过去，不让她们得逞。
女野人有点气愤了，大概认为我不识抬举，发出尖厉的嗷叫，三个人一起用力，把我扳转过来，仰天向上，又打了一阵划拳的手势，于是一个按住我的手，一个把我的脚强行劈叉开，压住脚踝，叫人根本无法动弹。剩下的那个，一定是占了头彩，满心欢喜地来扯我的裤。她不会解裤带，索性从开口处撕开，伸进手去抚弄捉捏。因为生理功能的作用，我那个不争气的东西竟然膨胀、竖立起来。三个女人见了，都喜形于色，欢叫起来，放松了对我的制服力。
如此受辱，毋宁死!我恼恨那个东西意志脆弱，一气之下，趁她们防备松懈捉拿不紧时，挣脱手脚，一个鲤鱼打挺，坐立起来，接着闪电般地左右开弓，一对拳头同时捅在旁边两个女野人肚脐处，一脚踹在捉住脚的那个女野人的大腿间。趁她们痛得蹲下身子喊叫时，我拔腿就跑……
女野人彻底愤怒了，顾不上疼痛，咬牙切齿地怒吼着，一个在后追，两个变戏法似的包抄到我前面，我慌不择路，侧转身，落荒而逃。
山上几乎没有路，荆棘、藤蔓缠绕。我顾不得许多，径直闯过去，钻过去，衣裤被撕破，皮肉被划破，也在所不惜，我又痛又累，张口喘着粗气，汗流浃背。跑着跑着，渐渐力气不支，头昏脑涨，腿又直打颤。
不知过了多久，恍恍忽忽地，我觉得嘴巴被什么掰开了，一股不辨滋味的温热流汁渗进口里，人类生存的本能和欲望促使我贪婪地吞咽着，一口又一口，仿佛婴儿吮吸乳汁。
生命的活动在体内渐渐恢复。
我这是在哪里?脑子里有了些零碎的记忆，中国远征军入缅抗战，野人山，女野人的恶作剧，女魔的丧命棍，巨石的夹缝……莫非我到了阴曹地府?鬼卒正在给我灌迷魂汤?
我不能死，我还年轻，我要回到7连的弟兄们中去，要回祖国，要承欢父母膝下，要……
我猛一挣扎，顿觉得浑身筋骨疼痛，四肢软弱无力，连眼皮也疲软得抬不起，后脑勺一阵钻心的痛，使我又昏迷过去。
那人又要我喝了几口装在一个小竹筒里的流汁。这也是一种特效滋补药，就像中国人浸制的药酒。不是特殊关系，部落首领决不轻易施人。我更加觉得神奇，喝下去，神清气爽，浑身有劲，比先前躺着时喝的还管用。他的介绍起了精神疗化的功效。
山寨里阴暗下来，劳作了一天的克钦人在各自的窝棚里快活地叫喊、嬉笑，不时传来女人放肆的荡笑。我身边的这人却响起了鼾声。
深夜，到处一片宁静。深林中偶尔传来一声声怪兽凄厉的啸鸣，令人毛骨悚然，似乎在传递着什么凶险的讯息。我躺在那人身边，被鼾声吵得一刻也没有眨眼角，焦虑得度时如年，几次想摇醒他，终于忍住了。
他总算醒来了，叫我起身，摸索着在身上捆扎着两个竹筒和皮袋，背上弓，用张兽皮裹住头，拿一根长矛，也递给我一根齐眉棍，轻声吩咐道：“跟着我，小心下梯子，千万别发出声音。”
我们从巢上下来一前一后，弓背弯腰，左拐右绕，离开了那片部落村寨，在密林深处逃奔。
“嗷??”忽听得身后一片混喊，震得树林山鸣谷应，那声音充满愤怒，透着杀机。我不由浑身一阵哆嗦，牙齿打战。那个人也惊得“啊”的一声：“一定是哪个***吃醋了，爬到我棚子里不见我，告诉了萨巴姆酋长。”
“怎么办?”我舌头发抖。
“快跑，过了那座桥就好办了。”他拖着我的手，在他熟悉的路径上奔跑。
喊声越来越近，火把的光亮映现出树木的轮廓，那些野人显然是径直追上来的。
我们来到一个去处，隐约中看出是一道鸿沟，下面幽黑阴森，深不可测，没有了去路。我惊问：“怎么办?”
他并不答话，拽着我沿着沟顶，绕过一块石头。仿佛看见一座桥状的东西飞架两岸。我心里的一块石头落了地，赶在他前头就要迈步跨过去。他慌忙把我拉回来：“你不要命了。”
他从石缝里拿出两截手臂粗细的竹子，赶紧把我的木棒，连同他的长矛、弓箭掷过对岸，说声：“快伏在我背上，抱紧我胸前，不能乱动。”我爬上背，抱紧了，他把中间劈开的竹子扣在架成“桥”的藤索上，费足劲，屏住气，在摇摇摆摆的桥上蹬着腿，几下子就变戏法似的蹬过了一大半。
“嗷嗷”声也到了身后的鸿沟边沿，我们的身影完全暴露在通亮的火光中，也映出陆续赶来的人的身影。
我的心绷到嗓眼里，毫无作用地催他快些。他并不慌张，稳打稳扎地蹬着。
藤桥摇摆得更厉害了，后面已有人蹬上来了，我正绝望间，背我的人终于跨上了沟顶。放下我，顾不得喘息，朝对岸“嗷”了一句什么，像是对过桥的人发出警告。对方并不听他的，并且接二连三地有人握住了竹子要往上蹬。
这人无奈，咬咬牙，走到一棵树下，解开系在上面的一个藤索套结。那藤索被桥上的重力压得飞快地松动，“嗷??”的一声惨叫，蹬在桥上的那个人身子一歪，掉下沟壑，一路惨叫地坠落下去，好一阵才传来令人毛骨悚然的落地的闷响。
隔岸的野人们朝我们“嗷嗷”怒吼，像恶骂，也像诅咒。这边的他用同样的语言回了他们一句，捡起地上的武器，拉着我急速隐入丛林之中。身后的叫嚷声渐渐小了，终于完全听不见了。
走了一气，我还在后怕，心里“咚咚”直跳。
那人已如释重负，停下来，欣喜万分地抱住我的手臂，激动得声音颤抖：“亲人哪，我终于可以跟你们回祖国去了!”仿佛颠沛流离的游子回到母亲的怀抱。
我也不由心花怒放，绝处逢生，搭救自己的是骨肉同胞。现代中国人沦为野人山原始部落中的成员，一定有着辛酸苦辣的奇妙原因。我也抱着他的臂膀，问道：“好兄弟，这究竟是怎么回事?快告诉我。”
他悔恨交加地摇落两串热泪，哽咽着：“一言难尽呐!这里还不是说话的地方，我们再走一程，吃点东西，听我慢慢对你说。
他带着我来到一片林子里，爬上一个被野人刚废弃不久的窝巢。吃了些他带来的食物。往事不堪回首，他给我说出一篇令人难以置信的传奇故事来……&
野人山在中国、缅甸、印度三国交界处。它其实叫枯门岭，属虎坑流域。只因山上生存着一些尚处在原始部落时代的后进民族，主要是克钦族，还有少数难以确定种族的人群，这些人深居大山，不与现代文明人交往，被当地人称为“野人”。这座覆盖着浓密热带雨林的火山，也就叫做“野人山”了。
野人山是世界上地形最复杂、环境最险恶的地区之一。方圆五六百公里，到处崇山峻岭，山峦重叠，河网密布，原始森林遮天蔽日。和中国南方俊秀、隽永的山岭相比，野人山更充满着野性勃勃的生机和原始的韵味。前者若是一群花枝招展充满青春魅力的闺秀佳丽，野人山便是围着烈火赤身狂舞的一群未脱蒙昧的山莽野人，甚至是一群人面狮身的妖孽。
但是，初入野人山，在没有了解它的真实面目之前，人们还是很容易被它迷人的风姿所陶醉，所倾倒。
带着远征军司令长官罗卓英逃往印度的美国老头子史迪威将军，在飞临野人山上空时，就被它极富原始粗犷风韵的优美景色所感染，赞叹有加，“OK”声声。当他鸟瞰着蜿蜒于群山间的河流溪涧，更是诗兴大发，把它们想象成“跌宕于其间的玉色诗行”，这位美国佬通晓汉语，以“中国通”自居。当他用中国话抒发这一感叹时，有着负罪感的罗司令长官莫名惊诧。除了惊诧于他丰富的想象力和造诣颇深的汉语功底之外，对他在失败逃跑时仍然保持着的浓郁闲情逸致亦深感意外。
别说腾云驾雾逃跑的史迪威将军，就是刚从硝烟弥漫、***林弹雨中挣扎出来的远征军将士，也难免怡然而乐，暂时忘却了先前的艰辛屈辱，更不想日后的险恶处境。
大家穿行在一座座绿色的圆洞、牌楼、拱顶之间;在丰茂如织的碧草野花中追逐打闹;在清澈见底的溪水、涧泉边嬉戏;同绿叶间欢歌的飞禽唱和;与树枝上搔首弄姿的猿猴调趣……
“早知道有这样的好去处，暂时回不了国也没关系，乐得游玩一回，也不枉远出国门一趟。”湖南衡阳籍的曾祥欣，说得悠哉游哉。
我的同乡黄保旺挺天真：“那些猴子蛮有趣的，捉一个回去驯服了，上街下乡耍猴子把戏，既开心又赚钱，比当兵吃粮强，准能养家糊口。”……
伊洛瓦底江从北到南横贯缅甸全境，从仰光流入安达曼海。伊洛瓦底江上游无数支流，都发源于枯门岭，以它们的污泥浊水养育滋润着这块土地。每到雨季，河水上涨，暴风雨刮倒成片的密林，污泥粘结树干，藤蔓将它们缠住，各种各样的植物在它们身上四处扎根，最后一齐被冲入伊洛瓦底江，在那滔天的浊浪中沉浮、漂流途中，蜿蜒于崇山峻岭间的河流擒住它们，逼它们在沙滩上安身，使河汊口分得越来越细密，就这样，一部分松树橡树的残骸冲向下游，一部分在沿河两岸安营扎寨。
一路上，只见河面上飘着一座座由绿萍睡莲组成的浮岛，而睡莲的朵朵黄花，犹如岛上小巧玲珑的楼阁。绿蛇、紫鹭、丹鹤、幼鳄，像游客一般登上这彩色的花艇，它们正准备到某个偏僻的港湾去夜泊。
这河上胜景只有平时才能欣赏到。一到雨季，野人山大大小小的河流全部乱了套，到处河水泛滥。河水漫过河沿的密林、旱季用做交通的河沟小渠，致使河面陡宽，洪水奔腾咆哮，令人生畏。
我们的队伍停驻地的前方，横亘着一条宽阔的大河，正汹涌澎湃，咆哮着撞进深山密林。
站在河边，向西岸一望，与这边的景观截然两样。那边地势平坦开阔，绿树葱葱，一望无际，直到地平线与蓝天相接之处。根据地图标示，远征军就是要渡过这条河，近距离到达印度边境。如果绕道，进入环境险恶的野人山，后果不堪设想。
然而，眼下渡河遇到了麻烦。先头的工兵部队昨天到达这里，正值洪水猛涨。架桥根本不可能。砍来竹子扎成排筏，结果刚放下水就被冲得无踪无影，至今水位没有下降的趋势。因而整个部队被困在东岸。……
无论是坐在飞机上吟诗咏叹的史迪威将军，还是他麾下的这群被大河挡住去路的将士，都“不识庐山真面目”。野人山，是一个用年轻美貌诱惑人的狮身舞女，这些大兵们，犹如一群涉世不深毛手毛脚的小伙子，在她的诱骗下贸然闯进一座富丽堂皇，却设置着重重圈套和暗道机关的迷宫，在其中瞎奔乱闯。
这天，我们在一片丛林中野炊，突然，一声“哐啷”的金属撞击声，震荡回响，犹如一石激起千层浪，把部队搅得人心惶惶。
年轻人只要没有瞻前顾后的忧虑，纪律稍有松懈，就是一群十足的乐天派。自退入野人山后，不再以连队为单位排锅造饭，而是各立灶火，每人背足20天左右的大米，用军用茶罐烧煮，另有几听罐头和美国牛肉干。山上野炊十分方便，遍地是枯枝干叶，挖个小坑或架几块石头垒个灶，不一会工夫就大功告成。
野餐后，消除了疲乏，见还没出发，大家就快乐得像雪地里的小狗似的，有的三五成群聚在一起侃大山;有的用刺刀割下丈余长的阔大芭蕉叶，学着孙悟空和铁扇公主舞扇斗法;有的在树丛中寻觅野果品尝止渴……&……
野人山的陷阱防不胜防，我的话在当天晚上就被不幸言中。
晚上，部队露宿在一片密林里，万籁俱寂，只有幽深的莽林处，偶尔传来一阵野兽的嘶叫。
“哎哟，救命啊??”
一声哀嚎，惊得人毛骨悚然。人们以为又是谁在像那个放羊的孩子一样喊狼来了。可一听叫得惨烈，我和连长翻身而起，循声跑去。手电光中，只见曾祥欣一边呼救，一边手忙脚乱地在头上，脸上猛拍重扫，双手沾满鲜血，脸上血污淋漓。黑压压一片小蜻蜓似的巨蚊，正以成师团的编制，在轰炸机般的轰鸣声中盘旋俯冲，向曾祥欣前仆后继地发动着地毯式轰炸。……
曾祥欣越来越不行了，灰乌的瞳孔开始扩大，浑身抽搐，手脚乱抓，气息奄奄，嘴里不停地念叨着：“娘，你的儿……走到……你前面……去了，谁，来，服侍你……”
李连长噙着泪水，对着他的耳朵大声道：“我的好兄弟，你放心，你的娘也是我们的娘。只要我李楚祥能活着回国，就不会让她老人家受苦。”
祥欣弟兄转过脸去，望了连长一眼，把头一歪，伏在我手臂弯里，闭上了眼睛，脸上留下一丝欣慰的笑容。
大家在悲哀中忙乱了一阵，把他安顿在一棵榕树根蔸的荫翼下，蒙上雨布。
这天晚上，全连官兵度过了一个不眠之夜，除了伤感，更有恐慌，生怕毒蚊光顾自己，一有风吹草动，就心惊肉跳，好在烧着几堆大火把林子映得火红，再没有蚊子飞来了。
第二天早晨起来，有人从摆放着祥欣弟兄尸体的榕树旁经过，惊得目瞪口呆，连声喊大家快去看。
树旁站满了人，一个个毛骨悚然。
只见盖着尸体的雨布已经掀掉，衣服也被什么野兽撕扯开了，内脏已被掏空。那副骨架上，爬满了指节粗大的红褐色蚂蚁，野人山的东西几乎都是超大型号的。那些蚂蚁虽然和我们家乡墙边地头的红蚂蚁形体类似，却像在十倍放大镜下看到似的，一个个如尚未长翼翅的***，圆鼓溜溜的脑袋上，一对方括号似的触须，横伸在前头，灵活地摆动着，一对复眼闪烁着幽光，两片钳子似的横颚，弯嘴镊子一样，正在啃咬着曾祥欣剩余的皮肉。细细的腰肢后面，拖着个椭圆形的大肚子，滚瓜溜圆，微翘着尾尖，配合啃噬动作，左右蠕动……
野人山果然有野人。
我们这群穿着衣服，背着行李、***支的现代军人的出现，使他们大为恐慌，以为是和他们来争地盘的。全部落的人都聚集在村寨边，手持棍棒，身背弓箭，严阵以待，守卫着家国。
野人们赤身裸体，男人也许为了在丛林中行动方便，才用树皮或兽皮围住下身。女人则很少披挂什么，神态自如地袒露着一对硕大的乳~房，好奇地打量着队伍。
进山前，部队颁有严令，对克钦人秋毫无犯。见我们不骚扰，他们的戒心渐渐松弛，有的年轻女人则在小溪里嬉戏游泳。这些没有羞耻感的女野人，皮肤黑褐而很有光泽，头发披散着，显得很野又挺潇洒。她们的样子不像传说中的那么丑，和中国西双版纳一带的人差不多，身体丰满，就是肚子很大，没有腰身。
大约到了晚上，韦思乐终于被7连的兄弟找到了，我们将他救回营地，完全没有了往日灵气的眼睛隐藏着这几个钟头来所发生的重大秘密。我们问韦思乐发生了什么事情，韦思乐虚弱地说出：四个女野人……
他全身衣服被撕乱，皮肤上血迹斑斑，他的下身已血肉模糊，丧失了部分***，我们再追问细节。
韦思乐摇摇头，闭上眼睛，喘着粗气，不再言语。
第二早晨起来，大家正忙着野炊，久久不见韦思乐出来。一排长走过去催，掀开帐篷，连喊“糟了”。只见韦思乐直挺挺地躺在雨布上，早已僵硬。他的脸色煞白，嘴巴痛苦地张咧着，瞳孔灯盏窝似的鼓突着。胸口的衬衫袋里，露出半截相片，准是他未婚妻的。
他是因身体极度虚脱而死，还是因极度的愧悔而自裁，不得而知，至今是个谜。
防不胜防的死亡威胁，笼罩着这支曾经浴血奋战一往无前的队伍。军人宁愿战死沙场，马革裹尸，却怎么也忍受不了这些无谓的牺牲。一时间，士气低落，行军途中，没有了往常的生气。上峰觉察到这种情绪。中午休息时，团部召集连长指导员以上部队长会议。
团部机关驻在离我们连两里地的一片林地里。李楚祥因喝了生水患着痢疾。我独自一人赶去参加会议。……
回连队时，我为刚才会议上的发言感到很开心。虽然是单身一人行在路上，但豪气在胸也并没什么可担心的，我一边走，一边酝酿着怎样向李连长商量，贯彻、执行会议精神，鼓励弟兄们，克服千难万险，走出野人山，喝上邓团长的庆功酒。
正得意地走着，猛然，脚下受了一击，身子向前一趋，栽倒在地，来不及挣扎，就被几双大手抓住手臂，拽住脚踝，身子悬着空，朝丛林深处荡去。
我被这突如其来的变故搞得心惊肉跳，身子悬空，心也悬得高高的，脑子里一片空白，发生了什么事?要被捉到哪里去?是谁在恶作剧?全然来不及想，直到脸上被荆棘划拉得生疼，才有点意识到大事不妙，赶紧挣扎扭动着喊道：“你们要干什么?快放下我!”
我被俯卧着放到一摊柔软的椰子树叶上，抬我的人发出“嗷嗷”的欢叫。转过头一看，顿时傻了眼，又是三个袭击韦思乐一样的女野人，头发披散，赤身裸体，硕大的****跳荡着，奇怪的是，****上面还纹着些稀奇的图案，下身用树叶或兽皮做成超级超短裙围着，不为遮羞，只是装饰。
她们也像在韦思乐跟前一样，跳起步伐古怪的原始舞蹈，有韵律地“嗷嗷”叫着，同样在摆动双乳，展示下身，做着手势，进行毫无羞耻感的性挑逗。
进野人山之前，缅甸的华侨已对我们做过详尽的介绍。野人山里称之为“野人”的这群人，大多是克钦族人，但是在进化程度上不同，分布在缅北。处于中缅边境的克钦人与我国的景颇族人有密切往来的亲戚关系，这部分克钦人所处的人类史时代与景颇族人相似
从地理上说，处在野人山外围的克钦人要比山里的进化许多，中缅边界的克钦人已进入奴隶早期形态，在服饰上也与当时我国后进民族相似，女性仍裸露上身，在两性关系上，也已进入父亲时代。愈往山里去，进化程度愈迟，不过仍有群聚的山寨和部落首领，也有农事，当然十分原始。刀耕火种，结绳记事，没有文字。就是这部分克钦人被称为“野人”。
野人已具有语言，属汉藏语系藏缅语族，懂得使用火和工具。他们显然并不是独立完成漫长进化的人种，应是某种原因进入野人山的原始人群，在与世隔绝的状态下停止了进化。
也可能是本已有相当进化程度的部分人群，由于某种未知的原因躲入野人山，在漫长的艰苦的生活环境中向蒙昧退化了。……
她们把我团团围住，丑态而出，伸手来拉扯在她们看来毫无必要的衣裤。我左挡右拦，大声地喝斥、抗议着。真是“秀才遇到兵，有理说不清”，我的话完全是对牛弹琴，她们反而觉得我的声音优美动听，叫得更欢，显得更兴奋。她们把我按倒在树叶上，用****来摩娑我的脸，用十分古老又神奇的法子隔着裤子挑逗，引诱。我拼命偏过脸去，并夹紧大腿，顺势趴伏过去，不让她们得逞。
女野人有点气愤了，大概认为我不识抬举，发出尖厉的嗷叫，三个人一起用力，把我扳转过来，仰天向上，又打了一阵划拳的手势，于是一个按住我的手，一个把我的脚强行劈叉开，压住脚踝，叫人根本无法动弹。剩下的那个，一定是占了头彩，满心欢喜地来扯我的裤。她不会解裤带，索性从开口处撕开，伸进手去抚弄捉捏。因为生理功能的作用，我那个不争气的东西竟然膨胀、竖立起来。三个女人见了，都喜形于色，欢叫起来，放松了对我的制服力。
如此受辱，毋宁死!我恼恨那个东西意志脆弱，一气之下，趁她们防备松懈捉拿不紧时，挣脱手脚，一个鲤鱼打挺，坐立起来，接着闪电般地左右开弓，一对拳头同时捅在旁边两个女野人肚脐处，一脚踹在捉住脚的那个女野人的大腿间。趁她们痛得蹲下身子喊叫时，我拔腿就跑……
女野人彻底愤怒了，顾不上疼痛，咬牙切齿地怒吼着，一个在后追，两个变戏法似的包抄到我前面，我慌不择路，侧转身，落荒而逃。
山上几乎没有路，荆棘、藤蔓缠绕。我顾不得许多，径直闯过去，钻过去，衣裤被撕破，皮肉被划破，也在所不惜，我又痛又累，张口喘着粗气，汗流浃背。跑着跑着，渐渐力气不支，头昏脑涨，腿又直打颤。
不知过了多久，恍恍忽忽地，我觉得嘴巴被什么掰开了，一股不辨滋味的温热流汁渗进口里，人类生存的本能和欲望促使我贪婪地吞咽着，一口又一口，仿佛婴儿吮吸乳汁。
生命的活动在体内渐渐恢复。
我这是在哪里?脑子里有了些零碎的记忆，中国远征军入缅抗战，野人山，女野人的恶作剧，女魔的丧命棍，巨石的夹缝……莫非我到了阴曹地府?鬼卒正在给我灌迷魂汤?
我不能死，我还年轻，我要回到7连的弟兄们中去，要回祖国，要承欢父母膝下，要……
我猛一挣扎，顿觉得浑身筋骨疼痛，四肢软弱无力，连眼皮也疲软得抬不起，后脑勺一阵钻心的痛，使我又昏迷过去。
那人又要我喝了几口装在一个小竹筒里的流汁。这也是一种特效滋补药，就像中国人浸制的药酒。不是特殊关系，部落首领决不轻易施人。我更加觉得神奇，喝下去，神清气爽，浑身有劲，比先前躺着时喝的还管用。他的介绍起了精神疗化的功效。
山寨里阴暗下来，劳作了一天的克钦人在各自的窝棚里快活地叫喊、嬉笑，不时传来女人放肆的****、荡笑。我身边的这人却响起了鼾声。
深夜，到处一片宁静。深林中偶尔传来一声声怪兽凄厉的啸鸣，令人毛骨悚然，似乎在传递着什么凶险的讯息。我躺在那人身边，被鼾声吵得一刻也没有眨眼角，焦虑得度时如年，几次想摇醒他，终于忍住了。
他总算醒来了，叫我起身，摸索着在身上捆扎着两个竹筒和皮袋，背上弓，用张兽皮裹住头，拿一根长矛，也递给我一根齐眉棍，轻声吩咐道：“跟着我，小心下梯子，千万别发出声音。”
我们从巢上下来一前一后，弓背弯腰，左拐右绕，离开了那片部落村寨，在密林深处逃奔。
“嗷??”忽听得身后一片混喊，震得树林山鸣谷应，那声音充满愤怒，透着杀机。我不由浑身一阵哆嗦，牙齿打战。那个人也惊得“啊”的一声：“一定是哪个***吃醋了，爬到我棚子里不见我，告诉了萨巴姆酋长。”
“怎么办?”我舌头发抖。
“快跑，过了那座桥就好办了。”他拖着我的手，在他熟悉的路径上奔跑。
喊声越来越近，火把的光亮映现出树木的轮廓，那些野人显然是径直追上来的。
我们来到一个去处，隐约中看出是一道鸿沟，下面幽黑阴森，深不可测，没有了去路。我惊问：“怎么办?”
他并不答话，拽着我沿着沟顶，绕过一块石头。仿佛看见一座桥状的东西飞架两岸。我心里的一块石头落了地，赶在他前头就要迈步跨过去。他慌忙把我拉回来：“你不要命了。”
他从石缝里拿出两截手臂粗细的竹子，赶紧把我的木棒，连同他的长矛、弓箭掷过对岸，说声：“快伏在我背上，抱紧我胸前，不能乱动。”我爬上背，抱紧了，他把中间劈开的竹子扣在架成“桥”的藤索上，费足劲，屏住气，在摇摇摆摆的桥上蹬着腿，几下子就变戏法似的蹬过了一大半。
“嗷嗷”声也到了身后的鸿沟边沿，我们的身影完全暴露在通亮的火光中，也映出陆续赶来的人的身影。
我的心绷到嗓眼里，毫无作用地催他快些。他并不慌张，稳打稳扎地蹬着。
藤桥摇摆得更厉害了，后面已有人蹬上来了，我正绝望间，背我的人终于跨上了沟顶。放下我，顾不得喘息，朝对岸“嗷”了一句什么，像是对过桥的人发出警告。对方并不听他的，并且接二连三地有人握住了竹子要往上蹬。
这人无奈，咬咬牙，走到一棵树下，解开系在上面的一个藤索套结。那藤索被桥上的重力压得飞快地松动，“嗷??”的一声惨叫，蹬在桥上的那个人身子一歪，掉下沟壑，一路惨叫地坠落下去，好一阵才传来令人毛骨悚然的落地的闷响。
&隔岸的野人们朝我们“嗷嗷”怒吼，像恶骂，也像诅咒。这边的他用同样的语言回了他们一句，捡起地上的武器，拉着我急速隐入丛林之中。身后的叫嚷声渐渐小了，终于完全听不见了。
走了一气，我还在后怕，心里“咚咚”直跳。
那人已如释重负，停下来，欣喜万分地抱住我的手臂，激动得声音颤抖：“亲人哪，我终于可以跟你们回祖国去了!”仿佛颠沛流离的游子回到母亲的怀抱。
我也不由心花怒放，绝处逢生，搭救自己的是骨肉同胞。现代中国人沦为野人山原始部落中的成员，一定有着辛酸苦辣的奇妙原因。我也抱着他的臂膀，问道：“好兄弟，这究竟是怎么回事?快告诉我。”
他悔恨交加地摇落两串热泪，哽咽着：“一言难尽呐!这里还不是说话的地方，我们再走一程，吃点东西，听我慢慢对你说。
他带着我来到一片林子里，爬上一个被野人刚废弃不久的窝巢。吃了些他带来的食物。往事不堪回首，他给我说出一篇令人难以置信的传奇故事来……
野人山在中国、缅甸、印度三国交界处。它其实叫枯门岭，属虎坑流域。只因山上生存着一些尚处在原始部落时代的后进民族，主要是克钦族，还有少数难以确定种族的人群，这些人深居大山，不与现代文明人交往，被当地人称为“野人”。这座覆盖着浓密热带雨林的火山，也就叫做“野人山”了。
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