凭什么你叫纤夫脱，他就脱(图)_新闻中心_新浪福建_新浪网
凭什么你叫纤夫脱，他就脱(图)
　　日前，全国政协委员、湖北省黄石市法律援助中心主任王林在网上贴出自己的提案：将巴东神农溪“裸体纤夫文化发扬光大”，举办“中国三峡裸体纤夫节”，刺激旅游业，吸引世界各地的游客，特别是女游客。他说：“对许多女性游客来说，细细品味赤身裸体、肌肉发达、体格健壮的粗犷纤夫将是一种高雅的艺术享受。”此前，58岁的湖北恩施州政协副秘书长、政协委员姚本驰也曾提出同样的提案，他说：“也许有人会说我这个老家伙低级下流，死不正经，其实我的内心充满了无限的焦虑。我要大声疾呼：弘扬裸体纤夫文化，将神农溪打造成世界著名景区。”目前，恢复裸体纤夫的提案，被众多网友热议。有网友认为，当初裸体纤夫出现时，有人投诉说有伤风化，于是纤夫穿起了裤子；现在为了增加旅游收入，又叫纤夫脱掉裤子。凭什么？本期晒博客，来看一看这场交锋。
　　裸纤吸引女游客不靠谱
　　吴永麟(博友)03-09
　　如果以裸纤为吸引女游客和刺激旅游业为一种策略，就会出现一个纤夫表演群体，那么，游客看到的纤夫并不是真实的纤夫生活，这其中，是否有欺骗游客和涉汲***传播的嫌疑？
　　纤夫是一种职业，也是一种自然生活状态，不要对这种职业过多地干扰，让纤夫在自然原始的状态下生息繁衍，这是保存纤夫文化的一种最好方法，让游客真实地看到纤夫真正的生活，看到真正的民情风俗，这样才能让游客满意。
　　对女游客来说，来神农溪旅游，观赏的是自然生态与民情风俗，领悟的是自然的壮美秀丽及地方的人文风情。若以“细细品味赤身裸体、肌肉发达、体格健壮的粗犷纤夫”为审美取向吸引女游客，有伤害女游客人格的地方，有低级趣味的引诱，是一种不良的宣传。因为，女游客们观赏的，并不是肌肉和性！
　　恢复裸纤动机不纯
　　佳佳澳(博友)03-09
　　我曾见过纤夫，很自然。狂放逆流中，一群汉子精瘦强壮赤裸，完全没有***和性的意思。但很快，就听说他们“被消失”了，因为他们的裸体被太多人投诉，在文明人眼中，他们是不能看的，那是“黄”的。
　　现在公开提出要恢复裸纤，“巴东文化”的恢复到底跟裸纤的存在有没有直接关系我不知道，现在看来，钱是大爷，有人出钱，就可以裸纤，就不再“黄”了。如果中国真进步到认为裸纤不“黄”的话，是好事！假如每个游客一定要因为“裸纤”付费，那么钱应该直接交到纤夫手上。否则，让纤夫重新赤裸拉纤的理由、动机和目的，我深深怀疑！
　　纤夫消失
　　是社会进步的表现
　　关东客(博友)03-09
　　画面上的纤夫是美的；歌曲里的纤夫也是美的。不可否认，裸体纤夫曾经是长江上一道独特的风景。可现在长江上还有真正的纤夫吗？有个去过神农溪的朋友说，现在的纤夫实际上都是“伪纤夫”。见到拿相机的人，他们就会明确告诉你“全裸多少钱，半裸多少钱”。付完钱，他们就会摆出佝偻匍匐向前的姿势。
　　纤夫文化其实是一种苦难文化。这种文化所展现的是人与自然的抗争中那种不屈不挠的精神。纤夫选择裸体拉纤也并非是为了展示体魄的强健和肌肉的发达，而更多的是生活环境使然。而随着经济的发展和运输条件的改善，纤夫实际已经失去了其存在的意义。从某种程度上说，纤夫这一职业的消失恰恰是社会进步的一种表现。
　　我的确看到过很多充满美感的裸体纤夫形象，这可以满足一些小资的所谓审美需求，但那只是一种艺术的表达形式。如果回到现实中，当一个纤夫赤身裸体地走到你的面前，尤其是女性面前，你感受到的还会是一种美吗？由恢复裸体纤夫的建议，我想到了宜春那句惊世骇俗的宣传语“宜春，一座叫春的城市”。同“叫春”一样，“裸体纤夫”的卖点其实也恰恰在于“裸”上。既然作为职业的纤夫已经消失了，我们又何必要弄那么多“假纤夫”出来呢？
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评论：裸体不是纤夫的最爱
　　湖北恩施州两会上，该州政协副秘书长、政协委员姚本驰大声疾呼：恢复巴东的裸体纤夫文化，由此引起社会热议。相对文化保护和人格尊严的论战，神农溪景区纤夫队队长张厚方们表现得很实际，“只要游客有需要，而且愿意付费，大多数纤夫还是愿意裸体拉纤的。”(3月9日《长江商报》)
　　纤夫，是一个随着时代发展逐渐没落消亡的职业，至于它的具体情况，早已没有多少人知晓了。国人对纤夫的概念，大概也就停留在歌曲《纤夫的爱》，或者油画《伏尔加河上的纤夫》上面吧。当然，歌曲描述的浪漫只是艺术形式的美化，不可当真。而油画里的残酷写实，才是真实生活的反映。
　　但无论是歌曲还是油画，都没有展现纤夫的裸体，也未曾有意往身体上引导，而是强烈讴歌对精神与物质的需要。作为一种职业，纤夫是社会底层最卑微的群体之一，除了空剩一把力气外，再无其他前途，也没多少人真心愿意一辈子拉纤为生。纤夫已被社会发展所淘汰，残留的巴东纤夫，只是风景区的群众演员罢了。但无论是假纤夫还是真演员，目的都是为了混口饭吃，生存才是第一选择。
　　作为演员，出于剧情需要，可以考虑大胆奉献，包括裸体，这是职业素养，无可厚非。而作为纤夫，是否就必须裸体，才能完成拉纤的工作呢？这个需要验证。据说以前裸体是衣服不合适，也就是无奈下的选择。而目前衣料问题应已解决，据说当地统一给纤夫们定制特殊材料的短裤。而且，伏尔加河的纤夫也是着装的，虽然破烂不堪，还是能够蔽体。也即是说，现在要不要穿衣服，是不是裸体拉纤，已经不是衣服问题，而是“剧情”需要与否了。
　　不管是职业纤夫也好，业余演员也罢，所为的都是挣钱糊口。在生存压力下，纤夫首先考虑的是如何活下去，裸不裸并不重要。需要裸体的，恐怕并非纤夫之意，而是地方政府的想法。需要保护的，也不是裸纤文化，而是当地旅游收入。而“只要游客有需要，而且愿意付费，大多数纤夫还是愿意裸体拉纤的”，大概潜台词就是，只要游客喜欢，什么都好商量。
　　问题是，游客当真想看裸体吗？出于人类的窥私本性，想看裸体的人当然有，但是不想看的人又怎么办呢？裸体不是纤夫的最爱，游客也不是非要看裸体，不用打着他们的旗号。难道没有裸纤，巴东旅游就会衰亡吗？不裸，就没有出路吗？(江德斌)
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为什么要恢复“裸体纤夫”？
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纤夫的职业并不新鲜，很多人都学过课文《伏尔加河上的纤夫》。在湖北巴东县神农溪的裸体纤夫是三峡古老拉纤文化的活化石，二十世纪90年代，湖北省巴东县神农溪景区的纤夫拉纤名扬海内外，三峡库区蓄水后，拉纤渐渐在人们的视野里消失。对于裸体纤夫，在很多有纤夫职业的地方，也不过是一种因为劳动需要而形成一种习惯。在社会高度文明的今天，恢复“裸纤”的呼声上升到了人大提案的高度，耐人寻味。
神农溪与纤夫　神农溪，发源于神农架主峰，流经巴东县境内，由北向南穿行于深山峡谷之中，最后在巴东县境内的西壤口，汇入长江。 神农溪最有特色的旅游项目是神农溪漂流。游人乘坐豌豆角船，由纤夫拉纤前行，饱览两岸风光，体验与风浪搏斗的乐趣。 　　裸体纤夫起源于什么朝代已无考证，纤夫(俗称桡夫子)整天泡在江水中，穿着衣服工作不方便。纤夫多是家境贫寒之士，如穿着衣服，汗浸盐汲加上纤索的磨损，衣服就穿不了几天，拉纤时要频繁下水，在时间上容不得宽衣解带。最重要的是防病，如果穿着衣服，一会儿岸上，一会儿水里，衣服在身上干了湿，湿了干，不仅不方便，而且容易得风湿、关节炎之类的病，所以不如不穿衣服。　　由于衣服都是自家织的土布，一旦沾水之后，就容易贴在身上，将自己的皮肤磨破。加上除了在港口停靠时，一路拉纤下来，也很少见到其他人，于是，千百年来，当地的纤夫裸体拉纤已形成一种习惯，“即便有人看到，也不会感到害羞。”当地至2010年还有“桡夫子的**（粗口），明摆摆”的俗语。虽然裸体不雅，但纤夫的心灵却很美，不管是大姑娘、小媳妇，赶船都是纤夫裸体背着接上船，送上岸，而毫无邪念，脸不变色心不跳，充分显示了他们的纯洁和伟大。原始野趣特点　　 　神农溪的纤夫是神农溪上的另一道靓丽的风景线，粗犷、原始、野趣、纯朴、憨厚。多少年来，神农溪岸边村落里的农副土特产品、生活日用品、工业品，全靠神农溪纤夫用一种形似“豌豆角”的扁舟运进运出。由于神农溪的水不太深，都只有一尺左右，故扁舟行其上，有时船底与沙石相擦而发出“嘭嘭嘭”的响声，恰似“陆地行舟”。　　下水有时要纤夫倒拉纤来限制速度，这叫“倒牵牛”，要过浅滩时，纤夫竞相下水，背船过滩，尤其是上水，全靠纤夫合力拉纤而上，号子声声，”三尺白布，嗨哟！四两麻呀，嗬嗨！脚蹬石头，嗬嗨，手创沙呀，嗨着，光着身子，嗨哟，住上爬哟，嗨着着！号子回荡，嗨哟哟！在山崖哟，嗨着，嗨着，”号子粗犷有力，不绝于耳，空谷回荡。　　神农溪的纤夫常年拉纤，所以他们除冬天穿上衣外，其他季节里几乎全是裸体。
裸体拉纤沿袭　　 早前的纤夫由于整天泡在江水中，穿着衣服工作不方便，另一方面，当时的衣服都是自家织的土布，一旦沾水之后，就容易贴在身上，将自己的皮肤磨破。加上除了在港口停靠时，一路拉纤下来，也很少见到其他人，于是，千百年来，当地的纤夫裸体拉纤已形成一种习惯，即便有人看到，也不会感到害羞。　　随着交通运输条件的改善，生产生活所需物资都可通过公路运到山中，在神农溪活跃了千百年的纤夫们才逐渐淡出。　　 20世纪80年代后期，巴东神农溪开始从事旅游开发，纤夫成为了该景点最大的卖点。前来旅游的游客们，乘坐着船工们当年拉货的“豌豆角”木船，从神农溪入口逆流而上，纤夫们一路拉纤，在浅滩和水流汹涌的地方，用自己手中的纤绳维护游客们的安全。 　　但是随着后来神农溪旅游知名度的增加，游客数量逐渐增多，裸体纤夫也成为了游客们的一个投诉重点。在前来神农溪旅游的游客中，有很多年轻女性，还有很多家长带着孩子。后来，在当地旅游部门的干预之下，纤夫们开始穿起衣服。为了保证纤夫们能方便工作，当地还统一给纤夫们定制特殊材料的短裤。
两会建议理由　　 日，恩施州“两会”上，该州政协副秘书长、政协委员姚本驰在政协大会发言时，用抑扬顿挫的语调疾呼，“还纤夫裸体形象”。姚呼吁弘扬裸体纤夫文化，将神农溪打造成世界著名景区。 　　当天上午，14位政协委员的大会发言围绕着打造鄂西生态文化旅游圈展开，姚本驰委员第12个上场。他在发言中大胆地提出，要在神农溪景区恢复“裸体拉纤”。他说，巴东神农溪裸体纤夫是三峡古老拉纤文化的活化石，是我国的重要非物质文化遗产。“但是，有几个游客在神农溪还能看到裸体纤夫？” 　　姚在发言中甚至说，如果有可能，他会第一个充当“裸体纤夫”。 　　在发言中，姚本驰为自己的建议提出了五大理由，力陈“裸纤”可以带来巨大的效益。 　　在姚看来，“裸纤”能够达到意想不到的宣传效果。“如果裸体拉纤作为一种常态，不用广告投入，就能达到上千万甚至上亿元的宣传效果，一定会引起全国及全世界的轰动。” 　　此前，神农溪一直靠巨幅“裸纤”的宣传画作为自身的形象宣传广告。有人认为，这是不实宣传。“如果‘裸纤’常态化了，就能够消除不实宣传之嫌。” 　　对裸体拉纤可能招致女性游客反感的观点，姚本驰说，他在调研访问中获得的反馈与此恰好相反。“许多女性游客说，人体美是最美的艺术，肌肉发达、体格健壮的粗犷纤夫将是一种高雅的艺术享受。” 　　更为现实的理由是，裸体拉纤能够弥补三峡蓄水后，神农溪部分自然景观不复存在的缺憾。“如果将裸体拉纤作为一种常态，一定会增加神农溪的文化内涵，它必将成为巴东旅游业最大的卖点和亮点。” 　　在姚本驰看来，裸纤在全世界具有唯一性和独特性，保持“裸纤” 将使神农溪成为全世界独一无二的景区。　　姚的发言让此前沉闷的会场气氛一下子变得活跃起来。当时在会场上的一位当地记者介绍说，姚是当天大会发言代表中获得掌声和笑声最多的发言者。尽管有人和姚委员开玩笑，但没有人否认这是个严肃的提议。 　　据介绍，当初，神农溪景区正是在纤夫文化的拉动下名声大噪的。那幅裸体拉纤的宣传画被无数人熟悉。没有裸体拉纤形象就没有神农溪旅游业的今天。 　　姚的发言获得了政府部门和旅游业界的良性互动。恩施州旅游局局长孙兴无表示，建议十分有创意，但在景区内实行常态化的“裸纤”还需进一步论证。业界人士表示，在旅游业竞争日益激烈的情况下非常有必要将裸体纤夫文化发扬光大，进行高水平的旅游营销。 　　据了解，姚本驰的这份发言是与同事黎祖永、严斌合作完成的。
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为什么要恢复“裸体纤夫”？的评论