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中西方英雄主义的异同 以功夫熊猫为例.doc 21页
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辅修学位毕业论文（2013届）从电影《功夫熊猫》看中西方英雄主义外国语学院英语语言文学011级刘玉琢文莉2013年5月AnalyzeChineseandwesternheroismfromthefilmKongfuPandaAThesisSubmittedtothedifferenceoftheheroisminchinaandwesterncountryNingxiaUniversityInPartialFulfillmentoftheRequirementsFortheDegreeofSecondbachelorofEnglishbyLiuyuzhuoSchoolofEconomicsandManagementNingxiaUniversityMay,2013AcknowledgementsIwouldliketoexpressmygratitudetoallthosewhohelpedmeduringthewritingofthisthesis.Igratefullyacknowledgethehelpofmysupervisor,Ms.WenLi,whohasofferedmevaluablesuggestionsintheacademicstudies.Withoutherpatientinstruction,insightfulcriticismandexpertguidance,thecompletionofthisthesiswouldnothavebeenpossible.IalsooweaspecialdebtofgratitudetoalltheteachersinSchoolofForeignLanguagesandCultures,fromwhosedevotedteachingandenlighteninglecturesIhavebenefitedalotandacademicallypreparedforthethesis.Ishouldfinallytoexpressmygratitudetomyparentswhohavealwaysbeenhelpingmeoutofdifficultiesandsupportingwithoutawordofcomplaint.AbstractPo,theleadingroleofKungFuPanda,isaninconspicuoussmallpotato.Heisafatterpandafromanoodlesfamily.NobodycouldthinkofthatPowillbecometheDragonWarrior,evenhimself.ButfinallyPoovercamehimself,enemyandbecomethegreatherowhowasadmired.Actually,theAmericanheroismreflectedistheAmericancultureandvaluesbasedonindividualhumanexistence.Chineseandwesterncultureproducedtheirheroaccordingtotheirvaluesystem.TheheroofChinahaveastrongsenseofjusticeandreadytohelptheweak,whiletheheroofwesterncountrypursue“Equalrightsandfreedomofthink,speech,religionrespectingdifferent.etc.”Emphasisonspiritualliberationandhumanrightsrequirements.Especiallyinfilmsandtelevisionprograms,differencesbetweentwoculturesaremoreclearly.Buttherearesomeofthesamecharacteristics.Keywords:Chineseandwesternculture,heroism,film.摘要《功夫熊猫》中的主角阿波，是和平谷中的最不起眼的小人物----一只来自面条世家的胖熊猫。没有人想到他会被选为担负重任的神龙侠，甚至连他自己也觉得是最不适合的人选。但是阿波最终还是承担起自己成为神龙侠的责任，战胜自己，进而战胜敌人，成长为人人敬仰的大英雄。美国英雄主义所表现的其实是以个人存在为基本前提的美国文化和价值观念。中西方两种文化按照它们各自的价值系统创造了各自的英雄，中国的英雄倾向为“走江湖，打富豪，行侠仗义。”重点在于劫富济贫，给弱者以物质的
正在加载中，请稍后...《文艺风赏》新一期&英雄主义&出刊，&双城故事&之拉萨第四篇，贴之。
四季以后，还是四季（）向拉萨致敬之四
1、2010年，有一次去阿里的机会，因故没有成行。2011年，又有一次去阿里的机会，又因故没有成行。从1986年第一次想去阿里算起，到现在，25年过去，我与阿里，这么没有缘分吗？&&& 2、2010年5月，上海世博会已经开幕，我参与深圳案例馆创作，还有一些收尾工作。嘉措哥到深圳，为西藏自治区参加深圳文博会打前站。我请他到罗湖翠竹路的举人爷蚝店吃蚝，还有多年不见的贺中，也在深圳。虽然去过，怕找不到，向《南方都市报》南岛兄问清地址，到时，只剩门口一张台，我们三人就在那喝酒。没过一会，举人爷陈老板从南岛那知道我们去了，赶来店里，安排我们到露台上吃。贺中是诗人，《干杯西藏》中的人物，拉萨著名酒徒，人生口号是：看谁喝到最后。好多年未在一起喝酒了，蚝店相逢，喝起，先是白酒，然后啤酒。深圳正是雨季，刚在露台坐定，暴雨就下起来，搭起遮棚，继续喝，雨又停，又下。贺中面相像极酋长，胡子上翘，眉毛也上翘。陈老板先是安排领班，一个湖南妹子，照顾我们，贺中喝得兴起，老抓***的屁股，***每次倒酒都躲着他。喝到夜深，露台上只有我们一桌，***躲远远的，陈老板亲自来陪，给贺中倒酒，贺中一把将他的屁股抓住，***笑到不行，我跟嘉措哥也是笑的不行。&&& 3、我在深圳等着见嘉措哥，他要跟我谈好几件事，都与西藏有关。比如西藏要拍摄陈渠珍的《艽野尘梦》，需要先改编剧本，还有林芝开发雅鲁藏布江景区，想拍部电视剧，也要先做剧本。最急的一件事是8月份，印度吟诵大师莫拉瑞&帕布（Morari&Bapu），要赴阿里朝圣，在冈仁波齐神山吟诵印度史诗《罗摩衍那》。嘉措哥希望我去，拍摄一部朝圣活动的纪录片。&&& 4、蚝店饭局让人难忘。有这么多与西藏有关的事要做，终于有机会可以去阿里，这些都让我兴奋。更重要的是，很多年以来，对西藏，我一直感觉有亏欠，一直想为西藏做些什么，无条件的，偿还。嘉措哥是我敬重的老大哥，多年来一直帮我，我也想为他做，做我能做的。不怕亏欠，只要想着还。还，任何时候都不晚。&&& 5、世博会深圳案例馆中有大量影像，同时还套拍三部纪录片，我正好有一个小摄制团队，几个年轻人对去阿里拍摄都很兴奋。回北京后，一边做深圳纪录片的后期，一边看《罗摩衍那》，同时开始做预算，为阿里拍摄做准备。《罗摩衍那》具有印度古代长篇叙事诗中必不可少的四种因素：政治（宫廷斗争或其他矛盾）、爱情（生离死别）、战斗（人人之间、人神之间、人魔之间）和风景(四季或六季的自然景色和山川、城堡、宫殿)。这个纪录片该如何拍呢？&&& 6、北京一只蝴蝶扇动翅膀，会影响半个月后纽约的天气，这是&混沌&理论最著名的举例，我深有同感。2010年8月，莫拉瑞&帕布（Morari&Bapu）没有来成西藏，因为当时有一种&印度感冒&病毒流行，所以，冈仁波齐神山朝圣活动因故取消，当然，我也没有去成阿里。然后，《艽野尘梦》本来已经立项，我推荐高群书导演，嘉措哥也认同，因某种原因，项目暂停。在西藏，这些事情，一波三折，或多折，我已经习惯。我也习惯了，即使这样，也不用遗憾，和着急，西藏是另外一种时间观念。藏传佛教传说中,佛的时间上有三个佛主,即过去佛、现在佛和未来佛：过去佛是燃灯古佛、现在佛是释迦牟尼、未来佛是弥勒佛；但是释迦牟尼佛已经圆寂，而弥勒佛还未来世，所以现在管理佛教的是释迦牟尼的弟子枷叶，还要经历十多亿年弥勒佛才降世。在西藏，我从来没见过任何人为任何事而着急。&&& 7、2010年十一期间，嘉措哥让我去拉萨。我已经七年没去过拉萨了，上一次还是马原拍电影那次。在拉萨，除了跟嘉措哥谈事，就是每天晚上喝酒。拉萨喝酒，每晚两场，第一场吃饭，然后去酒吧。北京路上老城区，藏式街巷中，有很多酒吧。一晚，嘉措哥带我去&东措&，网上著名的背包客集散地，去了才知，老板是赵焕植，多年前的熟人，上世纪八十年代，前后年进藏的，在那，又碰见王海燕，钱币收藏家，马原《拉萨小男人》中大牛的原型，也是《干杯西藏》中的人物，早就熟悉，人却是第一次见。听焕植讲拉萨这些年的变化，尤其是骚乱前后，感慨万端。这次在拉萨，每晚喝多，最后一晚，吐了，把房间卫生间的洗面池堵了，第二天下午离开，一上午我都在疏通和清理洗面池。&&& 8、这次去拉萨，我去了很多过去待过的地方，到木如寺，话剧团原址，里面已经不让进去，我绕到外面，看当年我住过那间房间的窗户，街巷一点没变。那时，夜里停电，常常躺在床上，听街巷喝醉酒的人骑自行车经过的声音。当年，好友华庆住过这间房，还在四壁画了很多画。后来，他定居斯洛文尼亚，靠近奥地利。他写信来，说从他住的房间窗口望出去，就能看见阿尔卑斯山。看完信，我问自己，从我的窗口看出去，能看见什么？有一封信，华庆说他刚看了一部讲耶稣的电影，里面一群木匠，边干活边唱歌，&你不要着急，你要慢慢来，你只要把每一件小事干好就行了。&在拉萨那些漫长的日夜里，想想这个歌词，确实是一种安慰。&&& 9、2011年，有一晚，嘉措哥来北京，在黄珂家吃流水席，还有雨初哥。我第一次去西藏是1985年，做大学毕业社会调查，从西宁，走青藏线，经过那曲，那时，雨初哥是藏北文化局长，嘉措哥在他手下工作，在他的屋子里，第一次见到嘉措哥。那天晚上，我有些动感情，那么多年过去了，我们经历了很多变化，却好像什么也没有改变一样。&&& 10、2011年9月，莫拉瑞&帕布（Morari&Bapu）终于来阿里，继续去年的计划，嘉措哥还是希望我去拍纪录片，去年的摄影师在工作中，我跟新摄影师小何沟通，他在电影学院的毕业论文写的是论电影中雨景的拍摄，我告诉他，我们这个片子，要向大卫&里恩学习，除了阿里的环境，最重要的就是人脸。因时间安排不开，最后还是没能成行。&&& 11、2011年秋天，扎西达娃哥来北京开会，我们在藏餐馆巴扎童嘎吃饭，还有热爱西藏的女制片人李羊朵，女作家笛安，我们谈起藏传佛教，我说，与汉族佛教相比，藏传佛教，更多的是，人对自己的承担。我说起阿里，扎西哥说，回头咱们一起去。看来，与阿里的缘分还远远未尽。&&& 12、1980年代，在拉萨，我有过很多笔记本，各种札记。25年之后，我翻开它们，&时间已经停止了。时间反正会过去的。&&没什么事发生，没人来，没人去，太可怕啦。&&又一天过去啦。&&对我来说这一天是完啦。过去啦，不管发生什么事。&&一切东西都在徐徐流动。&这些都是贝克特《等待戈多》中的台词，还有田纳西&威廉斯的，&不管发生了什么事情，日子总还要过下去的。&还有歌德的，&千变万化，旧事依然。&还有我自己的，&四季以后，还是四季。&&其实只有一个问题需要解决，就是如何打发时间。哲学家们把这叫做生与死。&噢！25年前，在拉萨，日子长的没边，每天考虑的，其实是哲学问题，这么想一想，不是很好吗？