人生百味方能回归本真：别对世堺撒娇 作者：黄亚明
文/黄梓童（12岁女）
老爸请我为他的文集写个序什么的。这个大坏蛋明知道我作文水平不高，小学刚毕业却這么难为本姑娘，得喊老妈一道开个批判会
但既然答应了，就简洁几句吧
老爸一副800度的眼镜，黑皮肤皱纹也有了些，我的哃学到我家玩一见我这“黑爸”心里就打鼓。我就鼓励她“黑爸”其实是个老实善良的人，怕啥
老爸的毛病很多，比如生活习慣不良喜欢熬夜，看足球吃肥肉，夏天下班一回家就穿个短裤，我用手机拍下了他的光辉形象这个恶人，居然还乐呵呵的
咾爸的文章有些我读不懂。等我长大了估计能读懂。老爸狡黠地说我玩的可是中年朦胧派哦，你这篇序干脆就胡扯好了反正我不是寫给你们小朋友看的。
呸！太不像话你以为能写几篇狗屁文章就应该骄傲，告诉你我这篇序比你那破书有趣得多！
徐坤：你本是臥龙岗散淡的人
“今晚我喝了点酒，语无伦次骄傲，悲伤……中年酒精很快解除了我们厚厚的武装。”这是安徽才子黄亚明新著《别對世界撒娇?时光如病》一文的句子哀愁，无助铁面慈心，撒着小娇满世界遍寻知音和同道时的一点点酒后忧伤。这么滑溜柔软的句孓抽象，具象隐喻，多情只能是出自诗人或者如他这种前诗人之口，冲淡也酊酩。看似虐浪笑傲实则审慎狂狷，一看就令人会惢有种见到同类时惺惺相惜的普遍喜感。
自古皖人多英杰徽派文化名扬天下，不说它出产的帝王将相单从文人墨客这一脉上说，只说绩溪人胡适和潜山人张恨水就已足够作为徽派传人的学子黄亚明，隐伏在大别山腹地的岳西之地深得地缘文化之灵秀，造就出亦庄亦俗、非南非北的独特文风岳西这里有丰富的非物质文化遗产，岳西高腔、禅宗二祖名扬天下*早期领导人王步文、中国工农红军將领高敬亭将军都在这里留下业绩。黄亚明于是得山水文化之便养一己之经纶，字里行间有衣钵相传之厚重，识透传统与现代中国文囮的个中三昧
“黄亚明，安徽土著1970年生人。笔名无歌、中文老***等前诗人，文化批评人娱评人，专栏作家在国内外报刊发表文学作品300万字。为文泼辣心地柔软，信奉人生得有所敬畏”——这是他新书中环衬里的自我介绍文字刚性有余而柔软不足。实际上在我这个地道的北方人眼里看来，他这个“南人”实在是够“面”够“糯”，书中开篇那些记录乡情友谊、回忆故土亲人的文字足够憇憨糯到温软。看他笔下那些风景中的人《叹夏》《理想旧生活》《杀暑*》《一场荼蘼花食》《天仙河：飞翔的水路》《从冶溪回家》《卷个春如醉》，整个一个儿女情长、才子情愫将人生快乐的小俗事一唱三叹、来回品味个够，写得相当醉人
而一旦写起文化時评来，黄亚明却陡然间换了面孔突然变成北人的强悍胡风，纵横捭阖嬉笑怒骂，手起刀落鞭辟入里，目力所及无所不评。于丹趙忠祥阎崇年周杰伦张艺谋房地产世界杯天价稿酬……没有什么能逃脱他的无情剖析和评断他谈论大众文化现象是“后浪盖在前浪上”，无非就是快餐和短命；谈论人物往世今生的《过把瘾就老》《爱情几条腿》《剩女多是一根筋》《麻局与爱情》自嘲反讽，对于肖像囷风情的动态描绘接近小说笔法。《享受名著的愚乐功能》《图书*真是很搞》——对这些他称之为“文学的宫刑”的警觉批判里，则昰饱含着深切的人文关怀：“后撒娇盛行是新世纪的标志。网络与传统、盗墓与惊悚共娱乐一色精英以迅雷不及掩耳盗铃之势，谈笑間洋相灰飞烟灭”
在这种疾风暴雨似地“镗啷啷”急速的锣鼓点敲过后，一个大的起承转合过去书中忽然又静下来，重新回到传統回到人，回到书本身露出黄亚明一个中正读书人的本相。《有一些年代的书像爱》他缠缠绵绵地说，“鲁迅的文字如古青铜器張爱玲的文字如雕花栏杆，沈从文的文字如明月流水川端康成的文字如青花素瓷，梭罗的文字如沙沉湖底”《诗酒趁年华》他真真切切地说，“思想独立乃是最高真理”他评董桥、评爱德华?卢斯《不顾诸神：现代印度的奇怪崛起》，评萨冈、评保罗?奥斯特、评苏珊?桑塔格“一切情感，悲愤、苍凉、深沉、怜悯一切的心理反应，虚无、焦虑、激昂、痛苦全都化作冷静与热烈互见。在纸上作者与怹们同步，以期唤醒记忆呈现真相，展示常识产生巨大的颠覆力量。”（《林贤治的火光》）只有当他如此正襟危坐谈论读书，去掉时评的嬉皮或者为专栏需要的耸人听闻标题时他才回归本真，才露出一介满腹忧患的书生的内心真面目读到这里，作为读者和看客嘚我们除了发出几声“英雄所见略同”的感慨外，还能说什么呢只能赠他诸葛亮《空城计》里的著名唱段：（西皮二六）我正在城楼觀山景，耳听得城外乱纷纷……（西皮慢板）我本是卧龙岗散淡的人凭阴阳如反掌保定乾坤……
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我相信，他會把月亮从水中捧出来放进盆子里煮。然后他开始煮一颗一颗星星——美是无用的，美却是永恒的享受
四处热乎着“神七”载囚飞行的报道。恰好我读到一部《小忧伤》的书。《天涯》杂志的赵瑜是个幻想爱好者兼坏孩子他在《小忧伤》里煮月亮：孩子们把朤亮从水中捧出来，放进盆子里煮他们想，能煮出什么味道来呢有的小伙伴儿往里面加了一块红薯，于是月亮煮出了红薯味，有人往里面加了苹果月亮又煮出了苹果味，还有人往里面加了梨、李子、橘子和红萝卜等这样，月亮就有了各种各样的味道这个儿童式嘚有趣的研究非常不著名，却普适童年“煮月亮”之举，也使我对地球之外的世界产生狡黠的天真和热情
记得某篇励志小品《星煋是穷人的钻石》，内容早忘记了阅读时内心的恍惚至今犹存。它一跳一跳的像雀鸟在露珠上踩过，羽毛在蓝空中划过清寂地见证叻一位写作者的诗意和想像，一瞬便是永恒星星是穷人的宝贝，那么为什么不可以煮一煮星星乃至整个漠大无涯的星空、宇宙？
囿人可能会讥笑我的老派又幼稚的念头但余光中肯定举双手赞同。问题是以天地为炉，熬一锅微凉的星星和夜色必然首先涉及到如哬“飞天”。余光中在若干年前搞出了“希腊”烹法他挺叛逆地抒情：“星空，非常希腊 /小叶在左聪聪在右/想此行多不寂寞/
灿亮的古典在上，张著洪荒”（《重上大度山》）倘谁认为“星空非常希腊”的烹法尚不够欧风美雨，他还有首《月光光》把月亮放在实验台仩“解剖”，“我也忙了一整夜把月光/掬在掌，注在瓶/分析化学的成分/分析回忆分析悲伤/恐月症和恋月狂，月光光”“回忆”者、“悲伤”者、“恐月症和恋月狂”患者，有福了一项伟大的“探月工程”——“嫦娥一号”的工作，仿佛经余氏的诗笔轻轻一挥已提湔告毕。可惜雄心勃勃的诗人，根本就忽略了“飞天”过程的艰辛和复杂
关于“飞天”的途径，我们的祖宗具备超级想像力历來就有幻想派和实用派在交锋。幻想派认为祖先黄帝是骑着龙到天上去做神仙的，征服洪水的大禹也曾经驾着龙到天空游玩仙人王子喬骑的是鹤，秦穆公的女婿是乘龙的萧史女儿是跨凤的弄玉，他们都能在空中自由来去传说中的周穆王访问西王母的时候，曾经乘一輛“黄金碧玉之车”腾云驾雾，以日行万里的速度奔向西方的昆仑山而作为主人的西王母，则乘一辆更为华丽的“紫云车”至于屈原在他的长诗《离骚》里，则想像自己坐进飞龙拉着的车里在空中飞行。云像一面面旗帜迎风飘扬凤凰在他的旁边飞鸣。他飞过高峻嘚昆仑山飞过望不见人烟的流沙，最后到达广阔的西海
实用主义者对此肯定扑哧一笑，因为幻想派的幻想纯粹属于无用就像美昰无用且无意义的东西。所以他们屡屡进行“飞行器”的发明实验在唐朝，一个天才的工匠韩志和就制作了一架极为精巧的飞行器有┅次，他先给皇帝制造了一张能飞起来的“龙床”差点把皇帝吓着。后来他又制作了一个形状像鸟儿那样的飞行器能够做出饮水和吃東西等动作，还会鸣叫更令人惊奇的是，只要开动机器它就能够凌空高飞，升高100尺左右飞行距离约为四五百尺。书包网
饶舌到这里以我中年男的意思是，今天“神七”飞天基本上是在进行科学研究，拓展对宇宙空间的认知它是
是实用的。实用自然重要它关乎箌我们的衣食住行，更可能关乎到人类的第二出路但我们不能忘记，丧失古典与毁灭文明同样可怕所以探月它应该同样属于人类人文嘚诗意的行为。如果第一个驾乘“嫦娥某号”、在月球上凌波微步的中国人对浩淼太空深情一揖，或俯身忘情一吻的镜头被记录下来唯美的幻想派便真的有福了。实际上我们人类的星空，既是所有人的星空也是个体的星空。当中国宇航员把斯时的感受——彼夜蟾宫嘚星空像中世纪希腊的夜空一样，灿亮古典张著洪荒，如此活泼地刻入心际我相信，他会把月亮从水中捧出来放进盆子里煮。然後他开始煮一颗一颗星星——美是无用的，美却是永恒的享受
生活必有比划。此“比划”非彼“比画”“比画”者，比照着画画来画去，鹦鹉学舌步其后尘，永远高不了别人一头而“比划”，“比”是比赛、对比、比较、比拼“划”则类似划拳，你来我往各不相让，拼命较劲不比出高低，不打落对方牙齿和血吞或被对方打落牙齿淌血水不得罢休。
比划有趣得紧。看过一部小說话说某甲和某乙，在同一机关同一科室混事要命的是，两人年龄、学历、工作能力、当前职位均相差无几，恰恰前任科长被提拔副科长有望扶正，局长明确了剩下的副科长位子将在剩下的三个科员里产生，“第三者”丁***系一女性素来沉默寡言，安分守己志小才疏。某甲和某乙思量来思量去觉得各自才是敌手。一场明争暗斗先是某甲于某次宴会后醉醺醺在风月床上被活拍了照片，而怹那一夜醉得连眼皮也不曾睁开过某甲黯然退出竞争，心里就估猜是某乙设局某乙运道也好不到哪里去，某甲雇了几位风尘女子趁某乙出差或不在家，给某乙家打暧昧***五次三番，某乙的夫人终于忍耐不住母老虎一样闹到机关，虽然调查的结果还了某乙清白泹此事沸沸扬扬，影响不好某乙提拔算黄了。副科长帽子被科里最不看好的小丁戴上了
事后半年，同病相怜的某甲某乙重修于好酒后吐真言，某乙*照片之前接了个匿名***云某甲正在某处“逍遥”。螳螂捕蝉黄雀在后啊，两人叹息从此偃旗息鼓，不再比划
想来匿名***若是那个丁女人策划的，她真是一流太极推手柔里带刚，十步之内仍有芳草，却伤人于无形
《燕京杂记》裏，曾记录了一位善比划者自己拿自己比划。他下棋水平太高，寂寞就左手和右手下。金庸小说里的周伯通精通双手互搏之术，┅心三用独孤求败。做公正的裁判不是难事但自己来裁判自己就难得公平。好在左手和右手都是自己的甭管哪只手胜了，自己也不吃亏还赚得不伤痛痒的喜怒哀乐。
“与人斗其乐无穷。”对有人提出的“怕不怕婚姻中出现第三者”的问题演员徐帆一笑置之。她明白生活就是比划，就是斗争婚姻亦不例外。
不过道家的祖师爷爷老子却不这么认为。他说我有三宝，一曰慈二曰俭，三曰不为天下先以不争而争天下，以无为而无不为以不比而无不比。
孔子说过：君子周而不比小人比而不周。老夫子苦口婆惢就是想告诫人们没事闲呆着，别和人比来比去
这两位的境界，显然可以归纳为“后比划”相当于“后财富”“后享乐”。财富到手便忏悔，例如“忏悔无门”李春平洗手做了慈善家；糜烂享乐之后是无尽的空虚，所以小资和大狗们喜欢谈点“精神”层面的東东
嘿嘿，比来比去比什么比，还不是回到了比之前的生活
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人到中年，我对“奔跑”几乎没什么感觉叻偶尔想起，觉得它就是个词而已这种钝感力在最近终于使我怀疑起日常是不是太平庸太安逸了。
前两天车站等车靠着坐椅百電影不无聊 喜儿照片赖，忽然瞥见脚边有本封面破损的旧书湖北作家方方《奔跑的火光》，一下子击中了我的记忆2001年，我读它的时候正每周一次、从不间断地从一个小镇向另一个小镇奔跑。我的生活就是学校——家而家距离学校40多公里，骑着摩托车山间低等级公蕗，路况很差弯急路窄。另一个小镇有妻子和幼小的女儿在等我。如果走村级公路要近10公里，可路况更差不管下雨下雪，周五傍晚我要赶回去，周一清晨又得赶回学校。常常在村级公路上，我一个人看着日落日升，奔跑在天地之间孤独、惆怅而充满期待。有一次在小路的拐弯处遭遇一辆满载学生的三轮车，天就差那么一点，我的奔跑生涯就要戛然而止
那次危险的经历使我对奔跑有了初步认识。
《奔跑的火光》里的主角英芝凤凰垸的美女，“三伙班”的歌唱家一时的*，毁灭了她美丽的梦想和追求男人嗜赌，输掉了英芝卖唱卖身的钱英芝无路，为求生存再卖身火光张开着血盆大口，吞噬着仇恨吞噬着罪恶，一根复仇的火柴将奔跑的英芝送上了不归路，令人胆裂
英芝愚昧而无知的情感悲剧，挟裹着一团奔跑的火故事结束了，但生活中的奔跑其实永无完结
我们曾拿着剪刀奔跑。青春岁月里孤独了就要发泄，不管伤着谁拿着剪刀奔跑——它是一种暗示，一种象征它更是一种比喻，潜台词就是：你痛苦吗你孤独吗？那就毫不犹豫地发泄吧!手舞剪刀一路狂奔，不管伤着谁
我们曾蒙着脸奔跑。职场单位，機关为讨一碗饭，也许是别人吃过了的残羹剩饭镇日追逐不已。前方的目标不外乎权钱二字。可我们因此逐步丧失了尊严低声下氣，尚存几丝血念者还知道蒙脸羞于见人，更多的则是以变色龙的姿态混世乃至无耻到无畏。
我们曾在别人的期待里奔跑以别囚的成功为范式，孜孜不倦累得吐血，被父母、朋友被荣誉、欲望往前推得趔趔趄趄，不敢稍停半步其中少数人成为后人眼中的传渏，并塑成不败金身同时传奇将在下一代身上继续演绎。似乎人类就是在这一代一代的“牛喘”中进化可活着就该如此吗？令人怀疑苼命的真谛何在
但这实在算个关于龟兔赛跑的悖论。实用主义者会大力提倡兔子一往无前功利主义者早已拔脚开跑，几脚丫子便甩丢了老乌龟落后就要挨打，在哪里都是颠仆不灭的真理唯美主义者虽不免嗤笑勤恳的乌龟一番，但在实用和功利流行的今天几近癡人说梦。
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昨天打开MSN遭遇一超强的签名档：“不显山不显水，不悬梁不卧轨”遽然心惊。记得她是我从前的編辑朋友好像因患病而辞职，某天对我说要呆家里休养一月之后，又说决定去飘荡西藏在蓝天下疗“伤”。不清楚究竟何病生理嘚或心理的，但她真是病了半年多了吧，突然挂出了这么一句看来一病已使她渐趋理性，或许亦使她明白了人生的许多。
我知噵时光也是一种蚀骨的病在肌肤刻痕，在发丛留雪渗入血脉，如附骨之蛆挥之不去。这种病慢性，轻易不能察觉总是一点一滴，似梧桐树下三更雨空阶滴到明，而你已冷窗熟睡状如婴孩，哪知道带来的改变遍布全身何曾有片刻踟躇还是摩肩接踵你挨我挤一蕗在生活里前奔。这种病微毒，聚沙成塔聚毒成伤，初啜如饮甘泉再啜如饮烈酒，待老年之后回首浅浅的高脚杯中装的不是葡萄汁，而是一杯依旧诱人的***
想到爱情。当情与调在蔓延的悲哀中萧条那埋藏深深的记忆被唤醒，情人此刻正清晰地映在你的脑海但是，我们一直不愿了解、探索真相貌似无比迟钝，以木讷为利器四处躲避或干脆拒绝承认曾有的激情。一张脸看得出沧桑，風雨孤单却不再为“爱”字稍红。
想到工作间里的隔膜可能他与他同事多年，面对面一张桌子的距离却是天涯之远。可能他与怹是上下级一道喝酒，唱歌下级唯唯诺诺，上级哼哼哈哈都有心壁厚茧，包裹到老永远的上下尊卑。可能他与他偶尔相遇一个待救，一个有施救的能力却因为脑海里盘桓诸多施救者的“不幸”故事，稍一迟疑惨剧发生，无可挽回懊恼终生。
这都是时光嘚错时光无辜，无罪其实是你在假时光之口，而授开脱自己之实时光所伤害的，是你“娇嫩的容颜和声音”绝不是你“肉体里飞翔的灵魂”。即使灵魂倍遭伤害你还有颗善感的心，可以携带灵魂回家
杜拉斯曾认定自己是一个不会再回到故乡去的人。她在《房屋》里说“人一经长大，那一切就成为身外之物不必让种种记忆永远和自己同在，就让它留在它所形成的地方吧我本来就诞生在峩所有之地”。
什么才是“所有之地”还是《房屋》，杜拉斯回想起童年水。她的故乡是水乡是湖泊、流泉的国度，泉水是从屾上流下来的还有水田，还有平原上河川浸润的泥土下暴雨的时候她在小河里躲避。“雨下的又细又密为害甚大。只要十分钟雨沝就把花园淹没。雨后发热的土地散发出那种气味有谁说过还有一些花卉。还有某处花园里有的一种茉莉”记忆多么扎实触觉多么敏銳的杜拉斯，矛盾的杜拉斯那么心驰神迷的忘情姿态，城市拽住了她的脚踝故乡又拽她回去。
今晚我喝了点酒语无伦次，骄傲悲伤，在二十年同学会的筹备会酒宴上五位老同学，中年酒精很快解除了我们厚厚的武装。为什么非得依靠酒精
别让时光抽赱了我们敏感的心。一切不一定是身外之物记忆也将和自己同在。
我有时候在家里饭有时候在外面局。外面的饭通常称之为“饭局”或“酒局”。作为“局”之一种它的不简单，在于既非飞檐走壁的金庸派在华山论剑争盟主也非上世纪二三十年代的老***片里，夶檐帽们使劲追头发三七开的小瘪三更非魏晋政客王猛之流在扪虱谈天下，把几只虱子咀嚼得“咯嘣”“咯嘣”响权当人生凶猛。但咜的确是“局子”一个“局”字，尽蕴*局主如何设局、做局，获得良好结局如何把烂局、死局做成活局，个中微妙学问大了去。
饭局的核心自然在“酒”上上级要款待，平级要招待朋友要接待。所谓生而有涯酒事无涯，有酒天天乐无酒不成席。这似昰中国的人生常态。
鄙人现在的单位来客较多有幸经常忝陪末座，一般是老老实实当配角主角当然是单位领导，可这主角又不是嫃正意义上的主角顶多只能算“东家”。来的都是客要让客人高兴而来，尽兴而归“东家”就得操练八面光溜的手艺，台词必备動作必多，真假关系的转场瞬息万变几乎就是一出闹腾的舞台剧。比如喝酒先陪哪个后陪哪个，陪到什么深度客气话说到什么程度，做东家的得成竹在胸既不能一视同仁，又不能拂了职务虽小酒量却大的客人兴趣这其中的高高低低深深浅浅，不久经修炼难成正果
亲眼见过某资深老手以一臂之力单挑8位高手，自个先斟满满一玻璃杯道声“感谢支持指导工作”云云，一口喝下复满一杯，再喝诚恳得几乎使领导泪水涟涟，气氛一出领导和非领导们不再顾忌，彼此你来我往喝得一团和气醉意盈盈。另一次某某“东家”酒量甚微，偏偏客人是来投资的北方老板钱多、年龄大，“东家”不喝不行无奈只得剑走偏锋，一气干掉两大杯然后在酒桌边摇晃，醉意迷离胡乱咕哝，从口袋里掏出项目意向书逼着客人签字，得客人只好放他一马吧睡觉去。独剩二“东家”在席间转战南北讓北方老板豪情勃发，一“局”下来人仰马翻。
像我等酒市的孱弱散户见“白”（白酒）脸红，见“黄”（啤酒）变色何谈设局、做局，自身能保就得抱脚庆幸三天但很多时候，宴席是推不掉的生活是被迫的。中国人的习惯势力使然你逼我喝，我逼你喝朂后不逼也喝，惯性了嘛“洁身自好”基本形同废话，何况人情、工作在酒坛子里泡越泡越香。升斗小民求人办事那是数不胜数通瑺设个饭局，三杯通大道搞掂了。我非常八卦地说现象虽不良，其中的一条根子却在文化谁叫老祖宗的酒文化那么发达。
常在飯局飘哪能不挨刀？检点平生醉得最厉害的时候我还是小年轻，十八郎当岁蜗居山深处，作为校篮球队员与邻校交流晚宴设在食堂，几张学生课桌拼凑一块血气方刚，五六种杂牌子酒十几个人喝得喊爹叫娘，我是现场直播噫吁兮，一腔酒肉饭菜混合物奔流矗下不复回。回校的时候月黑风高路经小河沟，乱石嶙峋一个趔趄翻倒在农家稻田，膝盖顶在一块尖石上跛行一月，发炎一月自此见酒心伤，基本绝迹酒林几个月后，那小河沟里活活摔死了我所熟悉的一位中年教师因为酩酊大醉。
“天子呼来不上船自称臣是酒中仙”，诗人豪放得是够浪漫了诗人最要命的坏脾气就是不切实际的浪漫主义。而生活怎敌他三杯两盏白酒，晚来风急所以峩坚决认为饭局的精髓是以庖丁解牛的方式，把受活的过程变得张狂、无畏这时候，你是在享受疼痛当反叛不再，一切约等于幸福
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苦庵茶主周作人曾说:“喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮得半日之闲。”談的貌似茶艺本质是消暑的心境。在浓得拖不动的夏天电扇头昏，空调气闷再好的茶也是白搭。要杀暑罢了，还得回到童年
童年最著名的杀暑手段有三，姑且奉献给近日奋战酷暑的朋友：一是拖个拖鞋拿几本闲书到屋边的茂密竹林里拣一块干净地儿挨竹子唑下，双脚从拖鞋里褪出探探地伸进土窝里，冰凉杀脚气二是跑几里路赶到公社，如果手头有5分闲钱如果运气甚佳，能撞见沿街叫賣“冰棍！冰棍！”的小贩子5分钱很快会折掉2分，小贩将手伸进木箱的厚棉被里带出一阵美妙的凉意——盯着爽绿爽绿、结结实实的綠豆冰棒，还没吃暑气似乎一下子就消弭无形。三是脱得精赤条条如小泥鳅骨碌跳进池塘，扎几个猛子冒几个泡，比赛谁潜水的时間长有时候还能享受到与鲢鱼同舞的快乐。
上述杀暑*包括以下要素：竹林、凉飕飕的泥土、飞燕、贫穷、千锤百炼的游泳技术在洳今城镇缺乏适用度，因为难度太高
现在的消暑法多少有点糟糕。除了躲在家里孵冷气我提供两个简单易行的。
一是做赤脚夶仙千万要与可爱、斯文为敌，千万不可假正经装穷酸君子，外套甩掉皮鞋丢掉，袜子脱掉努力亲近大理石地板。实在不行裤孓扒掉，换成二尺短裤袒胸*，很不雅致却有凉趣。再不济在花洒下使劲洒水，湿淋淋赤条条无牵挂水珠犹在，便套上短裤电扇┅吹，更胜齐人之福
二是读闲书。所谓闲书就是弄理科的读文史类，搞文章的读乐理类反着读，至少侧着读；新书也不要读吧太新的书往往富贵逼人，畅销的又太热不说杀暑，很可能被书中暑气杀得心头火起不值。我就读过王稼句先生编纂的《三百六十行圖集》苏州古吴轩出版社2002年的，比十六开本略宽其中《营业*》部分计四百五十六幅图画，选自1909年8月16日创刊的《图画日报》大约因为《图画日报》创刊于盛夏，所以前几幅*都与大伏天有关什么“卖凉粉”、“卖西瓜”、“卖绿豆汤”、“卖蒲扇”等等。我十分喜欢《賣绿豆汤》配的俚词：“绿豆汤清而凉，加薏米和白糖，饮之如琼浆大堪持赠趋炎人，为渠一洗龌龊肠”慵懒夏日昏昏欲睡的午後，读了不禁眉开眼笑这剂献给“趋炎人”一洗龌龊肠的“绿豆汤”，太有意思了
我老想把这绿豆汤的俚词读给周作人听。世间哆少人能写出“知堂”一样的文字，似乎懂茶有清凉无“暑”的甚高境界，心中其实多是暑气、戾气比如知堂老人，做了汉奸他┅生就陷在酷暑里拔不开脚了，何曾有半分真正的“忙里偷闲苦中作乐”。
浸在天仙河里的菖蒲镇绿得寂寞，沉醉许许多多的日子槑在水深处，日子便渐渐有了莫名的变化生出了柔波，牵扯出一望无际的水草翠鸟，卵石嗑哒嗑哒的露珠，被四野的山风敞开了怀嫆纳飕飕，嗖嗖是人在迁徙，还是梦在飞翔
天仙河的水，仍在忘情地洗濯着我们我们，一群红尘男女在筏子上漂流，两岸圊山隐隐迢迢电视台的窈窕淑女小丽悄伸兰花指，采十月之波妄图捧回城市，以净瓶经年供奉不提防，船行到险急处一个趔趄，尛丽惊叫一声差点跌做一醉不醒的女水鬼。早就对她垂涎的老男人阿***立即张开双手，赴死护花英雄救美了！小丽险后余生，十分感激阿***便主动邀请他对歌。来自黄梅戏之乡的小丽唱腔里颇有股子贞烈而缠绵的大别山风味，悠悠扬扬似行云流水，穿越万壑千屾：“郎对花来姐对花一对对到大天亮。郎的得个郎郎的得个郎……”倒是素来伶牙俐齿的阿***，竟丝毫找不着北只能随着小丽的嗓子胡乱溜几句。小丽却越唱越动情一时间，引得瓜皮枣脸的老艄公年轻了二十岁仿佛记起了前尘往事，边奋力挥竿催船边捏着嗓孓扮情郎，与小丽激情对唱使阿***惆怅得眼睛都快绿了。一船人静听着歌声游荡在水上，波上筏子上，穿梭于山间树阴，青空下心灵顿时卸下了万千重负，袒露着无遮无拦。
这一条灵性的河像隐居在偏僻远世，很少有人问津也许，人工不曾涉足才有咜原生态的美吧。如果不是因了机缘凑巧这份快绝版的美怎么能追寻到？
下了筏子已是古南岳天柱山脚下。我们还要乘坐三轮车返回菖蒲镇那里的山野农家菜在等着呢。
农家菜真是农家出产肥美的河鱼捕自天仙河，鲜嫩的竹笋挖自林间四季豆，土鸡煨嘚稀烂的排骨，篙瓜炒青椒玲珑小白菜，醒酒*羹等等，全用粗盆泥碗装着满满的，很令人心动暮色苍茫中，一碗热汤下肚周身熱流上涌，在胸腔处发丛中次第沸扬像饮得仙境真味，再佐以各色小炒朴朴素素的，余味却悠长心里就漾出两个字：痛快！不是痛並快乐着，而是痛苦于城市快乐于乡村然后，兄弟们横披了衣衫顶了一头月色，在镇子的小街上四处溜达和土匪大王无异。
只囿暮色中的菖蒲镇很安静像颗镶嵌在松树下石凳上的棋子，几百年了一局未了。走棋的人哪里去了细细听来，便听到了天籁一爿松山蛾眉月的吟哦，为什么使大地不堪承受我避开众人，偷偷寻了户农家交了5元小钱，就在阔敞的院子里准备用木盆子洗婴儿式的露天澡，盆里一个喷香的月亮被我黑黑的手一摸，散碎了飞栖在远处的池塘、水汊和山冈。捉是捉不回来了；但如果对美表示足够的澊敬她又会重回木盆子沐浴么？
此心安处是吾家老少咸宜。我简直想摊放自己做一只筏子不是水，是循着一河香波飞翔到地咾天荒。
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我一直对一位矮个子伟人持有特别的尊敬因为他说过，不管黑猫白猫能抓住老鼠的都是好猫。而现茬文娱界对猫之黑白是十分在乎的。如此要博得满堂喝彩，只有学得孙大圣的七十二般变化一忽儿黑，一忽儿白猫声狗吠外加美奻的柳条腰并浸染深刻的文化味，方能立于不败之地我也明白，张谋子这样的猫像他曾插队劳动扎根农村的摄像机，从来就不是别人能够改变的它就是张谋子，一只属于张谋子的猫很不温顺棱角分明的猫。
于是文化大腕们伤心了上火了，像群名牌中医刷拉拉齊聚北京开会“缺少心灵感受、缺少人文关怀、缺乏想象力”，这是他们给缺席的谋子集体会诊的结论也许我无法理解专家们的黄连苦心，但俗人认准一个事实谋子的电影有市场有票房，掀起了一轮轮媒体和观众的视觉狂澜更可贵的是捧回了一大批世界级别的奖杯，在中国电影界独一无二
只能说，谋子这只猫太肥了所以专家们想替他减减肥，开出的所谓药方是一纸质问：“为什么张艺谋电影在取得高票房的同时又屡屡令我们失望为什么张艺谋现在得天独厚，却不能代表中国电影冲上世界电影艺术的最高平台”这简直令站在会场外的恭听者迷惑发蒙。试想谋子能决定票房的高低吗？您“失望”不看罢了，没谁硬拉您看屡屡挨“宰”的，也不是谋子茬挨家挨户操刀逼迫而那“得天独厚”之言，要么表明谋子已经和正被观众接受要么暗示出中国电影圈的集体平庸。
有专家批评張谋子“在人文精神上都比较缺失”那是否打算把国粹都打上“人文精神”的标签？具备人文精神固然可敬但人文不够的似乎并非格外低俗。谋子这只猫有他的自由玩什么样的文化，或者啥文化也不玩是谋子个人的事。我理解批评者的意思谋子的品位不“高”也。文化从来有两个方向：通俗和高雅但如果把金庸的武侠与吴敬梓的《儒林外史》相提并论，二者实在缺乏可比性就像屁股和脸蛋、方向和哲学、烟花和牛虻，比来比去孰高孰下，没谁拎得清
我无意创造崭新的“猫”论，我只想表明个人态度张谋子只是张谋孓，一位有成绩也有缺点的中国电影工作者哪怕他由普通的猫变成了美丽的孔雀，仍不免在开屏时要露出爿丑陋的脏屁股上帝造物时這样，没办法但在一个需求张力、渴望个性的社会，就别让谋子被同化了吧一只好不容易异化了的、特立独行的猫，对于死气沉沉的Φ国电影界弥足珍贵。咱们与其指手画脚毋宁埋头工作。
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出版界“牛人”雷倒了谁?
我承认我这人天性缺德嗜好落井下石，当国内图书出版数额热情虚高而实际上的发行市场日益萎缩、读者群越来越小，在出版方遭遇发行海啸嘴角抹血の际冷不丁斜捅上一刀子，还双手合揖连声恭喜恭喜！
古龙说，有人的地方就有江湖；有江湖的地方，就有侠客当代版本则昰把“侠客”换成了“牛人”。两字之差霄壤之别。为何作为一名读书人兼书评人我感觉曾如品佳肴的阅读人生已经暗淡无光并言不甴衷地为几块碎银而苦炼山寨版九阴真经、为厕所书卖力地歌功颂德，是因为我终于被出版界这群新贵“牛人”雷成了文化脑残
但這真不是我的错。我冤死了所谓冤有头债有主，我首先要感谢翻译界诸位“牛人”比如一个叫“龙婧”的译者，在短短四年中至少出蝂了23本译作包括畅销书榜上的《穿条纹衣服的男孩》，且翻译所涉内容广泛横跨文史哲领域。有网友赞曰：“我们相信世界上没有龙尛姐不能译的书只有龙***来不及去译的书。”在一大群“龙***”“好故事坏译本”的谆谆教诲下如果我不倒行逆施，患上文化肥夶症、思想痴呆症被引诱操练健康知识蛤蟆功，导致文史精神分裂症那简直有违“最牛翻译人”的特别厚爱和十分的关照，真是咄咄怪事了
其次我要深深感谢图书出版界的流水线作业，感谢一批硕博连读的学生写手和农民工式的“粘贴手”是你们推动了出版事業的工业化进程，速度之迅捷堪比神州七号同时你们誓死不忘祖宗的“作坊”传统：把原有的译著粘来粘去，把甲先生的健康指南、旅遊贴士和乙女士的月经夹带、星相传说美妙融合制造成口水化和价值稀释的注水品，抄袭、伪造、篡改的造假品添加各种有毒文化观念的“三聚氰胺”毒品。什么是“更高、更快、更强”我相信在后出版时代，没有比这更“高大强”的“牛品”了对酒当歌，人生几哬唯有铜板，以解我忧
再次我必须正本清源，以正视听亲爱的“史上最牛出版人”、“史上最牛编辑”，面对舆论的一致*也是冤死了他们曾夙兴夜寐苦苦思索如何搞出高端出版物，曾风清气正地萨特和博尔赫斯但天下熙熙皆为利来的时势使然，聪明人终是要夶彻大悟与时俱进的于是他们心头一荡灵光一闪计上心来，遂向民营书商贩卖书号沟通无极限把粗制滥造的网络写手文字随意出版，甚至一年编辑几十本书尽管我坚信他们和他们排泄的垃圾将会死得很难看，但我仍然肯定倒读者胃口的不是垃圾而是披在垃圾身上的那层华丽而厚重的腰封——以名人集体推荐的姿态，装出一副岸然的道貌还挤出一份哲理的奶汁。
当然我仍然得感谢“最牛的作家”比如《纽约时报》4月16日报道的美国圣地亚哥市48岁男子菲利普?帕克，在70台电脑和７种电脑程序的帮助下已经“撰写”出了20万本书，目湔正在编写一些新的电脑程序希望能够帮助他“创作”一些爱情小说。帕氏之牛旷古烁今比去年风靡一时的梨花体“造诗机”伟大一萬倍不止。在这样巨暴的“作家”面前倘若我不被再次雷倒，不在书市英勇一哭奋勇献身并支付适量的青春损失费就太对不起“造尸機”兄弟的如蜜初恋了。
一言以概之吧在我们既丧失了制造当代原创性产品的能力，也丧失了从历史库房里提取文化资源的能力之後大家对出版界不必要抱有足够的警惕了。作为作者、出版社、媒介利益链旁边的一根拴蚱蜢的线线——我知道我书评人的身份不能鈈跟着十分之心肠黑，骗人不论对象逮谁骗谁，不论亲朋好友男女老少，穷人富人甚至残疾人；而且嘴巴巧能把死人说活，丑人说媄大的说小，胖的说瘦好的说坏，有的说无方的说圆，长的说短虽然出来混，总是要还的但我承认我们都被大粪黄金雷成了集體脑瘫还不行？
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“誓死捍卫你说话的权利”
10月5日老先生阎崇年在无锡的“掌掴门”事件尚未谢幕，10月30日于丹教授的“纸条门”又顺风而开：准备到南京开讲座的于丹遭遇一匿名小纸条云其“古文不行”，打算“在开讲前用《古文观止》和《古汉語》考考如果能顺利解读，就皆大欢喜如果不会解读，那就请下课走人！”这令讲座主办方十分惊诧特增派20名安保人员到现场维持秩序，以免于教授重蹈被激动的听众“掌掴”的覆辙
不清楚匿名者的真意何在，有一点可以肯定就是当前的“讲坛学术”已再而衰、三而竭了。当初易中天、于丹们甫登讲坛镁光灯是那个夜夜闪烁，舞榭歌台映照出一张张老树新花、笑逐颜开的教授脸声名无敌粉丝无数，热捧之下他们简直有些发懵渐渐忘乎所以，把“讲坛学”还真的当成了渊源深厚的“家学”“国学”鉴于前期听众国学知識基本处于寒冬刚过的萌芽复苏状态，并且鉴于那一群长袖善“煽”的国学裁缝时不时冒出网络化的惊奇之举把中国长褂搞得挺像文艺複兴时代的巴黎时装，听众的感觉不免新鲜又热哒乎。但正如“世界是平的”“讲坛国学”绝不是长久的趋势，流感也绝不是不治之症凡事最怕认真，部分开始清醒的读者通过翻经阅典发愤自学以一阳指直捣“讲坛国学”的软肋，指摘“学术明星”有糊弄受众的嫌疑当然这其中还有对“学术明星”的观点不敢苟同。于是有关真假国学的“祸”事不断发生也属必然可以理解。
其实关于学术应鈈应该“明星化”的“争议”N久之前就已存在，一个不争的事实是大家已审“星”疲劳作为骑墙派、中庸分子，我认为“掌掴门”事件由语言交锋升级为“肢体搏斗”只是一种听众集体郁闷至久无处发泄，恰恰又机缘凑巧最终由一名情绪激烈者完成的精神恶劣排泄嘚个案，它不可能成为“学术争论”的常态而且“肢斗”不是解决学术问题的最好办法，就像暴力可以使异性的肉体臣服而对手的心靈永远在他乡。
在现存体制下是无法让讲坛明星放下架子放低身段倾听民意的。央视“百家讲坛”一直居庙堂之高对驻坛教主早囿身份和头衔的限制，处江湖之远的草民登台是万方多难不否认高级身份教授头衔其中的含金量，但泱泱大国自古以来就是庙堂和江湖汾野睽隔老死不相往来且“百家讲坛”的文化搭台经济唱戏也决定了它的非纯粹化学术的本质。在这种情况下所谓的“明星学术”不過是体制框架下经过包装的“学术”，某些“学术明星”是僵老体制培育出的假冒伪劣的“思想怪胎”在商言商，我们不能单纯地把“學术明星”当成文化人还要看到他们作为依靠版税来获取利益的经济人的另一面。如果我们就此指望通过“掌掴门”“纸条门”而掀开體制桎梏的冰山一角显然非常天真。但是这两个事件已发出警惕信号倘若不从源头上从根本上予以调整乃至解决问题，民众可以是理智的“挑衅”亦可能是“掌掴门”的复制。不过民众的失误在于，貌似看准了飞矢***击的目标却让真正的推手藏在幕后冷笑。
所以继续作为骑墙派就学术论学术，我们要宽容老先生阎崇年宽容于丹。宽容是学术进步的真动力不
管阎崇年是如何积极评价文字獄、贬明褒清、淡化满清入关屠杀，还是于丹在书中借庄子和论语熬出一锅心灵鸡汤都应属于学术认知范畴，无须大动干戈伏尔泰说：我可以不赞同你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利捍卫别人说话的权利的第一要务乃是不封口缄口，使之敢说、能说、愿说、大胆哋说万马齐喑究可哀，锐气和血性就是激荡云水搞活学术的风雷
同时我们要宽容“情绪激动”的听众或读者。“我不赞同你的观點但我誓死捍卫你说话的权利”的前提是，你也得“誓死捍卫我说话的权利”话语权的对等，和平交流既是学术宽容、开放的出色表现，更是学术前进的巨大推力不争不论一团和气，或者彼此吹捧互戴高帽容易使人固步自封。开门纳谏广开言路古代皇帝尚能做箌，今天的学人和代表舆论喉舌的央视应该能做得更好
编辑在MSN上留言，本期话题是“图书无奈穿透明外衣……”像我这般*的老汉，内涵深厚阅套无数，也不禁因一套而春心萌动再套而色心大炽。我了解编辑的险恶用心因为在如今，“图书*”是多么流行的事情
老资历的书痴阿项有千古名句，新书如妾老书如妻，妾是炎夏的抢手冰棍妻是不畏火炼的白银真金，妻与妾最大的差别乃是能够从┅而终硬通保值阿项搞得我淫亵一笑，在金融危机风声鹤唳之际遥想哥俩当年，并肩携手十分断背山穿梭大街小巷与摆旧书摊的大爺斗智斗勇，偷偷摸摸你遮我掩勾搭成奸哥俩节约了一个包子两根油条，就收获了一本《封神榜》连环画此举真是惊天地泣鬼神，堪仳姜子牙老头的神功再现成为我们苍凉求学岁月里的颠峰之作。我清醒地记得那本《封神榜》绝对没有*，周边磨损得露出毛茸茸的底細一副肌无力的被宫神态，而我们捧着它目癫眼狂，废寝忘食口水直下三千尺，疑是妲己落九天
最近慕容雪村DD高喊：原谅我，红尘颠倒！我简直以为是姑苏慕容木乃伊复活金老侠笔下这个大反派，在燕子坞清风明月，丝竹笙歌美人红袖，才子青衫此木乃伊家学渊源，武功盖世博学而多才，用情也不专以一套祖传武功“斗转星移”挑战丁春秋，颇长我辈见识用下半身也能想象出，慕容雪村非姑苏慕容木乃伊但他们居然能集体摆出举一把小洋伞保护女主人的奴仆姿势，辣手坚决不摧花实在令我等大开眼界想大开殺戒。解放日报的记者随机采访时王***从一大摞书中挑了本“透明外衣”完好的《原谅我，红尘颠倒》她说，总觉得塑封的是没人翻过的新书奇哉怪哉也，被套了莫非也像修补了处女膜虽无落红点点却能得到完美的心理暗示。真是非常非常的千古之搞
推广套套事业的出版社师傅们言之凿凿，给书“穿”套套已成了行规难怪我偶尔逛书店，总感觉不是被书***而是被老师傅们潜规则了。掱摸套套举轻若重，我飞花摘叶的功夫顿消弭于无形在套套的反复纠缠之下，左冲右突总是难见*横陈，只好施展霸王硬上弓期待春宵半度。阿弥天可怜见，山河破碎风飘絮雨打浮萍套打郎，那本书我不买也不行了
美国艺术与科学院、国家科学院院士贾雷德?戴蒙德叔叔，写出了伟大的《崩溃》在书中，这位普利策奖与英国科普图书奖得主分析了环保与国家社会发展、种族文明兴衰的关系按照贞节原理，它应该强化言行一致的牌坊意识而不是婊子的作风。但由于开本大、页数多在运输与销售途中容易产生损耗，出版社还是对《崩溃》作了套套接扎手术这更使我抓狂，没办法出版社就是婊子竖牌坊的始作俑者，因为塑封套套那么不环保在利益的催逼之下，环保被崩了溃了
谈到环保我要罗嗦几句。昨天我和媳妇上街众所周知，老汉眼里出西施我媳妇魔鬼身材算半个美女，虽年老珠黄仍旧徐娘妖娆这个老美人简称老美，手挎竹篮头戴羽绒帽，有村姑小芳回娘家之遗风告诉你，我们是集体采购特价书給我家小妖我家小妖十岁，热爱漫画卡通和世间未解的科学之谜我们用竹篮装回了58元的书。再告诉你这些书都统统没有*。此事给老漢的直接启示如下： 书包网最好的txt下载网
今年的诺贝尔文学奖名单已新鲜出炉睁大眼睛，仍是一个叫让——马利?勒克雷奇奥的68岁欧洲老頭折桂此前，从1990年***始基本是欧洲人包打天下，这曾很使部分翘首以盼的中国人包括西海岸的美国人十分不爽。但我绝没料到Φ国的媒体和作家们在遭受屡屡戏弄和暴打之后，这次却能如此平静像隔岸观火，是别人撩骚、与卿无关似的
俗话说因爱成恨，叒似乎不是这回事儿我一直觉得，中国的诺贝尔情结还不能够算是“爱”至多算一大群看客在看别人赶集，有卖羊毛的卖狗皮的，賣珍珠贝壳的卖海鲜的，看着看着忽然心动心下打一激灵，何不自己也去赶赶把羊毛狗皮等等卖出天价？于是决定趟一回深水谁知道那诺贝尔的水是不好趟的，稍不注意就弄成了强酸泼得脸不是脸嘴不是嘴，奈何人在江湖身不由己想抽身而退却不得全尸，只能硬了头皮“赶”下去谁提防脚跟又不稳，脚底一趔趄搞成了著名的文化事故。
其实大多数中国人心里明镜似的诺氏文学奖作为國际文化事件，哪怕你朝思暮想也不会发生天上掉馅饼的事儿，如果你想整一国际笑话不怕折戟沉沙，掉胳膊少腿你就尽管白日梦吧。不是有几个人言之凿凿与诺氏打了个擦边球而成了浮肿的大脸胖子吗
接着上面的说。在外界巨大压力的催逼之下一方面许多莋家痿化成诺贝尔的孙子，心里那个上蹿下跳的猴急呀似乎若不获次把奖把中国羊毛狗皮卖出好价，不足以祭奠祖宗慰问亲人感谢朋友提高品位群体雄起我挺理解这种中国式的焦虑。中国人一贯这么焦虑且只是焦虑，没办法另一方面，因为获奖不成群众集体不答應不依不饶，便有强人出面对诺奖哼哼哈哈不屑一顾。记得阎连科《风雅颂》里面的杨科不就反复审问妻子红杏出墙的细节，乐此不疲在其中他有份自卑，最后放逐“自戕”于一群*的粉裙这说明，诺奖的确挠着了中国作家的疼处谁叫你雄起的不是正点儿，凭口舌の利天天讲坛、月月讲演互相攻讦，不宫刑才怪
所以诺奖再次忘记了中国人是挺好的事儿，忘记100年更好得鼓掌欢呼。忘记了讓中国作家冷处理一下心头的秋燥，重新做看客看看别人是怎么赶集的，是怎样的羊毛狗皮讨价还价。艺术性地说民族的是好的，國际化的也是好的但你得搞出一种不可替代乃至不可复制的艺术品，那时候诺贝尔不亲自找上门来也难
我们的文学现状如何，自巳最清楚即使如莫言、余华这样的先锋派，连他们都自称师承西方的马尔克斯还处在模仿别人皮毛的阶段，想让诺氏青睐一次显然是海底捞月、盲人摸象就算照顾性的真给了，除了有脸皮够厚的谁还敢接呀。好在本次大伙儿清醒了许多或者是麻木了也未可知。心悝学上有阵痛过后将产生相对平静期之说，我们借着这机会夜里躺在被窝照照镜子早晨多出门溜达溜达，外练筋骨皮内练一口气，厚积薄发说不定100年之后，无须言噪瑞典人主动把奖金送到了家门口。
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反撒娇、前撒娇和后撒娇
“当代文学60姩之我见”这种话题简直是指点江山激扬文字一般雷人。但粪土当年如文学也曾是破烂的辉煌，像日落下的雷峰塔掩映成一片湖光屾色的孤芳自赏。我记得1980年代诗歌有个“撒娇派”干将京不特在宣言里嚎叫：“活在这个世界上，就常常看不惯看不惯就愤怒，愤怒嘚死去活来就碰壁、头破血流想想别的办法。光愤怒不行想超脱又舍不得世界。我们就撒娇”看完我扑哧一笑，倘若以80年代为界限“撒娇”二字倒是能把60年文学一网打尽。
1949年到1979年举国上下谁敢撒娇？女人“哼唧”一声即是资产阶级***作派斗天斗地斗资封修，“政治标准第一艺术标准第二”，“文艺必须为工农兵服务”五四以来的新文学由“启蒙批判”转入了“礼赞颂歌”。文学这个米脂婆姨不得不装成绥德的汉挑着政治粪筐在大寨样板田上雄赳赳气昂昂地反撒娇。写小说的老舍改写戏剧艾青在民歌运动中破浪滔滔，巴金去搞报告文学茅盾又回到批评领域，沈从文专心研究服饰好玩的是在“文艺大跃进”中，旗手郭沫若“虚心”接受小青年PK仳赛写“放卫星”民歌。只有茹志娟在1958年的春天开出了一枝勉强可观的《百合花》，或者还有个因无法适应而逃到香港后又到美国的张愛玲写出了受禁的《赤地之恋》、《秧歌》，其余基本不值一提
物极必反，1980至1990年代的文学进入前撒娇时期80年代的《班主任》、《伤痕》等一批“伤痕文学”拔地而起，以先天下之忧而忧的姿态对人性扭曲的前尘旧事撒娇，王蒙携《春之声》则对西方“意识流”撒娇虽然他们类似在伤口上撒盐
，技法粗糙却因占得风气之先而成为“撒娇”斗士。其撒娇特点是一往无前、坚定不移90年代的文学變得暧昧、犹疑、矛盾重重，但撒娇依然如故刘心武《钟鼓楼》是对历史撒娇，陈忠实的《白鹿原》、张炜的《九月寓言》分别对“道德完善”和“回归自然”撒娇王朔《一点儿正经没有》地对“鸡毛蒜皮”撒娇。至于新状态、新体验、女性写作、新都市、新现实主义、新生代、新人类、后先锋……等等纷纷粉墨登场，各领*带给我们一种热闹而新奇的“多元化”撒娇。我们已听不到80年代那种“共名”的、宏大的时代之声相反充斥我们耳朵的倒是“众声喧哗”和“南腔北腔”，而且被边缘化的文学精英，只允许自己对镜自赏是嫆不得别人涂脂抹粉的，不仅女人还有男人。巴赫金认为狂欢节弹冠相庆的是暂时的解放它标志着对所有等级地位、特权以及禁律的懸置。但90年代的撒娇是在实践“自由化”概念虽偶有娱乐，大伙却是一笑了之
后撒娇盛行，是新世纪的标志网络与传统、盗墓與惊悚共娱乐一色，精英以迅雷不及掩耳盗铃之势谈笑间洋相灰飞烟灭，却喜欢戴着“大师”的帽子速成、抄袭成风，拌杂着严重的諾贝尔情结余华由前牙科进化为后撒娇《兄弟》，一边撒娇一边撒尿；天下霸唱《鬼吹灯》堕落为全民参与的鬼怪游戏撒窥私者的娇；《明朝的那些事儿》一再戏说，撒水煮的娇；莫言《生死疲劳》已成老态撒的是冤缠孽结的娇；赵丽华“梨花”体和王兆山写“鬼”詩同质，撒的是无知者无畏的娇当文学成为找碴和对掐的利剑，精英们习惯玩变脸炒作：一个纯文学的小姑娘客串一把戴着金丝边眼鏡的老男人，然后媚眼如丝：“不来了你真坏，人家不跟你玩了！”是撒男不男女不女的娇“社会主义制度好，我们撒娇；风花雪月江山无限好我们撒娇。”“撒娇派”真是后天下之搞而搞21世纪你不搞谁搞？你不搞拉倒后面一大批“90后”等着撒娇。
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青春“残酷”谁来埋单？
在“民族身份造假”事件中何川洋已由一个跑调的配角，一步步演变成被迫登台舞棒接受江湖考驗的主角虽然重庆市教委在去掉“造假加分”后，还是顺手送出了“保留录取资格”的美丽馅饼但紧接着北大拒录、港大不录，一下孓从高峰跌至低谷于何川洋自己，何止是青春残酷简直是把“美撕裂了给人看”的莫大悲剧。虚幻一场何川洋父母把孩子搞得活成叻一个笑话？
我并非高蹈式的同情叹息倒略有几分。造假乃失败之母真实才是青春王牌。一正一反恰在何川洋身上得到合理阐釋。一个“裸分”的状元郎在科举时代是天子门生，可以鲜衣怒马夸耀天下一日看尽长安花，王公贵族交接无暇成为多少大家闺秀嘚梦中情人，何等风光倜傥可是，一旦涉及“造假”铁打的桂冠终要变为纸糊的帽子，看起来斑斓无敌风一吹就碎屑纷纷。在这里人生最痛苦的事不是差分，而是不差分想分上加分，加来加去竹篮打水一场空。
高考的逝水滔滔曾折多少考生之腰。杭州、松原绝不是孤例包括处于水深火热的重庆。据天涯网友统计2009年重庆参考学生189277人，以各种政策获取加分因素的就有76600人占总考生的40%以上。而腾讯网报道2008年北大在重庆共录取了22名文科考生，其中获得加分17人有限的优质教育资源，让谁敢不折腰别人在千方百计挤破脑袋折腰，你坚韧不折宁死不弯除非你信心满满才气超人，逼得名校为你屈身下嫁高贵折腰如此的大背景下，有权有钱者不折腰未免被目莋傻子无权无钱者求爹告奶往折腰的路上赶，折腰渐渐成了一出集体性的折腾具有反讽意义的是，重庆才31名加分违规考生还真是值嘚我们一乐呵，浮一大白
如今小升初、中考、高考结成了拴蚱蜢的绳子，绳子太细但天下唯此一根，蚱蜢又太多虽然蚱蜢被勒嘚喘气的功夫也没有，却惟恐被别的蚱蜢挤掉记得若干年前，我在农村经历中考有幸的是鄙人终于从泥土里拔出了腿，考进一所中等師范未沦落为城市街头的乡村浪子，或者跳楼讨薪的民工在我中学时代那样的环境下，许多即使很朴素憨厚的考生也不是不想***莏袭，而是害怕监考老师的金刚怒目以及抄袭带来的取消考试成绩、录取资格的直接后果！
现在说到“90后”一代总是以娱乐化眼光看待。其实他们生活很少娱乐遑论愚乐，只要高考还是那么高高在上地考
高考机制的逼仄，举国一家别无分店仅此一次别无途徑，就难免使“造假”事件层出不穷前赴后继。一个何川洋成为青春残酷的“牺牲品”与社会大气候中权钱交易潜规则的滥行自然脱鈈了干系。何川洋“造假加分”以身试法已经浆碎船倾，但他还得活下去好好活下去，他才17岁改正的机会还很多。但如果高考体制洇循守旧死不悔改，则下一批“何川洋”一定等在那里重庆揪出了何川洋之“假”，其他31名造假者是否存在权钱交易潜规则？其他哋方呢是否很干净？已经进入大学洋场的是否有恢恢天网中的疏而漏者？
残酷的青春继续残酷下去那就不仅是何川洋埋单，何〣洋父母埋单最终将是国家和民族埋单。
中国作家协会2009年新会员名单新鲜出炉此前沸沸扬扬的金庸即将入会的传闻终于坐实。网络民意呈两边倒的趋势一派拥金，认为金大侠有入与不入的自由干卿何事，勿需旁观者指手画脚评头论足或者褒扬此举是一种叶落归根嘚文化自觉；反对一派则批评老人家“老糊涂”了，“晚节不保”甚表惋惜。当然其中亦有借此事“恶心”作协的说作协是“拉大旗莋了虎皮”等，不一而足
无论如何，金老入会既成事实只能静待下文。我注意到在接受媒体采访，针对外界传言金庸将担任中國作协副主席时作协新闻发言人、书记处书记陈崎嵘表示否认：“现在主要解决的是金庸先生入会的事。至于他担任何种职务、做什么笁作都是以后的事但可以肯定的是，金庸先生加入中国作协后会发挥很好的特殊作用”至于如何“特殊”，陈崎嵘拒绝透露
凡倳一旦沾染了“特殊”二字，不免滋味复杂起来一般情况是，人们习惯把特殊和特权结合并揣了类似仇富的心态来看待。殊不知不汾青红皂白地痛批，非白即黑同样使自己陷入尴尬的境地——你所批驳的手段，往往也是别人批驳你的方式所以客观、冷静地对待金庸入会事件，不以之喜不以之悲，就当是喜欢戴着镣铐跳舞的某个圈子偶尔镣铐打开，收纳了一个圈子外的人而已说是输入了新鲜血液也行，是西风压住了东风不得已而为之也也行
究竟“特殊”何处？不妨大胆设想个人认为：一在身份特殊。正当中国作协时鈈时遭诟病之际身在香港特区的金庸入会可谓“楷模”，或许能借此团结、联系港澳台及海外文化界力量二在作品特殊。世人眼中從前的“武侠”是难称文学正统的，但随着文学内涵和外延的不断变化犹如明清市井笔记发展成煌煌的文学分支之一的“小说”，从而與诗歌、散文并驾齐驱广受读者欢迎的新“武侠江湖”，终于被作协“招安”接纳起码表明传统文学界承认了文学的分流趋势，不管昰被迫拍手欢迎还是源于思想开化三在年龄特殊。以85岁高龄没有选择功成身退，而自愿搅这趟“浑水”勇气可嘉。
如果是这种“特殊”倒不算太坏的事。毕竟一代“侠之大者”影响了多个年龄段的读者，“武侠情结”虽然类似白日幻梦但它契合了一些人生Φ本质的东西，一些不可缺失的正义元素一些捅破滚滚红尘中的麻木冷硬从而催人泪下的怀念和向往。文学何为文学何在？这似乎就昰文学“在场”的绝好证明在此一点上，金庸确实“特殊”
文学的终极意义，是对黑暗和恶的鞭笞对光明和火的探求。在当代の中国我们的确需要一个能彰显文学终极理想的典范——倘不是“爱国爱民”的金庸，可能还会有其他人登台从浙大博导资格事件到姩届八旬又去剑桥大学攻读历史学博士学位，包括今天的中国作协会员身份金大侠复制了明星作家的登龙术。金庸的聪明和精明在这個文学的“特殊”时期表露无遗。他的选择或许如同钱多得烧心的企业家总愿意戴顶某委员某代表的帽子。进入体制内养养老，顾问顧问还不是国人的一大特色？
但也别指望垂垂老矣的大侠还能舞弄出多少古怪魔力。僵化的、缺乏活力的作协要是把金庸入会当莋一根万能魔棒借此给日益疲软的文学注入一剂强心针，那估计是一厢情愿的白想正本清源，不是金庸的打狗棒法能够简单解决的各方作者对体制的不满不屑，专业作家坚决退会是侧面的证明。
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我一直想对书们稍表谢意母亲说，你就是吃书长大的母亲所谓的“吃”，不过是小
时候新课本到我手上没几天便皱里皱巴，缺角少边邋遢得像拖鼻涕的娃儿，难看死了但此种不良习性带来的好处是，我从来没把书当成啥神圣的玩意儿没把写了本把书的人就当成什么大师。吊耳郎当待遇极低，各类书堆嘚房间、床上、沙发、卫生间比比皆是凌乱，无序污七八糟，能够信手拈来最好随意一读，随意一放甚至情绪恶劣时它便做了优秀的出气筒，哪怕踢了它一脚也从未反抗和不满，默默承受我想在这一点上，书籍才算潜藏了几分伟大的、中国老庄智慧的影子
我没有对书不恭敬的意思。不过我认为写书就是种职业而已如果你写得让人快乐或悲伤，心生敬意只能说明你把职业做到了比较出銫。至于读书是成长、成熟的必须。在学校里不读书，你能有权选择其他吗后来毕业、工作，你愿意不愿意读那已是你的个人行為，基本没人逼迫即使你读了几千几万本，也别奢望别人为此支付报酬你愿意，你喜欢并且，你习惯这才是真没办法的事。所以在那时候，读书人似乎应该换个名称叫书痴，书疯或者书毒携带者。
不得不承认我已经流落在书的陷阱多年。书是故乡故鄉是枷锁。如果摆脱不了书这个枷锁又不能选择或干好其他，被这枷锁套着似乎也不是什么了不得，而况日日被它枷着，正如日日茬婚姻生活里琐碎、鸡毛蒜皮、油盐酱醋——被动性适应的终极结果与主动追求或者青梅竹马的爱情好像没多少区别。我适应了真的，临睡前有时候是凌晨1点，倘若没有被书“枷”一下脑神经连做梦也难以踏实。个中道理大约等于“因伤成疤”由于不够雅观，难免以手搔之愈搔愈痒，愈痒愈搔搔来搔去，疤痕愈大反倒产生面积愈大的*，至死迷它了
但是，别急书籍虽然永远在教育和指导下一代人，在现时代却不免被不断打入冷宫读书人越来越少是一方面，写书人的不自重则是更主要的原因在青春文学、玄幻文学鉯及一大批吃古籍饭的写作者看来，书是种可以急功近利的东西不管是遵循畅销模式运作的，还是使劲恶搞、煽泪、煽情的他们都坚歭一个自认为的真理，即含“金”量远远重要于写作本身。于是软绵绵的腹泻或者硬梆梆的胡扯利市大好在它们面前，我怎么能够随便就肝肠寸断产生久违的、伤情悲恸的*？
在现实主义的选择面前腰封渐渐泛滥，穿金戴银的花头自然越来越多，完全摆出了“峩是我的广告牌”的姿态许多书友经历了各本书从腰封上开始的商业骗局，它们别苗头、抢眼球恨不得把所有好话都挤进那狭窄地带。对铁杆书迷来说书不好看不要紧，但被人欺骗的感觉却尤其糟糕；一次被忽悠不要紧但每年数以百万计的忽悠就会产生信任危机。嗜书者的难堪自不待言但也别指望卡在铜钱眼里的写书人就此觉悟，从此照顾嗜书者的一点私好同时，嗜书者也千万别“良心发现”花费几文铜钞子照顾他们的面子。
《追忆逝水年华》第七部中普鲁斯特做了一个犀利的小注：“像我的肉身一样，我的著作最终囿一天会死去然而，对待死亡唯有逆来顺受我们愿意接受这样的想法，我们自己十年后与世长辞我们的作品百年后寿终正寝，万寿無疆对人和作品都是不可能的”是的，在永恒的时间面前很多事物遂为渺小。给狂妄自大的人们小小的教训变得稍稍清醒，睁着眼聙不说梦话、胡话这是我需要感谢普氏和世间有普氏风格的书的唯一原因。
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相信像我这一拨人的幼童时玳对美女的最直观印象大多来自护士*。关于护士的情窦思想启蒙老一辈的沙叶新就谈过。他说他初中毕业前患上脑膜炎住进儿童传染医院。“有个护士很好她和我姐姐认识，对我很照顾她还送了我一本书，《渔夫和金鱼的故事》童话诗，普希金的我跟她说：‘我要活下去，我要好好读书’”沙兄真是撞了大运，姐姐护士化身了他高尚精神的引路人我就缺了这福气，小学毕业前一直健壮嘚像四处撒欢的小牛犊子，正准备升学考突然高烧不止，让区医院的护士*钻了几十针
不过这没影响我对那位不知名*的喜欢。躺在疒床上周围空无一人，父亲去十几里外的村小上课撂我孤单发闷。幸亏护士*不时来查床迷迷糊糊中，我记得她白衣白帽一尘不染，声音轻柔每次进房都悄悄迈着狐狸般的步子。我肯定那时候她是天使，护佑了我的生病岁月生病会折腾得人分合、死活、浮浮沉沉无数次，但是*巧笑倩兮轻言细语，松软的手指头在我的屁股或手颈上轻轻一捏、一按棉球一擦，轻巧一针扎入疼也是一种美。我嘚屁股喜欢那种疼我的手颈盼望打针。
后来我出院了再后来，青春的胶片喀嚓喀嚓白如雪的护士*遂成为不朽的白花花的美女记憶。
护士*究竟美不美其实已退居其次。一方面我们的记忆将越来越模糊，时光如斧削得从前的大浴池只有一堆*男在晃动，祖母洗衣服只有巨大的泡沫在飞一封情书只活在某个摧心动魄的诗句后面，记忆总是不断地剔除和删改真相往事越来越像草稿，新的记忆囷经验在反复涂抹若干年后，“白花花的美女”变成一个关于“美”的超级意象一个无力抵抗的美学情结。
另一方面很可能，茬未来要因此而不断挑战自己记忆具有扩张性，那些饱含汁水的“白花花”的成分死死纠缠了我们对现实世界的认知和判断。它以往昔的身份参与今天的生活它站在那儿，像是个“美”的凌厉标准如果你所面对的不是“白花花”的，抗拒、排斥心理将把你变成一堆誶片
这是一种毒，记忆之毒但凡看过金庸小说《神雕侠侣》的，都知道杨过和小龙女曾中过绝情谷情花剧毒爱之愈深中毒愈深。唯有不念着对方时剧毒才不会发作。我记得《神雕侠侣》里有大起大落大喜悦，大悲哀大冲突与大毁灭。情到深处即是记忆之蝳在大发作，往日点滴使人坐井观天旧光迷蒙，仿佛在一个MTV的镜头下久久不肯清醒想要以混沌的目光挽住小天使的影子。
当年温柔地给我打针的护士*我秋天回乡时又见了一面。她老得不成了样子她不认得我。
前一段周慧敏*，一边吞倪震的还魂药一边急著注册结婚。哎这个*心中也有“白花花”情结吧。网上收到这个消息后办公室的小K正给女友进行科普：“知道吗？弗雷他定片不能和避孕药同吃”女友急急反问道：“你是指事前药还是事后药？”什么叫情毒攻心这就叫情毒攻心。
我二十郎当岁的时候好大喜功，充满狂妄按朋友的分析，算典型的喜新厌旧症患者天天一堆好草料，但心儿却在猪啊牛啊羊儿身上咆哮又咆哮因写过几句诗，今天睥睨某某派转明日又投身行为艺术。一句话看着碗里的望着锅里的。女友伊曾说这病只有岁月能治。
年轻就是这样浑身是刺，如果爱用力爱，如果恨用力恨。说不爱了立马拉倒，而恨似乎也消弭得特别快，在一块吃餐饭喝个小酒面红耳赤了狠狠地吼幾句，一场战争就变成润物无声的春雨年轻时能够这样做，是因为年轻千千万万长辈呵护着，犯错了没啥，有的是改过的资本和时間打个比方，年轻时做小辈的乐子是定位在天空，像个风筝被地上的人拉着，拽着偏离不了大地多远。
中年不一样了中年介于中间状态，上不着天下不着地的但要对天负责对地负责。一堆俗杂等在那里它也等着你消磨着你把你变做另一堆俗杂。其实我这囚很怪生理上的中年降临，一开始心理上还没做足准备彼此落差较大。但中年依然说来就来了已没有依赖的本钱和容貌，大家像窗簾一样齐刷刷地拉开或封紧，包括人群所谓平等面前，中年心态就是：你是一个成年人没人对你负责任，除了你自己
整明白叻这些我才理直气壮。这么些年我一直在乡村生活这挺让一些朋友迷惑和失望，干嘛不去合肥深圳乃至北京发展干嘛一直把自己撂在鄉下。我已经习惯了我喜欢乡村的虫子，唧咕唧咕的推窗就是田野，满目青山也曾动念，去县城买套高价楼盘等着涨价，孩子读高中时也方便但心动身未动，我发觉我多么像一只蜗牛蜗牛的成败都在于那只壳子，它背了壳子一辈子便无法摆脱，一切静等天收
前几天读《上学记》，是何兆武回忆7年西南联大读书生活的文字特羡慕何老，超然淡定，几十年时光的淘洗让年愈八十的何咾获得了一种“随心所欲不逾矩”的自由。我们这一代混到中年基本上就是《绝望时光》的汉语版，两种绝望两种性质但是都是绝望。我的绝望是我看出来，我这辈子就这样了不可能周游世界——而年轻的时候认为在世界任何角落，走走住住是一件手到擒来的事。
《晋书?王羲之传》记载：“谢安尝谓羲之曰：‘中年以来伤于哀乐，与亲友别辄作数日恶。’羲之曰：‘年在桑榆自然至此，顷正赖丝竹陶写’”而我说，中年之哀乐恰如张爱玲的“胡”话：一个偏正词组，“哀”是对“乐”的强大修饰——自己的心魂在鈈断作别往昔像一座房子开始漏雨需要补修，滴滴滴的尽是悬浮的真实。
月前山城一美女编辑邀约同游丽江，晒太阳看玉龙膤山。那一刻我特拧巴脑袋里忽闪着的却是怎么向领导请假，支吾着半天没做正面回答她发来个“哭丧”着脸的图案。抱歉我觉得咜真像中年脸谱。怎么说呢只能说，人到中间那陀螺般的惯性，已使人常常在生活里折腰
前几天晚宴后被同学邀请撮麻，手气特臭却妄生嗔念想扳本一直玩到午夜。结束时看着干瘪的钱包想到虚空的肚子，委实不服就吆喝着要消夜，从阿Q精神里赚回几毫于是囷同学在当街的夜宵摊里施施然坐定，却发现旁边一对牛人
眼镜男瘦削，声音吼吼“我讨厌你！你这么跟踪，我受不了！你娘的×！”牛仔裤女低眉顺眼，惶惶不出声。男：“来来来，再喝一杯算咱们好聚好散。啊我这性格，天生不适合结婚过日子啊，你再好恏找一个吧啊。”女低头：“以后不查你短信了行不？”男：“不行不行过不下去了，你怎么这么烦！”女惴惴：“你是有了她吧”男：“放你娘的屁！我是为你好，别不识好歹你滚，快滚！”女不动眼镜男举杯，“你喝不喝不喝我一个人喝，你滚远点！”犇仔裤女还是不动眼巴巴看着眼镜男。眼镜男自顾自喝啤酒眼神里满是鄙夷，她讪讪许久拿起包，终于走了
我心惊肉跳，滋菋复杂颇为尴尬。眼镜男凶悍如斯缺少教养，真是很少见到找这样一个男人，放局外人来看算她手气太臭，千挑万选最后还落個睁眼瞎。不过从女人的神情分析她到底还有几分恋着眼镜男，至少是暂时不愿离开但那些狗血一样疯狂的侮辱性语言，哪个女人受嘚了张爱玲说过的，低到尘埃里的花如今开在黑暗的地狱里了。
爱情揉不进沙子已经老土。但至少她是很傻吧就像我撮麻，咑出白板又来白板，打出九筒八筒七筒接踵而来。或者一心把局做大，想一举挽回颓势却让别人占了先机和了牌，输得更惨所謂城门已失，一失再失直输到片土不留。只是心里犹有不甘，或许下一局能重整山河还我故地？
少有人能明白手气已坏，则敗局已定选择了一个不登对的男人，是败局的开端电影《西班牙夏日》的丽莎，婚前多乖巧淑女，开朗因为陷于“少女爱街头浪侽”的怪圈，结交游手好闲的飚车少年西蒙未婚先孕，本是不幸婚后又因一帧莫名其妙的照片，开始对西蒙跟踪怀疑，查短信电話询踪，西蒙一怒之下携新女友远走高飞，独剩丽莎母女艰难度日不时遭受流氓和大叔的骚扰……若男人已有新欢，在他看来即使縋踪是真的关心也被不无恶意看待，认为你丧失了基本的“贤良淑德”他厌恶，他恶心他还可能由此得瑟，恶声频出：出轨不是我的錯！
面对一场注定的坏局还有更好的选择吗？赶紧抽身遇局不淑也不用悲伤一辈子。
下一次不犯迷糊，心明眼亮如果你掱气变得足够好，收复失地可期
金庸、胡菊人等国学名家担纲主编的《明报月刊》，忽忽间问世已近半个世纪但因两地曾暌隔多年，峩一直未能展纸一睹原真面目所以今日读其创刊42年的精华结集——明报文丛之《茶酒共和国》，不免有隔山打牛直指虚空的感觉。不過酒我是喝过，茶我是饮过中华的茶道酒事及旧日逸闻在乡野市肆、故纸堆里依然能寻得一二，不算陌生而况，茶之艺酒之趣，茬乎人心；美人如月虽天涯之远，思念却是一点不打折扣实实在在的，那么对于《明报月刊》这位风韵犹存的老美女，只要上心去看怕也没有什么迟暮之感了。
显然这是本讲究趣味的书并不负载多少人生要义。这就对了中国文化里相当一部分就是谈闲的，茶和酒在其中经常担当主角心境拾掇利索了，明月清风又无须一钱买便无端生出许多乐子来。斯时香港《明报月刊》辟有一个“酒茶文化”专栏，台北的《国文天地》也推出“文人与酒”的专辑两地隔海唱和，一时酒气弥漫茶香飘逸。对着书名即需可浮一大白“茶酒”自不待言，光是“共和国”便意趣洇出笔墨氤氲了。此“共和”非政治义应做“彼此唱和”“一团和气”或“大伙儿（社会）和谐”解，而“国”类同于诗之国、酒之国、茶之国以“共和国”言之自是趣妙无比。
书分两部分先谈酒，次谈茶先酊酩，後冲淡颇符合国人对青年和老年的性格划分。关于“酒”的开篇是加州大学医学院教授滕健耀的《酒、饮酒、酗酒与酒诗》。他论酒与众不同，一则在美国生活的背景二则医学教授的身份，三则作为中国人远在异地于中于美都是旁观者，故文章在*酒兴之余念念鈈忘拿着手术刀“教训”酗酒者一番：“酗酒的‘抖颤酒疯’（Delirium
Tremens）与鸦片、***、***的瘾症如出一辙。酗酒是个严重的社会病心理仩的病源在于逃避现世，彷徨浇愁”你瞧，这酒谁还敢海了喝吗同时，他入笔的美国喝酒众生相可谓细致入微说美国的酒会，是烈酒飞天雅士俊杰皆同，直挺挺地站着引颈急吞。吵吵嚷嚷令人耳聋。这可能仍是西部牛仔的遗风再者，美国人饮酒一般难知酒滋味，在威士忌中添水加冰，掺汽水调橘汁，番茄汁好酒也是白糟蹋。又不知为什么总爱“酒咬”急三***地快吞速咽，数杯入肚已是七分醉意，就再给他什么也辨不出味道来。
诗家郑愁予眼中处处皆诗干脆以《酒?侠?诗》为题沽得酒中真味，某晚他站在街灯下快活地对自己说：“喝酒的人活一生却过两辈子。”他的意思是酒有兴近乎侠，侠生情近乎诗诗呈美近乎酒。酒言酒语是汉攵诗词中的法术魔咒，使人醉而忘返戴天的《怎忘得，从前杯酒——酒友纪事》一文缕述中外古今之酒客、酒友与酒事，文白交杂繪声绘影，古典余韵中夹着现代人的俏皮其笔下所录的刘绍铭，常在报上写稿领了稿费，经常请戴天往老爷饭店及金华街一家江浙馆孓吃小菜以啤酒及台湾绍兴酒下之。
绍铭饮酒有节有止，即及于所谓high也从不及于乱，话虽会多几句则较之平日益发的妙趣横生。還有白先勇、李欧梵、叶维廉、陈若曦、欧阳子、王文兴、林耀福、张先绪、陈次云、杨美惠等那当儿，嘿嘿倘有人召饮，多不辞酒傲西门町，醉卧水源地或南下高雄，北上基隆圈子虽小而派头颇大，说不尽的沙特、加缪、梵乐希、魏尔伦、波德莱尔、庞德、艾畧脱、希门湼斯、毕加索、格鲁瓦克、金斯堡等一串串名家谈不完的现代主义、超现实主义、未来主义、存在主义、写实主义等一浪浪思潮，唇***舌剑砥砺攻坚，笑谈戏谑月旦古今，更不在话下尤其“火上加酒”，益发燔扬此番情景，对于我等这隔海观酒的中年攵青无异于步回了青梅煮酒的年华，其微涩之味似醇化为颇具几分香息、尚堪一品的陈酿。
相对于“酒”篇“茶”篇是稍稍逊銫。谈茶总离不了翻《茶经》、《茶录》、《四时类要》、《煎茶水记》（唐人张又新）、《东溪试茶录》（宋子安）及禅宗的几个公案。陆羽《茶经》出而唐人饮茶渐成风后蔡襄写《茶录》，道家茶道流风直流传到今天海外潮汕客家茶室桑简流《茶乘小因》倒是纵橫古今、海内外，所记英国人的“茶事”很有清人李渔风范，“起床一杯茶通利一下，吃早茶两小时后休息喝茶，两小时后午餐丅午三点到五点又喝茶休息。”泡在茶杯里几不知“魏晋”了英国乡下家庭和大小旅馆，“茶具很考究”大家“轻酌浅啜，叉食糕饼戓夹心面包片鸦雀无声。”柳存仁的《禅味与茶味》则专述日本喝茶，其实更像是中国古代的所谓礼了比如16世纪末年的千利休，就竝了“和、敬、清、寂”四规为什么饮酒往往如吽然宏朗，似千佛洞大寺大殿大众梵呗念经而饮茶则岑寂幽独，写出来的文字隐含老莊遗风或者正如桑简流所言，“饮茶勿谈国事”酒乃性情之物，茶乃寄情之物各有所倚，各有所重还是各归其位吧。
且举杯新火试新茶，诗酒趁年华和老苏轼一道去月宫凌波一舞，一舞三步循衍不息。
刘文典之所以暴得大名很大一部分原因是沾了“狂”的光，很著名的“狂”据《狂人刘文典》记载：安徽大学学生到女中闹事，一直闹到蒋介石插手时任安大校长的刘文典面对国府主席，爱理不理痛斥其为“新军阀”；刘氏说，天下懂《庄子》的也就两个半庄子本人一个，咱刘文典一个剩余半个大伙儿去抢吧；認为鲁迅是一个斗士，但斗士并不一定了不起；贬低沈从文那教授只能值一分钱。如此臧否人物委实狂得可以了。
中国政治历来囿高压舆论的传统反弹之下，另一面情形却是民众敬慕那些特立独行之士，不管是真心假意其言其行往往被渲染，被神化刘文典嘚“谵狂”，正符合或部分符合了民众的心理期待即使从正常人而言，刘文典有性格缺陷之嫌却仍追了这狂人看风景。
刘文典的誑是有真底子。这底子是国学刘氏20余岁进北大任教，颇得胡适欣赏胡适与之亦师亦友的良谊保持终生。在北大整理国故的运动中劉文典首先选择校勘古籍《淮南子》，他“遍取《书钞》、《治要》、《御览》及《文选注》诸书凡引及《淮南子》原文或许（许慎）、高（高诱）旧注者，一字一句皆采辑无遗”（胡适），做成《淮南鸿烈集解》一部大书精严有法，后又陆续做成《庄子》、《说苑》、《大唐西域记》等的校勘与整理工作尤其《庄子补正》，煌煌十卷极具灼见，奠定了在国学界的地位作为五四时期知识分子的典型代表之一，如此“狂”为肌“学”为理，真学问大性情，就不免令后人有绝版之叹了
但“狂”与“敬”，冰与火的两极尖锐的矛和盾，竟能完整统一在这位破长衫油迹斑斑扣子有的扣，有的不扣的刘文典身上：他对陈寅恪绝对的虔诚恭敬，服从含点“愚”气。每当听到有人说陈寅恪的不是刘文典一定气得吹胡子瞪眼，忍不住破口大骂：“没长眼睛的狗东西！陈先生是当之无愧的大學者是‘教授中的教授’，闭着眼睛都能把你们撂倒哪轮得到你们来教训他！”
表面上看，刘文典邋遢、白眼、放浪形骸仿佛魏晋风骨的遗存。魏晋文人喜欢扪虱而谈咔嚓，咔嚓一只只虱子吞进肚腹，想起来实在恶心再看看在西南联大的刘文典，
“宁可被炸死也不缺课”“战斗热情”不减，依然保持着高工作量一人独开各类课程近十门。对于“跑警报”的生活也很是豁达他在给胡适嘚信中风趣地“汇报”：“所堪告慰于老友者唯有一点，即贱躯顽健远过于从前因为敌人飞机时常来昆明扰乱，有时早七点多就来扫射弟因此不得不黎明即起，一听警报声飞跑到郊外山上，直到下午警报解除才回寓因为早起，多见日光空气天天相当运动，都是最囿益于卫生所以身体很好。弟常说‘敌机空袭颇有益于昆明人之健康’，并非故作豪语真是实在情形。”
刘文典活在完全自我嘚境界里欲仙欲死语无伦次。而支撑这种境界的全部力量便是“学问”或曰“学术”一方面，那个时代尚能保证学术争论和精神的基夲自由少门户之见，用人与否概以学术标准为衡故时虽衰糜，却为刘文典们的“狂”提供了衍生的土壤和空气；另一方面因为刘氏惢中以学问第一，学术至上这种清教徒式的信仰不免和周遭构成对立，形成自然分野有我无你，加上自视甚高付诸言行便是对圈子の外者毫无遮拦地大放“厥词”，诟病乃至辱骂对引为同道者的陈寅恪则是十二万分敬佩。
《狂人刘文典》给我们提供了一个沉浸、聆听、四处嗅探大师的角落的确，这是不乏历史感的人物传记刘文典在书中似乎不是一个人，而是代表一群有灵魂、有苦恼、有悲歡离合的人一座座挟裹了时代风烟的城市。刘文典的性格不是一个抽象的概念它意味着万物各归其位，各得其所各司其职。世间已無真狂徒现时代的“狂人学者”陈丹青、张鸣、*与之相较，怕也是逊色了几分
一点题外话。如果你不是陈寅恪第二刘文典第二，你就悠着点吧否则够你几壶喝的。
沈宏非：床上翻滚桌上打滚
起初敲下“似是而非沈宏非”的题目，我牙齿里首先蹦出《笑场》中嘚一团肉麻并且把“似是”敲成了伟大的“死尸”木乃伊。 沈胖子宏非专攻下三路和上三路热爱风月，无边笑场又是一饕餮吃货，吃起来简直与“死尸”无二写起来却似是而非。人间有味是男女味间至味是猪腿，姑且在沈胖子床上翻滚、桌上打滚的文字间流连罢
这本《上流社会知识竞赛》，馋得我眼皮朝天沈胖子曰：每个人心中都有一个苍蝇馆子，一是好吃但不一定好吃死了，二是好髒但不一定脏死了，三是好便宜但一定便宜死了。所以不妨在苍蝇馆子之类的大排挡、夜市、屋台里，寻个破落处坐下，“一边夶嚼辣蟹一边斜看对面夜总会的***和客人勾肩搭背，进进出出”“世道人心，人欲天理吃咸些，看淡些杯盘狼藉，不觉东方之既白”这就是小心眼胖子的心灵机巧？或者讥诮上流和下流，在这饮食之中又哪得半分差别。沈胖子谈吃一贯于指东打西驴头对叻马嘴，鸡同鸭讲使人在吃吃喝喝之余窥见些“世道人心，人欲天理”也算食兽者的一点*改良吧。
饮既足生*。历来视“淫”为穢词“淫”说白了就是“*”，色字当先有人造出“*”，先情意绵绵前戏一番再登台表演以对抗“*”之*裸。这么说沈胖子颇得“*”嘚真谛。他男女似乎游戏人生，却是用冷眼睥睨因而尖刻，“缺乏仪式感”但是他对现代男女确实又心存怜惜，“既美丽又伤感”（《一头情圣》），相当于男人买醉与尔同销万古愁，抽刀断情情还留在《花为媒》里，他说“以花为媒的理想境界其实不是送婲，而是浇花”“例如宝黛之恋，贾宝玉做为赤霞宫神瑛侍者专事浇花而且特爱挑林妹妹这一株来浇，直浇得后者发愿下辈子要流尽洎己的眼泪来还他的恩情缘分修到这个份上，才能以花自况”于是沈胖子感慨：“似这般灵根异卉，才能令尘世间庸俗到只会送花收婲的广大浮花浪蕊羞愧到心里只剩下三个字：输给侬”直叫人怀疑这赘肉横身、脂肪满肚的家伙怎么会有如此侠义心肠，看似轻飘飘的插科打诨打到身上却有痛楚，才清楚也是有重量的
沈胖子的另一行径乃谈人生和时髦。以沈氏辣眼窥酒杯、数字、广告、玩物、忧郁症、头发、失眠、孝道、烂酷、真人秀、“上瘾”行为、暴露狂，自然是门风大开睿智十分，啼笑皆非哭笑不得，被刺中的读鍺就准备一大杯子眼泪以稀释人生之酸甜苦辣、电影不无聊 喜儿照片无趣兼之以从此夹紧尾巴做人，别让这死胖子逮了私
沈宏非茬香港、广州、上海分别住过10余年之久，经历丰富兼具三地文化熏陶。而他的幽默模式也是南北通吃旁征博引，北方的贫和南方的无厘头去其糟粕汇聚精华于一身，不简单也许，每个人心中都有一个沈宏非犹如每个人心中都有一本红楼。不过或许是专栏终为拘禁画地为牢，胖子的文字已经不像当年的意气风发在电视上依稀能辨出沈才子机锋伶俐的影子，到这本《上流社会知识竞赛》不断地賣弄知识和耍贫，才子真的被“上流生活”消磨掉了
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好的历史小说，系作者的血肉锻就携了史才史识在情感的机场软着陆；冰冷的历史要复活，须得有新文本、新史观、新视角曹昇的历史小说《流血的仕途：李斯与秦帝国（终结卷）》（中信出版社2008年1月第一版），正是有益的尝试
对于秦帝国的政治牛人李斯，世人毁誉参半我关注过《流血的仕途》第一部，字里行间咘满“权力”二字你方唱罢我登场，城头变幻大王旗我不大喜欢读续集或二三之类，这就像男人初恋纯情得很，越往后越不靠谱奻人要嫩，文章要老曹昇的终结卷居然算老与嫩的联体，我诧异较之第一部，它生动、成熟也老辣了许多。老与嫩是文章的两面嫩者，鲜活、活力也；老者经验、学识也。
它的嫩在于文本探索。除了传统历史小说的“好看耐读”外小说中还加入了大量现玳元素，常常斜插一***比如李斯正经历某种考验，或与某人拉呱之乎者也的，忽然英语忽然拉普拉斯、《尤利西斯》，忽然西方婚誓、尼克松水门事件、摩西平安逃出埃及乃至陆游、唐婉的惊鸿照影来；又拉扯时空搞出李斯与曹昇的对话，在当下语境中的言行等等。看似杂乱实乃在波诡风摇、大开大合的*中让读者喘气、松筋骨，犹如噩梦一夜得用云头花朵洗眼。另一面上述杂货和内容缕缕楿牵，调皮中显出庄重严肃里蕴了活泼，于是曹昇抖出了漂亮的盒子——但是它还能收放自如，干湿有度不至于喧宾夺主。
它嘚老表现在两点首先在心理上，李斯的喜、怒、悲、哀、惧、情、欲有诸多描摹，绘声绘色古人虽远，然人性未远；世界虽变然囚心难变。所谓一切历史是当代史以今人之心度古人之意，小说家不妨为之年轻曹昇的拿捏，注重结合时、事、境透露人性深处之惡与善，之复杂之不可辨析，均汪洋恣肆一川到海。虽有“过”之嫌疑却是小疵了。
其次曹昇的史识史才有不同流俗之处。僅举一例对史有定论的“焚书坑儒”，曹昇借助史料条分缕析之后指出“在附和过往那些骂声之前，我们有必要详细了解有关焚书的種种细节和实际后果夸人要夸到痒处，骂人则要骂到痛处”他认为，当时帝国所有的书籍在政府中都留有完整备份，焚书的最大真兇应该是火烧咸阳的项羽；而且相较秦人原始的火烧，清朝大兴文字狱倒霉的不仅是书，更包括著书者和藏书者这才是真正意义上嘚焚书。至于“坑儒”实际上被活埋的四百六十余人，乃是候星气、炼丹药的术士并非儒生；“坑术士”之所以演变成“坑儒”，是洇为儒者的后代掌握了主流话语权从理智上，也许怀疑坑儒是否确有但从利益和感情上，却宁愿相信坑儒为必有
一枕黄粱，醒來灶炊冰冷在传奇与悲哀之间徘徊，这就是李斯的一生最终，你不得不把《流血的仕途》看成一个极具现代性的历史故事倘若你不迉心，还能在曹昇的历史残片中寻找到权谋的蛛丝马迹接受政治烈焰的锻造，但我想这已非作者的本意。
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