领导干部要培养定力、魄力、魅力
江西省九江市星子县泽泉乡政府 刘忠勇、周芳
发布时间:日 11:37 | 来源：***员网
&风正一帆悬，重在掌舵人。借力发力，力在掌舵；掌舵能否，决于能力&。可见，领导干部作为&掌舵人&，要不断提高自身本领，增强自身素质。领导干部作为&掌舵人&、&领头人&，要培养定力，增强魄力，才能拥有魅力。只有这样在工作中才能甩开膀子发力、关键时候给力、最大限度聚力。
一、有定力才能甩开膀子发力。&定力&是佛家语，有佛学家言：&广义的定不单指禅定，定学的修持意在培养人之定力，有定力的人，正念坚固，如净水无波，不随物流、不为境转，光明磊落，坦荡无私，有定力的人心地清净，如如不动，不被假象所迷惑，不为名利而动心，定学修持到一定程度自然开慧。&可见，定力对其能否修成正果，至关重要。那么，作为领导干部也要培养政治定力，在思想上要做到在大是大非面前旗帜鲜明，立场坚定；在行动上要始终与党中央保持高度一致，始终与党同心同向同德。当前，要以党的群众路线教育实践活动为契机，不断增强领导干部政治定力，才能在党员、群众中做表率，才能在服务群众中甩开膀子发力。领导干部要主动磨砺自己，培养定力。要沉下心、俯下身、静下气、定下心，踏踏实实下基层服务群众，要心无旁骛、一心一意、踏踏实实干事，才能赢得群众认可。同时要定好位，要树立&群众利益无小事&的理念，从生活点点滴滴做起，从身边小事做起，从基础做起，做到干一行、专一行、爱一行，面对困难不退缩、不回避、不抱怨，保持从容镇定的心，不缓不慢、有条不紊地处理矛盾，真正能甩开膀子发力，为群众办好事、办实事。
二、有魄力才能关键时候给力。有魄力是每位领导干部必备的安身立命之本，有魄力才能在关键时候给力，遇到难题时不退缩、不回避，迎难而上，最终问题迎刃而解。魄力不是与生俱来的，要多方位、多角度进行培养锻炼，才能拥有非凡的魄力。那么要拥有魄力，首先要做到&以德为先&，要慎言、慎独、慎微，不以个人喜好判是非，坚持一切从实际出发理念，树立正确的世界观、人生观、价值观，自觉抵制不良行为，培养健康积极向上的情趣，不断锤炼思想品质，提升思想境界，做一名以德服人的领导干部。其次要敢于担当。在遇到急难险事情时，要敢于&亮剑&，敢于直面矛盾，善于&给力&，要发扬&狭路相逢勇者胜&的精神，一层一层化解矛盾，一步一步向前走，做到迎难而上不退缩，尽心尽职不懈怠，不断砥砺品质，增长才干，真正成为能挑重担、有干劲、有魄力、善&给力&的领导干部。同时，要怀着一颗为民的心育魄力，要怀揣一颗真心，带着满腔热情，积极投身到服务群众中来，要把人民群众的小事当做大事来办，做到&小事情&常办，&小困难&多帮，&小温暖&常送，切实提高为民服务水平，培养办事处事魄力。
三、有魅力才能最大限度聚力。一个有人格魅力的领导干部，能一呼百应，能凝聚人心，能促一方发展。那么，要从内而外&吸引&人，就要不断培养人格魅力，最大限度地凝心聚力，共同促进经济发展。首先要在思想上有魅力，思想上有魅力才能举止谈吐儒雅得体，才能让人心悦诚服。平时要加强理论学习，用丰富的理论知识来充实提升思想魅力。领导干部要深入基层、深入群众，与群众零距离接触，打通直达群众心灵的&快车道&，要与群众心贴心，真正在思想上与群众无障碍接触。其次要在行为上有魅力。俗话说：&当官不为民，不如回家种红薯&。领导干部要提高做群众工作的能力，充分发挥人民群众主体作用，做到&身子下沉、重心下移、关口前移&，与群众零距离接触。在工作中要以身作则、率先垂范、正心正行，做到不以权谋私、不拿不卡，真正在行动上塑造魅力，最大限度地发挥群众的力量，共同促进经济发展。领导干部只有不断提高个人人格魅力，才能紧紧依靠群众，最大限度调动群众的积极性，最大限度凝心聚力，汇聚成一股强大的力量投身到经济发展中来，共同提高人民群众的生活水平，让人民群众&笑容天天挂着嘴上&，赢得群众信任和认可。
责任编辑：王楠初级禅修者如何培养定力(转载)
一个良好的修行人之所以能够因为悟道而无碍世间，是因为意识长久稳定，意念坚固明净，气息安然顺畅的缘故。这些禅定起用的妙感，无不是因为定力的滋养。所以，一个修行人一旦没有定力的长久滋养，也必将在自身业习的戏弄中堕落六道。即使是一个凡夫，若无一定的世间处事定力，也不可能成就一番事业。所以，定力的培养是修行人非常重要的基础禅修，也是步入解脱道唯一的持久运作。
什么是定力，我们有必要明白。所谓定力，在理论上解释就是自心面对外界尘相而不动念。简单解释就是对境无心的清净觉性。而在如实修证禅定中对定力的解释，就不同于理论的诠释。实际禅修中对定力是这样解释的：所谓定力，就是意念与气长久处于平稳状态，也就是无我的状态。无我的状态就是定力最真实的写照，也是入定后长久相续的妙觉能量。初级禅修者不仅仅要明白理论上对定力的解释，更要了达在实修禅定中对定力的描述。而后者才是我们需要体悟的实际定力。
一个人明白一个道理，是非常简单的。如果因为明白道理而如实修证并为自己灵活所用，于中无住，就是难上加难。所以，明白道理不等于运用道理。这就像懂得了吃饭的道理不代表果真能吃上饭。明白了做人的道理不等于真正做好人。熟读了万部经典，剃度出家一百年，不代表就是一个真正的修行人。因此，对于一个如实修证的修行人而言，最&反感&那些空谈而不真实修证的伪学佛人和伪出家人。这样的人在这样的戏论中也必将堕落在被自身业习玩弄当中。而一个真正的修行人在明白修行的道理后一定是默默无闻地进入禅定亲自去体证了。也只有那些自狂自雷的世俗愚夫才整天买弄佛理，狂妄造孽。因为这些人不懂得佛理明白的再清楚，自身无量劫业习还依旧根深蒂固。如果仅仅凭借一两个悟出来的佛理而能出离自心三界的轮回，那简单是痴人说梦。这就像眼睛看见黄金钻石，可不是你的。眼睛看见那些正修行人自在生活，无住当下，可惜你依旧烦恼，仍然愚昧。所以《佛说四十二章经》言：见性容易，修道难。难的是什么？是习性难除，是业习难伏。而狂妄、贪恋、嗔狠、嫉妒、造作、揣摩、伪装、虚荣、谄曲、妄想、烦恼、爱欲、我见、见慢、邪说、妄说、邪慢、喜吹等等无不是自身业习造就出来的轮回之苦。
&&培养定力的方法不计其数。在这里，修行鼎然向大家介绍一种比较简单的初级定力培养：
1、&借事返观法：
第一步：无常疏导
具体修行方法：给自心建立世间无常的想法。更要给自心建立一切心念的生起同为无常生灭的。目的是于内不要太过于在乎自己的想法，因为这些想法在刹那间都是无常虚影，没有一个是永恒不变的。这就像我们起初的想法看似肯定下来，但到了不定时间就会改变。又譬如我们的情绪今天高涨，可到了明天就会低落。所以，给自己的内心强化一切心念的生起无须造作执着，而是自然看待，自然思维，自然运行（所谓自然，就是直心。也就是不造作、不伪装，不虚假）不要过于计较和揣摩。于外建立一切事物也是无常变化的。目的是让你不要对外界产生太多的眷恋，免得心时常向外攀缘，促使你的意识散乱浮躁，影响你的本我自然明净。
第二步：如实觉照
具体修行方法：为了培养你的觉性了了分明，意识清清楚楚。就要善于觉知外界所有生灭变幻的事物来减少自我心念的无限攀缘。譬如：当你烦恼了，意识产生分别并伴随感知而生起的烦恼时，就需要清醒地知道自己起烦恼了而要马上觉照并向自己问这句话：&我开始烦恼了，烦恼是无常的。既然是无常的，就像梦一样，我干吗执着。况且这种执着一定是制造轮回的因！&然后赶紧深做几个呼吸，吸几口冷空气，然后再吐出去。在吐出去的时候开始观想这些都是烦恼的污气，意想自己把所有的烦恼垢气统统吐干净完后，把心情放轻松点，心放宽点。该干什么就去干什么。当嗔狠、嫉妒、爱欲来临时，也需要清醒觉照。目的是培养意识的明净和意念的快速专注并瞬间&化空&。在此修行过程中，也有必要培养意念的专注和清晰。譬如：吃饭知道自己在吃饭，然后放空&知道吃饭的念头&。刷牙知道自己的刷牙，然后放空。念起知道念起放空，烦恼知道烦恼放空等等初级培养定力的了知觉照。
&第三步：梦观无常
具体修行方法：每天早晨睁开眼睛的那一刹那，就给自己的意识强化一种信号：&我从梦境中清醒，我还是梦。我在今天所遭遇到的一切烦恼、妄想、委屈、痛苦、爱贪、虚假、揣摩都是梦，都是虚妄的。我一定不能被这些可能制造轮回苦相所戏弄。我要保持清醒的意识和意念的明净。&然后，运用自己清醒的意识和明净的意念去面对你的新的一天。这就像你在入睡前给自己的意识强化一种&我要进入梦境了，我想在进入梦境后依然保持清醒的意识&（这就是给阿赖业识输送善意的信号，激活善业并伴随梦境中阴所具有的神通精进修行）。
1、&在修&无常疏导&中，面对一切烦恼理应保持心理上的安然和情绪上的平稳。
2、&在修&如实觉照&中，面对一切无常事物理应保持意识的无住和意念的空净。
3、&在修&梦观无常&中，面对心理活动和事物运作理应保持心理的安详和愉悦。
&&此种方法，是最简单的，也适合任何人群修习。无论是学佛的还是世俗人，都可以修习。一旦坚持并遵循方法修行，就一定会受益。修行贵在觉醒。而觉醒又贵在精进。精进又贵在无住，无住就是离相。而离相就是念念清净（明觉）。
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