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八旗各代表什么？
红 黄 蓝 绿 八旗是清太祖努尔哈赤独创的一种军政合一”、寓兵于民”的组织，遇有征伐，抽调旗下甲士组成军队，即通常所说的八旗兵；同时它又是政权组织，具有管理旗下人民户籍、田土、赋役、教养、诉讼、婚姻等广泛职能。 那么八旗的几种颜色到底是什么含义呢？原来，八旗颜色取自金朝的五种颜色----红、黄、蓝、白、黑，红色代表太阳，***代表土地，白色代表水，蓝色代表天，黑色代表铁。但是铁又生于土，有了土就可以不要黑色了。这样，就只剩下四种颜色了。咱女真人，靠天靠地，有水有日，就能发迹。所以就用黄、红、蓝、白四旗分别代表天、地、日、水来统辖军队”这是当时女真人内部流行的一句话，后又增编镶黄、镶红、镶蓝、镶白四旗，合称八旗。 八旗分别由努尔哈赤和他的子孙们统领。他亲领两黄旗，次子代善领两红旗，第五子莽古尔泰领正蓝旗，第八子皇太极领镶白旗，长孙杜度领正白旗，侄子阿敏领镶蓝旗。 满洲八旗在前后排列是有一定顺序的。以镶黄、正黄、正白为上三旗，正红、镶白、镶红、正蓝、镶蓝为下五旗，并按方向定该旗的位置。以镶黄、正白、镶白、正蓝四旗居左，封称左翼。正黄、正红、镶红、镶蓝四旗居右，封称右翼。 清人关前，凡人均隶于八旗
红 黄 蓝 绿 八旗是清太祖努尔哈赤独创的一种军政合一”、寓兵于民”的组织，遇有征伐，抽调旗下甲士组成军队，即通常所说的八旗兵；同时它又是政权组织，具有管理旗下人民户籍、田土、赋役、教养、诉讼、婚姻等广泛职能。 那么八旗的几种颜色到底是什么含义呢？原来，八旗颜色取自金朝的五种颜色----红、黄、蓝、白、黑，红色代表太阳，***代表土地，白色代表水，蓝色代表天，黑色代表铁。但是铁又生于土，有了土就可以不要黑色了。这样，就只剩下四种颜色了。咱女真人，靠天靠地，有水有日，就能发迹。所以就用黄、红、蓝、白四旗分别代表天、地、日、水来统辖军队”这是当时女真人内部流行的一句话，后又增编镶黄、镶红、镶蓝、镶白四旗，合称八旗。 八旗分别由努尔哈赤和他的子孙们统领。他亲领两黄旗，次子代善领两红旗，第五子莽古尔泰领正蓝旗，第八子皇太极领镶白旗，长孙杜度领正白旗，侄子阿敏领镶蓝旗。 满洲八旗在前后排列是有一定顺序的。以镶黄、正黄、正白为上三旗，正红、镶白、镶红、正蓝、镶蓝为下五旗，并按方向定该旗的位置。以镶黄、正白、镶白、正蓝四旗居左，封称左翼。正黄、正红、镶红、镶蓝四旗居右，封称右翼。 清人关前，凡人均隶于八旗，可以说旗外无兵无民，八旗的重要性自不待言；就是入关以后，清统治者仍视八旗为国家根本，以八旗禁旅卫护京师，驻防冲要大城。 清军进关后，清政府为了巩固政权，加强对各族人民的控制与镇压，抵御外来侵略和扩大国土，在全国各地驻防部队。而满洲八旗的主力则按旗驻扎在北京城内外，人们称之为禁旅八旗”。　 入关之前，满洲八旗子弟兵有很强的战斗力，否则怎么能打败明朝的百余万军队。八旗子弟自幼苦练骑射，彪悍勇猛。由于连年战争，八旗子弟一直保持着尚武的民族风尚，按时操练，坚持不怠，每月在校场练习弓马六次，春秋两季集中操练马步骑射和火器，今日的东安市场就是北京八旗演练的旧址
万历四十三年，努尔哈赤确定了八旗制度。规定：五牛录为一甲喇，由甲喇厄真（参领）统辖，五甲喇为一固山（即旗）由固山厄真（都统）统辖。每一固山又另设左、右梅勒厄真（副都统），为固山厄真的副手。各级厄真后改称章京。八旗为黄、红、蓝、白、镶黄、镶红、镶蓝、镶白。每旗兵力7500人，八旗共6万人。努尔哈赤是八旗的最高统帅，八旗旗主都要服从他的指挥。最初，他以子侄统率各旗，称为八旗和硕贝勒。八旗贝勒和各级厄真是奴隶主阶级，他们不仅佣有大量财富和奴隶，而且垄断着后金政权的主要官职。五大臣和十都堂，必须由梅勒章京以上的八旗官来兼任。八旗兵丁是自由民阶层，平时生产，战时出征，不能随意离开牛录，没有迁徙自由。牛录是八旗制度的基层单位，它是以地缘为主，血缘为辅组成的，牛录厄真下设带子二人为副职，再置四名章京、四名拨什库，并把三百人组成的牛录分编成四个塔坦（村或部落），章京和拨什库管理一个塔坦的各种事情。由此可见，八旗制度是“以旗统人，即以旗统兵”的军政合一，又是“出则备战，入则务农”的兵民一体的社会组织形式，具有行政管理、军事征战，组织生产的三项职能。到皇太极时期，对辖区的蒙古人和汉人，也用八旗制度编制起来，称为蒙古旗和汉军八旗。八旗制度把女真人严密地组织起来，使他们在生产和战斗中能够发挥更大的作用。这对女真的发展来说是有重要意义的。入关后，满族统治阶级利用八旗制度加强对人民的控制，其生产意义日趋缩小。作为一个军事组织，八旗军与绿营军共同构成清朝统治全国的工具。作为一个行政机构，在某些地区，八旗各级衙署与州县系统并存，直至清末。凡八旗成员统称“旗人”，与州县所属“民人”以不同形式受清朝统治和奴役。清亡后，八旗制度才全部瓦解。清在东北边疆地区编置佐领，和对蒙古各部编旗设盟，均是受八旗制度的影响。
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