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你求财富,你命里头有财,命里头有多少财,也是一定的,你想多得一点,得不到,你想少要一点,也不可能
大家常常看风水,算命,看相。他们常问:“这个是不是真的?”
我的答复:“是真的.” 为什么是真的?
你要明白这些?理的真相,你就晓得它是真, 不是假的。
命从哪里来?命有?有?----有!
命从哪里来的?命是你过去生中, 所造善恶形成的.
你过去生中造的善多,你的命就好, 你造的恶多, 你的命就不好. 所以, 命不是人家给你注定的, 跟天地鬼神, 跟菩萨,
跟上帝都?有关系, 命是自己造的, 不关别人的?情.
因果通三世, 不是一生的. 一生做, 一生受, 这叫现报,
这一生做,来生报。
佛法承认, 每一个众生, ?一个人都有命运,
但是佛法不讲宿命,也就是说命运是可以随时改变的.
怎么改娈?
你要是觉悟了, 你一定会断恶修善,
你就会把命运改好了.
你要是不觉悟, 天天还是存心干一些损人利己的?情, 作恶,
那你的果报就愈来愈坏了,你的命运就变坏了, 所以命运它有个变数.
为什么会准?
一个平常人,不能说没有胡思乱想的那颗意识心;既然有这一颗一刻不停的妄心在,那就要被阴阳气数束缚了;既被阴阳气数束缚,怎么可说没有数呢?虽说数一定有,但是只有平常人,才会被数所束缚住。若是一个极善极恶的人,数就拘他不住了。
一般人他去算命, 看相, 都能算得很准确,
是什么道理?他天天虽然有变数,他变的幅度不大, 距离他的标准起伏不大, 所以就相当准?.
如果他有大善大恶, 起伏太大了, 就不准了,
诸位要是稍微?意去观察,你就能够体会到, 你也懂得怎样改变自己的命运, 改变命运这个?情不难!
人确实有命运,家有家运,国有国运,整个世界有世运。
中国古老典籍(现在收在《四库》里面)《皇极经世书》,这是宋朝邵康节作的。邵康节先生要用现代的话来说,他是一个了不起的数学天才。他完全用数理来推断,推断整个世界的命运,世界的兴衰,世界的吉凶祸福,但是他的文字很艰深,一般人不容易看得懂,他是用数理来推断。数理推断的这种预言,在佛法里面讲,属于比量,根据一些理论来推测的,不一定完全正确,但是它的准确性相当高,虽不能完全正确。
另外一种预言,是从定中境界里面看到的,这个很准?,像最近我听说西方?了一本书叫《圣经密码》,里面预测到近代,他写这个书是三千年前写的,对于近代连波斯湾战争发生的日期,都注解得那么清楚明白,许许多多现在发生的?情,它里头统统都有说。
这个我们来看,它是属于现量境界,那是定功,在禅定里面。所以西方人感觉得这个书很惊讶,我看到这个书很平常,他们认为这是上帝的杰作,我们晓得不需要上帝。能够有初禅的功夫就行了,有初禅这种定力的话,对于几千年发生的?情,他就能看得清清楚楚。为什么?
近代爱因斯坦讲过,他说:“过去,现在,未来同时存在”,“ 同时存在”
就跟佛法里面讲的“十世古今,不离当下一念”
一个意思。因为未来同时存在,所以你入定的时候,这个界限突破了,就能够看到未来。所以未来几千年的?情,你看得清清楚楚,明明白白,就是这个道理。所以这是禅定的功夫,只要有定力的人,他都很清楚,他都很明?。
在一个学佛的人来看,这很平常,西方人觉得这是很了不起的,可是他也说得很有道理,他说:“善恶是个变数”,这个讲得很有道理。
这个变数能够把灾难化解,能够把危机延后,要靠什么力量?靠大家觉悟。如果这个世界上能够有十分之一的人觉悟,问题就解决了,就能够延后。那些?有觉悟的人沾觉悟的人光,所以“一人有福,连带一屋”,就是这个道理,我们就沾他的光。
一个人生下来就有命运,一个家庭兴衰有家运,整个世界众生造的共业有世运。命运绝对有,所以一些高明的人能够推算出来。实在说,我们自己的心到一定纯度,烦恼少,智慧长,在一切境缘当中。也能够知道个大概。随着自己修行功夫加深,观察就更入微,对于起心动念,吉凶祸福的这些因缘果报,就能看得清楚,丝毫不爽。
前几年我到中国访问,在北京遇到一些老人,年岁大概都比我大十岁以上,他们请我吃饭,谈到过去有关蒋中正先生的?。在抗战时期,蒋先生有一天遇到一位老和尚,向老和尚请教抗日战争,老和尚说了两句话:“胜不离川,败不离台”。八年抗战胜利后,他在四川;国共战争失败后,他退到台湾。这说明了什么?人有命运,一眼就被人看穿了。这个老和尚的功夫相当于《了凡四训》里的孔先生,能将蒋先生一生的命运看穿。可惜他不是云谷禅师,云谷禅师能教人改造命运,这是蒋先生?有了凡先生那么幸运。
《了凡四训》里的了凡先生遇到孔先生之后,他的心定了,一切境缘当中,真的不起心不动念,因为他晓得“一饮一啄,莫非前定”,命里有的决定有,命里无时莫强求,所以心定了,乐得清净。遇到云谷禅师之后,这才恍然大悟,“命中注定”
是谁注定的?自己注定的,不是别人,这是自己过去生中造的业决定的。既然是自己决定的,当然自己可以改造。
李炳南老居士在台中教学弘法三十八年,他的寿命是这一生当中改造的,他说他?有那么长寿。我们仔细看他的相,人中很短,这不是长寿相,他说他能话到这么大年岁,是这一生修得的,懂得改造命运的人很多,不是?有,只是你无缘接触。这是一个人在一生中莫大的?憾,能遇到真是大幸!我们断恶修善就是大幸,能遇到改造命运的理论与方法,一定要掌握住。
中国古大德常常教导我们:“于人无争,于世无求。”这两句话非常重要。也许有人问:“假如我不跟人争,在这个世间一无所求,活得有什么意思?”似乎人活在世间就要争、就要求,这是西洋人的想法,这个想法,实在讲误导众生,造成这个世间无量的灾难,天灾人祸就是因为人争、求,感来的苦报。圣人教导我们是非常有道理,为什么?如果争、求,要真正能得到,那是好事情,应该去争,应该去求。怎么争、怎么求,也得不到,你何必去争?何必去求?
为什么得不到?你命里头没有。诸位要知道,我们这一生当中怎么去争、怎么去求,都是缘。有缘没有因,你们看看这个世间人,哪个不争,哪个不求?几个人求到,几个人争到?绝对不是说一百个人争,一百个人都得到,一百个人求,一百个人也都得到,这个争跟求有意义,值得提倡的。一百个人争,得到的可能只有一、两个;一百个人求,能求得的可能也只有一、两个。我们就说这是或然率,这不是真实的。
佛教给我们,“因”是过去生中种的。你求财富,你命里头有财,命里头有多少财,也是一定的,你想多得一点,得不到,你想少要一点,也不可能,该得多少,到时候自然现前;而且得到的还有时节因缘,有人年轻的时候发达,有人中年发达,有人晚年发达,时节因缘各个人不一样。所以古德说了两句话,“君子乐得作君子,小人冤枉作小人。”都是讲事实真相。
而在佛门里面,佛家常讲:“佛氏门中,有求必应。”你们看看《了凡四训》,云谷禅师对袁了凡先生的一番开示,那是圣人之道。何以说“有求必应”?因为佛懂得这个道理,了解事实真相,你想求,如理如法的求,就一定能得到。“我想得个瓜”,你不去种瓜,天天在那里祷告、求,天上会掉个瓜给你吃?哪有这种道理?这不可能的事情!佛怎么教你求?你想得瓜,教你种瓜,你才能得到。你要求财富,佛说财富的因是什么?财富的因是财布施,你才会得财富。
这一世当中,我们看到有很多拥有亿万财富的人,他的财富从哪里来的?过去生中财布施的因,他布施得多,他布施得大,这个大是心量大,他布施得欢喜,他布施得自在,这一生发财好像不操心,自自然然财源就滚滚而来,就这么回事情。过去生中没有种因,这一生想尽方法也得不到,无论用什么手段都是枉然,只是造罪业而已。聪明智慧是果报,法布施是因;健康长寿是果报,无畏布施是因。你要懂得这个道理,你就会自在了,就会如意了。把一切妄想分别执着、不正当的方法统统舍弃掉,规规矩矩、如理如法的去求,种善因一定得善果,这个道理不可以不知道。----《佛说十善业道经讲记》
有二位从新加坡来台湾做生意的年轻同修,打***给我,告诉我最近接洽了一批生意。他偶尔在马路上看到有人卜卦,就卜了个卦,他说他做这笔生意不赚钱,因此心里起了疑惑,来问我怎么办?如果不赚钱的话,从新加坡往返台湾一趟就空跑了。我就问他在哪个地方卜卦的,他说在马路上有一位瞎子给他卜的,他说卜了之后心里很不安,七上八下。我就告诉他,你既然学佛了,就要心地清净、正大光明;既然有这个机会做生意,就不要听信那些。命虽是有的,但命可以转,只有愚人才会被命运束缚。一个人修行人若还被命运造化束缚,他还有什么能耐?学佛的人就是要改造命运,创造命运。
所以,我教他要发大心,要发善心,规规矩矩、本本分分做生意,赚了钱之后,抽一些出来多做好事,遇到苦难贫穷的要布施援助,行菩萨道,做个真正如经上所讲的菩萨商主。至于占卜算命看相说的,都不必理会,决不受他干扰。他听了我这几句话,有信心了。
所以,佛法是心地法门,唯有心能转业,唯有心能造业。我们是用心来造业,还是用心来转业?完全在自己的一念。(节录自《阿弥陀经疏钞演义》1-2)
我在台中求学的时候,留的那些老照片,诸位仔细看看,你可能不认识我,因为我那个时候干瘦,一点福报都没有。
我小时候喜欢打猎,杀业很重,人家给我算命,都说我是短命相,不但贫穷下贱,而且短命。
好几个算命的都说,我活不了四十五岁,所以我就学无畏布施,从此不吃众生肉,不伤害众生,而且懂得放生,懂得护生,不跟一切众生结冤仇。
我学了佛,知道自己罪孽深重,活不了四十五岁,四十五岁该死!四十五岁那一年,我真的生了一场大病,足足病了一个月。医生只能医病,不能医命,我自己知道时间到了,所以我不看医生,也不吃药。
知道自己寿命到了,就一切放下,念佛求生净土。念了一个月,病就好了,没事了。我现在八十多岁了,我这个寿命是念佛念来的,是弘扬佛法得来的。我没有求寿命,也没有求富贵,没求!这统统是学佛转过来的,是佛法转过来的。
我认识朱镜宙老居士的时候,他当时已经七十岁,我才二十六岁,他把我当小朋友看待,常跟我讲因果报应的故事,而这些故事都是真实的。
他告诉我,一九三一年,他在一家银行任经理,闲暇时,总有几位朋友在一起打牌聊天。其中有一位朋友是走阴差的,晚上到阴曹地府上班的,他的职位并不高,负责传递公文,替苏州都城隍当差。
在世间,苏州是个县,上海是特别市;但是在阴间,苏州城隍称为“都城隍”,好像省长一样,而上海的城隍只是个县官,归苏州都城隍管辖。
他说,有一天,上海城隍庙送来一批“生死簿”,呈报苏州都城隍,是他接收的,他好奇地翻开来看看是哪些人,结果令他大惑不解,其中的名字多是五、六个字的。
第二天,他和朱老居士聊天时,就把这件事说出来。当时每个人都想不出原因,中国人的名字最多四个字,但是也不可能这么多,还有五、六个字的,他们怎么想也想不通。
三个月后,一九三二年一月二十八日,日本兵在上海发动战争,中国军队奋勇抵抗,这时他们才恍然大悟----以前上海送来的那一批生死簿,是日本兵在一二八战役中的死亡名册。
从这里就晓得,“生死有命”,即使战争阵亡的人,三个月前,名册已经送到苏州都城隍那里了。这就说明,一般人认为战争中横死的,其实也是命中注定的。
死在什么时候、什么地方,皆是命中注定,确实是“一饮一啄,莫非前定”!命里不该死的,***林弹雨之中也没事;命里该死的,甚至流弹也会把他打死。这些都是事实。
在早年,有一位做军官的朋友告诉我一桩事情,他有另外一个朋友,当时是少将,准备要升中将了。此事,总统已经批准,但是命令还没有下达,这个消息已经走漏了。他这个朋友很高兴,请了一些老朋友吃饭、庆贺。在吃饭的时候,大概酒喝多了,就死在餐桌上了。这就是他只有少将的命,没有中将的命,所以中将就把他压死了,这是没福。真的是「一饮一啄,莫非前定」,丝毫都不能勉强。
所以,不论用什么样的手段去争来的,那些手段都是造罪业,而所得来的,还是命里所有的,冤枉不冤枉!《了凡四训》将这些道理与事实真相讲得非常透彻。所以,古人云:「君子乐得作君子,小人冤枉作小人。」这就是说明因缘果报的事实真相。你真正通达了,心里没有一丝毫的妄求,心永远是定的,永远是清净的,永远是慈悲的,这是积福积德。(节录自「挽救社会人心系列」24-12)
我们学佛,首先要建立自信心,从迷心里面去开悟,然后在境界里面自在地受用。我们要改善环境,必须从内心里面去改,才会有真正的幸福。
我们是失去自信心,到处求鬼神、求佛菩萨,这统统是迷心逐境,决定不会有幸福。我们在六道里面升沉,造善业就三善道受生,造恶业就三恶道受报,善恶之报,丝毫不爽。
一般讲,人在四十岁之前受前生业力影响大,四十岁之前的果报是前生修的。有些人年轻时侯就发达,那个福报是前生修的。如果他发达的时候,胡作妄为,不好好修福,中年以后逐渐就会衰败,甚至晚年潦倒不堪,非常的可怜!
所谓福报,是前生修的。这一生他要是真正修得好,他的晚年好。四十岁以后是今生的力量大,前生的力量很薄弱,所以在四十岁是很大的转变!晚年好,是他今生所修的;年轻时候好,是他前生所修的,命运掌握在自己手中,命运是自己创造的,一定要懂得这个道理。
现在的人,头脑里面第一个想到的是财富。财富从哪里来?佛告诉我们,世出世法都不出因果的定律,果报从哪里来的?从“因”来的。财富是果报,“因”是什么?你过去生中的布施、供养。
世间人哪一个不想拼命赚钱?可是他不懂得赚钱的方法,他用尽心机去赚钱,他不知道,他赚到的都是他命里有的;他命里面没有的,他一分钱都赚不到。
在佛法里面,命里面没有的,你也能赚到,那才是真的会赚钱!用什么方法?布施。你愈布施,你得到的愈多,实实在在不可思议!但是世间人不懂,他不相信,他不肯干。
我早年学佛,章嘉大师跟我讲,我有聪明智慧,没有福报,过去生中修慧不修福,所以这一生当中一点福报都没有,生活过得很苦,而且还短命。
那么,要怎么样修福?老师教给我,要发心弘法利生。弘法利生是一切为众生,不是为自己;如果是为自己,得不到福报,得不到长寿。
我很听话,肯照作,我就学布施,果然就有福报了,而且福报愈来愈大。为众生,就是自己的寿命没有了,我现在的寿命,是大家的福报,众生的福报。
“佛氏门中,有求必应”,佛法可以改造你的命运!我们自己想要健康长寿,就要修无畏布施;自己想得大富,修财布施;自己想得聪明智慧,修法布施。
全世界的人,都在追求财富、聪明智慧和健康长寿,可是,求到的只是少数,求不到的是多数。为什么他求不到?他不懂得修因。不懂得修因,哪里来的果报?善因善果,这是因果定律,你一定要懂!
人在世间,富贵穷通都有一定的,俗话说人有命运,一点也不假!
人发财,纵然是发横财,说老实话,也是你命里头有的,你命里头没有,横财也发不到。
凡事有因有果,我要善果,一定要种善因;不种善因,希求得善果,在佛法里讲,无有是处,得不到的。
看到人家发财了,学佛的人绝不羡慕,为什么?晓得他过去世当中多行财布施,他种的这个因,现在他自然得到。纵然他用非法手段得来的财富,还是他命里头有的。
譬如抢劫银行,有人抢到了,实在讲,他命里有的;有的抢不到,不但抢不到还要去坐牢,命里头没有。
他命里有,不抢,他还是会得到那么多,你说这个冤枉不冤枉?所以古人说,真正懂得因果报应,君子乐得作君子,小人冤枉作小人。
真正懂得因果报应的道理,我们心就安了。心安理得,我们贫贱能够安于贫贱,富贵能够安于富贵。
中国几千年来,虽然贫富不均,这个社会上相安无事,道理在哪里?就是接受儒家跟佛家的教化,大家都懂得因果报应。
我贫贱,我晓得我前生没修福,对于富贵人不羡慕、不嫉妒。为什么?他富贵,应该的,他前生种福,他应当享受。
我要享富贵,我这一生多种福、多修福!大家都懂得这个道理,社会能长治久安。
我们真正要想命好,那要修德。积功累德可以改造命运。命是自己造的,命自己可以改。
我听说有些地区有个风俗,说可以改八字。你只要到土地公庙前,找棵几百年的大榕树,把你的生辰八字在那里烧掉,然后写一个新的,好的八字,就可以转变命运。
这完全是欺骗人的,哪有这回事情?没这个道理,所以千万不要迷信。佛法是破除迷信,破迷开悟。我们要有智慧,不要被人给骗了!
你要想真正改变命运,佛法是最好不过的。在佛门,实在说,连寿命都可以延长,何况其余!把短命改成长寿,这是最难的事情,这一桩事情都能办得到,还有什么事情办不到的?
佛氏门中,有求必应,这是真的,不是假的。但是求,你要懂得理论,要懂得方法。如理如法的求,有求必应;不懂理论、不懂方法,盲修瞎练,决定求不到的。
我们的命运,操纵在我们自己手上。命是自己造的,命自己可以改,这是诸位要明了!
要如何改造命运?方法很多,这里头,最好的、最殊胜的是念佛。念念心中有佛,你有佛道、佛心、佛愿、佛行,那恭喜你,你这一生非常可能成佛,为什么说非常可能?你真的坚持,你就决定成佛。
你能够以清净心、恭敬心、真诚之心来念佛,你心地清净、真诚恭敬,你的命运能完全改变过来,你能真正做到超凡入圣!
我学佛之前,遇到很多看相算命的,他们都说我没有福报。真的,我一生命苦,生活非常艰难!我学佛七年就出家,就开始讲经,弘法利生,经过多年的积善修德,我的命运改变了。
往年我在洛杉矶讲经,洛杉矶有个奇人----翁阳春居士,他是个残废的人,算命一流,算得好。他说我如果不学佛,贫穷下贱短命。他讲的跟以往那些算命人讲的一样。
他说:“学佛之后,统统变了,全部都变了,这是法师讲经弘法的功德,转业力为愿力,你不但有福报,你的福报很大。”
他还说:“你命里面没有官运,你命里也没有作住持、方丈的命,但是你的命很奇怪,你有很大的影响力。”我当时也不懂什么叫影响力,现在看看,确实是有一些影响,真的被他算中。
他又说:“你有很多财,但是法师,你的财是空财。空财好!空财不造业,空财就是自己不得受用,都是利益众生。”这说得很准确。
我们学佛,如理如法的去修学,依教奉行,现前就能得到殊胜的利益。最明显的,身心健康、烦恼轻、智慧长、事业顺利。
所以说人生在世,如果不学佛,就非常可惜!但是学佛要好学、要深入、要真正下功夫,要解行相应、要应用在生活上,这个佛才没有白学,学了才真有用处。 古人讲,“仁者寿,义者富”,这话很有道理。春秋战国时代,吴王夫差几乎灭了越国,越王勾践的大夫范蠡用美人计,他把自己的情人西施献给越王勾践,让越王勾践把西施送给吴王夫差。
吴王非常宠爱西施,疏于朝政,以致朝政日非,人心思乱,让越国有机会生聚、教训,二十年之后复兴起来,把吴灭掉。“十年生聚、十年教训”,在中国历史上,国家被灭亡而又能复兴起来的太少太少了,越是第一个好例子。
勾践在亡国的时候,卧薪尝胆,他过的是最苦的日子,人民看到生同情心,爱护这个国王;如果他自己日子过得比人民好,他就没指望了。所以以后每一个朝代灭亡为什么没有办法再恢复?养尊处优,不能把自己的生活降到人民的水平,得不到广大人民的同情和支持。
范蠡对于越王勾践的为人很清楚,他知道勾践这个人可以共患难,不能共富贵,所以吴被灭了之后,他就带着西施偷偷地逃走了。那个时候勾践还有另一个得力的助手,文种,他写了一封信给文种,劝文种也赶快走,文种不相信,最后真的被越王勾践赐死。
他(范蠡)绝顶聪明,及时带着西施逃走,改个名字叫陶朱公,陶朱公就是范蠡。他们做小生意,做得两三年就发大财了,发了之后他把财统统布施掉,帮助那些穷苦的人。
范蠡发了大财,他不享受,马上再布施,帮助多少苦难众生!把财散掉后,过了不久,他又发了,而且发得比上一次更多,这说明了“命里头有财,丢都丢不掉”,这个道理,我们学佛的人心里明白!
范蠡这个人聪明,他把财统统布施掉,再从小生意做起,一两年又发了,三聚三散,这历史上很有名的。所以后世,我们中国人供财神就供范蠡,范蠡做了财神。过去我们在台湾,台湾人供财神是供关公,实在没有道理。
关公与发财不相干,虽然说是“义者富”,关公是义,那个义他做到了,但是“富”他并不明显。范蠡那个富就太明显了,他真的发大财,所以供财神就供范蠡,那就是实至名归,因为他确实是我们做人的好榜样。
诸佛菩萨、古圣先贤教导我们,“富有”是福报,福报不要享尽。不会积德的人,福报再多,都有尽头的时候。什么时候尽?谁也说不定。
佛经里面告诉我们“财为五家共有”,哪五家?第一个是“官家”,那是在从前,现在情形不一样,这民主制度不一样。以前在帝王专制的时候,你要是犯了罪,抄家,你家里整个财产被充公,被没收。
第二个是“盗贼”,强盗、小偷,看中你家很有钱,他就来偷。第三个是“大水”,大水来了,统统淹没了。第四个是“火”,一把火就给你烧干净了。第五个是“败家子”,那个麻烦就大了,你辛辛苦苦经营来的财产,到他手上,没几年就败光了。
财要怎么样才能保全?佛教给我们,把财散掉,帮助这些苦难众生。散财是保财最妙的方法。你命里面有多少财富,决定丢不掉的;你散掉,过几天它就自己来了。你若不散,不散就这么多,而且丢掉之后,就不会再来了。
佛法里面讲的福报,是这一生有福,来生有福,后世有福,生生世世都有福,这才是真实的福报。现在人眼光短浅,只看眼前,不看未来,这是没有智慧,这是愚痴。
现在人一味追求财富,他不知道财富从哪里来。我们学佛的人知道,财布施是因,财富是果报。我过去讲经也常讲,你这一生得财富,是你过去生中修的善因得的果报;果报现前了,是福是祸很难讲,问题在:你有没有智慧?
“有钱是福报,用钱是智慧”,你要是没有智慧的话,你的钱用得不恰当就造罪业,那就变成祸,不是福。几个人会用钱?你看,造极重罪业的人,往往都是富贵人,不是普通人。普通人想造极重的罪业,他没有能力,他也没有机会,这不能不知道。
由此可知,真正会用钱,是要靠大智慧。大智慧还是从教学当中得来的。吉凶祸福的关键在教育。人有智慧,自然能够趋吉避凶,而趋吉避凶的手段是断恶修善;再能破迷开悟,这样就真正能够离开凶灾,趋向吉祥。这是圣贤的教诲,诸位一定要记住。
《阅微草堂笔记》记载一个故事,有一个人在夜晚听到房门外有声音,于是点起蜡烛,问:「你到底是鬼还是狐狸?」
外面的声音说:「是狐狸也是鬼。我本来是狐狸,被我的同类害死了,我现在是狐狸鬼,所以说亦狐亦鬼。」
这个人不怕,继续问:「你为什么不到城隍土地那里去告状?」
狐狸鬼说:「我不敢去,去了也没用处。」
这个人又说:「你同类把你害死了,为什么告状没用?」
狐狸鬼说:「狐狸要修炼***要炼丹。如果这个丹完全是靠自己的力量炼成,任何人也抢不去;如果是曾经伤害过很多人的性命才炼成的丹,别人就可以抢去。我这个丹是过去采阴补阳,害死了不少人而炼成的,我要是一告发,自己的罪业就不得了,所以我不敢去告状。」
这个人又问:「那你为什么跑到这里来找我?」
狐狸鬼说:「你的阳气很盛,希望你搬远一点,我们彼此不相妨害。」
这个人第二天就搬到外面一个房间,与他隔远一点。
纪晓岚对这一段故事的评语,说得很有道理。真正是自己修成的,这是自己的福报,别人夺不去;用其它手段抢来的,不是自己修的福,别人能抢去。因此,这个狐狸不守本分得来的,还是会失去;自己守本分苦练成的,则不会失去。
我们想想,这个世间有多少确实是安分守己得来的财富,真的不容易失去,他的福能享一代、两代、三代。如果他是用种种欺骗的手段得来的财物,固然得到很多,来的快也去的很快。(节录自《弥陀经疏钞》1-2-148)
答:财富不是凭空而来的,不是说你很聪明,你有种种手段便能赚得来的,也不是用非法手段能赚来的。财富还是因你命里有而来的。
如果你命里头没有,说老实话,你做小偷都偷不到,若你能够偷到,还是你命里有的。有些人真的偷到了,但有些人偷的时候马上就被***抓去,因为他命里头没有财。
命里面的财是你前生修的,即是算命的人所讲的财库,财库是你前生修的财布施多,所以你的财库很大。前生没有修财布施,这一生就贫穷,就要受贫穷之苦。
中国古人说得好,人,四十岁之前大概受前生的影响多;四十岁之后是受这一生影响的。也就是说,你前四十年所造的,晚年便受这一生影响,我们讲先天后天,四十岁之后是后天。
我们都知道香港的首富是李先生,我跟他见面,他在刚刚起家的时候,大概三十几岁,遇到一位陈老先生,他算命看相.看风水是一流的,在中国很有名。陈老先生给他看相,他向陈老先生请教,他能不能发财。
陈老先生就问他::你心目当中希望有多少财富,你就满足?李先生说:我有三千万就满足了。
陈老告诉他:不止,你将来是香港的首富。
所以他们两个人就变成好朋友,这么多年来一直在一起,李先生有什么事情都向他请教。因为命里头有财富,过去生中财布施修得多,所以他的财库大,无论做什么生意他都赚钱。像我的老师方东美先生,他过去生中大概修的法布施多,他有聪明智慧,很高的智慧,但他没有修财布施,没有钱。
所以这个东西强求不得的。
过去我在美国,我也有个朋友夏锦山居士,在美国的同修,特别是住在加州的,大概对他都很熟悉,人家都叫他夏老师,他看风水看得很好。过去里根做总统的时候,请他到白宫看风水,很出名。他曾经告诉我,我们居住的房舍,每一个房间都应当是正方形、长方形,人住得很舒适。如果住的是多角形的,五角形、六角形的,住那种房子,在那个房子里面住,超过一百天一定胡思乱想。我记住他这一句话,有的时候也来试验试验。上一次我到澳洲,我们澳洲隔壁有一栋房子要卖,这个房主是马来西亚华人。那个房子也在我们隔壁,买下来很合适,我就到里面去看看,看看里面的房子,每一个房间都是五角形的。我就问他:你这里面住什么人?他有三个女儿。我说:你的女儿有没有问题?问题大了。什么问题?不听话,一天到晚都乱跑,胡思乱想。没错!你的房间都是五角形的,住上一百天一定胡思乱想。只有一个主卧室,他夫妻两个住的,是个方形的。所以像这种房间,外国人喜欢做多角形的,做客房可以,因为客人住不了一百天,他就离开了,决定不能够长住。所以我看他的房子要卖,我一看房子房间全是五角形,这个房子我不能要,我们的人住在这里,也跟你女儿一样会胡思乱想。
这就是凡夫,会受环境的影响,你不能不留意。除了那些有定功的人,他不在乎,他是什么?境随心转,那就没事了。我们还会受外面境界影响;换句话说,外面境界还能够诱惑你,你就不能不选择环境。中国在古代孟母三迁,为的什么?为他儿子选择一个生活环境,他没有智慧、没有定力,他会受外面环境诱惑,那怎么能够不选择?居士林这个道场,我们选择的是诸佛如来的磁场,十方三宝加持,这个境界就殊胜,所以这个道场,从上到下大家所接触到的一团和气。俗话说得好,「家和万事兴」,和气也是磁场造成的,住在别的地方不和,住在这个地方他和了,这我们看到的。我们家里,自己家里是住在台湾不和,住在澳洲也不和,到这个地方来他和了。什么原因?这就是磁场有关系,佛菩萨加持有关系。所以修学不能不选择道场,道场不能不庄严。真正的庄严是一心,一心是真正的庄严。一心为大众,一心为佛法,这是真正庄严,决不能有一念私心,有一念私心就与魔相应。一念清净心,一念为众生、为佛法,就跟诸佛菩萨相应。
----《大乘无量寿经/净空法师(第四十六集)新加坡佛教居士林/档名:02-34-046》
答:讲到风水,有没有?有。
什么叫风水?现代人提到这两个字,都觉得很神秘,其实这两个字非常平常。这两个字要用现代话来讲,就是居住环境。
居住的环境跟自己的修养.性情都有关系。有人喜欢山.有人喜欢水,不一样,不相同!喜欢水的人,叫他住在山上,他风水就不好了,他不喜欢。喜欢山的人,叫他住水边,风水也不好了。所以诸位要懂得,什么叫风水好?你住的那个环境,你自己很满意,住得很欢喜,这个地方对你来讲,风水好。
不要被人骗了,千万不要说:[我住在这里不满意,很多事情不顺利],那是你的业报。与居住环境有没有关系?是有一点关系,关系不大。于是居住这些环境,常常引起自己烦心,看到不满意。甚至于一个房间,房间里面的布置,有人布置得很高雅,一进去房间很舒服;有人房间很凌乱,一进去的时候,就很不开心,这统统都叫做风水。
所以,这全都是可以改变的,不必让别人改变,请一个地理师来改变,那个人很可怜,为什么?他的身命受别人摆布,自己做不了主,你说这多可怜!
真正聪明人,自己作主,不受人家摆布,这才快乐。平常我们在一块吃饭,有人夹菜给我吃,我就很讨厌,为什么?你夹菜给我吃,我受你的摆布,你叫我吃什么,我就吃什么,我自己不能随我喜欢的。所以,我常常劝人,[不要给我,我不受你的摆布.不受你的控制],话说得是很难听,他就觉悟了.就明白了。我喜欢吃我自己喜欢吃的东西,这多自在.多舒服!生活环境都不要听别人摆布,我们自己可以去选择.自己可以去斟酌,这是真正懂得什么叫风水
有人问:[自古以来,许多历代的帝王.贵族,好象都没有得到风水的好处],其实他当时是得到风水的好处。因为风水是会变的,而且风水会随人变,这个道理,明白的人就不多。
譬如说,甲这个人住在这个地方,风水很好,住得很顺,没有一样不顺利的,家庭也美满,事业很顺利。乙到这个地方来住未必,甚至于住在这个地方,遇到很多灾难,什么原因?他的性格不相同。在我们中国人讲:[八字不一样]!所以说,对甲说风水好,对乙未必好;对乙说风水好,对丙也未必好。一定要配合自己一个人的修养.一个人自己的生活习惯.一个人自己的情操,物质环境跟你的精神环境,能配合得恰到好处就是好风水,是这么一个道理。
明白这个道理的人,自己就不受别人摆布,自己完全能做得了主,这就有好处。所以看风水的人,也有一句搪塞的话:[福地福人居]。他给你看到好风水,以后你住在那里,你倒霉了,不如意了,他说:[不是我的责任,这是福地,你没有福],他一句话就把你挡住了。由此可知,他这个话里面的含义,你要真正懂得,何必去看他?我只要修福就好了。
我有福,无论住到哪个地方,风水会随我转,佛家讲:[境随心转],就是这个道理。你的心善.你的心好,居住环境不好的地方,它会变好。你的心不善.你的行为不善,是个很好的风水,你到那里去住,就变不好.变坏了,这就是佛家所讲的:[境随心转]。
所以大家明白这个道理,了解这个事实真相,最重要的是要存好心.行好事.做好人,你无论居住哪个地方?无往而不吉利。

参考资料

 

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