你求财富，你命里头有财，命里头有多少财，也是一定的，你想多得一点，得不到，你想少要一点，也不可能
大家常常看风水，算命，看相。他们常问：“这个是不是真的?”
我的答复:“是真的.” 为什么是真的?
你要明白这些?理的真相,你就晓得它是真, 不是假的。
命从哪里来？命有?有？----有！
命从哪里来的？命是你过去生中, 所造善恶形成的.
你过去生中造的善多,你的命就好, 你造的恶多, 你的命就不好. 所以, 命不是人家给你注定的, 跟天地鬼神, 跟菩萨,
跟上帝都?有关系, 命是自己造的, 不关别人的?情.
因果通三世, 不是一生的. 一生做, 一生受, 这叫现报,
这一生做,来生报。
佛法承认, 每一个众生, ?一个人都有命运,
但是佛法不讲宿命,也就是说命运是可以随时改变的.
怎么改娈？
你要是觉悟了, 你一定会断恶修善,
你就会把命运改好了.
你要是不觉悟, 天天还是存心干一些损人利己的?情, 作恶,
那你的果报就愈来愈坏了,你的命运就变坏了, 所以命运它有个变数.
为什么会准？
一个平常人，不能说没有胡思乱想的那颗意识心；既然有这一颗一刻不停的妄心在，那就要被阴阳气数束缚了；既被阴阳气数束缚，怎么可说没有数呢？虽说数一定有，但是只有平常人，才会被数所束缚住。若是一个极善极恶的人，数就拘他不住了。
一般人他去算命, 看相, 都能算得很准确,
是什么道理？他天天虽然有变数,他变的幅度不大, 距离他的标准起伏不大, 所以就相当准?.
如果他有大善大恶, 起伏太大了, 就不准了,
诸位要是稍微?意去观察,你就能够体会到, 你也懂得怎样改变自己的命运, 改变命运这个?情不难！
人确实有命运，家有家运，国有国运，整个世界有世运。
中国古老典籍（现在收在《四库》里面）《皇极经世书》，这是宋朝邵康节作的。邵康节先生要用现代的话来说，他是一个了不起的数学天才。他完全用数理来推断，推断整个世界的命运，世界的兴衰，世界的吉凶祸福，但是他的文字很艰深，一般人不容易看得懂，他是用数理来推断。数理推断的这种预言，在佛法里面讲，属于比量，根据一些理论来推测的，不一定完全正确，但是它的准确性相当高，虽不能完全正确。
另外一种预言，是从定中境界里面看到的，这个很准?，像最近我听说西方?了一本书叫《圣经密码》，里面预测到近代，他写这个书是三千年前写的，对于近代连波斯湾战争发生的日期，都注解得那么清楚明白，许许多多现在发生的?情，它里头统统都有说。
这个我们来看，它是属于现量境界，那是定功，在禅定里面。所以西方人感觉得这个书很惊讶，我看到这个书很平常，他们认为这是上帝的杰作，我们晓得不需要上帝。能够有初禅的功夫就行了，有初禅这种定力的话，对于几千年发生的?情，他就能看得清清楚楚。为什么？
近代爱因斯坦讲过，他说：“过去，现在，未来同时存在”，“ 同时存在”
就跟佛法里面讲的“十世古今，不离当下一念”
一个意思。因为未来同时存在，所以你入定的时候，这个界限突破了，就能够看到未来。所以未来几千年的?情，你看得清清楚楚，明明白白，就是这个道理。所以这是禅定的功夫，只要有定力的人，他都很清楚，他都很明?。
在一个学佛的人来看，这很平常，西方人觉得这是很了不起的，可是他也说得很有道理，他说：“善恶是个变数”，这个讲得很有道理。
这个变数能够把灾难化解，能够把危机延后，要靠什么力量？靠大家觉悟。如果这个世界上能够有十分之一的人觉悟，问题就解决了，就能够延后。那些?有觉悟的人沾觉悟的人光，所以“一人有福，连带一屋”，就是这个道理，我们就沾他的光。
一个人生下来就有命运，一个家庭兴衰有家运，整个世界众生造的共业有世运。命运绝对有，所以一些高明的人能够推算出来。实在说，我们自己的心到一定纯度，烦恼少，智慧长，在一切境缘当中。也能够知道个大概。随着自己修行功夫加深，观察就更入微，对于起心动念，吉凶祸福的这些因缘果报，就能看得清楚，丝毫不爽。
前几年我到中国访问，在北京遇到一些老人，年岁大概都比我大十岁以上，他们请我吃饭，谈到过去有关蒋中正先生的?。在抗战时期，蒋先生有一天遇到一位老和尚，向老和尚请教抗日战争，老和尚说了两句话：“胜不离川，败不离台”。八年抗战胜利后，他在四川；国共战争失败后，他退到台湾。这说明了什么？人有命运，一眼就被人看穿了。这个老和尚的功夫相当于《了凡四训》里的孔先生，能将蒋先生一生的命运看穿。可惜他不是云谷禅师，云谷禅师能教人改造命运，这是蒋先生?有了凡先生那么幸运。
《了凡四训》里的了凡先生遇到孔先生之后，他的心定了，一切境缘当中，真的不起心不动念，因为他晓得“一饮一啄，莫非前定”，命里有的决定有，命里无时莫强求，所以心定了，乐得清净。遇到云谷禅师之后，这才恍然大悟，“命中注定”
是谁注定的？自己注定的，不是别人，这是自己过去生中造的业决定的。既然是自己决定的，当然自己可以改造。
李炳南老居士在台中教学弘法三十八年，他的寿命是这一生当中改造的，他说他?有那么长寿。我们仔细看他的相，人中很短，这不是长寿相，他说他能话到这么大年岁，是这一生修得的，懂得改造命运的人很多，不是?有，只是你无缘接触。这是一个人在一生中莫大的?憾，能遇到真是大幸！我们断恶修善就是大幸，能遇到改造命运的理论与方法，一定要掌握住。
中国古大德常常教导我们：“于人无争，于世无求。”这两句话非常重要。也许有人问：“假如我不跟人争，在这个世间一无所求，活得有什么意思？”似乎人活在世间就要争、就要求，这是西洋人的想法，这个想法，实在讲误导众生，造成这个世间无量的灾难，天灾人祸就是因为人争、求，感来的苦报。圣人教导我们是非常有道理，为什么？如果争、求，要真正能得到，那是好事情，应该去争，应该去求。怎么争、怎么求，也得不到，你何必去争？何必去求？
为什么得不到？你命里头没有。诸位要知道，我们这一生当中怎么去争、怎么去求，都是缘。有缘没有因，你们看看这个世间人，哪个不争，哪个不求？几个人求到，几个人争到？绝对不是说一百个人争，一百个人都得到，一百个人求，一百个人也都得到，这个争跟求有意义，值得提倡的。一百个人争，得到的可能只有一、两个；一百个人求，能求得的可能也只有一、两个。我们就说这是或然率，这不是真实的。
佛教给我们，“因”是过去生中种的。你求财富，你命里头有财，命里头有多少财，也是一定的，你想多得一点，得不到，你想少要一点，也不可能，该得多少，到时候自然现前；而且得到的还有时节因缘，有人年轻的时候发达，有人中年发达，有人晚年发达，时节因缘各个人不一样。所以古德说了两句话，“君子乐得作君子，小人冤枉作小人。”都是讲事实真相。
而在佛门里面，佛家常讲：“佛氏门中，有求必应。”你们看看《了凡四训》，云谷禅师对袁了凡先生的一番开示，那是圣人之道。何以说“有求必应”？因为佛懂得这个道理，了解事实真相，你想求，如理如法的求，就一定能得到。“我想得个瓜”，你不去种瓜，天天在那里祷告、求，天上会掉个瓜给你吃？哪有这种道理？这不可能的事情！佛怎么教你求？你想得瓜，教你种瓜，你才能得到。你要求财富，佛说财富的因是什么？财富的因是财布施，你才会得财富。
这一世当中，我们看到有很多拥有亿万财富的人，他的财富从哪里来的？过去生中财布施的因，他布施得多，他布施得大，这个大是心量大，他布施得欢喜，他布施得自在，这一生发财好像不操心，自自然然财源就滚滚而来，就这么回事情。过去生中没有种因，这一生想尽方法也得不到，无论用什么手段都是枉然，只是造罪业而已。聪明智慧是果报，法布施是因；健康长寿是果报，无畏布施是因。你要懂得这个道理，你就会自在了，就会如意了。把一切妄想分别执着、不正当的方法统统舍弃掉，规规矩矩、如理如法的去求，种善因一定得善果，这个道理不可以不知道。----《佛说十善业道经讲记》
有二位从新加坡来台湾做生意的年轻同修，打***给我，告诉我最近接洽了一批生意。他偶尔在马路上看到有人卜卦，就卜了个卦，他说他做这笔生意不赚钱，因此心里起了疑惑，来问我怎么办？如果不赚钱的话，从新加坡往返台湾一趟就空跑了。我就问他在哪个地方卜卦的，他说在马路上有一位瞎子给他卜的，他说卜了之后心里很不安，七上八下。我就告诉他，你既然学佛了，就要心地清净、正大光明；既然有这个机会做生意，就不要听信那些。命虽是有的，但命可以转，只有愚人才会被命运束缚。一个人修行人若还被命运造化束缚，他还有什么能耐？学佛的人就是要改造命运，创造命运。
所以，我教他要发大心，要发善心，规规矩矩、本本分分做生意，赚了钱之后，抽一些出来多做好事，遇到苦难贫穷的要布施援助，行菩萨道，做个真正如经上所讲的菩萨商主。至于占卜算命看相说的，都不必理会，决不受他干扰。他听了我这几句话，有信心了。
所以，佛法是心地法门，唯有心能转业，唯有心能造业。我们是用心来造业，还是用心来转业？完全在自己的一念。（节录自《阿弥陀经疏钞演义》1-2）
我在台中求学的时候，留的那些老照片，诸位仔细看看，你可能不认识我，因为我那个时候干瘦，一点福报都没有。
我小时候喜欢打猎，杀业很重，人家给我算命，都说我是短命相，不但贫穷下贱，而且短命。
好几个算命的都说，我活不了四十五岁，所以我就学无畏布施，从此不吃众生肉，不伤害众生，而且懂得放生，懂得护生，不跟一切众生结冤仇。
我学了佛，知道自己罪孽深重，活不了四十五岁，四十五岁该死！四十五岁那一年，我真的生了一场大病，足足病了一个月。医生只能医病，不能医命，我自己知道时间到了，所以我不看医生，也不吃药。
知道自己寿命到了，就一切放下，念佛求生净土。念了一个月，病就好了，没事了。我现在八十多岁了，我这个寿命是念佛念来的，是弘扬佛法得来的。我没有求寿命，也没有求富贵，没求！这统统是学佛转过来的，是佛法转过来的。
我认识朱镜宙老居士的时候，他当时已经七十岁，我才二十六岁，他把我当小朋友看待，常跟我讲因果报应的故事，而这些故事都是真实的。
他告诉我，一九三一年，他在一家银行任经理，闲暇时，总有几位朋友在一起打牌聊天。其中有一位朋友是走阴差的，晚上到阴曹地府上班的，他的职位并不高，负责传递公文，替苏州都城隍当差。
在世间，苏州是个县，上海是特别市；但是在阴间，苏州城隍称为“都城隍”，好像省长一样，而上海的城隍只是个县官，归苏州都城隍管辖。
他说，有一天，上海城隍庙送来一批“生死簿”，呈报苏州都城隍，是他接收的，他好奇地翻开来看看是哪些人，结果令他大惑不解，其中的名字多是五、六个字的。
第二天，他和朱老居士聊天时，就把这件事说出来。当时每个人都想不出原因，中国人的名字最多四个字，但是也不可能这么多，还有五、六个字的，他们怎么想也想不通。
三个月后，一九三二年一月二十八日，日本兵在上海发动战争，中国军队奋勇抵抗，这时他们才恍然大悟----以前上海送来的那一批生死簿，是日本兵在一二八战役中的死亡名册。
从这里就晓得，“生死有命”，即使战争阵亡的人，三个月前，名册已经送到苏州都城隍那里了。这就说明，一般人认为战争中横死的，其实也是命中注定的。
死在什么时候、什么地方，皆是命中注定，确实是“一饮一啄，莫非前定”！命里不该死的，***林弹雨之中也没事；命里该死的，甚至流弹也会把他打死。这些都是事实。
在早年，有一位做军官的朋友告诉我一桩事情，他有另外一个朋友，当时是少将，准备要升中将了。此事，总统已经批准，但是命令还没有下达，这个消息已经走漏了。他这个朋友很高兴，请了一些老朋友吃饭、庆贺。在吃饭的时候，大概酒喝多了，就死在餐桌上了。这就是他只有少将的命，没有中将的命，所以中将就把他压死了，这是没福。真的是「一饮一啄，莫非前定」，丝毫都不能勉强。
所以，不论用什么样的手段去争来的，那些手段都是造罪业，而所得来的，还是命里所有的，冤枉不冤枉！《了凡四训》将这些道理与事实真相讲得非常透彻。所以，古人云：「君子乐得作君子，小人冤枉作小人。」这就是说明因缘果报的事实真相。你真正通达了，心里没有一丝毫的妄求，心永远是定的，永远是清净的，永远是慈悲的，这是积福积德。（节录自「挽救社会人心系列」24-12）
我们学佛，首先要建立自信心，从迷心里面去开悟，然后在境界里面自在地受用。我们要改善环境，必须从内心里面去改，才会有真正的幸福。
我们是失去自信心，到处求鬼神、求佛菩萨，这统统是迷心逐境，决定不会有幸福。我们在六道里面升沉，造善业就三善道受生，造恶业就三恶道受报，善恶之报，丝毫不爽。
一般讲，人在四十岁之前受前生业力影响大，四十岁之前的果报是前生修的。有些人年轻时侯就发达，那个福报是前生修的。如果他发达的时候，胡作妄为，不好好修福，中年以后逐渐就会衰败，甚至晚年潦倒不堪，非常的可怜！
所谓福报，是前生修的。这一生他要是真正修得好，他的晚年好。四十岁以后是今生的力量大，前生的力量很薄弱，所以在四十岁是很大的转变！晚年好，是他今生所修的；年轻时候好，是他前生所修的，命运掌握在自己手中，命运是自己创造的，一定要懂得这个道理。
现在的人，头脑里面第一个想到的是财富。财富从哪里来？佛告诉我们，世出世法都不出因果的定律，果报从哪里来的？从“因”来的。财富是果报，“因”是什么？你过去生中的布施、供养。
世间人哪一个不想拼命赚钱？可是他不懂得赚钱的方法，他用尽心机去赚钱，他不知道，他赚到的都是他命里有的；他命里面没有的，他一分钱都赚不到。
在佛法里面，命里面没有的，你也能赚到，那才是真的会赚钱！用什么方法？布施。你愈布施，你得到的愈多，实实在在不可思议！但是世间人不懂，他不相信，他不肯干。
我早年学佛，章嘉大师跟我讲，我有聪明智慧，没有福报，过去生中修慧不修福，所以这一生当中一点福报都没有，生活过得很苦，而且还短命。
那么，要怎么样修福？老师教给我，要发心弘法利生。弘法利生是一切为众生，不是为自己；如果是为自己，得不到福报，得不到长寿。
我很听话，肯照作，我就学布施，果然就有福报了，而且福报愈来愈大。为众生，就是自己的寿命没有了，我现在的寿命，是大家的福报，众生的福报。
“佛氏门中，有求必应”，佛法可以改造你的命运！我们自己想要健康长寿，就要修无畏布施；自己想得大富，修财布施；自己想得聪明智慧，修法布施。
全世界的人，都在追求财富、聪明智慧和健康长寿，可是，求到的只是少数，求不到的是多数。为什么他求不到？他不懂得修因。不懂得修因，哪里来的果报？善因善果，这是因果定律，你一定要懂！
人在世间，富贵穷通都有一定的，俗话说人有命运，一点也不假！
人发财，纵然是发横财，说老实话，也是你命里头有的，你命里头没有，横财也发不到。
凡事有因有果，我要善果，一定要种善因；不种善因，希求得善果，在佛法里讲，无有是处，得不到的。
看到人家发财了，学佛的人绝不羡慕，为什么？晓得他过去世当中多行财布施，他种的这个因，现在他自然得到。纵然他用非法手段得来的财富，还是他命里头有的。
譬如抢劫银行，有人抢到了，实在讲，他命里有的；有的抢不到，不但抢不到还要去坐牢，命里头没有。
他命里有，不抢，他还是会得到那么多，你说这个冤枉不冤枉？所以古人说，真正懂得因果报应，君子乐得作君子，小人冤枉作小人。
真正懂得因果报应的道理，我们心就安了。心安理得，我们贫贱能够安于贫贱，富贵能够安于富贵。
中国几千年来，虽然贫富不均，这个社会上相安无事，道理在哪里？就是接受儒家跟佛家的教化，大家都懂得因果报应。
我贫贱，我晓得我前生没修福，对于富贵人不羡慕、不嫉妒。为什么？他富贵，应该的，他前生种福，他应当享受。
我要享富贵，我这一生多种福、多修福！大家都懂得这个道理，社会能长治久安。
我们真正要想命好，那要修德。积功累德可以改造命运。命是自己造的，命自己可以改。
我听说有些地区有个风俗，说可以改八字。你只要到土地公庙前，找棵几百年的大榕树，把你的生辰八字在那里烧掉，然后写一个新的，好的八字，就可以转变命运。
这完全是欺骗人的，哪有这回事情？没这个道理，所以千万不要迷信。佛法是破除迷信，破迷开悟。我们要有智慧，不要被人给骗了！
你要想真正改变命运，佛法是最好不过的。在佛门，实在说，连寿命都可以延长，何况其余！把短命改成长寿，这是最难的事情，这一桩事情都能办得到，还有什么事情办不到的？
佛氏门中，有求必应，这是真的，不是假的。但是求，你要懂得理论，要懂得方法。如理如法的求，有求必应；不懂理论、不懂方法，盲修瞎练，决定求不到的。
我们的命运，操纵在我们自己手上。命是自己造的，命自己可以改，这是诸位要明了！
要如何改造命运？方法很多，这里头，最好的、最殊胜的是念佛。念念心中有佛，你有佛道、佛心、佛愿、佛行，那恭喜你，你这一生非常可能成佛，为什么说非常可能？你真的坚持，你就决定成佛。
你能够以清净心、恭敬心、真诚之心来念佛，你心地清净、真诚恭敬，你的命运能完全改变过来，你能真正做到超凡入圣！
我学佛之前，遇到很多看相算命的，他们都说我没有福报。真的，我一生命苦，生活非常艰难！我学佛七年就出家，就开始讲经，弘法利生，经过多年的积善修德，我的命运改变了。
往年我在洛杉矶讲经，洛杉矶有个奇人----翁阳春居士，他是个残废的人，算命一流，算得好。他说我如果不学佛，贫穷下贱短命。他讲的跟以往那些算命人讲的一样。
他说：“学佛之后，统统变了，全部都变了，这是法师讲经弘法的功德，转业力为愿力，你不但有福报，你的福报很大。”
他还说：“你命里面没有官运，你命里也没有作住持、方丈的命，但是你的命很奇怪，你有很大的影响力。”我当时也不懂什么叫影响力，现在看看，确实是有一些影响，真的被他算中。
他又说：“你有很多财，但是法师，你的财是空财。空财好！空财不造业，空财就是自己不得受用，都是利益众生。”这说得很准确。
我们学佛，如理如法的去修学，依教奉行，现前就能得到殊胜的利益。最明显的，身心健康、烦恼轻、智慧长、事业顺利。
所以说人生在世，如果不学佛，就非常可惜！但是学佛要好学、要深入、要真正下功夫，要解行相应、要应用在生活上，这个佛才没有白学，学了才真有用处。　古人讲，“仁者寿，义者富”，这话很有道理。春秋战国时代，吴王夫差几乎灭了越国，越王勾践的大夫范蠡用美人计，他把自己的情人西施献给越王勾践，让越王勾践把西施送给吴王夫差。
吴王非常宠爱西施，疏于朝政，以致朝政日非，人心思乱，让越国有机会生聚、教训，二十年之后复兴起来，把吴灭掉。“十年生聚、十年教训”，在中国历史上，国家被灭亡而又能复兴起来的太少太少了，越是第一个好例子。
勾践在亡国的时候，卧薪尝胆，他过的是最苦的日子，人民看到生同情心，爱护这个国王；如果他自己日子过得比人民好，他就没指望了。所以以后每一个朝代灭亡为什么没有办法再恢复？养尊处优，不能把自己的生活降到人民的水平，得不到广大人民的同情和支持。
范蠡对于越王勾践的为人很清楚，他知道勾践这个人可以共患难，不能共富贵，所以吴被灭了之后，他就带着西施偷偷地逃走了。那个时候勾践还有另一个得力的助手，文种，他写了一封信给文种，劝文种也赶快走，文种不相信，最后真的被越王勾践赐死。
他（范蠡）绝顶聪明，及时带着西施逃走，改个名字叫陶朱公，陶朱公就是范蠡。他们做小生意，做得两三年就发大财了，发了之后他把财统统布施掉，帮助那些穷苦的人。
范蠡发了大财，他不享受，马上再布施，帮助多少苦难众生！把财散掉后，过了不久，他又发了，而且发得比上一次更多，这说明了“命里头有财，丢都丢不掉”，这个道理，我们学佛的人心里明白！
范蠡这个人聪明，他把财统统布施掉，再从小生意做起，一两年又发了，三聚三散，这历史上很有名的。所以后世，我们中国人供财神就供范蠡，范蠡做了财神。过去我们在台湾，台湾人供财神是供关公，实在没有道理。
关公与发财不相干，虽然说是“义者富”，关公是义，那个义他做到了，但是“富”他并不明显。范蠡那个富就太明显了，他真的发大财，所以供财神就供范蠡，那就是实至名归，因为他确实是我们做人的好榜样。
诸佛菩萨、古圣先贤教导我们，“富有”是福报，福报不要享尽。不会积德的人，福报再多，都有尽头的时候。什么时候尽？谁也说不定。
佛经里面告诉我们“财为五家共有”，哪五家？第一个是“官家”，那是在从前，现在情形不一样，这民主制度不一样。以前在帝王专制的时候，你要是犯了罪，抄家，你家里整个财产被充公，被没收。
第二个是“盗贼”，强盗、小偷，看中你家很有钱，他就来偷。第三个是“大水”，大水来了，统统淹没了。第四个是“火”，一把火就给你烧干净了。第五个是“败家子”，那个麻烦就大了，你辛辛苦苦经营来的财产，到他手上，没几年就败光了。
财要怎么样才能保全？佛教给我们，把财散掉，帮助这些苦难众生。散财是保财最妙的方法。你命里面有多少财富，决定丢不掉的；你散掉，过几天它就自己来了。你若不散，不散就这么多，而且丢掉之后，就不会再来了。
佛法里面讲的福报，是这一生有福，来生有福，后世有福，生生世世都有福，这才是真实的福报。现在人眼光短浅，只看眼前，不看未来，这是没有智慧，这是愚痴。
现在人一味追求财富，他不知道财富从哪里来。我们学佛的人知道，财布施是因，财富是果报。我过去讲经也常讲，你这一生得财富，是你过去生中修的善因得的果报；果报现前了，是福是祸很难讲，问题在：你有没有智慧？
“有钱是福报，用钱是智慧”，你要是没有智慧的话，你的钱用得不恰当就造罪业，那就变成祸，不是福。几个人会用钱？你看，造极重罪业的人，往往都是富贵人，不是普通人。普通人想造极重的罪业，他没有能力，他也没有机会，这不能不知道。
由此可知，真正会用钱，是要靠大智慧。大智慧还是从教学当中得来的。吉凶祸福的关键在教育。人有智慧，自然能够趋吉避凶，而趋吉避凶的手段是断恶修善；再能破迷开悟，这样就真正能够离开凶灾，趋向吉祥。这是圣贤的教诲，诸位一定要记住。
《阅微草堂笔记》记载一个故事，有一个人在夜晚听到房门外有声音，于是点起蜡烛，问：「你到底是鬼还是狐狸？」
外面的声音说：「是狐狸也是鬼。我本来是狐狸，被我的同类害死了，我现在是狐狸鬼，所以说亦狐亦鬼。」
这个人不怕，继续问：「你为什么不到城隍土地那里去告状？」
狐狸鬼说：「我不敢去，去了也没用处。」
这个人又说：「你同类把你害死了，为什么告状没用？」
狐狸鬼说：「狐狸要修炼***要炼丹。如果这个丹完全是靠自己的力量炼成，任何人也抢不去；如果是曾经伤害过很多人的性命才炼成的丹，别人就可以抢去。我这个丹是过去采阴补阳，害死了不少人而炼成的，我要是一告发，自己的罪业就不得了，所以我不敢去告状。」
这个人又问：「那你为什么跑到这里来找我？」
狐狸鬼说：「你的阳气很盛，希望你搬远一点，我们彼此不相妨害。」
这个人第二天就搬到外面一个房间，与他隔远一点。
纪晓岚对这一段故事的评语，说得很有道理。真正是自己修成的，这是自己的福报，别人夺不去；用其它手段抢来的，不是自己修的福，别人能抢去。因此，这个狐狸不守本分得来的，还是会失去；自己守本分苦练成的，则不会失去。
我们想想，这个世间有多少确实是安分守己得来的财富，真的不容易失去，他的福能享一代、两代、三代。如果他是用种种欺骗的手段得来的财物，固然得到很多，来的快也去的很快。（节录自《弥陀经疏钞》1-2-148）
答：财富不是凭空而来的，不是说你很聪明，你有种种手段便能赚得来的，也不是用非法手段能赚来的。财富还是因你命里有而来的。
如果你命里头没有，说老实话，你做小偷都偷不到，若你能够偷到，还是你命里有的。有些人真的偷到了，但有些人偷的时候马上就被***抓去，因为他命里头没有财。
命里面的财是你前生修的，即是算命的人所讲的财库，财库是你前生修的财布施多，所以你的财库很大。前生没有修财布施，这一生就贫穷，就要受贫穷之苦。
中国古人说得好，人，四十岁之前大概受前生的影响多；四十岁之后是受这一生影响的。也就是说，你前四十年所造的，晚年便受这一生影响，我们讲先天后天，四十岁之后是后天。
我们都知道香港的首富是李先生，我跟他见面，他在刚刚起家的时候，大概三十几岁，遇到一位陈老先生，他算命看相.看风水是一流的，在中国很有名。陈老先生给他看相，他向陈老先生请教，他能不能发财。
陈老先生就问他：：你心目当中希望有多少财富，你就满足？李先生说：我有三千万就满足了。
陈老告诉他：不止，你将来是香港的首富。
所以他们两个人就变成好朋友，这么多年来一直在一起，李先生有什么事情都向他请教。因为命里头有财富，过去生中财布施修得多，所以他的财库大，无论做什么生意他都赚钱。像我的老师方东美先生，他过去生中大概修的法布施多，他有聪明智慧，很高的智慧，但他没有修财布施，没有钱。
所以这个东西强求不得的。
过去我在美国，我也有个朋友夏锦山居士，在美国的同修，特别是住在加州的，大概对他都很熟悉，人家都叫他夏老师，他看风水看得很好。过去里根做总统的时候，请他到白宫看风水，很出名。他曾经告诉我，我们居住的房舍，每一个房间都应当是正方形、长方形，人住得很舒适。如果住的是多角形的，五角形、六角形的，住那种房子，在那个房子里面住，超过一百天一定胡思乱想。我记住他这一句话，有的时候也来试验试验。上一次我到澳洲，我们澳洲隔壁有一栋房子要卖，这个房主是马来西亚华人。那个房子也在我们隔壁，买下来很合适，我就到里面去看看，看看里面的房子，每一个房间都是五角形的。我就问他：你这里面住什么人？他有三个女儿。我说：你的女儿有没有问题？问题大了。什么问题？不听话，一天到晚都乱跑，胡思乱想。没错！你的房间都是五角形的，住上一百天一定胡思乱想。只有一个主卧室，他夫妻两个住的，是个方形的。所以像这种房间，外国人喜欢做多角形的，做客房可以，因为客人住不了一百天，他就离开了，决定不能够长住。所以我看他的房子要卖，我一看房子房间全是五角形，这个房子我不能要，我们的人住在这里，也跟你女儿一样会胡思乱想。
这就是凡夫，会受环境的影响，你不能不留意。除了那些有定功的人，他不在乎，他是什么？境随心转，那就没事了。我们还会受外面境界影响；换句话说，外面境界还能够诱惑你，你就不能不选择环境。中国在古代孟母三迁，为的什么？为他儿子选择一个生活环境，他没有智慧、没有定力，他会受外面环境诱惑，那怎么能够不选择？居士林这个道场，我们选择的是诸佛如来的磁场，十方三宝加持，这个境界就殊胜，所以这个道场，从上到下大家所接触到的一团和气。俗话说得好，「家和万事兴」，和气也是磁场造成的，住在别的地方不和，住在这个地方他和了，这我们看到的。我们家里，自己家里是住在台湾不和，住在澳洲也不和，到这个地方来他和了。什么原因？这就是磁场有关系，佛菩萨加持有关系。所以修学不能不选择道场，道场不能不庄严。真正的庄严是一心，一心是真正的庄严。一心为大众，一心为佛法，这是真正庄严，决不能有一念私心，有一念私心就与魔相应。一念清净心，一念为众生、为佛法，就跟诸佛菩萨相应。
----《大乘无量寿经/净空法师（第四十六集）新加坡佛教居士林/档名：02-34-046》
答：讲到风水，有没有？有。
什么叫风水？现代人提到这两个字，都觉得很神秘，其实这两个字非常平常。这两个字要用现代话来讲，就是居住环境。
居住的环境跟自己的修养.性情都有关系。有人喜欢山.有人喜欢水，不一样，不相同！喜欢水的人，叫他住在山上，他风水就不好了，他不喜欢。喜欢山的人，叫他住水边，风水也不好了。所以诸位要懂得，什么叫风水好？你住的那个环境，你自己很满意，住得很欢喜，这个地方对你来讲，风水好。
不要被人骗了，千万不要说：[我住在这里不满意，很多事情不顺利]，那是你的业报。与居住环境有没有关系？是有一点关系，关系不大。于是居住这些环境，常常引起自己烦心，看到不满意。甚至于一个房间，房间里面的布置，有人布置得很高雅，一进去房间很舒服；有人房间很凌乱，一进去的时候，就很不开心，这统统都叫做风水。
所以，这全都是可以改变的，不必让别人改变，请一个地理师来改变，那个人很可怜，为什么？他的身命受别人摆布，自己做不了主，你说这多可怜！
真正聪明人，自己作主，不受人家摆布，这才快乐。平常我们在一块吃饭，有人夹菜给我吃，我就很讨厌，为什么？你夹菜给我吃，我受你的摆布，你叫我吃什么，我就吃什么，我自己不能随我喜欢的。所以，我常常劝人，[不要给我，我不受你的摆布.不受你的控制]，话说得是很难听，他就觉悟了.就明白了。我喜欢吃我自己喜欢吃的东西，这多自在.多舒服！生活环境都不要听别人摆布，我们自己可以去选择.自己可以去斟酌，这是真正懂得什么叫风水
有人问：[自古以来，许多历代的帝王.贵族，好象都没有得到风水的好处]，其实他当时是得到风水的好处。因为风水是会变的，而且风水会随人变，这个道理，明白的人就不多。
譬如说，甲这个人住在这个地方，风水很好，住得很顺，没有一样不顺利的，家庭也美满，事业很顺利。乙到这个地方来住未必，甚至于住在这个地方，遇到很多灾难，什么原因？他的性格不相同。在我们中国人讲：[八字不一样]！所以说，对甲说风水好，对乙未必好；对乙说风水好，对丙也未必好。一定要配合自己一个人的修养.一个人自己的生活习惯.一个人自己的情操，物质环境跟你的精神环境，能配合得恰到好处就是好风水，是这么一个道理。
明白这个道理的人，自己就不受别人摆布，自己完全能做得了主，这就有好处。所以看风水的人，也有一句搪塞的话：[福地福人居]。他给你看到好风水，以后你住在那里，你倒霉了，不如意了，他说：[不是我的责任，这是福地，你没有福]，他一句话就把你挡住了。由此可知，他这个话里面的含义，你要真正懂得，何必去看他？我只要修福就好了。
我有福，无论住到哪个地方，风水会随我转，佛家讲：[境随心转]，就是这个道理。你的心善.你的心好，居住环境不好的地方，它会变好。你的心不善.你的行为不善，是个很好的风水，你到那里去住，就变不好.变坏了，这就是佛家所讲的：[境随心转]。
所以大家明白这个道理，了解这个事实真相，最重要的是要存好心.行好事.做好人，你无论居住哪个地方？无往而不吉利。