传奇世界：灵兽金丹和灵兽内丹是干什么用的？什么方法可以得到？_百度知道内丹是什么?
内丹术 内丹术是道家重要的一种修炼方法.内丹术指以“人身一小天地”的“天人合一、天人相应”思想为理论,进行性命的修炼,以人的身体为鼎炉,修炼“精、气、神”等而在体内结丹,达成强身健体、提高人体的生命功能、甚至“成仙”的目的. 中医专著《黄帝内经》记载“真人”、“至人”、“圣人”的修炼境界,以及「提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一」、「精神不散」、「积精全神」、「移精变气」等修炼、疗病方法.「移精变气」可以看作是后世内丹学「炼精化气」、「炼气化神」一类的方法. 老子是先秦道家学派的代表,其著作《道德经》中即有“归根复命”的内炼学说,“或嘘或吹”、“绵绵呵其若存”的吐纳功法,又讲述了“长生久视”的理想.《庄子》中亦有「心斋」、「坐忘」之类的内炼方法 . 东汉魏伯阳著《周易参同契》,为丹法之祖书.东晋葛洪是金丹道教的理论家与实践者.他认为金丹之道,乃仙道之极.《抱朴子?金丹篇》说：“余考览养性之书,鸠集久视之方,曾所披涉篇卷,以千计矣,莫不皆以还丹、金液为大要者焉.然则此二事,盖仙道之极也.服此而不仙,则古来无仙矣.” “内丹”一词最早见于题为东晋许逊的《灵剑子》：“服气调咽用内丹”.南北朝梁代南岳佛教天台宗三祖慧思禅师《立警愿文》中说到：“我今入山修习苦行,忏悔破戒障道罪,今身及先身是罪悉忏悔,为护法敌求长寿命,不愿生天及余趣,愿诸贤圣左助我,得好芝草及神丹,疗治众病除饥渴,常得经修行诸禅,愿得深山静处,神丹药修此愿,借外丹力修内丹,欲安众生先自安.己身有缚能解他缚,无有是处.”这是最早将外丹、内丹明确划分开的一处著作. 隋朝时,道士苏元朗进一步提出“性命双修”一说,强调心身的全面锻炼,进一步推动了内丹术理论的发展. 唐朝与五代,是内丹之道发展的关键时期,李筌、张果等注解《阴符经》,钟离权著《灵宝毕法》,吕洞宾传钟离权丹道,施肩吾撰《钟吕传道集》,崔希范撰《入药镜》,司马承祯作《天隐子》,陈抟著《指玄篇》,作《太极图》、《无极图》,使内丹之道的理论与方法进一步完备. 至宋元内丹派问世,把《道德经》、《阴符经》作为内丹祖书.北宋张伯端称“感真人授金丹药物火候之诀”,作《悟真篇》说,“《阴符》宝字逾三百,《道德》灵文止五千.今古上仙无限数,尽从此处达真诠.”融老子内炼思想于《悟真篇》内丹术中.《悟真篇》还强调要炼内丹,必先积功德：“德行修逾八百,阴功积满三千.均齐物我与亲冤,始合神仙本愿.” 张伯端所传丹法,其继承系统为石泰─薛道光─陈楠─白玉蟾,形成丹道的流派称为南宗. 另有王重阳开创道教全真派,称承钟吕之真传,修炼亦以内丹为首务,主张性命双修,明心见性,以修性为先.王重阳所传流派称北宗.以后又有元代李道纯所创中派；明代陆潜虚所创东派；清代李涵虚所创西派.另外据说还有不少隐传的内丹流派.古时内丹术的传授大多师徒相承,口口相授,外人很难了解. 关于内丹修炼的阶次,各家方法有差,一般可分为筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚几个阶段.元代陈致虚《金丹大要》卷四曰：“是皆不外神气精三物,是以三物相感,顺则***,逆则生丹.何为顺?一生二,二生三,三生万物,故虚化神,神化气,气化精,精化形,形乃***.何谓逆?万物含三,三归二,二归一,知此道者怡神守形,养形炼精,积精化气,炼气合神,炼神还虚,金丹乃成.” 《金丹大要》还说：“求于册者,当以《阴符》、《道德》为祖,《金碧》、《参同》次之.” 内丹术对现代生命科学、人体科学的发展,有不可忽视的借鉴价值. 德国卫礼贤（Richard Wilhelm）曾率先用西方心理学的概念--意识与无意识--来阐释内丹学的识神和元神范畴,并认为“性”就是意识与无意识,而“命”与生理之本能密切相关.西方荣格精神分析学旨在消除意识与无意识之间的对立,荣格(Jung)曾用集体无意识理论理解了内丹学著作《金华宗旨》（《The Secret of the Golden Flower》）中的超越现象,视之为一种无意识的表征. 史书记载,内丹家多高寿,如《宋史》载：吕洞宾“ 年百余岁而童颜,步履轻疾,顷刻数百里”；陈抟寿长１１８岁,张无梦９９岁,张伯端９６岁,石泰１３６岁,薛道光１１３岁,陈朴、刘海蟾、施肩吾、蓝元道、陈楠、白玉蟾等内丹家都达到高龄. 关于清净孤修派丹法的步骤,一般分为四个阶段.第一阶段为筑基入手功夫,称为道术筑基阶段主要是补足全身生理机能一亏损,同时初步打通任督和三关的径路,直至气通、全身经络通畅,达到精满、气足、神旺,为内丹仙术作准备.第二阶段为炼精化产,称为初关仙术 ( 百日关 ) .这段功法以元精为药物,包括调药、采药、封炉、炼药、止火几个步骤,属小周天功夫.第三阶段为炼?化神,称为中关仙术 ( 十月关 ) .这段功法先要经过“大死七日”的入圜 ( 释教称坐关或闭关 ) 过渡步骤,随之“采大药”、“养胎”,进入无为的入定功夫.第四阶段为炼神还虚,称作上关仙术 ( 九年关 ) .炼神还虚纯为性功,约九年,前三年神超内院、哺乳温养；后六年调神出壳,直至虚空粉碎,合道成仙.下、中、上三关仙术各约需百日、十月、九年等时日. 但亦因人而异.今依《上品丹法节次》简述如下： ( 一 ) 炼己存诚.其要诀为惩忿窒欲、虚寂恒诚；扫除后天之习染,独露先天之真体；使识神退位,元神呈现；息断俗缘,退藏于密.丹家收拾身心,凝神定虑,即归中宫祖窍,养自我本来一点灵光,常应常静,二年三年,积久益善,促开玄关一窍. ( 二 ) 筑基培药 . 其功法为择地入圜,身心意不动,收摄精气神三宝归于中宫,时时觉照 . 刻刻规中 . 借假修真,以玄关一窍立基敛藏神?,行抱元守一之诀.此法纯熟,更复坐忘内视,行凝神入?穴之功,活子时至元阳生,勃然机发,于恍惚杳冥之中,先天一?自虚无中来.龙生于离,虎生于坎,当虚极静笃之时,将元神沉于羔穴 . 听其自呼自吸,采有气无质之壬水 ( 坎中真阳 ) ,以真意摄入中宫,与离中真阴会合. ( 三 ) 坎离交靖.其功法要心息相依,身心不动,神羔凝结,于虚极静笃中,忽觉海底蠕动有光透出,似初三新月 . 或如粟如珠,照在腹部,乃金?初现之象.而后以真意引药穿尾间,经夹脊,透玉枕,入泥丸,游九宫,自上腮滴下鹊桥,似醒酗甘露,沿赤道复归?穴,行归复法,为胎息入手功夫. ( 四 ) 采药归鼎.丹家于虚寂杳冥、渊默混沌之际,顿起雷声如裂帛,丹田火热,两肾汤煎,即将药物聚于海底,以真意引转尾间,雷声轰轰透过三关,翁聚泥丸宫.此时月窟风生,绛宫月明,两眉间内涌圆光,药物不知不觉由鹊桥下重楼,凉如冰片薄荷,沁人心脾,送归土釜.此为炼取谷神之法,取坎填离之功. ( 五 ) 周天火候.丹家循任督运小周天炼药,自子时至巳时进阳火,应乾之策二百一十六数,除去卯时沐浴三十六策不用,实行一百八十息.自午时至亥时退阴符 . 应坤之策一百四十四数 . 除去酉时沐浴二十四策不用,实行一百二十息.连同沐浴六十息,闰余二十四息,合计三百八十四息,故日周天息数微微数.丹家须于平时调准,临炉炼药之际,只要心息相依,自然运用,不可唱筹量沙,刻意追求.小周天功成,得玉液还丹,补足后天破漏亏损,复归童真之体. ( 六 ) 乾坤交靖.丹士行足周天火候,填回先天乾坤之位,于凝神大定之中,勃然机发,玄关一窍大开,顿觉虚灵空朗,进入齐天地、泯人我、混混冥冥的境界.此时先天?复,凝为大药,一点落黄庭,遍身酥绵畅快,只觉圆陀陀、光灼灼,如珠在玉盘,为虚灵独露的金液还丹. ( 七 ) 十月养胎.神?凝结为圣胎,又名婴儿,须洗心涤虑、绵密寂照、常定常觉,如龙养珠,如鸡抱卵,暖气不绝,始得灵胎日渐坚固.十月养胎是大周天炼羔化神功夫,其火候要炉里自温温,镇日玩真空,念不可起,意不可散,十个月如一日,方能神全胎化.十月养胎为入定功夫,如遇丹田火热,可存想两眉间有一黑球如碗大,收摄入神室,其热自退. （八）移神换鼎.头部泥丸宫,又名天谷,乃阳神本宫.灵胎纯为先天凝结之阳神,乃人之法身,婴儿现象,须出其胞,由下田?穴移至泥丸宫,行炼性之功.阳神能超越时空障碍,透金穿石,隐显随心.移神天谷后,丹士应端拱无为、正位居体、寂以定之、慧以镇之,继行入定之性功. ( 九 ) 泥丸养慈.泥丸为全身至清至灵之地,上应太空之镇星,丹家法天象地,以真心合天心,要居尘出尘,须入尘磨炼,静以养慧,动以炼慧.法惟冥心寂定,诀在一“诚”字,诚于静者神自明,诚于动者性自彻,天下无撇不下之凡情,无识不破之物理,乃由诚而明之性功.丹家于此际,静极生动,定极生慧,开发出人体潜能,得大智慧、大神通. ( 十 ) 还虚合道.内丹学炼至阳神脱体,未为究竟,躯体仍在,终难脱生死.丹家于具神通后,不可常动不还、用慧神疲,更应于群动之中 . 独抱静观自得之趣,一如得鱼而忘荃,行物我无间的还虚功夫.便进一步,粉碎虚空,真幻两忘,道合自然,神证太虚,与天地同其阖辟循环,浑化与无垠,动与天俱,静与天游,则为天仙功成. 清净丹法的步骤在《大成捷要》、《伍柳仙踪》中记载详而且明.此处所述《上品丹法节次》可视为各派丹法之总纲,非止清净派而已.下面再据仇兆鳌《悟真篇提要》,简述阴阳双修派的丹法： ( 一 ) 凝神定息.男女双修功夫,亦要把凝神定息的踵息术贯彻始终.其诀要万缘放下,心息相依,虚极静笃,一念规中,行玉液炼形之功. ( 二 ) 运气开关.其法有积气开关与聚气开关之别；积气开关功迟,聚气开关功速.开关为得药作准备,欲采药上运,必须关路通畅.积气开关乃贯通任督二脉的逆转河车功夫.聚气开关续死用女鼎薰蒸,外提玉茎,蛇婴含吐,使管通关透. ( 三 ) 保精炼剑.元精坚固,则剑锋刚劲；锻炼有方,则剑气通灵.剑要刚、通、灵；金水相资,刚柔迭用,屈伸如意,呼之立应,则可明强弱而出入,用提吸以回阳,或侧身修道,或颠倒行功,顺逆皆可用之.
为您推荐：
其他类似问题
扫描下载二维码金丹派_百度百科
本词条缺少名片图，补充相关内容使词条更完整，还能快速升级，赶紧来吧！
原指秦汉以来重外丹黄白术的道派。黄白术即炼金术，以人工制造的药金和药银为主。外丹术即炼丹术，由炼金术发展而来的，以炼制声称服后不死成仙的丹药为主。二者合称金丹术，精于金丹术的道士组成了金丹派。唐末五代时内丹学兴起，以人的身的精、气、神为大药炼丹，亦称金丹派。而后外丹派和内丹派结合，称黄白术为地元丹法，内丹术称为人元丹法，炼丹术称为天元丹法。或将外丹黄白术统称地元丹法，阴阳双修的栽接术丹法为人元丹法，清净孤修的丹法为天元丹法。宋元以来丹派和道派合一，金丹派成为和道教分立的大道派。别外，后世习金丹术的道士尊崇八仙之一的曹国舅，创立道派，亦名金丹派。
金丹派金丹派百代
芝田白鹤栖 丹物炼药丸
遍体是纯阳 飞身入云汉
单体赴蓬莱 宝鼎炼成金
云霞生造化 光明妙元根
道德福真本 万古永长春
丹方梧需术 理常守演荣
清静无为宗 临通大洞金
暂状师得位 辉腾谒太空
金木还仙体 来往运昌生
后须为光绪八年，李仙祖 名春贵（辽宁辽中县人），须成共计百代。
金丹派重要人物
金丹派张伯端
（987年--1082年）字平叔，号紫阳。他自述云：“熙宁己酉岁（***），因随龙图陆公（诜）入成都，遂感真人授金丹药物火候之诀”。薛道光、翁葆光认为所遇真人为“青城丈人”；陆诜之孙思诚于乾道五年（1169年）所作《悟真篇记》，则谓张伯端在成都所遇真人为刘海蟾。据称：“有以金丹之术见授者，复序其所从来，得之成都异人者，岂非海蟾耶？”“因取此书读之，始悟其说，又考世之所传吕公《沁园春》及海蟾诗词，无一语不相契者，是知渊源所来，盖有自矣。”
金丹派薛道光
（1078年--1191年），一名式，字太源，陕西鸡足山人，尝为僧，法号紫贤，一号毗陵禅师。据《陕西通志》载，宋崇宁五年（1106年）冬，寓?县，遇石泰，得授口诀真要。后来京师，弃佛入道。靖康元年（1126年）秋作《还丹复命篇》五言绝句十六首，七言绝句三十言，续添《西江月》九首，又撰《丹髓歌》三十四首，歌颂内丹法要。
金丹派陈楠
（逝世于1213年），字南木，号翠虚，广东惠州博罗县人。以盘栊箍桶为业，自云：“道光禅师薛紫贤，付我归根复命篇”。又云：“嘉定壬申（1212）八月秋，翠虚道人在罗浮，还以金丹火候诀，说与琼山白玉蟾。”既自称为薛道光弟子，又是白玉蟾之师。据传能捻土为丸治病，人称“陈泥丸”。有《翠虚篇》传世，并兼行雷法。
金丹派白玉蟾
（生于1194年），是南宗的实际创立者。字如晦，号琼?，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。本姓葛，名长庚。定居闽消。自称幼从陈楠学丹法，五年（1212年）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。他曾云游罗浮、武夷、天台、庐山，阁皂等地，寻师访友，学道修炼，经历过食不果腹、衣不蔽体的艰辛岁月。他在云游途中，先后收留元长、彭耜、陈守默、詹继瑞为徒。据称“四方学者，来如牛毛”，影响日益扩大，自此打破自张伯端至陈楠以来南宗的单传历史。旋即复归武夷止止庵传道授法，正式创立金丹派南宗。
企业信用信息当前位置：→→全部分类(共调用 500 篇日志)
日志分类：
请选择所有分类
首页 上一页&&&页次：1/25页 &20篇日志/页&转到：12345678910111213141516171819202122232425
Copyright by .cn
