赵公元帅_百度百科
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赵公元帅，即，是汉族民间传说中是主管财源的神明，财神主要分为两大类：一是道教赐封，二是汉族民间信仰。道教赐封为天官上神，汉族民间信仰为天官天仙。因道教神话中封正一元帅，故又名。其名始见于晋《》及梁陶弘景《》，本为五方神，后传说他能保病，主持公道，***得利，乃成为财神。后来，汉族民间认为赵公明手下所掌管四名与财富有关的小神，其分别是、纳珍、招财和利市，因而成为。财神倾注了汉族劳动人民的朴素情感，寄托着安居乐业，大吉大利的美好心愿。
赵公元帅简介
赵公元帅就是汉族民间传说中的，原名赵建平。是专门保佑人们发财安福的神灵。如今道教主要把他
作为来供奉，但他同时也是道教的之一，盖因其曾为守护丹室，后来汉族民间还将其神像贴于门上，作为门神，镇邪祈福。其所司之职中，除了有“除瘟剪疟，保病禳灾”一项，还有“***求财，公能使之宜利和合。但有公平之事可以对神祷，无不如意”之功能。
汉族民间普遍祭祀，大概是明代中叶或稍前开始的，其主要原因就是“***求财”是他专司的主要职责之一。所供赵公明财神像皆顶盔披甲，着战袍，执鞭，黑而浓须，形象威猛。周围常画有、大元宝、宝珠、珊瑚之类。
据清人《》卷三记载：以农历的三月十五日为赵公明的生日，每到此日，人们都要谨加祭祀，财神或立庙祭祀，或在家中塑像祀之。此中商人祭祀财神最为普遍，河北《阳原县志》云：“财神，各商家各供于号中。每岁正月，为财神特别祀期，如之祀天地然。每岁二月十八日，亦献戏酬之。”
亦称“”，简称“”，本为道教的之一，如今道教主要将他作为财神来供奉。
赵公元帅历史渊源
赵公元帅晋代时期
最早见于晋代，时为督鬼之神人。晋《》曰：“上帝以、锺士季，各督鬼下取人”。晋《》载：“，秦代人，得道于”。梁朝《真诰。协昌期》有：“告土下冢中直气五方诸神赵公明等，某国公位甲乙年如千岁，生值清真之气，死管神宫，翦身冥冥潜宁冲虚，辟斥诸禁忌，不得妄为害气”。明代《》云：“赵公明为，周行人间，暴杀万民，太上老君命张天师治之”。
赵公元帅元明时期
元明时期，赵光明演变为财神元明时《》云：“，人，头，手执铁鞭，面如黑炭，胡须四张。跨黑虎，授正一元帅。能驱雷役电，，除瘟剪疟，?病禳灾。如遇伸抑，能解释公平，***求财，宜利合和，无不如意”。明代《封神演义》之赵公明出现于第四十六回“破”。破解之“”，闻太师无计可施。忽忆起峨嵋山赵公明。乃亲自乘骑黑麒麟，挂金鞭，往罗浮洞来。邀其前来助阵。赵公明遂下山助纣抗周。虽公明武艺高强，法力去边，终为太公所杀。灭商后太公封公明为金龙如意正一龙虎玄坛真君，主管“迎祥纳福”，统帅招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和，统管人间一切金银财宝。
赵公元帅传说
赵公明之前世渊源《典籍实录》：赵光明乃“日之精”。上古时，天上现十日，尧命羿射九日。八日落入之内为鬼王，发病害人。唯一日幻化***，骑黑虎，执银鞭，隐居蜀中，乃也。后天师让其守护丹室，丹成之后得一份，变化无穷，法力大增。天师又使其护，故以“玄坛元帅”称之。天师升天后向天庭保举，封其为 “天将”。明初宁波知府《琅琊金石辑注》曰：“财神者，姓赵名朗，字公明，琅琊古来有之。昔者天上生十日，帝命羿射九日。其八坠海为仙，海上八仙是也。余一陨于天台，其身为石，是也，其精为人，赵公明是也。既长成，至修炼，得神仙之术。商周交兵，遂受之邀下山助商，失利为太公所杀。太公岐山封神，郎受封真君，日精再归天台，遂真阳附石，神体合一。辖招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官，专司人间迎祥纳福之责。此后石下有庙供真君之位，亦易名财山焉。王?，世居琅琊天台山下，人称“”。《明史?王?传》载：王?，字器之，日照涛雒人。博通经史，尤长于《春秋》，酷爱金石与朴学，好书法。初为教授，坐事谪远方。洪武末，以贤能荐，授宁波知府。自奉俭约，一日馔用鱼羹，?谓其妻曰： “若不忆吾啖草根时耶？”命撤而埋之， 人号“埋羹太守”。
赵公元帅汉族民间信仰
汉族民间信仰之：
汉族民间对财神之信仰远早于《》。王?《琅琊金石辑注》有“财神者。。。琅琊古来有之”。
然对财神之普遍崇拜应在《封神榜》问世之后。
考各地民俗，汉族民间信仰之财神为太公封神时所封之赵公明。
赵公元帅历史考证
赵公元帅秦代赵公明
秦代之非太公所封之赵公明。据《》与《》，赵公明为秦代陕西终南山人。晚于《封神榜》封神之时间，故该赵公明非姜太公所封之。
赵公元帅尧时琅琊赵公明
尧时琅琊为姜太公所封之赵公明《典籍实录》和《琅琊金石辑注》：赵公明为尧时琅琊人。这在时间地理文化上与《封神榜》中姜太公所封之相吻合。
赵公元帅历史分析
第一，时间一致。尧时大羿射日，日精之一托生为人，既。赵公明到修炼，后下山助商，被姜太公所杀，而后封神。
第二，地理与文化吻合。赵公明为“日精”之一，琅琊一带为远古“日神祭祀之地，黄老成仙之乡”（日照金代状元），亦为太公生地。齐地琅琊一带史前为崇拜之民族，有5000年前“日火山”及历史文献为证。“”出自《》：“上有，一日方至，一日方出，皆载于乌”。“者，帝俊之妻，生十日”；“汤谷上有，十日所浴，在北。居水中，有大木，九日居下枝， 一日居上枝”；《春秋元命包》曰：“阳成于三，故日中有。乌者，阳精”。诚如人有肉身与灵魂， “日精”或“”为太阳之灵魂。人死后灵魂不死，太阳死后（被大羿射落）亦可再生，此为“日精”之文化背景。
第三，王?《琅琊金石辑注》之故事情节与《封神榜》类似，然《琅琊金石辑注》作于明洪武年）或建文（年）年间，《封神榜》成书于明隆庆（）至万历（年）年间，二者相差100余年。说明《封神榜》之故事情节乃来自齐地琅琊一带之传说。
第四，，道教之前身来自，齐地琅琊一带乃方仙道之源头。乃方仙道创始人与悟道授徒之地。结论：论起财神赵公明之源流，琅琊天台山当为姜太公封神之赵公明。琅琊天台山之财神庙可能为中国最早祭祀财神赵公明之神庙。
赵公元帅相关演绎
赵公元帅历史演绎的赵公元帅
戏剧以的特有形式，将财神赵公元帅的形象，深深印在中华民族的心灵中。依据明代《封神演义》和清代《》等小说传奇创作的财神赵公明戏剧，深得观众和戏迷的喜爱。
财神赵公元帅形象，令人难以忘怀。尤其是古代演戏照明，油灯使用食油作燃料，因易结灯花而灯光暗淡，财神赵公元帅手持上台，腾跃之中，钢鞭扫去油灯捻上灯花，火星随鞭飞溅，而油灯大放光亮却丝毫不动，功夫了得，称为武功一绝。连台大戏《封神榜》上的服装头饰，法器宝物，与神话交织在舞蹈化的打斗中，变幻莫测，成为古典，长演不衰。明清两朝演出的戏剧，根据1984年出版的《秦腔剧目初考》，主要有3部。其中《》流传于陕西、甘肃、宁夏、新疆、山西、河南、山东、云南等地的戏曲之中，流传最为广泛。
赵公元帅《剪梅鹿》本戏
别名《七鹿剑》。演周纣交兵，燃灯大战赵公明于岐山脚下。燃灯不敌赵公元帅败逃，遇曹宝、肖升对弈，藏之于洞中。赵公元帅追赶到近前，与激战。曹升欲收法宝，被赵公明打死。燃灯逃走。
这个剧原为陕西东路（）本子、西路（）、中路（）、南路（）亦演（以下同）。甘肃秦腔也有相同内容的剧目。这本戏的特点是唱做武打并重，甘肃省郗德育演出为代表作。主要演出于陕西、宁夏、新疆等地。藏有抄录本。
赵公元帅《七箭书》本戏
别名《武财神图》、《黑虎下山》、《祭公明》。演出协助周。殷太师不胜，请赵公元帅助之，屡败。昆仑散仙助周，以七箭书法，每夜，箭射草人，赵公元帅被陆压用法术七箭射亡。赵公元帅阴魂不散，奔至封神台大闹一阵，被鬼卒引去，获胜。
这个剧本原为陕西本。陕西东路、南路及甘肃有相同的剧目。是以为特色的戏剧，主要流行于陕西、甘肃、宁夏。藏有口述抄录本。
赵公元帅《黄河阵》本戏
别名《》、《》、《收三霄》。演出赵公元帅被七箭书射死，挑唆的妹妹云霄、、琼霄为其兄报仇。云霄、碧霄、琼霄各带法宝下山，摆下“”，用混元金斗困住十二。道教主、、主、阐教主共同协助做战，合力破开九曲黄河阵，收伏了云霄、碧霄、琼霄。
这个剧本原为本。陕西中路、东路、西路及甘肃省秦腔有相同剧目。，山西蒲州、晋中梆子、山东、云南梆子也有这个剧目。是以武旦、、净角唱打并重戏。陕西水铃儿、四金儿、新润子、聂金山、、，甘肃郗德育，宁夏肖正德演出代表作。主要流行于陕、甘、宁、青、新、豫、云、晋、鲁等省区。今存的版本有，民国西安义兴堂书局刊行本；民国西安书局刊行本；《陕西传统剧目汇编?汉调桄桄》第八集书录本。上世纪六、七十年代被认为是宣扬封建鬼怪迷信思想的明令禁演剧目。
以上3部有关赵公元帅的本戏的本事均见《封神演义》四十七回至五十回；清代无名氏所作传奇《》。
赵公元帅《封神演义》
赵公元帅：截教精英，天皇得道的，座下骑黑虎，掌中擎金鞭，更有二十四颗
定海神珠奇宝在身，于峨嵋山修行，三三宵娘娘之兄，为人极重义气，为报截教数位天君被杀被辱之恨，下山辅助征伐西歧。相关战绩：未及数合，公明祭鞭在空中，神光闪灼如电，其实惊人。子牙躲不及，被鞭打伤着心死了；使开***法，战未数合，又被公明一鞭，打下来；未及数合，忙将祭起，把平空拿去；公明将此宝祭於空中，有光，纵然神仙，观之不明，应之不见，一刷下来，将打了一交；未及一合，又祭明珠，将打倒尘埃；急来抵住公明，公明连发此宝，打伤五位上仙，、，五位败回芦篷，赵公明连胜回营；公明将祭起，燃灯借慧眼看时，一派五色毫光，瞧不见是何宝物，看着落将下来，燃灯拨鹿便走；公明见失了定海珠，气得叁尸神暴跳，急祭起神鞭，又发金钱，不知鞭是兵器不是宝，如何落得，正中萧升顶门，打得脑浆迸出；往来数合，赵公明将祭起，那时起在空中，往下锸来，燃灯忙拚了，借去了，把梅花鹿一锸两段；陆压持剑对面交还，未及叁五回合，公明将金蛟剪祭在空中，观之大叫曰：「来的好！」化一道长虹而去。
比较起其他的截教仙人，这是个相当有特色的仙人，他出手如电，武功精熟，格斗能力非常高；跟性优良，先下手意识超级棒，基本没有仙人和其对阵时，发动法宝速度能比他更快。无论跟性、法力、武艺都远胜于，是个绝对实力的准教主级别高人。最后死因：死于陆压的之下。
赵公元帅辨析
与琅琊赵公明辨析:上述结论并非推翻秦时终南山之赵公明为财神之说。仅认为该赵公明非姜太公所封之赵公明。
中国地域宽广，文化历来为多源头。陕西终南山与琅琊天台山一带各有不同财神传说亦极有可能。
赵公元帅瑕疵
，相传时得道，被道教尊为元帅，亦称赵公元帅。小说《封神演义》载记，封其为“财神”,率领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官等，统管人世间一切金银财宝。
在“阶级斗争为纲”的年代，此神并不怎么响亮，可是一踏入改革开放纪元，随着“以经济建设为中心”执政思想的确立，赵公元帅猛然陡红，香火鼎盛，经久不衰，假如有个对口专项评选活动，当选最“吃香”的尊神不应该有什么问题。君不见，供奉赵公香火家家有阁，店店烛明，人不论男女老少，地不分东南西北，个个虔诚肃然，处处顶礼膜拜，事事。赵公何其香耶？盖因世人求财心切之故也！
钱，确属好物，求财，亦无可厚非。然而，君子求财，取之有道。谋求钱财分正、邪两道。正道者求财，汗珠落地摔八瓣，谋略经营靠科学，不靠天地靠自己，不屑虚妄而求实。劈如，农民种田靠改良种子、、精耕细作、立体经营而发家致富；工矿企业靠更新设备、打创品牌、保质增效、诚信经营而兴旺发达；商贾销售靠锐目识势、货真价实、热情服务、信守承诺而财源旺盛。但是，正道人尽管实事实办，还是不忘给赵公元帅上高香，以企翼得到神灵相助，不生枝杈，不出横祸，顺利完成营生。
邪道者恰恰相反，其求财目标是正道人的应得利益，总想不劳而获取奸巧，犯奸作科逞险道，他们是些偷抢诈骗、走私贩毒、假冒伪劣等亡命徒，和利用职权贪污受贿的官贼。
须知，正道求财人神共爱，邪道求财人神共愤，，神目如电，安能蔽之？趋邪行奸，国法罩顶，终日惶惶，寝不安枕，，浑浑度日，人生何乐？，或名正典刑，落，留，悲哉！
如此而已，赵公明分配和处置财宝的原则还是明确、合理，该得的最终要给，不该得的给了又收回，值得景仰。但是，他对香火来者不拒，不管人的出身、名分怎样，资质和动机如何？一上香均能得到他的一份心理籍慰。因赵公明贪“吃”，邪道者才会胆大一时，乘机坑害本分人，让正道人受“邪气”。
神灵无形，代表他坐班的是个像体，不能苛求他对邪道求财者自行回避，或者怒目而视。可他以牺牲环境为代价，获取香火GDP的增长率和磕头的“点击率”，就不够科学发展的和谐之神的参选资格了。赵公元帅既然不保佑邪道取财者，就不该接受人家的香火，要么退回，要么上交，省得落把柄。少食多动，恰恰吻合现代人的“瘦身”健康理念。
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yuán shuàiㄧㄨㄢ? ㄕㄨㄞ`
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