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【艺术】第一行书《兰亭序》
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地球文明至今，学目繁多，各精其一而不及旁顾，但凡知中国书法家者，便知书圣王羲之，知书法作品名称者，定言《兰亭序》，可知此作已成书法和书法经典的代名词。
遗憾的是，《兰亭序》真迹已经泯没在人间了。我们能见到的有唐初大书法家欧阳询临写后的石刻拓本（定武兰亭），虞世南、褚遂良的临写真迹本，以及专门负责为唐太宗李世民摹写真迹的官员冯承素的摹本，后世称冯摹《兰亭序》或因盖有神龙印章而称神龙本兰亭。
王羲之作为东晋贵族，二十岁时全家因叔辈的兵变而几乎被灭族。经此难后，王羲之再也不想在朝中为官，外放并出任会稽（今浙江绍兴）内史的时候，常与名士雅集。一次兰亭雅集过后，得诗成集，王羲之被推作序，席间起稿写成了这篇千秋名迹。也许自觉不完美，事后再写数幅，却都不尽如人意，只得叹息作罢。《兰亭序》又称《临河序》、《兰亭记》、《修禊序》、《禊帖》、《曲水序》、《兰亭文》、《兰亭集序》。
从晋到唐，王羲之受追捧的程度远不如他的小儿子王献之。到了唐初，因唐太宗独崇王羲之而使当时流行书风大变，但内府竭尽全力也只能搜集到三千多幅王羲之的作品，尚缺世传最优秀的王书《兰亭序》，于是就有了“萧翼赚兰亭”的著名传说。
《兰亭序》真迹此时已由王羲之的七世孙智永禅师传予弟子辨才。太宗闻之召见辨才，并许以高价。但辨才谎称原迹已经在战乱中流失，太宗也没有办法。一日大臣房玄龄了解到太宗闷闷不乐的原因，就向太宗推荐了一位能说会道、聪敏绝顶的御史萧翼。
某一日，萧翼带上内府借来的几幅王羲之真迹出现在浙江永欣寺门前，装作落魄书生模样。借宿永欣寺后，“书生”抓住机会见到了辨才，一开口，才华与学识便让师父大有相见恨晚之慨。酣熟之际，书生出示了“祖传”的王羲之真迹，并夸下海口。师父也不示弱，告诉书生，明天让书生开眼。第二天，师父出示了夜里从寺顶梁上取下的布包，展现在眼前的正是奕奕夺目的《兰亭序》真迹。师父得意，书生沉醉，两人足足玩味了一整天。到了晚上，萧翼仍不肯合上作品，大度的师父犯了第二个错误，准许萧翼自己看一个晚上。
当然，第二天一早，《兰亭序》和书生都不见了。还有另一个版本，就是萧翼一见真版《兰亭序》就出示太宗的圣旨，师父就只有叩头的份儿了。
不管哪个版本，接下来就是对萧翼的封官和奖励，而兴致很好的太宗也没有治辨才的欺君之罪，反而加盖永欣寺以示宽慰和鼓励。可怜的师父回寺一年以后就逝去了。
太宗驾崩，书法家褚遂良奏请将《兰亭序》原迹随葬昭陵。《旧五代史》记载，军阀温韬曾盗过昭陵，墓中所藏珍惜文物早已流传人间，《兰亭序》亦在其列。
在没有真迹的时候，拓本、临本、摹本就成了最珍贵的学习和赏玩资料。
临是对照着母本去写，摹则是把母本放在纸下，先用笔双勾下整篇字，再行填墨。欧、褚、虞的临本，因为书者都是盖世大家，所以字中都带有自己用笔和结构的痕迹，同时字的走势和字字之间的关联无法与原帖相同。摹本虽因填墨而使字的质感没有书写中的立体来得鲜活，但形态以及字与字的位置却保留了原来的风貌。神龙本《兰亭序》，也就是冯承素的《兰亭序》被历代认为是摹本，形、势与成篇的布白都最接近原作，甚至有人认为冯摹的《兰亭序》就是原迹！
技术发达的今天，原作可进行高清放大，这时我们渐渐地发现了古人肉眼看不到的精微。
几年前，朋友赠我一幅放大了四倍多的冯摹《兰亭序》印刷品。放大后的笔墨清晰地显示，几处被涂抹之处都较均匀规整，被涂的错字却不完整，由此可定，此作不可能是原迹。
纵观《兰亭序》三百二十四个字，部分字的笔画收转处在放大后可以见到很自然的缺齿，这种笔腹顿压或笔腹侧带出的缺齿极其天然与微小，不可能用笔通过线性的勾勒来完成。此外，笔意清楚，行笔流畅，墨迹立体。通篇的走势和谐，字与字、行与行之间的呼应高妙自然。由此可证，冯作此篇时并不是按照常规勾摹填墨，而是以原迹为底，铺纸在上，一笔一划地拓写出来的！有少许飞白与贼毫出没之处则运用了复笔。即使复笔，也干净利落。不知冯师傅当时是赶时间，还是在检验自己“下笔就到乌丝栏”的上乘功夫，全然不顾勾摹时逼肖的形似，而神趋手使起自家的身段。
冯是唐人，自然有唐人的写法，唐时书写用手肘着桌，有着力点后用笔转起来平稳，故此篇笔锋圆转明显增多。而晋人左手持纸，右手拈笔，平空落墨，点戳灵动，点入的瞬间即完成了铺开笔毫的目的，提笔的同时完成了收毫的动作。锋颖经过藏入，哪怕是意念的藏入也会收如静子弹指之静雅，而非利刃划木之薄峭。
冯氏用笔似为勾摹之笔，尖利无比，勾摹细致但是书写起来无法藏锋，所以处处都是毕露的锋芒。
此外，冯在拓书此本《兰亭序》时是有目的地领会王字的走势或是不自觉地跟着王字的势在走，势是被动地跟（因为已经有了王字的字形作底），但露出的锋恰恰成了引领的方向，这给按照藏锋学习的人以方向的指引。我记得十六年前我就是神龙本《兰亭序》局部放大一天内狂临了七八遍，准备展示在第一次个展和作品集中。虽然临品没有一张达到我心目中的要求，但是那种高速地走合却使我进一步了解了笔法。
当代很多学书之人没有基本的藏锋用笔训练，一上来就去临神龙本《兰亭序》，勾线笔的尖颖反而误导了学习者。有王字形和势的约束，字还像个样儿，一旦自己写起来就像没有蹲下身就跑的样子—缺了蹬地的动作，其结果就只有向前的姿态而没有跑动的实况，好像在原地飞奔。
没有收的放会越写越散，究其原因是少了含锋的蓄势。从势上讲是蓄，在形上来讲是藏，在效果上来讲是铺毫，从实用上来讲是笔墨充沛后的清晰，从道上来讲是君子藏器。
《兰亭序》的影响之深远，没有其他任何一种碑帖可以比拟，这有太宗独宠之功，也有众人好美喜逸的原因。其实细细地看起来，其大小疏密在不经意中的和谐才是此帖最为精彩之处。这种和谐，只有对字理了解到一定的程度以后才能感知到；只有对人世间事物都能通透地领会到才能挥洒出。
单纯地学习《兰亭序》的形和笔，永远也不可能写出新的《兰亭序》来，因为学的人学到的只是王羲之定格在《兰亭序》中的字形，换了字句和文章，即使王羲之再写也会重新和谐地应变单字和整篇，一切形态又都变了。变的永远是形，不变的是理，随着理走，表现出来的就是当时的形。
悟通字理是本， 通达人生是道，“本”“道”兼具之时，谁都可以写出自己心中的兰亭。
作者：崔寒柏
本文来源：天津网
责任编辑：王晓易_NE0011
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