李天飞讲西游|第四十八讲：如何正确地使用法宝
今天按说该讲黄袍怪故事，但今天用的不是原来那台电脑，所以先把后面的金角银角两个大王的故事提到前面来。好在两个故事没有什么联系，先讲谁都一样。还请大家原谅。
还是照例简单叙述一下剧情：
平顶山（不是河南那个）莲花洞里住着金角大王和银角大王。他们有五件法宝：紫金红葫芦、羊脂玉净瓶、幌金绳、七星剑、芭蕉扇。银角大王假变受伤道士，用大山把孙悟空压住，把唐僧摄到洞里，又叫两个小妖拿着葫芦和净瓶来吸孙悟空。孙悟空变化了一个老道士，用毫毛假变了一个葫芦，骗两个小妖说能装天。把葫芦、净瓶骗到手。经几次辗转，终于把金角、银角都吸到葫芦和净瓶里，剿灭了妖精。上路后，忽然太上老君下降，说金角银角是他的二位童子。葫芦是他盛丹的，净瓶是他盛水的，宝剑是他炼魔的，扇子是他?火的，绳子是他一根勒袍的带。讨还了五件宝物，随即带二童子上天。
这一回之前，妖怪们的本领无非是靠硬打（黑熊怪）、法术（黄风怪）、幻化（白骨精），这次又多了第四个因素：法宝。今天就扒一扒神魔小说里的法宝那些事。
法宝得和主人搭
其实要说法宝，《封神演义》里的法宝比《西游记》多得多。但是不得不承认，《封神》里的法宝，太杂太乱，互相的关系又不明显，所以就知名度来说，实在不如《西游记》的法宝给我们的印象深刻。
比如说，猴子喜欢玩树枝、玩棍子，就给他配个金箍棒。猪八戒蠢不拉唧的，就给他配个钉耙。青牛精是从太上老君那来的，使金刚圈当然再合适不过。赛太岁本来是?精，正好脖子下面有金铃铛。通天河的鱼精从观音那逃走的时候，顺走了两根花骨朵（随意攀折花木，罚款），变成了双锤。这就叫涉笔成趣，是《西游记》的高明之处，比毫没来由的乱牵扯强得多。如果改一改，猪八戒使剑，孙悟空使双锤，那就不搭了。
所以配法宝和自己买东西一样，是门学问。其实人也一样。像贫道给我的IPAD配个套，超市小姑娘拿了一堆花花绿绿的，最后还是挑了一个纯黑皮面的。就是这个道理。
法宝不能随意换
法宝一般来说，是属于唯一的主人的，忌讳随便换。这和戏台上“宁穿破，不穿错”是一样的。
比如《封神演义》写火灵圣母这样一段，就犯了好几个忌讳：
火灵圣母的看家本事，是她的金霞冠，能现出十五六丈金光，她看得见别人，别人看不见她。然后招动火龙兵，一齐放火。她仗此胜了几阵后，来战姜子牙，取出一个混元锤，望子牙背上打来；正中子牙后心，翻斗跌下四不象去了。姜子牙正在危急，广成子跑来救驾。火灵圣母又放金光，谁知广成子穿着扫霞衣，把金光一扫而光，然后用番天印打死了火灵圣母。
火灵圣母本来是善用火的，她不用本身的火元素，居然改用暗器，发了一个“混元锤”，这就有些奇怪了。假如这个“混元锤”是火灵圣母自带的，倒也不妨。但要知道这个混元锤，本来是万仙阵里第三号人物乌云仙的。
这锤厉害的很，先打赤精子，后打广成子，都是完爆，最后把广成子赶得走投无路，什么时候跑到火灵圣母手里来了？就算是她借的也不对呀。火灵圣母打倒姜子牙后，立即遇到的就是广成子。混元锤这么厉害，是可以打倒广成子的，火灵圣母为啥见了广成子反倒不放？广成子用番天印打死了火灵圣母。缴获了金霞冠（看来法宝并非主人一死就消失啊），但为啥不说同时收了混元锤？广成子离开战场，混元锤就丢在原地了么？到底混元锤是一个还是两个还是同名异物？是一件法宝还是一类法宝？书里都没说，这就是不周密的地方，所以换法宝会带来混乱。
法宝不能随意继承
法宝换主人的另外一种形式，是前任主人失败后，后任主人继承。这个忌讳虽然不那么强，比如关公可以继承吕布的赤兔马，电脑游戏打倒boss也可以捡宝，但继承多了也不合适。比如《封神演义》里的杨任，他的法宝是飞电***、神火扇、云霞兽。但他被袁洪打死之后，这几件法宝都哪里去了？书里都没说，尤其是那扇子，一扇就冒火，看起来很好用的样子。
当然，孙悟空抢了大禹的定海神铁，杨过捡到了独孤求败的玄铁重剑，这个就不算换主人。因为大禹和独孤大侠都没有真正出现过。
所以金角银角这一回，孙悟空灭了金角银角，独得五件法宝，就一定要安排太上老君出来，blabla说一通道理，什么这是菩萨考验你们诚心啊。毋宁说这都是作者编出来的一个理由。其实作者不编，太上老君岂能自己冒出来？没那么多隐情，太上老君此行就是来收法宝的！
我们且看这一回的最后一场，当听到狐阿七大王来报复的时候：
行者笑道：“放心！放心！把他这宝贝都拿来与我。”大圣将葫芦、净瓶系在腰间，金绳笼于袖内，芭蕉扇插在肩后，双手轮着铁棒，教沙僧保守师父，稳坐洞中；着八戒执钉钯，同出洞外迎敌。
这真是“开外挂”的既视感啊！原著一百回看下来，贫道想没有比这一段再爽的了！缴获的道具，除了七星剑没有外，全都装备上了！从第一句话看，孙悟空也在意这些宝贝的。
然而好景不长，能让猴子把这几样宝贝一路带到西天么？那还得了！这得设计多少节外生枝的剧情？考虑到多少克制这些法宝的因素，才能让猴子不至于这样开外挂，碰到危机又不至于忘了用？所以太上老君冒出来是必然的。他出来的目的，就是使孙悟空无法把法宝据为己有。有朋友据此推测菩萨或天宫的用意，那未免求之过深了。因为太上老君这个什么考验诚心的理由，听起来十分的不靠谱。此前此后，再也没有类似的情节与之照应。
法宝是神魔小说必备的梗，不写才叫傻。但《西游记》比其他小说高明的地方，就在于它都基本妥善地处理了这些法宝的来源和归宿。基本上，有法宝的妖精，一般都有后台。后台来了，自然就会把妖精连同法宝收走。在火焰山，没有后台的罗刹女是这样说的：
行者道：“那罗刹，你不走路，还立在此等甚？”罗刹跪道：“万望大圣垂慈，将扇子还了我罢。”八戒喝道：“泼贱人，不知高低！饶了你的性命，就够了，还要讨甚么扇子，我们拿过山去，不会卖钱买点心吃？费了这许多精神力气，又肯与你？雨??的，还不回去哩！”
然后行者问清楚永断火根之法，望山头连?四十九扇，才还扇子。那罗刹接了扇子，念个咒语，捏做个杏叶儿，噙在口里，拜谢了众圣，隐姓修行。后来也得了正果，经藏中万古流名。
这一段，是原著的一个特例。罗刹女没有后台，但还是安排了强力法宝芭蕉扇的下落。就可以见到作者心思之周密了。假如孙悟空带着这扇子上西天，路上碰上妖怪就来一扇子，岂不又是开外挂？这就是高明。
同样是写扇子。《封神演义》里杨任死后，他的五火扇就没了着落。是丢失了，还是周军捡回去了？还是主人一死它就消失了？
法宝继承的案例，也不是没有，比如《封神演义》里的定海珠。这24颗定海珠，本来是赵公明的。谁知道被两个叫萧升、曹宝的无名晚辈放了“落宝金钱”，凡是宝物就能打落，抢去了。这么厉害的定海珠，居然怕落宝金钱，固然可怪。更可怪的是阐教的准boss人物燃灯道人把它要了去了。然后拿着它大杀截教门人。这已经是很不堪的事。但是也不对啊。萧升先被赵公明打死，那金钱呢？被他朋友曹宝收了？这位曹宝在破截教的红水阵的时候，死在里面。“只剩道服丝绦在，四肢皮肉化为津”，道服丝绦都在，落宝金钱难道就不在了？这两次机会，截教何不将此金钱缴获，重新来收定海珠？若说落宝金钱萧升一死就无人会用，何以定海珠燃灯抢去后一直在用？所以法宝一旦发生继承，总要出些问题，或者付些代价。这时如果没有大手笔，是编不圆的。
法宝功能要明确
法宝的功能一定要明确，不明确就比较麻烦。比如葫芦和净瓶，有限定，第一是只能装1000个人。虽然未必装得满，但毕竟是限定。第二是叫你一声你敢答应吗？这也是限定。有了这样两个限定，其实就相当于给法宝划分了等级、定了位，玩起来才有趣味。比如孙悟空就是改名者行孙，一样被装进去。这就是没理解游戏规则而失败的好玩之处。
这里不妨和《封神演义》比较读一读。
《封神演义》里，也写过几个吸人的瓶子， 比如慈航道人的清净琉璃瓶，是用来破风吼阵的，其实和紫金红葫芦、羊脂玉净瓶一样的功能，但是少了个限定，给人的印象就不深。
慈航将清净琉璃瓶祭於空中，命黄巾力士：“将瓶底朝天，瓶口朝地。”只见瓶中一道黑气，一声响，将董全吸在瓶中去了。&慈航命力士将瓶口转上，带出风吼阵来，只见闻太师坐在黑麒麟上，专听阵中消息，只见慈航道人出来对闻太师曰：“风吼阵已被吾破矣！”命黄巾力士将瓶倾下来，只见：丝绦道服麻鞋在，全身皮肉化成脓。
理论上来说，这清净琉璃瓶除了用起来有些麻烦外，功能上比金角大王的瓶子厉害多了。不需要人答应一声就吸人。但是为什么给人留下的印象不深呢？就是因为少了限定，需要读者去脑补它有效的条件。什么情况下可以吸人，如果什么人都能吸，那么下文敌人马上出现一个吸力同样强大的混元金斗，两边抗起来谁能赢？导致这个也厉害，那个也厉害，一首曲子全都是强音，结果所有的音符都淹没在一片嘈杂中。
作为备胎的羊脂玉净瓶
其实莲花洞这一回，也有一些问题，就是金角大王的那个“羊脂玉净瓶”。
金角银角拥有五件法宝，这在整部《西游记》里可算是法宝最多的妖怪。但他们这五件宝，其实细分起来是有缺陷的：七星剑就是一件兵器，从来没见产生什么额外的效果。玉净瓶和葫芦的效果一模一样，等于是个陪衬。真正体现了主人特色的，金角是芭蕉扇，银角是葫芦，九尾狐是捆仙绳。其实还是一对一的关系。所以他们哥俩注定了不能一起上阵。因为只有一把七星剑。哥俩白占了平顶山这么久，居然只能轮着使一件兵器，天下有这么穷的妖怪么？
所以书里银角大王第一次出战，是带了七星剑和葫芦的；第二次特意没带七星剑，只拿了一个葫芦（当然他以为是真的）就出来了。作者目的当然是留给金角用。如果带了七星剑，势必会被猴子收去，金角再出场就没那一段武打戏了！
所以我们看书里写金角大王的装扮，并不是穿一身金色衣服，而是比着芭蕉扇给他设计的：
红旗招展，跳出门来。却怎生打扮：头上盔缨光焰焰，腰间带束彩霞鲜。身穿铠甲龙鳞砌，上罩红袍烈火然。圆眼睛开光掣电，钢须飘起乱飞烟。
羊脂玉净瓶天生就是个备胎！为什么有了紫金红葫芦，又出来一个羊脂玉净瓶？
我们一定要明确一点，任何法宝，都是作者编出来的。他编这样一个宝贝，一定有他的目的。所以，且看看这净瓶从头到尾起过什么作用，就知道为什么会多出一个净瓶了。
这里面最精彩的一场戏，莫过于孙悟空变老道士，和精细鬼伶俐虫换宝贝。这篇故事里有各种借用的痕迹，唯独这一段故事一点没有。所以这段故事最可能是这位写手原创的。他设计一个装天的葫芦来换装人的葫芦。若小妖只有一个装人的葫芦，那情节就不合理了。必须两件换一件，所以原著里说：
伶俐虫道：“哥阿，装天的宝贝，与他换了罢。”精细鬼道：“他装天的，怎肯与我装人的相换？“伶俐虫道：“若不肯阿，贴他这个净瓶也罢。”行者心中暗喜道：“葫芦换葫芦，余外贴净瓶：一件换两件，其实甚相应！”即上前扯住那伶俐虫道：“装天可换么？”那怪道：“但装天就换；不换，我是你的儿子！”
这个净瓶的出现本来就是为了情节发展的。如果没有净瓶，葫芦换葫芦，就不足以打动小妖了。
所以孙悟空把银角大王装进葫芦，上门来挑战，作者自己就借着金角大王的嘴把净瓶开除了：
金角叫：“小的们，查一查还有几件宝贝。”管家的小妖道：“洞中还有七星剑、芭蕉扇与净瓶。”老魔道：“那瓶子不中用。原是叫人，人应了就装得，转把个口诀儿教了那孙行者，倒把自家兄弟装去了。不用他，放在家里。快将剑与扇子拿来。”
当然，净瓶最后还用了一次，就是把金角吸了进来。但我们并不能说整场戏净瓶就是为了吸最后一下出现的。这也未免太浪费了。所以，通观整个故事，净瓶就是用来当做添头，换了一次假葫芦而已。也就是说，净瓶的出现是为了装天故事服务的。
“先天宝”和“后天宝”
首先说明这两个名词是贫道自己定义着玩的，和通常所说的先天宝和后天宝不一样。贫道意思是说：编故事的人的脑子，和我们的脑子也没啥不一样的。他一个时间内只能想一件事情。所以，必然是有时候是根据不错的宝物编一个情节；有时候是根据不错的情节编一个宝物。
根据宝物编情节的，比如《封神演义》里陆压的飞刀葫芦。这就是一个好宝物。葫芦里冒出一件东西，长七寸，有眉有目，目射白光，使人陷入昏迷。陆压打一躬：“请宝贝转身。”将人斩首。此前的各种神魔故事中似乎从来没有出现过。所以书里根据这个宝物设计了很多情节，比如破烈焰阵，斩余元，斩袁洪，斩妲己。其实这些情节也属平常。换一个人，换一个斩法，也未尝不可。我们大多只记得飞刀葫芦，却往往忘记了斩的谁。
又如混元金斗，这也是一件厉害法宝，其实就是净桶。它有自己的逻辑：在古代，婴儿初生是要先落在净桶里的。所以任何金仙，因为本质都是人类，都抗不过混元金斗以及三霄娘娘这三位管茅坑的神。当然，混元金斗又成了后面阐教截教为敌的一个契机，这就是宝物和情节都照应到了。然而贫道想，后来碰上袁洪、常昊这几个梅山七怪，费了大劲，他们不是人类，甚至蛇、蜈蚣等都是卵生的。混元金斗最后是被老子收了，是不是姜子牙他们借来就管用了？
根据情节编宝物的，就比如文章开始的时候提到的广成子大战火灵圣母。火灵圣母的看家本事是用金霞冠放出金光，使人看不见她。谁知广成子穿了一件“扫霞衣”，把金光扫空，才用番天印打死了火灵圣母。这个梗就太硬了。因为这件“扫霞衣”好像是就是为了胜火灵圣母这一场才专门赶做的一样。前面也没出来过，后面也再也没有出现过。有人说广成子破十绝阵金光圣母的时候，穿过一件“八卦紫绶衣”，然而这件衣服却是赤精子的，怎么又到了广成子身上？难道是临时借的？它的作用是金光不能透身，并非扫除金光。
《封神演义》里还有位龙吉公主，她可谓法宝众多，比如：
话说罗宣正烧西岐，来了龙吉公主，将雾露乾坤网撒开，往西岐火内一罩。雾露者，乃是真水，即时将万只火鸦，尽行收去。罗宣大怒，将五龙轮劈面打来。公主忙取四海瓶，拿在手中，对着五龙轮，只见一轮竟打入瓶去了。火龙进入海内，焉能济事？罗宣大叫一声，把万里起云烟射来；公主又将四海瓶收去了，将二龙剑望空中一丢，将敌手斩于火内。
除了四海瓶、雾露乾坤网、二龙剑，这位公主又有什么鸾飞宝剑、白光剑、捆龙索、神鲸……算是《封神》里法宝大户。鸾飞宝剑砍过孔宣，白光剑砍过万仙阵的许多人。然而这四海瓶、拥有“真水”的雾露乾坤网，竟然碰上火元素的火灵圣母不知为何忘记了用？难道这些法宝都是一次性纸杯？所以毋宁说，这些宝物就是随着故事发展，作者或说书人临时捏出来的。连作者都忘了龙吉公主还有这么多宝物！就像贫道每次去医院都想不起带病历本，就得花五毛钱买一个，久而久之，家里堆了一堆病历本。龙吉公主的这些宝物，一会冒出来一个，就像是义乌小商品城花五毛钱买来的，就显得贱了。
比如龙吉公主的“神鲸”，和洪锦的“鲸龙”一样，是类似充气大黄鸭的一个东东：
洪锦被龙吉公主打败，逃到北海，自思曰：“幸吾有此宝在身，不然忘了？”忙取一物往海一丢，那东西见水重生，据海翻波而来。此物名曰“鲸龙”。洪锦只跨鲸龙，奔入海内而去。龙吉公主赶至北海，笑曰：“幸吾离瑶池，带得此宝而来。”忙向锦囊中取出一物，也往海一丢，见水复现原身，滑喇喇分开水势，如泰山一般。此宝名为“神鲸”。原是浮於海面，公主站在上面，仗剑赶来。
不得不说，这一段的情节还是值得称道的，这就是传统的女降男的情节。如扈三娘降王矮虎，樊梨花降薛丁山。但是作者水平实在不够。他为了这个传统情节，不得不编出好多法宝来搞相克。洪锦擅长的法术是“旗门遁”，和海洋并无关系，何以忽然冒出来一个“鲸龙”？先是“鲸龙”，后是“神鲸”。颠来倒去，估计实在是没有什么词可编了。这就是情节推不下去的时候，只好现编个法宝来推动。这已经是很不高明的写法。但是编出这么多宝物，总得有个收场啊！龙吉公主是死在万仙阵里了，但她死后这十来件法宝呢？包括她把洪锦擒回来，那两只义乌生产的大黄鸭呢？还在海里漂着？难道真成了一次性泳裤了么？这就叫没法收口。
所以莲花洞故事也应该是这样：作者头脑里先有了一个装天的葫芦换装人葫芦的好玩情节，然后根据这个情节出发去配用的宝物。而不是反过来，先配好一堆宝物，再根据宝物去找情节。我们看书的时候是顺着看的，但编书的时候一定是反着编的。
最后贫道想说：金角、银角这几件法宝，总的来说编得还是相当高明的。因为宝物贵在自然，能牵扯上越多的东西越好，忌讳孤立和忽然冒出来。假如像《封神演义》里硬编什么“鲸龙”，就是坏例子。最好是在自家现找，而不是上小商品城现买。这五样宝贝，太上老君道出了来源：葫芦盛丹的，净瓶盛水的，扇子是扇火的，宝剑是炼魔的，幌金绳是腰带。一方面，这几个法宝都不生硬，是从平时常用的东西化来的。另一方面，也正好透露了各种小说戏曲中法宝的真实背景：无论多神奇的东东，大不过都是些从葫芦、瓶子、雨伞、珠子、锤子、带子这些居家日用的东西编出来的而已。
本文作者：李天飞：北京大学中文系古典文献学硕士，现任中华书局文学室编辑。喜欢写好玩的文章，做好玩的学问。有《西游记》校注（中华书局2014年），也喜欢诗词、书法。发表有文学、经学、书法相关领域论文及书评、随笔多篇。
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40%的快乐掌握在自己手里 揭秘10个快乐法宝
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原标题：40%的快乐掌握在自己手里 揭秘10个快乐法宝
　　买知识而不是买物质。科罗拉多大学社会心理学家利夫·万博文称，购买商品，新鲜感很快就会消失，而旅行、报名学习绘画等却能让快乐感历久弥新。
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　　（冰 尘）
(责编：胡磊、苏恒)
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