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大咕噜, 积分 2240, 距离下一级还需 260 积分
如题&&求大神告诉我35 45 55 65 75各需要多少师缘
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大咕噜, 积分 2240, 距离下一级还需 260 积分
沙发自己坐
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大咕噜, 积分 1284, 距离下一级还需 1216 积分
70.200.240.270.350
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大咕噜, 积分 2240, 距离下一级还需 260 积分
?→? 发表于
70.200.240.270.350
现在不是这样了吧&&上次小号到45级有200师缘我就升级了 结果显示是不够的呀&&貌似有改了 可惜没有截图 记性有不好
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, 积分 842, 距离下一级还需 358 积分
70&&200& & 240&&290& &&&350& & 我多搞在心情里面的不会忘了复制代码
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徒弟35、45、55、65、75级升级时会对师父进行评价，
系统会根据不同的评价奖励不同的升级礼包。
师父要获取礼包，必须和当前的徒弟保持一定的师缘度，
分别为70、200、240、290、350。如果没有达到，则不能获取奖励礼包。
45是200哦，楼主是不是交了书正好到或超过200呢？我都是超过了师缘才手动升级的。。。
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师缘大师那里好像有说明的啊。
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Handy?旋律 发表于
70、200、240、290 290 听说是这样65和75是一样的！
别误导别人！
就是 70.200.240.290.350
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　楼上好多都说了　　我是飘过滴...
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守卫队长, 积分 17260, 距离下一级还需 7740 积分
70.200.240.270.350
45级没有拿到礼包的飘过
哭泣，?不只是因?悲?；而是感受到爱一?人是如此的美好,於是擦乾眼?，??重生
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初级守卫, 积分 5084, 距离下一级还需 4916 积分
每次要不问朋友，要不问百度。
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咕噜队长, 积分 2937, 距离下一级还需 2063 积分
70.200.240.290.350
&http://www.8bu.cc/0/1/ 金瓶梅&
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我是飘过的
&www.77bd.net/0/35861/ 功夫2&
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QQ斗士, 积分 26019, 距离下一级还需 13981 积分
75师缘度是需要350哦，&&你要看仔细了升级
我曾经就有一次65和75的缘分度都不到就升级了，伤心死了
&>＞?ｏnly　ｒemember ［Ｙou］。
　　　　& && && && &&&　￣￣
Powered by&&&&&&&& 西藏寺庙与内地寺庙看上去有一个明显差别，内地寺庙总是香烟缭绕，西藏寺庙却有火无香。形容寺庙兴旺，人们常说“香火鼎盛”，内地寺庙重点在“香”，西藏寺庙却以“火”为主。无论去布达拉宫的佛堂，还是大昭寺、哲蚌寺、扎什伦布寺，基本看不到香炉，更没有那种手腕粗细、长达几尺的豪华大香，供在佛前的是一盏盏火苗摇曳的酥油灯。【酥油灯（苏博芳摄）】&&&&&&&&藏传佛教、汉地佛教同根同源，修行方向却各有侧重----&&&&&&& 袅袅烟云，犹如禅宗冥想者空灵飞扬的飘渺思绪；&&&&&&&&点点灯火，仿佛密宗苦修者烛照人生的幽深智慧。&&&&&&&&其实藏传佛教也用香，但往往不是竖着插在香炉里，而是横着放在镂空的木制香盒内，所以外人看不见。信众前来拜佛时不是上香，而是拎一小壶酥油，添在灯盏里。&&&&&&&&酥油是藏族食品的精华。家庭主妇将牛奶倒进用铜片、牛皮箍成的长条形圆木桶，用木棍全力搅动上千次，脂肪从奶中逐渐分离，浮于表层，这就是酥油。用酥油和浓茶熬成酥油茶，热热地喝下一碗，可以耐饥抗寒。在西藏的贫苦年代，吃糌粑时能拌上一点酥油，对穷百姓来说都算是奢侈了。谁家生了小孩，也往婴儿的小嘴巴里放一点点酥油和糌粑的混合物，以示健康、吉祥。&&&&&&&&把这么贵重的东西用来供奉神佛，体现的是一片虔诚之心。&&&&&&&&几乎在每个藏家都能见到这样的灯盏：一只黄铜小碗，油中灯火如豆，下边铸着墩实的支架。几盏灯整齐地摆在佛龛之下。环境再酷烈，日子再难，只要酥油灯不灭，生活就还有盼头。&【寺庙里的酥油灯碗】&&&&&&&&每年藏历十月二十五日是藏传佛教格鲁派的燃灯节。入夜时分，拉萨大昭寺的僧人在面朝广场的房顶、窗台上依照传统仪式点起酥油灯，四周家家户户灯火通明，十几万人环绕大昭寺转经，为来世今生祈福，整座雪域圣城就变成了一片灯海。&&&&&& &拉萨古迹以布达拉宫最为知名，那是旧西藏的政治中心，是历世最高政教领袖寝处、办公以及存放遗体灵塔的地方。但就宗教地位而言，大昭寺才是西藏的中心，因为寺内供奉的释迦牟尼12岁等身像，据传是当今世界上唯一一尊佛祖生前亲自开光的完整佛像。&&&&&& &西藏古籍记载，佛祖释迦牟尼在世时反对偶像崇拜，临终前只同意以自己3个不同年龄即8岁、12岁、25岁的模样塑像，以供后世瞻仰。他亲自为塑像绘图、开光。后来印度发生战乱，信徒们把25岁等身像运往海外保存，不料在印度洋上遭遇风暴，佛像沉入海底。而8岁、12岁两佛像传入中国。现在8岁等身像供奉于拉萨小昭寺，可惜历史上曾不幸受损。唯有大昭寺的12岁等身像至今完好无缺。&&&&&& &在信众心目中，见此像如见佛祖，因而大昭寺被视为所有藏传佛教寺庙的鼻祖，香火最盛。大殿中，上千盏酥油灯星罗棋布，宛若明澈的高原夜空。还有澡盆大小的超大灯碗，其中注满油脂，百十只灯芯齐放光明，好似大海上随风飘摇的点点渔舟。&【拉萨哲蚌寺中的佛像与酥油灯】&&&&&& &今天，人们越来越多地用特制植物油替代酥油，但酥油灯依然是西藏的心灵之灯。在西藏漫游的那些年月，每次看到酥油灯光，我都会感到一种回家般的温暖和慰藉。&&&&&& &2010年春天，我第一次来到阿里古格王朝遗址。这个靠近中印边界的偏远古迹游客罕至，却有一座堪称世界奇观的城堡废墟：茫茫荒野之中矗立着一座三百多米高的险峻土山，色调灰黄，六百多个洞穴、佛塔、碉楼、庙宇、王宫浑然一体，石阶、秘道蜿蜒其间，像极了幻想中的外星文明。&【阿里古格王朝遗址】&&&&&&&&公元10世纪由吐蕃王朝后裔建立的古格政权，灭亡于17世纪。遥想4个世纪前的黄昏时分，末代古格国王俯视潮水般涌上山来的敌兵，听着震天的喊杀声，眼看着延续七百余年的基业毁于一旦，不知是怎样一番心情。&&&&&& &走进一间原本宏伟壮丽的大殿，眼前是一片破败景象。高大的佛像肢体残缺，有的只剩了半个空台，墙上的古老壁画支离破碎。中央空地上杂乱地砌着一大堆砖石，有一人多高，顶上安放着一个已经残破的泥塑佛头。据说这是周边老百姓自发捡拾遗迹碎片，逐渐凑起来的，废墟和残破的佛头，在细弱的酥油灯前，竟显出超越凡俗的庄严。&&&&&& &起初，我只是为文物被毁而惋惜，即将离开时，一回头，瞥见了石堆前一盏小小的酥油灯。一点细弱的火苗在广漠阴沉的大殿里开辟出了一小块光明，隐约映照着佛头。佛面依然安详平和，一如千年前在花团锦簇中端坐于莲台之上的神情。&【古格王朝遗址曾经金碧辉煌的佛殿】&&&&&& &刹那间，我顿悟：这顶着佛头的乱石堆，本身就是一尊法相庄严的佛像。一个文明被摧毁了，它的精神并没有灭绝，仍像种子一样扎根在人们的心里。无论经历几多浩劫，只要血脉延伸，信念不死，就总有一种无形的力量让它从黑暗中苏醒，重新生长。&&&&&&& 这时，那代代传承的酥油灯就变成了生命之灯。&&&&&&& 很多人的西藏之行都可以说是一次寻灯之旅。在行色匆匆的人生中途，希望放慢脚步，寻找一盏灵魂之灯，照亮自己的迷惘。找到了吗？很难说。有的人上下求索，那盏灯似乎一直在前方，却可望而不可及。有的人曾与它擦肩而过，相逢却不相识。有的人自以为找到了，却陷入更深的茫然。【在行色匆匆的人生中途，寻找一盏灵魂之灯】&&&&&& &曾有几个朋友的朋友想去西藏，辗转找我帮忙，不看风光也不去古迹，只希望找个活佛谈谈心。我问：“这是些什么人？”朋友说：“有钱人。”明白了。我把这事转托给兄弟边巴次仁。过几天，边次回电：办妥了。&&&&&& &我问：“找了个什么样的活佛？”&&&&&& &边次答：“年纪大，有白胡子，看起来道行高深的，靠得住的。”&&&&&& &我问：“这帮人是去忏悔罪孽的吧？”&&&&&& &边次答：“我看罪孽挺大。他们都没一起去，而是挨个进去跟活佛谈了好久。”&&&&&& &我问：“解脱了吗？”&&&&&& &边次答：“好像解脱了，都是笑着出来的。”&&&&&& &但愿这些朋友都能得偿所愿吧。其实，很多事过于刻意了倒适得其反。假如佛祖果真有灵，不会听你怎么说，只会看你怎么做。解脱与否，与布施了多少钱财无关。真正的灵魂之灯不在佛堂，而在心中。&&&&&& &有一次我去山南隆子县扎日乡，在原始森林里看见羊肠小道旁的一截树桩上扣着一顶毡帽。帽子的主人一定离开了很久，它和树桩都生出了厚厚的青苔，站在那里，就像一个满面沧桑的沉默老人。我在树桩前伫立良久，受到很大震撼，只觉滔滔岁月之河洞穿了肺腑，无声无息又呢喃细语，流淌回旋之中洗掉了心头的许多尘埃。&【谁把一顶毡帽随手扣在林间树桩上，就再没有回来】&&&&&&& &昌都地区有一位年轻的活佛，对申请钱款修缮庙宇一点也不上心，每日与信众闲聊为乐。他拿一把青稞往院子里一站，鸟雀就纷纷落到肩头、掌心，一边啄食，一边婉转啁啾。我相信，但凡目睹此情此景的人，内心都会得到净化。&&&&&&& &外界对西藏文化有很多误读，有些实在错得离谱。从贡嘎机场到拉萨的路上，不时会看到岩石上用白灰画着一些小梯子。游客都很好奇，这代表什么呢？正确***是“天梯”，当地人以此祈求福运上升，或是祝愿亡灵升入天堂。可有一位内地导游张口就来：“这是说：此处禁止攀登。”&&&&&&& &只要抛弃成见，怀抱一颗宽容理解之心，不必探险猎奇、涉远求险，在西藏的一段土墙、一块石头、一风一云、一草一木之间，都可能发现启示之光。&&&&&&& &游客总爱去给那些磕长头的人拍照，感叹藏传佛教多么神秘。其实，那些贫穷的牧民，有几人真正精通佛法呢？他们只为一个信仰，便从遥远的家乡起步，一步一叩首地艰苦跋涉几个月，甚至一两年，历尽烈日寒风、冰霜雨雪，去达成自己的心愿。值得感佩的不是他们的苦，而恰恰是他们的乐，不是苦中作乐，而是满心喜悦。单是这一点精神，就让人反省再三：我们也能从单调枯燥的日子里找到乐趣吗？如果少一点抱怨，多一点珍惜，少一点追逐，多一点回味，少一点空虚，多一点充实，少一点好高骛远，多一点脚踏实地，那么，不必去西藏，幸福就在身边。&&&&&&&&在青藏高原上，宗教与世俗之间很难划出一条清晰的界线。对于藏族民众来说，传承千年的藏传佛教既是一种信仰，也是一种生活方式。正如酥油灯，既用来供佛，也映照着普通家庭的悲欢离合。【13个纪实故事，百年西藏历史】&&&&&& &2010年4月中旬，青海玉树发生大地震。在受灾最重的结古镇扎西大通村，我们遇到了30岁的藏族妇女喜绕，当时她胳膊上吊着绷带，疲惫地坐在一块木板上，周围是一片断壁残垣。她一家6口中有4人遇难。&&&&&& &“地震时我埋得不深，自己挣扎了出来。”她说，“我急忙去挖家里人，挖了半天，右手使不上劲，才发现4根手指都被压断了。”&&&&&& &最先挖出来的是她母亲，已停止了呼吸。她相信，其他亲人还活着，又继续挖。挖出来6岁的大儿子，也死了，犹有余温的小脸上蒙满了尘土。她相信丈夫一定还活着。“我刚出来时还听见他叫了两声我的名字，可是挖出来一看……”喜绕没说完就哭了。她还有最后一线希望，就是3岁的小儿子。然而……&&&&&& &这是个坚强的女人。她和亲戚们一起租了台农用车，一路颠簸着把4个亲人的遗体送回100公里外的老家。她没什么积蓄，可她要求丧事严守藏族传统习俗，细节一个都不能少。活着的时候亲人相依为命，死了要让他们死得有尊严。&&&&&& &太阳落山后我们重返扎西大通村时，喜绕点起了一盏从瓦砾中挖出的酥油灯，双手捧着，为死去的亲人祈福。深蓝色的夜空下，废墟、山脉都变成了剪影，只有小小的火苗在沾满灰尘的灯碗里摇曳，照亮了女人悲戚而宁静的脸庞，也照亮了我们心中被灾难之痛压抑已久的阴霾。&&&&&&& 我是唐山大地震的幸存者，也是汶川大地震的见证者。见多了人间苦难，心变得越来越粗砺，也越来越平和。西藏与内地其实本无差别，一切生与死、苦与乐、爱与恨都是相通的。看那草原上踽踽独行的牧人，看那村口点燃桑烟的老者，看那八廓街头高声叫卖的小贩，看那雀儿山下艰辛行进的卡车司机，我都想起自己的家乡。而家乡与异地其实也没有差别，心中有明灯指引，游子理当四海为家。&&&&&& &2009年秋天，我去西藏山南桑日县的卡玛当寺。那是一座小寺庙，高高地建在雅鲁藏布江北岸一面山崖上，总共只有4个僧人。主佛堂很狭窄，却有四面窗子，明净的阳光投在地板上，远处可见山川风物，脚下江水浩荡东流。那里有一种幽深的寂静，好比高原上的漫长时光，能把人的心化掉。&【神湖拉姆拉措，相传从湖里能看到你的来世今生】&&&&&&& 岸边台阶上，我与老僧坐观流云，忽有感念涌上心头：我愿化身江上石桥，受五百年风吹，五百年日晒，五百年雨打。（本文作者&& 李柯勇）作者的话：&&&&&&& 当记者，常有一个苦恼，就是很多故事写不到稿子里去。其实，这些上不了台面的故事比冠冕堂皇的新闻有趣得多了。在西藏那些年，便经常陷入这种苦恼。那些睡在笔记本里的故事，不仅有趣，而且珍贵：亲历百年政治风云的大贵族、生活如神话般传奇的说唱艺人、因怀念战友而掉泪的老司令员、以摄影为业的老活佛、因曾经的苦难而成为时代标本的老农奴、从寺院还俗去说藏语相声的老演员、曾攀上地球全部14座海拔8000米以上高峰的老登山队员、因一次久远的爱情而独守半生的老干部……有的人，在我采访后不久便去世了，把最后的秘密留给我。我想，还是写出来吧，要不很多事就会被高原上的风吹散了。这些不算历史，只是真实的故事。&&&&&&& 中国最不缺的就是历史，而历史学家记录历史的过程，往往是抹杀最生动历史的过程。他们满足于盖棺定论，对那些体现人最本真状态的悲欢离合、喜怒哀乐的细节，出于各种原因而删除掉，只留下几句冷冰冰、硬梆梆、似是而非的结论。其实，我们的老祖宗不是这么干的，看看司马迁，笔下的历史多生动？我当不成司马迁，但总可以用几个故事为西藏的历史增添一些注脚。人大1992级同学会(renda1992)　
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谁能给个秘境小兽刷新坐标图啊。本人不胜感激。
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关心则乱，无欲则刚。
= =我从不打小兽，帮不了你，抱歉
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