净空法师：我讲经中断，对不起大家！我天天想着网络上的同学们！（附今天讲经直播）
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净空法师：我讲经中断，对不起大家！我天天想着网络上的同学们！（附今天讲经直播）
我向诸位报告几项事情净空法师摘自净空法师《2014大经科注》第382集&&日 讲于 香港&彻底放下之后就彻底看破，彻底看破才真的彻底放下&　　所以底下讲的“中道”：“盖以契会中道，则色不异空，空不异色。照破客尘，自然离爱，无有贪染。身心自然洁净。”不看破，你没有办法彻底放下，彻底放下之后就彻底看破，彻底看破才真的彻底放下，这两个互为因果。到最后回归“中道”，两个都不存在，“空”；两个都存在，“有”。两个不存在叫“真空”；两个都存在叫“妙有”。所以佛又告诉我们“真空不空，妙有非有”，找“空”与“有”不可得。　　“爱”有没有？有。没有贪，这个“爱”是什么？是慈悲，叫“无缘大慈，同体大悲”，这是真心里头变现的。一般讲“贪嗔痴慢疑”、“喜怒哀乐”，这些东西是妄心里头的七情五欲，烦恼，七情里头有“喜怒哀乐爱恶欲”，那有。真相搞清楚、搞明白了，就放下了。放下之后，真的爱心起来了，没有条件的，为什么？同体。你看“同体大悲、无缘大慈”，“大悲”是看到苦难众生就要去帮助他，帮助他离苦得乐。　　我们遇到这个缘，看到五千年传统文化如果没有人继承会断、会灭。如果断灭了，地球上的人类会走向黑暗时代。黑暗，没有智慧，那不可得了。智慧能救人，愚痴能害人，黑暗就是愚痴，害人到地球毁灭，很可怕！&要发大慈悲心救世界智慧的明灯----中国五千年文化&　　威尔士大学校长问我：你为什么想办汉学院？我就告诉他，我看到这个问题，所以我很着急，希望在十年之内能培养三十到五十个能够继承中国传统文化的这种人才、老师。他们要发大慈悲心：我来干什么的？我来救中国五千年文化的，我让全世界人类这一盏智慧的明灯不可以灭掉。我来干这个工作的。我说我不想多，多的找不到，能找到三十到五十个就行了，他们一生当中不干别的，学会了之后就教国文、教文言文；如果每个人能够再教五十个人，那到底下一代的时候，就有二三百人，传统文化会复兴，不会消失了。　　我自己没有这个能力，我全心全力护持，我用我的影响力来创造机会能让这些人安心，好好的读十年书。十方同修对我有供养，我很感激，过去我都拿把它印经、买《四库全书》、买《四库会要》、流通法宝，学印光法师我干这些事情。现在正式汉学院成立了，我要把这些钱帮助汉学院，我让这些学生到这个地方来，他的生活没有忧虑，十年我供养你。换句话说，我也得要活十年，一百岁。你们供养我的，我给你们做好事，头等好事，没有比这个更好的，拯救中国五千年传统文化。这是人类的瑰宝，帮助全世界全人类不至于走向黑暗。让这些老师把古圣先贤这些典籍，给我们讲清楚、讲明白、讲透彻，我们个个都能得受用。　　授课的方法，前一半我预计的是六七年，照学校的规矩来走，后面的三年你们都拿到博士学位，汉学博士学位，全世界都承认的，希望你们做一桩事情----替《群书治要》做续篇。《群书治要》唐太宗下令编的，从三皇五帝到他前面一代，晋代，晋朝，后面隋、唐、宋、元、明、清，还有六代，后面这六代这个书里头没有包括在里头，还有很多好东西。希望我们这批老师要抽一点时间，从《四库全书》里面把后面这六朝代的好东西依照前面的体例把它补出来，编一套续篇，分量跟前面一样大，五十卷，五十万字。将来完整“正、续”两篇，就是一百卷，一百万字。只要读了这一部书，等于把《四库全书》全都读了，这个功德不亚于唐太宗。“正篇”唐太宗一个人做的，“续篇”是每一个赞助汉学院，不赞助多，赞助一块钱，你的功德就无量无边。　　我把我这信息告诉大家，因为汉学院正式成立了，现在积极筹备招生，希望明年能上课，这里头有四个学系：（文字系）汉文学系，有儒学系，佛学系，道学系。中国传统文化少不了“儒释道”三家，我们设三个学系，挑出三家最重要的经典“一门深入，长时熏修”。我们希望大家真正发心，用“戒定慧”的方法达到小悟、大悟、大彻大悟明心见性。能做到的，方法我们都懂，道理也明了，所以不怀疑。　　惠能没念过书，不认识字，开悟了；海贤老和尚表法表得好，也是没有读过书，不认识字，开悟了，他真开悟了。无师自通。希望这五十个人当中能够出十个圣人，不得了！十个圣人，四十个贤人，还得了！他们会造成千年盛世，是全地球的，全地球千年盛世可以造得出来，不是假的，真的，所以我们真是每天都欢欢喜喜，无量欢喜。这就是必须要离自私自利的这种“爱”，这个要去修，“无有贪染，身心自然洁净”。这都是我们希望将来我们汉学院的老师、同学，个个都是圣贤。　　下面还有一段，我们把这个文念下去：　　【经】志愿安定。无增缺减。求道和正。不误倾邪。随经约令。不敢蹉跌。若于绳墨。咸为道慕。 　　　念老这一段有注解，从“志愿安定”这个地方看起。　　【经】志愿安定。无增缺减。求道和正。不误倾邪。　　念老注解：　　【解】“志愿安定，无增缺减”。“安”者，具静、定、止、宁、乐、善，无所求为诸义。“定”者，决定、坚定，无有动摇变易也。　　这个里头最重要的我们要认识清楚。如果认识、认知上有问题，就难了。念老这里说得好，“决定、坚定”，无有动摇，永远不变。&看到很好的人才被诱惑了，痛心！　　【解】彼土圣众所发誓愿，自然坚定，无有忽增、忽减、忽过、忽缺之失。　　信心难，会变！跟我十几、二十年变心的人很多，上台讲得不错，我听了都鼓掌佩服。可是怎么样？到外面讲经教学遇到缘了，这个缘很可怕----财色名利，遇到之后慢慢就感染了、就迷惑了，快的一二年就变了，慢的有十几年、二十年变的，很可怕！　　现在民主自由，谁也不能约束谁，变就让他变去吧！我们自己是很难过，看到这个人很好的人才被诱惑了，痛心！　　极乐世界的众生：　　【解】如经云“纵使身止诸苦中，如是愿心永不退”，　　这两句话我们汉学院的同学要拿来当做座右铭。我们不能退！我一退，五千年传统文化怎么办，如果在这个时候没有人再学了、没有再传了，就灭了。为什么？十年之后想学没人教了。现在还能找到几个老师，十个都找不到，你说多难。所以我们的愿心不能退，一定要鼓励自己再苦也要学下去。　　纵然我们的老师不在了，我们也不能退心，为什么？有无师自通的，我们试试看。“读书千遍，其义自见”，我们把《无量寿经》念个三千遍看看怎么样，果然自己通了，就能解决了，好！这是真学问，这真正开悟。所以，一定要相信古圣先贤的话。　　【解】正是“志愿安定，无增缺减”之范例。　　我学一样就是一样，学到底，十年成为世界权威，第二样、第三样让给别人学去，不一定要我门门都通。门门通到最后一窍都不通，那就错了。希望我们每个人都有专长，每个人都第一，没有第二，同学当中你是“四书”第一，他是“老庄”第一，那个是《无量寿经》第一，个个都第一，没有第二。　　唐太宗编这个《群书治要》里面内容是从六十五种典籍里头选拔的，我们如果每个同学学一种，就六十五个第一，先从《群书治要》下手，然后再从里头选科，哪一种是我想学的，我就专攻，专攻要十年。我们为一切众生、为诸佛菩萨，有诸佛菩萨照顾、有诸佛菩萨加持，只要自己方向正确，永远不退转，没有一个不成就的，这是“志愿安定，无增缺减”的范例。　　还剩下五分钟，我向诸位报告几项事情。　　在这段时期当中，因为联合国的教科文组织这个会议，我是每年去参加一次。不单单是为我们汉学来做报告，同时我们在这个活动当中，会见很多不同的宗教都是一年在这个地方聚会一次，所以我一定要参加。　　本来参加完了，一个星期就能够回来，去年参加之后访问英国遇到无比殊胜的缘分，今年才一年汉学院就挂牌，我感觉这个速度很快、很难得。既然真干，有很多事情也需要我参加，办学的理念、办学的方法都要思量；还有学生，我要那些学生，合格的学生。学校希望除了我们五十个等于报送的，这是有全额奖学金的，希望也对外招生，学习的人越多越好，我们也赞成。　　招生，要求学生具备哪些条件，这个不能不考虑的；还有校舍，开学了，上课的学校有一部分整修，有一部分可能还要多增盖一些房子，都在积极做筹备工作。我们报送的现在大概只有十个人，我们也在培训他们、训练他们学习《说文解字》、声韵学，学这些东西。　　最重要的还是伦理道德，我们一定要求同学老师，我们把所学的要做出榜样出来给大家看，大家才会相信；如果没有榜样，他半信半疑，效果就很差。一定要有很好的榜样！往年我们在中国汤池镇所做的效果，不能比那个水平低，只能比那个水平高我们才会成功，这都是我们常常放在心上，在筹备这些事情。　　课程，由《群书治要》做一个底子、做一个重要的参考资料，怎么样把它延伸、怎么样把它做得更圆满？这是我们后人继续要努力的地方。　　所以在外面的时间多，应酬也多，这部经常常中断，这是很对不起同修的地方！我天天都想着在电视、网络上收看的同学们，都想着大家，不希望缺课，尽可能的我抽出时间，维持至少一天两个小时。　　今天把这些最近的状况，给大家做个报告。谢谢大家！也请大家原谅，非常感谢！每天听经点击下方“阅读原文”直接恭看10月25日10:00上?下空老和尚主?：?土大?科?每天听经前与尊敬的上净下空老法师互拜，并一同三皈依视频（建议WIFI下恭看）时长3分钟直播听经前与尊敬的上净下空老法师一同进行三皈依：皈依自性觉、自性正、自性净！&开始首播前几分钟提前打开直播页面，直播正式开始后，站立，面对屏幕跟随直播画面中的引磬声礼佛三拜和一问讯,接着礼拜上净下空老法师（此拜时间可稍长点，因为此时老法师也在合十礼拜所有听经者，待老法师礼成后才起身）然后再就座与上净下空老法师一同念诵三皈依文：阿?黎存念 我弟子妙音&始从今日 乃至命存&皈依佛陀 两足中尊&皈依达摩 离欲中尊&皈依僧伽 诸众中尊&阿?黎存念 我弟子妙音&始从今日 乃至命存皈依佛陀 两足中尊&皈依达摩 离欲中尊&归依僧伽 诸众中尊阿?黎存念 我弟子妙音始从今日 乃至命存皈依佛陀 两足中尊皈依达摩 离欲中尊皈依僧伽 诸众中尊(一问讯礼)然后再端坐听经！听经完再回向每天念佛（2016年3月净空恩师九十寿诞报恩佛七念佛现场，六字佛号转四字佛号）视频（建议WIFI下恭看）时长19分钟常念阿?陀佛 & & & 感恩上净下空老法师的谆谆教导，恭祝恩师六时吉祥、法体安康、久住世间，教化有情！祈愿：天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼，无有怨枉。强不凌弱，各得其所。每日早晚课诵（点击以下标题直接打开)：香港佛陀教育协会直播台净空老法师讲经直播：/livetv?藏?宗弘化??空老法???直播：/livetv?藏?宗弘化?多元文化台（传统文化）直播：/livetv?channel=cult?藏?宗弘化?三时系念直播：/sanshi微信平台：常念阿?陀佛 微信?：ccnamtf
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尊敬的师父上人，尊敬的各位法师，尊敬的各位同修，大家上午好！今天上午利用两个小时的时间，我谈下面这个题目，「再谈我所认识的净空老法师」。为什么用再谈两个字？大家可能还记得，今年的一月份，我也是在香港佛陀教育协会，曾经讲过这个专题，题目就是「我所认识的净空老法师」，今天谈是第二次谈这个专题了，所以今天的题目就定为「再谈我所认识的净空老法师」。为什么这次我又想再一次的谈谈这个题目？因缘是这样的，今年的一月份，我讲了这个专题以后，反响不一，有褒有贬，这都没关系，仁者见仁，智者见智。我记得当时我对老法师有这么几方面的概括，这个认识、这个概括是比较肤浅的，因为接触时间不是太长。
那次我对老法师是这样概括的。第一、我说老法师是一位爱国爱教的老人。我记得在这个题目下面，我列举了一些实际例子，来说明我这个观点。这是第一，老法师是一位爱国爱教的老人。第二、老法师是一位慈悲的长者。我也是用具体实例来说明这个问题的。第三、老法师是当代一位高僧大德。这是我对老法师三点高度的概括。我跟大家说，老法师是人，不是神，也不是仙。释迦牟尼佛是人，不是神，也不是仙。所以我这个概括，我先说他老人家是一位爱国爱教的老人，然后说他是一位慈悲的长者，第三我说老人家是当代的一位高僧大德，我是按著这个顺序排列下来的。之后我对老法师，在讲解的过程当中又有一句，也叫概括，我说老法师是学习释迦牟尼佛堪称中国第一人。如果合起来，我对老法师那一次的认识，我就讲了这四个重点。讲完这个题目以后，我觉得我心里很踏实，为什么？因为我说的是我的真实感受，是大实话，是真话。我没有打妄语，我也没有瞎编，尽管褒贬不一，我没有任何思想负担，我心里非常踏实。不管有什么样的不同反响，我刚才说了，仁者见仁，智者见智，我怎么认识的，我就如实的说。 随著时间的推移，现在又过去了将近十一个月。我这次来香港见老法师是第四次，听完了师父讲的《大经解演义》，现在师父又在讲《科注》，又一次见到了老法师，对师父的认识更加深刻一些了。所以这次我想再讲讲这个题目，从不同的角度、不同的侧面来说这个问题。第一方面我想从哪个角度谈？就是从老法师的几个理念。师父的理念很多，我只选取其中的几个对我教育最深刻的理念，我理解得比较深的理念来说说。师父最重要的一个理念，在我印象中是非常深刻的。这个理念是什么？就是「佛教是佛陀的教育，不是宗教」。这是我听老法师讲法十多年，最深刻的一个体会。我觉得师父的这个理念是首倡，也就是师父第一个提出了这个理念。师父提出这个理念，实际上是师父在为佛教正名，佛教是教育，不是宗教。老法师在讲经的过程当中，多次提到这个理念，也是告诉我们，要正确的认识佛教，正确的认识释迦牟尼佛。 首先师父他老人家告诉我们，释迦牟尼佛是多元文化社会教育的义务工作者，他是学者、是教育家，不是宗教家。这个理念至关重要。因为释迦牟尼佛从三十岁开始教学，到七十九岁圆寂，讲经三百余会，说法四十九年，可以说他老人家一生从事的是教育，不是宗教。所以说佛教和宗教一点关系都没有，佛教是佛陀非常完善的、完美的教育。近三百年来我们后人、后世弟子，把佛教从教育逐渐演变成为宗教，这是佛教的一种悲哀，是佛教的不幸。所以师父他老人家首倡为佛教正名，后世弟子要把宗教的佛教回归到教育的佛教，这是我们后世弟子义不容辞的责任，否则我们对不起我们的本师释迦牟尼佛。 其次师父他老人家告诉我们，我们和释迦牟尼佛是什么关系？非常清楚，师生关系，因为我们称释迦牟尼佛是本师释迦牟尼佛，这就一目了然，是师生关系。释迦牟尼佛是我们的老师，我们是释迦牟尼佛的学生，是这个关系。不是像西方宗教那样，是父子关系、主仆关系、创造者与被创造者的关系，不是这几种关系，是师生关系，这一点让我们的学佛过程当中明确了。这是师父上人告诉我们和释迦牟尼佛的关系。老法师说，我们做为佛陀的后世弟子，肩负重任！这个重任就是我们要把现在宗教的佛教回归到教育的佛教，需要我们一代人一代人去努力、去奋斗完成这个使命。老法师为佛教正名，我们后世弟子要按照老法师的这个理念，去履行我们的义务和责任。老法师的这个理念，它的深远意义和影响不可言说，你怎么说都不过分。你想这是一个基本的理念，如果佛教不由宗教的佛教回归到教育的佛教，这个佛教是一个变质的佛教。 师父在讲法过程当中，把现在的佛教概括为六种佛教，在这里我就不一一说了。第一是释迦牟尼佛的佛教，教育的佛教，然后后面又列了五种，这个我们比较一下就知道，哪一种理念是正确的。譬如说第二种就是宗教的佛教，第三种旅游的佛教，第四种是企业的佛教，还有，一共加起来是六种佛教。那只有第一种释迦牟尼佛教育的佛教，是释迦牟尼佛创造佛教的根本，我们不能丢了这个根，而把佛教从教育演变到宗教。老法师的这个理念，无论是对现代佛教的影响，还是对未来佛教的影响，它意义的深远，我刚才说不可言说，真是这样的。我今天在这里这么讲了，可能讲完之后还会是褒贬不一，也没关系。我还是这样想、这样说，仁者见仁，智者见智，让后世、让历史来评说。 在这里我想到几句话，这是在我准备讲这个题目的时候，有这么几句话对我启发很大，我在这里也说给大家听。这几句话是什么？说「末法末劫苦难多，一代高僧来娑婆，半个世纪功与过，留给后人去评说。」我们现在怎么评说，后人怎么评说，那就让历史来见证。还有几句话是这样说的，「谁言能够救娑婆，众生离苦且得乐，彻法底源大智慧，究竟圆满是佛陀。」谁是大智慧？佛陀，除佛陀之外，那个智慧都不是圆满的，唯有佛陀的智慧是圆满的，唯有佛陀能够救苦难的众生离苦得乐。这是在这里我讲师父的第一个理念，就是佛教是教育，不是宗教。 师父他老人家的第二个理念，「人性本善，人是可以教得好的」。这是我在听师父讲法过程当中，第二个印象比较深刻的师父理念。在这个理念，我们看他仍然是不失教育，还是和教育有关系。师父多次说，「建国君民，教学为先」。师父不但这样讲，这样告诉我们、教导我们，而且师父他老人家是身体力行给我们做样子。不但让我们从理论上懂得这个理念，而且从实际上给我们用例子来说明，这个理念的正确。人性本善，人是可以教得好的，再加上一句，人是可以教得好的，也是可以教得坏的。我们联系现在的社会现状，你看看你的周围是不是？有的教得好，有的教得坏。现在电影、电视、网路，教的是什么？杀盗淫妄、自私自利、贪?痴慢、五欲六尘、***暴力。过去我一再说，我说我对这个网，我是一点也没有研究，我现在都不知道这网是什么回事。但是给我的感觉，这个网是太厉害了，大人、小孩、年老、年少，都被这个网网进去了，想出来都出不来，谁来管管这个网？救救这些人，这真是一个需要迫切解决的问题。 普及仁慈博爱的全民教育，讲经说法不间断，全球直播，这就是老法师挽救世道人心的一个具体做法。可见老人的慈悲，不舍众生，几十年如一日在做这个工作。我们的老法师秉持「但开风气不为师」的处事原则，在家乡安徽庐江汤池镇建立了文化教育中心，培养师资。在小镇开展全民性的伦常教育，三、四个月收到了意想不到的效果，使这个小镇四万八千名居民，道德水准不断上升，风气纯朴，好礼知义。地方领导和百姓都深刻的体会到，和谐社会、和谐世界不是口号，是可以做得到的，使人们的信心大增。 有这样一个例子，有一个小男孩二十五岁，他身患重病，他曾经去过庐江。他病重的时候，他的妈妈通过同修找到我，说孩子可能不行了，他非常想见见刘老师，因为当时他正住在一个医院里。当时因为我的情况不是太好，我把脚脖子崴了，脚肿得挺高不能走路。后来他们告诉我这个事以后，我说那我得去看看，因为万一这个孩子没有几天活头了，他要这么走了，给他留个遗憾，想见见这个刘姨就没见上。所以那天我是打了出租车，去医院看的。我当时去的时候，我没有想那天晚上我就住在那，我就想看看他，跟他唠唠嗑，鼓励鼓励他，我就回来。但是我去了以后，他就跟我说刘姨，我一见著你，我怎么觉得这么亲？这个时候我也不知道是一种什么原因、什么缘分。 我去了以后，他让我坐在他的床边，然后让他爸爸妈妈都到一边去立正站著。当时我就挺惊讶！我就想这孩子，爸爸妈妈一直在你身边陪著你，你怎么让爸爸妈妈站著立正？我说孩子，让爸爸妈妈坐下可不可以？这个孩子就说他们罪业深重，得让他们站著消业。这么说我就不好再说什么了，我就坐在他身边。然后这孩子跟我说刘姨，世界上怎么还有那么好的地方，我过去不知道。我说什么个地方这么好，让你这么羡慕？他说庐江那个汤池。我说你去过吗？他说我去了，我在那住了三个月。我感到那个就是过去说的共产主义社会，人和人之间怎么那么友好，没有你争我斗，他说我太喜欢那个地方了。孩子说刘姨，如果我能活下来，我带著你一起去汤池小镇住它一百天。我说好，孩子，你快点恢复健康，因为汤池我从来没去过。我说你去过了，就是我的向导，等你病好了，你带刘姨去汤池住一百天，让我也感受感受到那种和谐的气氛。 当我看到孩子说到汤池的时候，真是眉飞色舞，就把他那个病痛都忘了。这是他跟我说的第一件事。第二件事，他说刘姨，你今天晚上能不能在这陪我？我不想让你离开我。他说我可能没有多长时间了，我要再有机会见到您，可能已经很不容易了，我想让你在这陪著我。我说那好，今天晚上我不回去了，我就在这陪著你。我说你要困了，你就睡觉，你要不困，咱俩就唠嗑。所以那天晚上，我是陪到他将近下半夜一点，完了爸爸妈妈跟他商量，说刘姨，你看看她的腿，她的脚肿得那么粗，她走道上楼都是一瘸一拐的上来的，能不能让刘姨回去休息休息？这孩子非常通情达理，他说对不起刘姨，我不知道你身体状况是这样的，现在已经一点多钟了，你赶快打个车回去休息。就是这样，我那天没有陪他到亮天，我回家了。 我想过些日子，我再去看看这个孩子。但是时间不长，这个二十五岁的小男孩就去世了。我当时想，这个孩子这么年轻就走了，对於父母来说是一件很痛苦的事，我也想能把他的生命留下来，那真是一件好事，但是我没有这个能力。从另一个角度说，在他离开这个人世间之前，他去了汤池，看到了美好，看到了真诚，他走也没有什么遗憾了。这就是一个二十五岁病危的小男孩给我介绍的汤池。如果能够到现在，这个教育中心一直在办，那可能现在比那个时候要更加美好了。这说明每个人的心都是向往这种和谐和美好的。 现在我们说印赠一些经典善书，为教育提供一些足够的资粮，这是一个好方法。老法师这几年给我们做的样子，从这方面也是显而易见的。老法师不化缘，但是人们主动供养老法师的钱，师父都用在这个上，印赠经书、善书。老法师说为什么印这些个书？譬如说像《群书治要》、《大藏经》，世界各地去结缘，就是为了把这些宝贵的东西能够保存下来，就是将来有灾难也不至於失传，可见老法师的一片良苦用心。这可以说是师父他老人家的高瞻远瞩，不是只看眼前，而是看得很远很远，要给后世、后人留下这些宝贵的东西。「人之初，性本善，善与恶，教为先，先正己，后教人，守伦常，自性现。」老法师这个理念教给我们的就是这个。我刚才说，人性本善，是可以教得好的，但是如果你教不好、教错了，会把他教坏的，怎么教，这是要用智慧的。这是第二个理念。 第三个理念，「世界宗教是一家」。前一次我和师父一起去新加坡、马来西亚、印尼，这一路之行就对师父的这个理念，使我有了进一步深刻的认识。因为老法师在一九九五年团结新加坡九大宗教，我当时是看的资料，我就很感动。我觉得当今社会宗教界，做这项工作的微乎其微，我还没有看到，因为我见识也比较少。所以老法师的这个理念，我觉得太好了！因为现在各大宗教信众加起来可能已经有五、六十亿人口，你看基督教、天主教加起来信众大约有二十五亿人，伊斯兰教有十五亿人，咱们佛教的信众，大约将近七亿人，还有其他的一些宗教，合起来可能占世界总人口的百分之七、八十。如果我们各大宗教都团结起来，那是一种什么样的力量！对社会的安定和平会起重要贡献的。所以老法师倡导的世界宗教是一家，是对宗教的一大贡献，对宗教团结的一大贡献。 可能对这个话题，有些同修不太理解。譬如说我在哈尔滨，我对各个宗教我不排斥，因为我从老法师这里学到的，我想师父这个理念是正确的，我就按师父这个理念来说、来做。譬如说，我原来住的地方，就是我生活了三十年的地方，就是哈尔滨市的一个郊区，它叫平房，不是住的都是平房，它名叫平房，实际现在都是楼房了。就这个地方，虽然不大，它是一个工业区，几大工厂都集中在这个地方。但是它的宗教，有伊斯兰教，有天主教，有基督教，有佛教等等，大家在一起有时候相处得很和睦，有时候这个信众之间就有些个矛盾和冲突。譬如说我前两天讲课，我说我的那位小学老师，他就是信基督教的，这些年他一直在读《圣经》，就是这个《圣经》，让我的老师多活了三十多年。你说这有什么不好？他把经读进去了，他读懂了，他按照这个经典去做，所以我老师虽然有病，但是我去看他，我感觉到他生活得很快乐、很潇洒，真是这样的。 你看我的另一个老师，他是我高三教语文的老师，他是信伊斯兰教的。我记得我和我的老师在教导处工作的时候，我的老师是教导处主任，后来我的老师就把我也调到教导处去了。那个时候我当班主任，我跟老师说，我说老师，我就会当班主任，我不会干你这摊活。老师说，我这需要人手，你过来。这样我就上教导处了。我的老师他信仰伊斯兰教，那真是特别清净，我有一个什么任务？看我老师的水杯。因为我俩办公桌是对桌，我老师曾经说，素云，来客人你就把我的水杯看好，不要让客人用我的水杯。我非常理解老师，所以来客人我赶快把老师的水杯保护起来，客人走了我再拿出来。因为我知道我老师特别讲究，但是他对人特别好。今年也八十出头了，前些日子有人捎信给我，说老师想你，可想见见你了。我说老师要见我得去见，就这一点我们刁居士也开绿灯，说你老师要见你，我不能拦著，你赶快去见，这得尊师重道。她说我要拦了，我担责任。 我就给我老师打了个***，我老师说，素云，这两天你先别来，来了也没时间跟你说话，他说我现在忙著。我说老师你忙什么？我老师说，我们这教堂现在缺人手，谁谁谁他有事情离开了，他这一摊就没人管了，我现在白天黑夜我就在这盯著。我说老师不忙，什么时候有机会你告诉我，我再来看您老人家。你看我的高三语文老师，已经八十多岁了，我这回我可想，我可不能失去这个机会。像我的小学鞠老师临终之前就想见我一面，结果我不知道，就没见上，给我留下了遗憾，也给我老师留下了遗憾。所以我的老师现在年龄都不小了，最小的也比我大七八岁、十来岁这样。所以我想，只要我老师有想见我的想法，我赶快去见。还有就是我的师父，五大莲池的觉悟师父，托人捎信，想我了，我们立马买票到五大莲池去看师父。师父到海南路过哈尔滨，住在宾馆，打***我知道了，我们也去看师父。 所以在这方面就是，我跟大家说的是什么意思？就是不要分别、不要执著，你是信这个的，我是信那个的，按师父这个理念，世界宗教是一家。好像是二００三年有这么一首诗，还是偈子，是这么说的，说「宗教领袖皆观音，化身世间来度人，无量法门皆殊胜，归宿都是极乐人。」咱们给它解释解释，这四句话什么意思？殊途同归，万法归一。你看说宗教领袖皆观音，就是都是观音示现的。这个时候我就想起来《观世音菩萨普门品》有这么一段话，不太长，也不算短，咱们利用几分钟时间，就算咱们再学习一遍。我把它抄下来了，给大家读一读，大家体会体会。 《观世音菩萨普门品》里讲了这么一段，说「若有国土众生。应以佛身得度者。观世音菩萨。即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者。即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者。即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者。即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者。即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者。即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者。即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者。即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者。即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者。即现小王身而为说法。应以长者身得度者。即现长者身而为说法。应以居士身得度者。即现居士身而为说法。应以宰官身得度者。即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者。即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者。即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门、妇女身得度者。即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者。即现童男、童女身而说法。应以天、龙、夜叉、干达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩?罗伽、人、非人等身得度者。即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者。即现执金刚神而为说法。无尽意。是观世音菩萨。成就如是功德。以种种形游诸国土。度脱众生」。 这一段大家咱们再学习一遍，复习复习、温习温习，你再体会体会是不是这样。为什么这么长我都给大家念了？你看众生应以什么身得度者，佛菩萨他就示现什么身来度众生。你看不同的宗教，你说应以基督身得度者，佛菩萨他就现基督身；应以真主身得度者，佛菩萨就现真主身。你说宗教领袖是不是都是佛菩萨示现的？我们干嘛还要去斤斤计较，给他分别谁高谁低，谁一谁二？都是一没有二，是不是这个道理！咱们再扩展一点说，应以乞丐身得度者，观世音菩萨就现乞丐身。所以咱们这么一看，你周围的众生，你一个都别小瞧，你不知道他是哪位佛菩萨示现来度化众生的。所以说「世界宗教是一家，没有高来没有下，若问有何不同处，形象各异你我他」。刚才我说的这八句话，和刚才咱们读的《普门品》里的这一段，大家听明白了，对老法师这个理念，世界宗教是一家，你会有一个新的认识。这是在世界宗教是一家里，老法师给我们的第一个理念。 在这里老法师也告诉我们说，不但佛教是教育不是宗教，世界所有宗教都是教育，都应该回归教育。这个理念至关重要。现在我们各个宗教的信众们，就是经教，对本信仰的宗教经教不认识、不知道。因为现在我们佛教变成宗教了，是搞经忏佛事，其他的宗教都搞祈祷，所以把教育忽略了，放在一边，这是应该纠正过来的。如果我们所有的宗教，都把重点放在教育上、放在讲经说法上，让他的信众能够明白教理，他明白了，他就照做，那个效果要远远超过搞这些个佛事、搞这些个祈祷。 下一个就是说，各个宗教要团结。为什么这样说？因为我们的老法师这一生，可以说他致力於宣扬神圣伦理道德教育，积极倡导团结族群、宗教，恢复世界和平的理念，提倡各个宗教可以做朋友，彼此要互相包容、互相尊重、互相敬爱、互相信赖、互相关怀、互助合作，共同维护社会安定、世界和平。各个宗教团结它的意义是非常重要的。老法师倡导，说各个宗教之间是平等的，我们佛教内部，各个门派、各个宗门，它是兄弟关系，而我们和其他宗教是什么关系？老法师举了一个非常贴切的、形象的比喻，是表兄弟的关系。我们与各宗教往来，要尊重、赞叹他们的信仰、信众，绝对不拉人家的信众，这一点非常非常重要。你们看释迦牟尼佛，他在讲经说法这四十九年的过程当中，不同的族群、不同信仰的人都去听佛讲法，但是佛没有让一个信众，改变他自己的宗教，来信佛教。而是通过教育，信众理解了佛的意思，他的境界也提升，他求生净土，他也能往生极乐世界。但是他并没有改变他的宗教信仰，你看这有多好！我们现在存在的问题是什么？我所遇到的，就是彼此互相排斥，总觉得我信这个是正的、是对的，你信那个是错的、是邪的，你应该信我信这个，这个观点和老法师这个理念不合拍。合拍是怎么办？尊重每个人的信仰，不去谤人家的信仰，不去批评人家的教派。 我前些日子曾经说，我就举了我同学的那个例子，我同学我们俩是初中同学、高中同学，关系非常好，我俩还同岁。她信基督教，曾经我们同学聚会的时候，我这个同学跟我说过，她说素云，我信基督教挺好的，你也信基督教吧。我说我现在已经皈依佛门了，我不能一只脚踩著两只船。我说咱俩的信仰不矛盾，你信你的基督，我信我的佛。我说最起码一个同一点，向善，不会教你去作恶的，我说这个对不对？我说第二个同一点，都是爱，我说而且这个爱是要用心去爱。她说你说的也有道理，那我还是信我的基督，你就信你的佛。这是我们同学聚会的时候说。 后来有一次，她就给我打了个***，她说素云，可了不得了。我说什么了不得？她说早晨我出去晨练，这些晨练的人都在说你。我说说我什么？她说你现在怎么这么出名，你怎么这么多粉丝！她说我就凑到跟前我一听，这不是说刘素云吗？我就说了一句，刘素云是我同学、是我好朋友。她说我这么一说，这些人一下子就把我围住了，拽手的，搂脖子的，说我们见不著刘素云，见著你也好，拉著你的手，就等於拉著刘素云的手了。完了我同学就这么说，然后有的人就跟我说，说你看你信什么基督？人家刘素云是你的同学，你看人信佛信得多好，你也信佛吧。当时***里我就跟她说，我说这个说法是错误的，我说你还坚持信你的基督，我还信我的佛，他们该信什么就信什么，你不要听他们说。她说素云，你咋是这个态度？我说我一向是这个态度，我怎么能不是这个态度？她说凡是我接触到的，都不像你这种说法，他信什么，他就让我信什么。我说那不对，人各有志，人各有缘，你是信基督的缘，你就老老实实信基督。但是我劝你，你把基督教那个教义，好好学、好好读，然后你照著做，我说将来咱们是殊途同归。 有的同修不是这样吗？跟我说，说二姐，你这么有智慧，你要不学什么什么太可惜。他说我们现在学都已经学得挺好了，你要是进这个门一学，你立马远远的超过我们。完了他问我，他说二姐你学佛，你想上哪去？我说上西方极乐世界见阿弥陀佛。他说那太低了，他就拿张纸给我画个图，底下画个圆，他就标上，这是西方极乐世界。他说二姐，你要去的是这个地方。就在这个圈的上面，他又画了一个大圈，她说二姐，这个地方就是我要去的地方，你看看它俩差多高一个层次，你上这个层次都毫不费力，你为啥不上，非得搁下面这个？我说下面这个地方是我的归宿，我就上这个地方。我说那个高的地方，就留给你上，你去吧。 我说如果有一天，你明白过来了，你也想上我这个地方，我再接你上我这个地方。他说那如果你明白了，我接你上我这个地方，行不行？我说那个地方我可以去，干什么去？串串门，因为你在那，咱们都是好朋友，我可以上你那地方串串门，串完门我还会回来的，我不会永远在你住那个地方住的。他就觉得太可惜了，太可惜了。所以这样我们俩谁都没有冲突、没有矛盾，他也不是一定要说服我，我也不想去说服他，因为信仰这个东西，它真是有一个缘分的问题，你不能用自己的信仰去套别人，这样你就是把别人劝进来了，也不行。我知道有的和我不同信仰的信众，一说，你来信我们什么什么教，当你一说我已经入佛门了，立马转身就走，那种表情动作，真是的，让人家很失望。先生，你怎么不信我这个信你那个？就这个感觉。 做为咱们信仰佛教的信众（佛陀的弟子），一定要拓开心量，包容所有宗教的信众，团结他们、爱护他们、尊重他们，真是和他们做朋友，你这样才有共同语言。为什么咱们师父他老人家，走到哪里都那么受欢迎，人缘好，法缘好，都说法缘殊胜！就是老人家做到那了。如果你讨厌这个，你讨厌那个，人家讨不讨厌你？那当然讨厌你。大家都讨厌你，你就是孤家寡人，你就一个人玩，没有人陪你。所以我们有信仰的同修们，一定要把自己的姿态放低，要尊重对方。你不尊重别人，别人是不会尊重你的，这是一个非常浅显的道理。 在印尼老法师是团结了印尼的六大宗教，有一个仪式，六大宗教的领袖在台上挽著手。他们说的都是外语，每个宗教领袖都有一篇发言，因为我不会外语，我也不知道他们说的什么意思。但是从他们的表情动作，你可以看得出每个人都非常高兴，那种高兴真是溢於言表！这个事情就是师父做的。你看新加坡的九大宗教，师父把他们团结在一起，印尼的六大宗教，又把他们团结在一起。当时他们那几个宗教领袖站在台上，我一想，就像我刚才说的，「若问有何不同处，形象各异你我他」，有的人大胡子那么长，那个面相，那个著装打扮，真是各不一样。当你在台下，你看到这六大宗教团结在一起的时候，你的心都非常高兴。这是师父的第三个理念，世界宗教是一家。 第四个理念，就是对我来说，对我教育比较深的，就是「天地与我同根，万物与我一体」。这个概括起来说用一句话，就是我和众生是一体。过去有个说法是一家，现在不是一家了，而是一体！这个理念也是师父在讲法过程当中多次提到过的。在这个理念里，师父时时告诫佛弟子，要拓开心量，包容一切，时时提起慈悲心，不仅仅是对家人、对朋友，认识的或者是不认识的人，要有慈悲心，要包容，还包括我们的对手、敌人、动物、植物，可谓是「心包太虚，量周沙界」，真正做到了「学为人师，行为世范」。 我不知道大家能不能感受到，师父他老人家这一生，用我们凡夫的眼睛看，实在是不容易！到现在，还是应该这样说，居无定所，没有固定的道场，生活这么简单，而且有好多时候被误解、被伤害、被毁谤。师父他老人家真是在这方面，给我们做出了学习的好榜样。就是在这种境界下，师父写出了这么几句话，我把它当作名言，当作我的座右铭。这个大家可能都看到过，我再给大家读一读：「感激伤害你的人，因为他磨练了你的心智；感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识；感激鞭打你的人，因为他消除了你的业障；感激遗弃你的人，因为他教导了你应自立；感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力；感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧；感激所有使你坚定成就的人。处逆境，随恶缘，无?恚，业障尽消；处顺境，随善缘，无贪痴，福慧全现。」就这些话，我们一辈子都把它记在心里，都把它落实在行动当中，因为师父用他一生的实践，给我们树立了榜样。 另外我每次都要提到那三句话，就是「天底下没有我恨的人，天底下没有我不爱的人，天底下没有我不能原谅的人。」如果我们就把这三句话记在心里，落实在行动当中，你就是一个了不起的人，你在学佛的路上，就离成就愈来愈近了。这三句话真是说起来很简洁，做起来很不容易。尤其是，譬如一条条来说，「天底下没有我恨的人」，这个我就用这条来对照我自己，我对照的结果是这一生到现在为止我没恨过谁，但是我怨过人，埋怨、怨气。尤其是对自己比较亲近的人，对自己的家人，有一些事情遇到了以后，心里就有一种委屈，就觉得我对你们这么好，你们怎么这么对待我？就有一种怨气。但是我不知道恨人，我从来没有恨过人。 我给你们讲个笑话，就是三十多年前，有人就想害我，为什么？他们把我当作竞争对手。有的人可能是喜欢某某一个位置，但是那个位置又很少，不是人人都可以坐上那把交椅的，可能有的同志就希望自己能坐到那个椅子上。后来有人告诉我，他说你知不知道，人家把你当成竞争对手，说你在这，你会影响人家升迁的。就是这个位置，只能去一个人，你要是对手，万一你去了，人家就去不上了。所以后来他们告诉我，他说你知不知道人家都怎么制你？我说我不知道，没人跟我说。而且我们在一起工作，表面上都挺好，因为我看不出来谁对我如何如何，不就傻，单纯！要我说也好，你要看出来，可能你就心烦了，看不出来更好，傻呵呵的。 他说人家那个人想出一个办法。我说什么办法？他说就用黄纸剪一个小人，用黄纸剪这么大一个小人，画上鼻子、眼睛、嘴，什么都给你画上，衣服什么的，就像真人一样。我说那干什么用？我说那和我有啥关系？人家说你真是傻帽，他说我们给你讲讲，你就知道这个厉害了。我说怎么个厉害法？说人家就为了达到能够把你灭掉的那个目的，这个人弄好了以后，用做活的那个针扎，先扎你脑袋（扎脑门），脑袋扎完了以后扎身子、扎手、扎胳膊。我说这是什么招，这干什么用？他说这就叫咒你，就是咒你。我说咒我干什么？咒你死！就是这么的整个人，那个人就代表你，拿这个针一扎，扎一下你快点死、你快点死。他说把你咒死了，你就不影响人家升迁了。我说以后他再整，你告诉我，我去看看，我看他怎么整的。人家说那能让你看吗？后来经过一段时间以后，可能他看我也确实不是他竞争对手，我没动静，我要想争那个位置，肯定我得活动！他一看我啥事没有，所以后来他就不搞这个了，那也可能他认为另外的人是他竞争对手，大概又去扎别人去了。所以可能这种心态还倒救了我，如果我非得跟他争，他整一个不行，整两个，说不定多整几个把我扎死了，但是我活到现在不是挺好的！ 就是说人的心态，非常非常重要，你和不和别人争？人家这样对待你，你怎么对待别人？他们告诉我这个话的人，意思是你要针对他，他不是扎你吗？你也整人，也扎他。我说我一不会整人，二他叨咕什么我也不会，另外我不想做这样的事情。所以说三十几年前，遇到的那些伤害，现在回过头来看，我都处理对了。我和老法师的教诲，和老法师的做法，我一对照，我现在非常庆幸我自己。我那个时候心态就比较好，我一直是把它看得很淡、很平。有的是我不知道，人家没人告诉我，我就傻呵呵不知道。有人告诉我了，我就一笑，是吗？有这事吗？这就过去了。这就表示我知道了，就过去了。所以就这样，使你自己的心很清净，你不受折磨。 你想想，如果当时我心态又不好，你怎么这么坏我？那我得千方百计也得坏坏他。后来有的同志问我，说你干嘛不反击？让我反击。我说他坏我，绞尽脑汁去琢磨用什么方法能坏我，我说你说累的谁？是不是他累？肯定不累我。我说如果我知道他如何如何在坏我，我再绞尽脑汁去琢磨那些个奇奇怪怪的招，我怎么对付他，我说这就不累人家了，这就该累我了。所以我也不琢磨，我也不想。他想，累他，不累我。我不想，我更不累我，我说我这是爱护我自己，关心我自己。他们说，你知不知道，我们在旁边看著都气不公，说这刘素云也太无能了，人家别人把她踩到脚底下，她也任人踩，人家把她踩到泥底下去，那个脸都叫稀泥给糊上了，她也不吭声。我说再踩一点，把我踩坑里去，我说打雷下雨我还挺安全的。就这不同的心态，你得的结果确实不一样。 所以现在见著老法师，或者是听老法师讲法，就关於这方面，我一对照，我年轻时候遇到的那些个挫折、陷害、中伤、毁谤，我太平无事，我就这么过来了，这不挺好吗？所以我那四条，我一直坚持，就遇到一些什么事，不争论、不讨论、不辩论、不解释，我到现在一直还是遵守这四条基本原则。你说我对，阿弥陀佛，你说我错，阿弥陀佛，什么都阿弥陀佛，多简单！不用动脑去思考，这个他说我这么的，我怎么应对，他说我那么的，我怎么应对，我对任何事、任何人不应对。只有你对我，没有我对你，这样多好，自己省心、省力，还不生气、不烦恼。 老法师第一次，我和师父见面的时候，师父说，不和任何人事物对立，和他后面那三句话是同一个意思。所以师父的这几句话对我来说，真是真言、座右铭，我时时刻刻用师父的这些话来鞭策我自己、鼓励我自己。这是我今天讲的第一个题，就是对老法师几个理念的认识，一共是讲了四个方面的理念。第一个理念是「佛教是教育不是宗教」，这是第一个理念。第二个理念，「人性本善，人是可以教得好的」。第三个理念，「世界宗教是一家」。第四个理念，「天地与我同根，万物与我一体」。你想，众生和我是一体，众生是我，我是众生，我和众生本是一体，你说你还有啥计较？你跟别人计较，跟众生计较，不是跟你自己计较吗？因为是一体！所以这个理念，我们理解了、学习了，对自己的人生会很有帮助的。你遇到一些人和事，你不再会去跟他计较了，你想他就是你，你就是他，你跟他计较，就是跟你自己计较。这是第一个题。 第二个题，是对老法师行持的几点认识。这个我想这么概括一下，因为通过十来年听老法师讲经的光碟，和这四次见著老法师，尤其是那一次和老法师一起出国，在一起二十几天的时间，这次可能又是将近一个月的时间，和师父在一起。他的一言一行都深深教育著我，感动著我。我对师父的行持，我是这么概括的。老法师的这一生，就是「代佛教化，挽救世道人心，悲心弘愿，弘护正法，续佛慧命」。这是不完整、不完全，我水平也有限，我对师父这一生，我就用这几句话来给他高度概括一下。譬如说，代佛教化，因为虚云大师曾经说过，「佛法弘扬本在僧」。弘扬佛法本在僧，就是出家众，出家师父，僧人，他是弘扬佛法的主力！是不是这样？师父这一生做的就是这件工作，他是代佛教化众生。因为释迦牟尼佛不在世了，那谁来教化众生？僧来教化众生。谁做到了代佛教化？净空老法师做到了。 就从老法师入佛门，今年六十年，讲经说法五十三年，从这一点来看。今天早晨我觉得好像是一个灵感，就是说，讲经说法五十三年，就在我们中国来说，外国我也不知道，中国我接触的出家众也不太多，孤陋寡闻，就我所见的，我是这样评价的。讲经说法五十三年，而且是纯粹的讲经说法，因为师父没有搞过经忏佛事，可以说是前无古人。咱们往前看，包括古大德，就从释迦牟尼佛那开始说，释迦牟尼佛是讲经说法四十九年，现在老法师讲经说法五十三年，在中国是不是第一人？前无古人。后无来者我不敢说，后面还有没有高僧大德讲经说法超过五十三年或者更长一些，我不敢说，因为未来还没到，得用时间来说明。就现在来说，说前无古人，大概一点不夸张。如果现在谁还能列举出来，还有别的高僧讲经说法的年头超过净空老法师，那我就要更正我这个说法，但是现在我没有其他的例子。因此说师父这一生，所做的工作，就是代佛教化。 我们学佛只有一个使命，这个使命是什么？就是希望释迦牟尼佛的正法久住，这是我们学佛唯一的使命。怎么样能够让释迦牟尼佛的正法久住？我们应该是效法释迦牟尼佛，帮助一切苦难众生，破迷开悟，回归自性，就这么一个任务。干什么来了，佛菩萨示现在世间干什么来了？就是帮助众生破迷开悟，回归自性。用什么方法帮助众生破迷开悟，回归自性？俩字，教学。那现在我们再来对照对照，师父这一生所做的事情，是不是就是这个事情？做的就是这个！所以我说净空老法师是释迦牟尼佛的真弟子、好弟子，真学生、好学生，值得我们赞叹、学习、效法。师父这一生，不辱佛使命，身为出家人，当做佛家事，在师父这是真正落实了。 关於佛教是教育，不是宗教，这个问题现在世人不完全理解，如果哪个国家明白了，听明白了，因为现在是直播，全世界都能听得到，各国都可以听得到，只要你有这个缘。哪个国家听明白了，哪个国家的领导人觉悟了，能够利用现代的科技手段，就是现在的电台、电视台、网路，来教伦理、教道德、教因果，教这些科目，这样这些科目都能够帮助人觉悟。人觉悟了，这个社会就安定了，问题就解决了，灾难就化解了。关键是能不能够听明白，能不能够觉悟！有时候我想净空老法师就是一个智囊，他那种睿智，那种智慧，取之不尽，用之不竭，就是我们有没有慧眼能够认识，能够发挥他老人家的作用，这是非常关键的。 说老法师挽救世道人心，这些年是不是一直在做挽救世道人心的工作。我现在能够接触到的光碟也好，还是一些书籍也好，因为我这十来年就是一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛佛号，反覆的听师父讲法的光碟，所以有些在听的过程当中，有点小悟。一开始我听师父讲法的时候，听不懂。如果说我学佛二十年的时间，分成前一段十年、后一段十年，好像是弄明白，真学进去，听懂了，应该是最近这几年。前十年基本上属於糊糊涂涂的，反正也想学，但是没找到正门；后十年逐渐把路找对了，但是前进的速度不是太快的；最近这三年，速度相对来讲是快一些。现在老法师对众生的教诲，可以说是不弃不舍，这么多年反反覆覆的说，不厌其烦的说，为什么？就是挽救这个世道人心。 现在已经说了五十三年，有的同修流露出这个意思，说师父怎么老说？有时候一件事、一个例子反反覆覆的说。这是他没听懂，师父反反覆覆说，包括那个例子，恰恰是要我们明白的，那是重点。你听一次感受是这样的，听十次感受是那样的，听一百次，你一瞬间，你就开悟了。你要是说，反反覆覆的说，现在不有这种情况吗？大家在一起说，某某哪一段，有的人就那种感觉，就不屑一顾，那段我听过了；又说某某一段，那我也听过了。听过了，听懂了没有？听懂了照做没有？做了以后有没有收效？这个都不问，就是我听了。一说，一搭话，那段我知道，我听了。这是一种不诚敬、不谦虚的表现。老老实实的听，一分诚敬你就得一分利益，十分诚敬你得十分利益，万分诚敬你得万分利益。一定要把自己的姿态低下来，如果你要比师父都高，那你就是师父了。我们现在是听师父的教诲，师父是听他老师的教诲，老师是听释迦牟尼佛的教诲。 一月份我曾经讲过一点关於承传的问题。你看看就举《无量寿经》的例子，《无量寿经》是释迦牟尼佛多次宣讲的，所以它是净土第一经，然后夏莲居老居士会集本是最善本，再后黄念祖老居士写的注解，现在净空老法师讲解《大经解演义》。你想想，从释迦牟尼佛到咱们老法师，是不是师承，一脉师承传下来的！所以我们这个问题搞明白了，你对学习净土法门，学习《无量寿经》，学习净土经典，念阿弥陀佛，你会增强信心。如果这个道理你不懂，你可能念一段就懈怠了。 有同修问我说，为什么我念佛、我读经不得力？昨天给大家回答问题的时候，我说了几句，我说有两个原因，就是有的同修感到念佛读经不得力，有两个原因，第一个原因就是你的善根福德不具足。什么叫不具足？不是说你没有善根福德，而是说你不具足，就是不圆满，就是这个圆，它有缺欠。这个善根就是信，这个信你是真信还是假信，你自己掂量。这个福德就是真干，你真没真干？不是那六个字，「老实、听话、真干」。这六个字不是说是成佛的秘诀吗？实际这是公开的，也不是什么秘诀。很简单的六个字，你能不能做到？所以刚才我说第一条是你善根福德不具足，所以读经念佛就不得力。这个原因我们大家可以找一找，你对照自己的修行，是不是这样？这是一个原因。 我们在学佛的过程当中，可能会遇到一些具体的问题，怎么样来对待？就是按佛陀的教诲，四依法，按照这个四依法来做。有的同修向我提出这样的问题，说平时说四依法都明白，内容也都知道，遇到具体事情了，就不按照四依法了，就按照自己的想法去做了。譬如说，有的同修提出这个问题，我现在面对镜头，我回答大家都是比较直白的。就是说，你信，你是真信、假信？我一再提醒大家，要解决这个问题，这个就像一个关似的，你这个关，你必须突破，你不突破，你就停止不前，你就倒退。什么问题？真信的问题一定要解决。譬如说，您怎说我不真信，我现在信，我挺虔诚。我给你举例子，你遇到具体事的时候，你是什么态度？你自己琢磨琢磨。遇到具体事，再说明白一点，你找谁？找谁去问？ 我遇到具体事，我找阿弥陀佛。我拜佛的时候，我心里就想，阿弥陀佛，我有一个难题，我没弄明白，请佛菩萨点化我、指点我。我在读经、念佛，甚至绕佛的时候，有时候这个问题的***就给你了。这个东西是不是我求来的？不是，我不会求。可能现在有同修感到，刘老师你是不是有点，那叫什么？通灵。我跟你们说我对这个词，我不太理解，我既没有神也没有通。我确实知道一些你们不知道的事情，我不骗你们，我实实在在告诉你们。但是那个我是怎么知道的，我是念佛念出来的，我是定力，在定中得到的。不是说我找张三问，找李四观，我没有这个。所以你们有时候问我的一些话，我听不懂，我不知道那是怎么回事。所以你如果想，刘老师她有这个能力，我挺羡慕。你们不要羡慕我，你们如果要是羡慕我，我告诉你，老老实实念阿弥陀佛，你把你的心念清净了，你可能知道的事情比我还多。 你得有定力，你定在哪？定在阿弥陀佛上，你别定在歪门邪道上。甚至有的同修想跟我学学，就学学你怎么通的。我说你学不来，我咋教你？我告诉你老老实实念阿弥陀佛，你不信。我实实在在告诉你们，真是这样的，你心清净了。譬如他们说，刘老师，你给谁谁回回向，你送谁往生就灵。完了他们也知道，我说为什么我就灵，你们不灵？他们说因为你心诚。对，这个有道理，心诚则灵，谁诚谁灵，谁不诚谁不灵。不是说我灵，你就不灵，而是说我比你心诚，所以我就比你灵。那你要想跟我一样灵，或者比我灵，你就老老实实念阿弥陀佛，你就把你自己交给阿弥陀佛、交给众生，没有自我，没有我字，你肯定比我还灵。那你信不信就由你了。 所以我遇到事，我找佛，我找古圣先贤。我心里的意念是什么？佛菩萨加持我，师父加持我，我真是这么想的。那你们想的和我不一样，你们说我灵，你们不灵，我就不知道怎么回事了。所以不要，现在我有些时候弄得我都不敢说话，我真是怕误导你们，我如果要是一言一行不谨慎，可能你们把我当成神、当成仙，这个我是绝对不能接受的。我不是神，我也不是仙，我是人，我是一个诚心诚意念阿弥陀佛，要往生极乐世界的人。我为什么要往生极乐世界？我去了极乐世界，在阿弥陀佛佛光的注照下、加持下，我长本事。我长本事干什么用？我回娑婆世界，或者是虚空法界哪块需要我，我就到哪去。干什么？救度苦难众生离苦得乐。这是我的想法，我的做法。所以你们千万不要把我当成神，当成仙。你们如果要是那样，你想老法师把我推举出来，让我给大家做个好样子，那你们学啥？能学来吗？ 或者是有的同修这样说，说那刘居士咱们学不了，人家是谁，人家是再来人。好多同修有这种想法，后来我给他们这么解释的。我说咱们在座的都是再来人，是不是？你来到这个人世间是不是都是再来人？至於你从哪来的，要弄明白。譬如说往生，有的同修问谁谁谁往生没有？她要这样问，我的回答肯定是往生了。因为什么？往生到哪去都是往生，你到天道也是往生，到极乐世界也是往生，到三恶道也是往生，没说往生到哪？有的人听前不听后，听不懂我说话的意思。如果你要问我，往没往生西方极乐世界？以后你们不要问我这个问题，我现在就告诉你们，统一一个***，谁问我都这样回答，我不知道，因为我没去极乐世界，我没看著。譬如说我的爸爸妈妈去没去极乐世界？我说因为我没去，所以我没看著，我不能告诉你。如果我去了，我看著你爸爸妈妈了，我一定给你报信，说你爸爸妈妈在极乐世界，我说这是第一。第二、你一定要往生极乐世界，那是最好用的，你去了一看，你看到你的爸爸妈妈，你肯定非常熟悉，一见面，西方极乐世界大团圆了。 如果没在极乐世界，不管他们在那一道，你在佛力加持下，你都知道的一清二楚，你可以救度他们到西方极乐世界，这多好！所以以后你们再谁问我，某某某去没去西方极乐世界？哪怕我给这段录个音，到时候我一开，一按扭，我给你放一遍。你张三问，我也放一遍，李四问，我也放一遍。你不可以这样，那不是打妄念吗？一定要把自己的注意力放在念阿弥陀佛上。你们要学我，我告诉你们的都是实实在在的真话。你们要信我的话，就不要打妄念，总琢磨刘老师怎么回事？她怎么什么都知道！我不是什么都知道，而是可能相对来讲，我比你们知道的稍微多那么一点点，那一点点就是我念佛念来的，我从清净心得来的，从那个定中得来的，它不是我想出来的，我琢磨出来的，我求出来的。我遇到什么事，我绝不去找这些神、仙。过去曾经干过这样的事，那就是十五年前，我曾经干过这样的事，后来明理了以后，这个事我绝不会再干。我把我的这个想法、做法、收获，我都如实的告诉你们，信不信那就由你们了。 在概括这几句话里，我说老法师悲心弘愿，弘护正法，续佛慧命。悲心弘愿，这四个字，用在老法师身上，真是非常贴切。悲心就是为众生拔苦，慈心是与乐，我说老法师这一生做的工作，悲心弘愿，为众生拔苦，可能更贴切一些，所以我就用这几个字来概括的。你说老法师所做的事情，你们想想，尤其在身边的同修们，你们接触老法师时间比较长，由於接触的时间长，可能有两种结果，一种是接受老法师的教诲多，亲眼看到老法师的修持，对你们是一个莫大的鼓励；另外，在老法师的加持下，你们的修学会成就更快一些、更高一些，这是一个方面。另一个方面，可能在老法师身边长了，不以为然了，觉得很平常了。这个，这个机缘就叫你失去了。你想，能够在老法师身边学习、工作、护持的有多少人？有的可能时间长了，是不是多少还有点不太耐烦？你这样我都替你们可惜，太可惜了。在师父跟前的一分一秒，你都要珍惜，一分一秒都要珍惜，不要错过。我这句话先放著，若干时间以后，你回过头来，如果我这个出光碟，你再看这张光碟，你琢磨琢磨刘老师当时在上课的时候，为什么强调一分一秒都要珍惜。我只能说到这个程度，不能再往深了说。这个机缘过去了，万劫不复，再想找这个机缘，多少劫！无量劫了，再能遇到这样的机缘。无量劫你在哪里？你能不能遇得到？那就没有任何保证了。所以说我们能不能珍惜这一段机缘，在老法师的教导之下，明理、闻法、念佛，求生净土。我觉得在老法师身边，工作、学习、护持的人，如果你们今生不能成就自己往生西方极乐世界，你们就是这个世界最愚蠢的人。 续佛慧命，老法师一言一行，所做的一切，都是在做续佛慧命的这件事情。老法师这一生，可以说把自己的一生，献给了佛陀的教育事业，不太容易找到第二个老法师了。现在修行人很多，修行好的也很多，有很多高僧大德，可能不出名，在默默的修行，成就的也很多，只是咱们不知道。我所说的就是我眼睛看到的，我亲身经历的，我再说。那么多不出名的高僧大德，他们也在续佛慧命，也在做这个工作。譬如说长春般若寺的成刚法师，老人家我到现在还没有见到过他，但是我感到老人家的慈悲。因为我没来香港之前，有哈尔滨的同修到般若寺去，老法师托哈尔滨的同修，给我带了两本书，其中有一本我从头至尾，我看了几遍，那个就叫《般若法语》，那都是成刚法师的法语，确实是深受教益。这个老法师是很难得的一位法师，我以前讲课的时候也提到过成刚法师，因为我去过般若寺几次，三次，感到那个寺院风气很正，师父们都在做弘法利生的工作。有一条我就非常赞叹，就是般若寺的出家师父，一律不许用手机，一个师父都没有手机，如果发现哪位出家师父用手机，立刻迁单，就这一条，我想全国的寺院，大概也为数不多！所以成刚老法师，是一个对寺院的管理，守戒清净，而且非常有修持的一位难得的好法师。所以以后我回到哈尔滨，如果机缘成熟，我想去拜访一下成刚老法师。虚云大师不是说，佛法弘扬本在僧，我希望在末法时期，能够出现更多这样的好法师，为弘扬佛法多做贡献。这是我今天谈的第二个问题。 第三个问题我想谈谈，我从老法师那里学到了什么。第一个，我从老法师学到的是他老人家博大的胸怀。我记得这个话我已经讲过几次了，这个时候我才知道什么叫博大的胸怀，什么叫雅量，什么叫海量。我从师父这里我看到了，我也学到了，但是在我落实的过程当中远不及师父，我还要继续努力。我接触师父四次，这么长时间，在师父的嘴里，我没有听到老人家说任何一个人的不字，任何一个事的不字。我在老人家那里，听到最多的就是好好好、好好，就是这个好好好，也是我的座右铭。以前我遇到一些事，往往这个不对、那个不行。我从见到师父以后，我就觉得师父的好好好，就像一个镜子似的，就专门照我这不对、那不对。所以现在我在为人处事方面，说这个不对、说那个不好愈来愈少了。我争取向师父学，能学到极处，以后遇到事，不从我嘴里说这不对、那不好，到现在这点做的是不够的。我不敢也不能说，我是师父的弟子、师父的学生，我真是不敢说，这个不是我谦虚。我觉得我现在是个什么程度？我现在如果说我是师父的学生，我现在是一个旁听生，我还没有进那个正门。就是老师在教室里教学生，我还没进到这个教室，我是在窗外扒著窗户旁听的那个学生，那就是我。我给我自己定位在旁听生这个位置上。等我听明白了，我就进这个教室了，那个时候我才能是师父的学生，我可以称师父为老师。现在远远不够，我不敢这样说。这是我从师父那学到的第一个，博大的胸怀。 第二个，不舍众生的那种大悲之心。我过去曾经说过，我说我十年前，得了那个绝症病，谁都认为我活不过来了，我活过来了，而且现在愈活愈好，是三宝加持，是阿弥陀佛把我留下来了。那过去的那个我，已经不存在了，现在的我就是一个新我，这个我是干什么的？就是为众生服务的。那就是众生有什么事需要我做，我就尽心尽力全心全意去做，我把我自己，一、交给阿弥陀佛，二、交给众生。我余下的时间就是办这个事的。所以现在在师父面前一看，我原来觉得我那个心就比较慈悲了，现在跟师父跟前一看，我这个心，心量太小了，远远不够。我还要继续向师父学习，尤其是学习师父的那个大悲之心，就是救度众生离苦得乐的那个心，无论遇到什么困难，什么挫折，什么打击，都不回头，勇往直前。因为什么？你没有自我，你不是为我。师父曾经说过，凡是为我就是私，凡是为众生就是公，为自己就是恶，为众生就是善。按著这些个标准，师父的教诲，我们去检查自己的言行，你是善还是恶？人的习性很难改，但是你只要坚定信心，只要把自己一生、余生，你都舍出去，你什么都可以做到！因为你的心里装的不是你自己，不是你的家人，不是你的亲朋好友，而是虚空法界一切苦难众生。那样你的愿力也大，你的信心也大，你的法力也大，也可能能达到法力无边的境界！这是第二个，我从老法师那里学到的慈悲之心。 第三个学老法师的谦卑。因为我第三次见老法师的时候，一句话是我的座右铭，「诚敬通自性」。所以现在我就时时用这句话，来检点我自己的言行。我住的地方有柳树，院里大概是二十二棵柳树，它那个柳树是垂柳，我每天绕佛的时候看著这垂柳，那也是一种灵感，我就觉得那个柳树都在给我表法，都在做我的老师。我就写了四句话，就是「窗外有垂柳，随风轻摇头，示现谦卑相，时时低俯首。」你看那个垂柳，它那个枝条是往下垂著的，它不是往上的，我就觉得花草树木，都是我学习的老师，告诉我，你做人一定要谦卑。所以我周围的同修跟我在一起，能让他们感觉到平和快乐，这真是我的本意。一个人你有什么架子，有什么可端的？你如果是把自己抬得高高的，让人家仰视你，实际人家那个脖子抬累了，人家就不仰视你了，人家就低头，连眼皮都不抬了，就不瞅你了。所以咱们还是平等一点好，大家在一起相处，就是兄弟姊妹。 我和刁居士我俩，应该是你们学习的榜样，我俩在一起为什么这么开心？我说她是我的开心果，我是她的开心果，我俩就非常平等、平和。今天刁居士跟大惠老师早晨唠嗑说，在外面你们看到是我护持大姐，在内部是大姐护持我，给陈老师都说笑了。实际我们真是，譬如说就这个称呼，刁居士曾经说，大姐，以后我得称你老师，我不能老叫你大姐了。我说没必要，这个称呼它不就是个代号，我说我觉得叫大姐挺亲切的。我说你实在要觉得不行，你就那样，当著众人的面，你要能想起来，你就叫刘老师，回到咱们家里，还是大姐好。你看到现在她里里外外全叫我刘大姐，那不挺好吗？她感觉也好，我感觉也好。就像我俩现在住那个屋，那床是一个高一个低，第一天婷?给我安排，那个高床是我的，还给我铺了一个电热毯，我估计，我不知道叫不叫电热毯，远红外线的。刁居士的床就是折叠床，比我的床低一些，我睡了一宿以后，第二天早上我就跟她商量，我说小刁，今天晚上咱俩换床，你上这个床，我上那个床。她说那哪行？我说行、行。所以从第二天晚上开始到现在，我是天天睡那个矮床，小刁睡那个高床。这有什么不得了的？这不都是形式上的一些事吗？用得著那么斤斤计较吗？真正的尊重，我告诉小刁，我说是内心，不是外表，你在外表给我鞠九十度的躬，刘老师长，刘老师短，你内心你挺恨我，这个人真讨厌，我说你就没有诚敬了，是不是？你内心里，你喜欢大姐，自然你就尊重大姐了，你不用在形式上做。所以我俩现在就非常好，我觉得这样挺好，做为一条经验，希望大家学习。这可能是不太谦虚了。 礼敬诸佛，师父给我做的第四个样子，礼敬诸佛。譬如说，就是外面，我们早晨绕佛走到下面，有个小土地庙，我第一次见著的时候，我没有行礼。后来我发现师父每当遇到这个小庙，什么神龛，师父都要行个礼。我学会了，所以现在每天早晨我们绕佛，我先绕到土地庙那，给神仙们行个礼，行三个礼，然后我其他圈，我就不过去了，这是我跟师父学来的。咱们看明白了，就要学，是不是这样？第三个问题，我从老法师那里学到什么，我就简单说这个，因为时间快到了。第四个问题，我想说学师父之行，就是师父怎么做的，我要学。走师父之路，我就给自己定了一个目标，怎么走师父之路？怎么向师父学习？我要落实，就是弘法利生，代众生苦。众生的苦就是我的苦，众生的乐就是我的乐，我要把自己的一切都献给众生，不为自己求安乐。 我最后有四句话，代表我的心愿，做为今天这堂课的结束语。这四句话就是，「我今舍命归三宝，愿我今生成佛道，成就佛道度众生，续佛慧命佛恩报。」我把这四句话再给大家读一遍，「我今舍命归三宝，愿我今生成佛道，成就佛道度众生，续佛慧命佛恩报。」今天的时间到了，谢谢各位。 资料恭摘:净空法师专集网站 慧海拾贝
刘素云老师主讲
（第五集）
香港佛陀教育协会
档名：56-113-0005
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