天龙八部中慕容家要复国的设定是否太夸张？
天龙八部里给姑苏慕容家的设定，是五胡十六国时期鲜卑族燕国的后裔，一直惦记着复国，到了北宋已经都五六百年了，也没任何成果，这个设定是不是略夸张啊……
不夸张，夸张的是现实。金庸后期小说剧情基本都是对时政的隐喻。金庸在1959年创办《明报》，本是一份政治性报纸，因销量一般，金庸便在副刊里连载武侠小说，大受欢迎。实际上，这些作品本身也成为了《明报》政治性的一部分，有时要结合特定历史才能看明白。1963年，《天龙八部》在《明报》上连载，本来剧情发展非常好，但是书已经写到一半，连载中突然出现了慕容复这样一个莫名其妙的角色，一心想着反攻复国，他的爸爸则是幕后黑手云云。这样突如其来的剧情线其实和时政是分不开的。1959年大陆发生严重的“三年自然灾害”，政治经济形势陷入前所未有的困难当中。对于蜷缩在台湾的蒋介石政府，这是绝好的机会，1961年蒋介石成立“国光工作室”，意图反攻大陆光复国家。然而，蒋介石政府其实早已没有了复国的能力，也得不到美国的支持，所谓“反攻大陆”复国云云不过是虚无缥缈的一场梦，台湾政府搞了不少小动作，虽然百般折腾，但终究没做出什么事来，倒是把“反攻大陆”这个词闹得沸沸扬扬。日，蒋介石召开名为“官校历史检讨会”的会议，正式决定进行“反攻大陆”。蒋介石的儿子蒋经国也在公开场合屡屡宣称反攻大陆，这自然成为了海峡两岸的时政热点。《明报》也花大量篇幅报道了蒋介石宣布反攻大陆的事。这一年，金庸正在《明报》连载《天龙八部》，书已经写到一半了，又不想放过这个热点，便顺手将这些社会热点内容加进了书中，塑造了慕容复这个整日幻想复国的形象，在书的中途加入故事，慕容复和他老爹慕容博两个人一般心思，在书中各种颠倒腾挪用尽手段，试图光复虚无缥缈早已灭亡的大燕国，却如同跳梁小丑总是失败，慕容复最后发了疯，光复大燕国自然也成了笑话。慕容复、慕容博父子自然是指当时叫嚣反攻大陆的蒋经国、蒋介石父子，小说中慕容复寻求大理国、契丹国帮助复国无果，自然也是说日本美国都不肯帮蒋介石政府，最后反攻大陆成了历史的笑话。之所以这么写和金庸的政治立场也有关系，金庸这个人颇有些悲悯情怀，好不容易和平下来了你又要打仗，还拉着美国人要来打中国人，谁愿意啊！持反战立场的金庸索性在书中借萧峰之口把想说的话都说出来了：萧峰蹭上一步，昂然说到：“你可曾见过边关之上、宋辽相互仇杀的惨状？可曾见过宋人辽人妻离子散、家破人亡的情景？宋辽之间好容易罢兵数十年，倘若刀兵再起，契丹铁骑侵入南朝，你可知将有多少宋人惨遭横死？多少辽人死于非命？”他说到这里，想起当日雁门关外宋兵和辽兵相互打草谷的残酷情状，越说越响，又道：“兵凶战危，世间岂有必胜之事？大宋兵多财足，只须有一二名将，率兵奋战，大辽、吐蕃联手，未必便能取胜。咱们打一个血流成河，尸骨如山，欲让你慕容氏来乘机兴复燕国，我对大辽尽忠报国，是在保土安民，而不是为了一己的荣华富贵，因而杀人取地、建功立业。”宋喻指大陆，契丹喻指美国，慕容父子想让契丹人帮忙打大宋，自然是说台湾政府居然想让美国人帮忙攻打大陆，为了无聊的复国梦而引得刀兵再起弃黎民百姓于不顾，金庸非常唾弃这种做法，萧峰这段话可以看做金庸在骂蒋介石政府，骂得酣畅淋漓。所以我经常称赞《天龙八部》这部作品，对芸芸众生的明洞之下居然还存有大悲悯的情怀，实在难得。这个写法非常成功，《天龙八部》书成后广受关注获得一致好评，这似乎为金庸打开了另一扇门，之前的作品很少触碰政治隐喻，慕容复这个形象的成功塑造让金庸尝到了政治隐喻的甜头，此后作品中政治隐喻成为金庸作品的主流基调。《笑傲江湖》和《鹿鼎记》两部政治寓言马上就要诞生。
《天龙八部》小说中慕容复的人设确实极不合理，仅仅只能是小说家言。以真实历史而论，北宋时期慕容氏正是大宋开国元勋，太祖皇帝赵匡胤以兄长呼之的河南王慕容延钊之后人。若说他们竟会以鲜卑人自居，甚至代代子孙图谋造反，妄图恢复七百年前的大燕国，简直滑天下之大稽。其笑话程度，大约就和王安石变法是潜藏了光复大新朝的祸心一样。小说中热血沸腾的少室山决战中，反派大BOSS慕容博现身，教训他儿子慕容复曰：「嘿嘿，大燕国当年慕容?、慕容恪、慕容垂、慕容德何等英雄，却不料都变成了断种绝代的无后之人！」此语中提到的四人，确是有来历的。在距离《天龙八部》之前的七百多年，正是五胡乱华的东晋十六国时期，鲜卑慕容氏进入中原，在七十余年里先后建立了前燕、后燕、西燕、南燕等政权。除西燕不列入外，十六国中有其三。其实这些名字就和西汉、东汉；北宋南宋一样，仅仅是后人为了方便区分才如此称呼。在他们自己看来，原本就是同一个政权的不同历史时期，也即是小说中慕容博慕容复父子，念念不忘妄图兴复的大燕帝国。慕容?是鲜卑燕国的实际奠基人，被追封为燕太祖文明帝；慕容垂是慕容?的儿子，在淝水之战，氐秦帝国崩溃后，举兵复国，谥燕世祖成武帝；慕容德是慕容垂的弟弟，在北魏大军压境，燕国四分五裂时，据山东自立，谥世宗献武帝。而慕容恪则是慕容?之子，慕容垂之兄，是军纪严明的杰出统帅，为幼主鞠躬尽瘁的辅政大臣，因此作为五胡政权的皇子进入唐宋朝廷官方武庙，以示对其品德和功业的褒扬。后来慕容?的三个儿子，慕容?、慕容垂、慕容德兄弟虽然都成就一朝帝业，然而子孙亦于亡国时灭绝无遗类。前燕皇族慕容?后裔，被苻坚与西燕慕容永灭门；后燕皇族慕容垂后裔被北燕冯跋灭门；南燕慕容德本无后，他侄子慕容超，以及跟随他南迁的几千慕容氏族人，被南朝刘裕灭门；唯有慕容恪之孙慕容腾投效北魏，封燕郡王，延续了慕容氏的嫡传血脉。慕容腾的曾孙、即慕容恪的七世孙慕容绍宗，成为东魏名将，于涡阳之战大败混世魔王侯景，又在侯景走投无路时放了他一马。这一念之差，竟至让侯景逃奔南梁，祸乱南朝，彻底改变了天下格局。原本居关中一隅的西魏关陇集团，在收取南梁的梁益襄樊后国势大增，奠定一统后三国的基础。慕容绍宗后率军攻击西魏名将王思政，胜利在望时风吹战船误陷敌阵，不屈落水而死，被追封燕国公。虽然时运不济，也因其战功、气节，得以和先祖慕容恪一样，同样名列唐、宋两朝的官方武庙的六十四将、七十二将中，成为一段佳话。而就在慕容绍宗活跃的年代，北魏帝国那场影响后世深远的激烈汉化改革才过去不久，孝文帝元宏改鲜卑姓氏为汉姓，尽弃胡族风俗语言服饰，更鼓励鲜卑人和汉人通婚；评定士族门第，制定汉式官制朝仪，将北方汉人士族大家全面纳入统治中枢。虽然这样激进的改革严重损害了鲜卑军事集团的利益，元宏死后不到三十年，以鲜卑军人为主的六镇军阀集团便令北魏王朝土崩瓦解，但北方汉人亦趁此良机得到了很大一部军权。北周灭高氏北齐一统北方数年后，一个鲜卑名“普六茹那罗延”的汉人以国丈之尊，执掌北周国政；鲜卑大将尉迟迥不服，据邺城起兵，原北齐故地关东八州皆反；被这个恢复了汉名“杨坚”的伟大人物一战平定。随后杨坚代周称帝，敕令尽弃胡姓，禁绝胡俗，光复汉统。数百万鲜卑人失去了自北魏起长达数百年的“国族”地位，他们也做了各自不同的选择。明智的鲜卑人如独孤伽罗，成为新帝国的皇后，辅弼隋高祖杨坚开创了“开皇盛世”，顽固抗拒汉人光复事业的反动派；如尉迟迥及其同党都被直接消灭，成为历史尘埃。而慕容绍宗的儿子慕容三藏，也正是众多源出鲜卑的大隋开国文武大臣之一，征讨岭南，平定叛乱，牧守一方，屡建战功，封野王县公，河内县公。经历隋兴唐起不到百年，自慕容氏灭冉魏入主河北起，在北中国叱咤数百年之久的鲜卑人也正式成为了历史名词，融入汉族。虽然一些姓氏如慕容、宇文、元、独孤、尉迟、长孙等仍能探究其祖先来历……到了五代末年，慕容绍宗的后裔慕容延钊成为后周大将，历任淮南、镇宁军节度使，殿前副都点检，为禁军统领赵匡胤副手，协助其发动“陈桥兵变”。事后一度为宋朝禁军最高统帅，加同中书门下三品，即宰相衔；领大军灭荆南、湖南两个割据政权，生封侍中，死后赠中书令，追封河南王。连他的父亲开州刺史慕容章，也被追封为太保。对慕容延钊，赵匡胤一生以兄呼之，极见信任，其子孙多有出任刺史、将领者。如他次子慕容德丰和侄子慕容德琛，抗击辽夏、镇压反乱颇有战功，官至团练使，右监门卫大将军。慕容延钊有个孙子慕容惟良，官居常州刺史，慕容惟良之子慕容晖，家有两株楠木，嗜酒而喜吟诗，与苏东坡交好，被东坡称为“双楠居士”。作为开国武勋军功世家，慕容氏和赵宋皇室、其他武将世家亦多有联姻。如慕容延钊的孙女，便嫁给了赵匡胤曾孙、韩国公赵从蔼，育有十子，除二子早夭外，两个封王，即成王赵世准、淄王赵世雄；剩余两公四侯。【夫人姓慕容氏，赠太保章之曾孙，赠中书令，河南郡王延钊之孙，太子率府率德正之女。河南王有功于国，为时名臣，夫人以贤女选为韩国公从蔼之配。韩公，彰化军节度使舒公之子，事其亲以孝。而夫人承其夫以顺，事其舅姑以礼，下其妾媵以仁，抚其子无嫡庶以均。故其内外宗姻，莫不称其能。封太宁郡君。至和元年正月戊寅，以疾卒，享年五十有六。子男十人：长曰世丰，赠右骁卫大将军；次曰世宣，赠均州防御使；次曰世准，世雄、世本、世纲，皆诸卫将军；次曰世岳、世瓞、世庸，皆太子率府副率。女三人，长适高允怀，次适张承训，次适郑偃，皆右侍禁。余皆幼。以嘉?五年十月乙酉，举夫人之丧，合葬于韩公之墓。铭曰：承夫以顺，为妇以勤。逮下以恩，爱子以均。以成厥家，以播其芬。】----欧阳修《太原郡夫人墓志铭》【韩国公从蔼子九人，右骁卫大将军世丰、武当侯世宣、成王世准、淄王世雄、彭城郡公世本、南康侯世纲、彭城侯世岳、嘉国公世瓞、彭城侯世枚。】----《宋史?表》又比如家喻户晓的华夏女英雄穆桂英，其历史原型便是北宋名将杨文广之妻慕容氏，（没错，历史上的杨宗保、杨文广父子其实为同一人，即北宋名将杨延昭之子，杨业之孙），“穆”就是“慕容”的转音。《保德州志》记载此女善战。而根据《杨棋墓志铭》，与杨文广同辈的堂兄杨棋,亦娶慕容氏女子为妻。评书中，太平王少令公杨文广共有十九房妻子，其中两房慕容英和慕容昭容，同样也是源自历史人物原型。其实纵观历史上的北方游牧民族，很大一个共性，就是服从并忠诚于强者，当然，当强者变弱时，反水和反噬也是其天性，却不可能汲汲于一姓之复兴，更不可能数百年而不忘。其实纵观历史上的北方游牧民族，很大一个共性，就是服从并忠诚于强者，当然，当强者变弱时，反水和反噬也是其天性，却不可能汲汲于一姓之复兴，更不可能数百年而不忘。历史上慕容垂能恢复燕国，亦是苻坚淝水兵败，主力损失殆尽后，方才乘虚而起，其实带有相当的偶然性。如果苻坚真能混一宇内或至少保住半壁江山，那么慕容垂这个所谓的“燕世祖武成帝”，多半也将以氐秦帝国忠臣的身份终老一生，载入史册。所以依人情常理而论，北宋慕容氏作为开国勋臣后裔，早已加入汉人族群数百年，备受宋室厚遇恩礼，又怎么可能累代以“复燕”为己任，四处兴风作浪，匡复什么鲜卑人的大燕国呢？小说中那个汲汲于兴复大燕的慕容复，居然不想做汉人，连汉字也不想识，汉文书也不想读；他（或说小说作者）难道不知道这世上从古到今，根本就不存在什么“鲜卑文”，他那些英雄祖先从建国立基起，一直都是使用汉字的么？甚至北魏孝文帝汉化改革时，拓跋、独孤、丘穆棱、步六孤、贺兰这些胡姓音译都改成了汉姓元、刘、穆、陆、贺，而慕容完全不需要改姓，盖因本身即是汉姓，取的是汉语的“慕二仪(天、地)之德,继三光(日月星)之容”之意。历史上确有慕容复其人，却是青海的慕容氏吐谷浑政权的末代君主。吐谷浑政权是慕容?之父慕容?的长兄慕容吐谷浑，远迁青海建立的政权。杨广和李靖征讨青海，讨伐的就是这个国家。吐谷浑建国三百五十年，其地终没于吐蕃后，这支王族流亡大唐，世袭安乐州都督、青海国王之职。慕容复被唐德宗封为朔方节度副使、左金吾大将军、乌地也拔勒豆可汗。而他死之后，就到此止不再加封了。 【贞元十四年，以朔方节度副使、左金吾卫大将军慕容复为长乐都督、青海国王，袭可汗号。复死，停袭。吐谷浑自晋永嘉时有国，至龙朔三年吐蕃取其地，凡三百五十年，及此封嗣绝矣。】----《新唐书?西域上》金庸先生在21世纪新修《天龙八部》时，大约也发现了原设定和历史真实违和的问题，因此避而不谈慕容延钊这支北宋显赫的慕容氏，却说慕容博慕容复一族是五代末年时军阀慕容彦超的后人，因此包藏野心，情有可原。殊不知这个慕容彦超并非出自鲜卑燕国后裔，而正是吐谷浑那支慕容氏的后裔，后更混入沙陀部落，与之混居。沙陀人刘知远的母亲改嫁到慕容家，生下慕容彦超，后来刘知远建立后汉王朝，重用这个同母异姓兄弟，封他为镇宁军节度使，割据山东，后周太祖郭威代汉建周后，慕容彦超一度成为其劲敌，旋而被灭。即使是在帝王多如牛毛的五代时期，做为逐鹿争鼎的一方割据军阀，慕容彦超也并没有想过去打已经灭亡了几百年的燕国旗号，盖因知其毫无号召力。更重要的是，吐谷浑那支慕容氏和鲜卑燕国关系之遥远，大约就相当于张翼德和张文远。一个吐谷浑后人自命为“大燕皇孙”，把鲜卑燕国诸帝当做自己的列祖列宗，隆而重之珍藏所谓“大燕传国玉玺”和“大燕皇室世系表”，矢志于复兴大燕，更是荒唐可笑。此外，小说中还有一个相关不合理设定，那个为老不尊的丐帮长老徐冲霄，在杏子林大会公然宣布，慕容是胡姓，慕容氏是胡人，乔峰庇护阿朱等人，便是“勾结胡人”，叛汉罪行确凿，竟激发了原本犹豫不决的丐帮众发动内乱。殊不知真实历史上的北宋王朝，若有某个老叫花去胡扯什么慕容氏是包藏祸心的胡人，要么被所有人当成神经病，要么被官府当做污蔑大宋元勋，捉去打顿板子也并不冤枉。倒不如《水浒传》的设定，在《天龙八部》时间线几十年后，有个青州知府慕容彦达，乃是宋徽宗宫中慕容贵妃之兄。这两个人物倒是真有历史原型可循的。宋徽宗时有个大臣慕容彦逢，据说是慕容延钊之后，官至刑部尚书。此人能诗善文，才藻富赡，受知于宋徽宗，为其侍近信臣十五年，一时典册多出其手。《永乐大典》载所著文集二十卷，外制二十卷，内制十卷，奏议五卷，讲解五卷。后世评其文“多以献媚贡谀，荧惑主听，然其文章雅丽，制词典重温厚，尤为得体”。而历史上宋哲宗的后宫，也有一位慕容姓妃子，因和哲宗孟后交好，靖康之变南渡后累次加封，年八十时封赠贵妃。【丙辰，哲宗婉仪慕容氏为贤妃。妃昭慈后阁中人也，颇有贤德，旧与皇太后善，至是娱侍慈宁宫。制曰：藻鉴精明，独前知于圣母，兰心芳洁，今娱侍于东朝。后八年薨，薨在二十二年九月壬辰。】慕容彦达账下两员虎将，“镇三山”黄信、“霹雳火”秦明、麾下清风寨更有一员骁将“小李广“花荣，又与“金鞭”呼延灼交好，三万大军坐镇山东，莫非就是慕容博当日藏经阁夸口于伏下的那支兵马？只不过败给了位面之子宋公明，什么雄图壮志再也休提，一笑。
不夸张，以色列都复国了
谢邀。岳飞死于1142年。586年后的1728年，湖南人曾静去劝清川陕总督岳钟琪举事反清。理由之一是：岳钟琪是岳飞后裔，满清是女真后裔，岳总督理当反满兴汉才是。岳钟琪当时的心情……我想象不出来。遗孤、后裔、王室血统这类事，在古代是很当真的。所以慕容家族虽然有些夸张，但确实……还是有可能的。你看都有曾静这类热血死脑筋呢。以及，《天龙八部》，跟其他小说是不同的。金庸有些小说，比如《书剑恩仇录》，比如《飞狐外传》，风格技击相对写实。《天龙八部》、《笑傲江湖》、《鹿鼎记》以及《侠客行》等，都有寓言色彩。《天龙八部》的情节，有情皆孽，无人不冤，每个人都背负着沉重到匪夷所思的东西。所以把慕容复夸张了一下而已。直接说吧：如果说虚竹有主角光环，那慕容复自带反派光环。少林寺前三兄弟大战三反派，慕容复、游坦之和丁春秋，当然还有鸠摩智，是专门用来对照三兄弟的。虚竹和段誉，都是无心插柳。对照丁春秋和鸠摩智汲汲于名。丁春秋一心鹤发童颜，窃取本门秘籍。最后被虚竹生死符搞到嚎叫如野兽。游坦之被情孽所缠，身受荼毒又自甘堕落。慕容复最复杂。慕容复是落魄王孙，汲汲复国，不择手段，不要王语嫣；段誉是正经王子，根本不在乎王国，只想爱王语嫣。慕容复一心想收罗灵鹫宫门下群雄，还想去西夏求亲；结果虚竹宅心仁厚，不小心就得到了慕容复想要的一切。慕容复一心复国，不惜鲜血荼毒；而萧峰无心插柳地成了南院大王手掌兵权，却懂得：“兵凶战危，世间岂有必胜之事？大宋兵多财足，只须有一二名将，率兵奋战，大辽、吐蕃联手，未必便能取胜。咱们打一个血流成河，尸骨如山，欲让你慕容氏来乘机兴复燕国，我对大辽尽忠报国，是在保土安民，而不是为了一己的荣华富贵，因而杀人取地、建功立业。”本来慕容博的出家，对慕容复而言是一个契机。没有家族的王霸雄图压在他肩上，他本可以自由。但他还是继续走了下去。三兄弟拥有的许多东西都是无心插柳。慕容复汲汲以求却得不到。他走不出去，最后疯了。段誉当时还觉得，他这样反而幸福。《天龙八部》整本书，都有政治隐喻与寓言色彩。在讲悲悯，讲兵者是凶器，圣人不得已而用之，讲欲望对人的异化。暗示战争的无意义。结合当时台湾大陆的局势，不言自明。慕容复的动机是有点莫名其妙，但《天龙八部》里每个反派，都有些扭曲的欲望。马夫人会因为萧峰不看她就想毁了他；叶二娘会因为自家孩子丢了于是每天要杀一个孩子；童姥和李秋水这样的世外仙子为了争男人闹到这个样子。慕容复也只是又一个符号化的受害者，用来衬托三兄弟而已。将他的执念，理解为家族家族历史+自我幻想+自尊=走不出的魔圈，就好了。话说慕容家的洗脑也挺成功的。稍微懂点燕国历史的人，看见参合庄这名字，都会心头一凉。参合陂啊。这么血淋淋的惨烈字眼，国仇家恨，用来当自己的住址。这真是永志不忘了。所以许多人说，慕容复可怜，可怜在他没主角光环，老是被三兄弟比下去。其实他更可怜的是：金庸需要一个处处与三兄弟做比照的反派，所以才设计慕容复成这个样子：他有一个特别极端的欲望，吃的苦因此特别多。被虚竹截走一切，被段誉打到大败，还要被萧峰“我萧某大好男儿居然与你齐名”给羞辱一下。他、游坦之和鸠摩智的悲剧，都是金庸有意为之----就像扫地僧是金庸强行机械降神，一个道理。
可能，复国不是出发点，而是支撑点。慕容家的人想当皇帝，抬出了祖上，以证天命所归。刘备跟汉朝关系血缘关系大吗？不大，然而不抬出中山靖王之后的招牌，怎么名正言顺地兴复汉室。唐朝宗室为何要认老子为祖先，不也就为了谋一个圣贤之后的合法地位，讲究天命所归么。要兴的汉，也不是那个汉；要复的国，也不是那个国了。名不正则言不顺，言不顺则事不成。在封建社会，要当真龙，如果有个真龙祖先，或者神仙祖先，宣传工作乃至自我激励都有效得多。而事实上哪个皇帝没有点魔幻色彩的来头？我本淮右布衣，朱元璋倒是底气硬。可是他也就自己说说，你去说说试试。仅为一个角度。
非常夸张。一是因为年代太久，后燕离《天龙八部》的时代，已经过去七百年左右了。二是北宋时期鲜卑这个民族已经彻底不存在了。但《天龙八部》里竟然还有“慕容复不屑学汉字“这种设定。相比之下，把慕容复的族裔改成沙陀人、或者改成柴进的亲戚，都比鲜卑慕容靠谱一百倍。
那也不能跟姑苏王家攀亲戚啊。徽州、池州、饶州、九江、安庆等地之王氏名门望族，多属琅邪王氏之后裔。岂不闻“千古浮华红楼梦,百年孤独王谢家。”----江左王家在三百年间出过92位宰相，由六朝转到唐朝一直都具有政治影响力。这姑苏王家之人气质显贵，极有可能是江左王家的旁系。张三丰的倚天屠龙笔法就是从王羲之的《丧乱帖》中得出了启发，说不定王羲之也是武功高强之辈。虽然两宋已无琅邪王家之名，但作为后裔，其逼格必鲜卑诸燕高出不是一点二点。
就设定本身而言是比较夸张的，一个家族在沦落几百年之后还有复国的念头，在世界历史上都十分罕见，就算是汉家后人的刘裕，在建立国家之后也并不将自己视作是复汉，而是一个新的王朝宋。不过，在小说里面，慕容家族本质上是一群自视极高的大龄中二，他们觉得现实容纳不了自己的才华和能力，所以有一些偏执的想法是很正常的。他们的复国运动，本身就是一种能力展示运动，享受的更多是过程而不是结果。至于他们的做法，什么背地里搞阴谋搞挑拨之类的，说实话完全就是个笑话，基本上没有什么用，就算一切顺利也是为他人做嫁衣。因为慕容家族的人丁太单薄了，几代单传，稍不注意就有绝嗣的风险，这样的家族怎么干大事？真正最有用的做法书里其实已经说得很清楚了，就是靠生，生得越多越好，靠家族势力来掌握大量资源，就和大理段氏一样（书里面的大理段氏和史实里面被权臣架空成傀儡的大理段氏不同）。慕容博只娶了一个妻子，并且生了一个儿子之后就假死，慕容复到了快30岁了还不娶妻（妾）生子，这简直难以想象，足以证明他们的复国理想绝不是认真的。几百年时间，慕容家如果放开了生，造就一个巨大门阀，想必慕容复所面临的局面就要好得多。没错，慕容博打不过萧峰，慕容复还是打不过萧峰，但是如果慕容家族有50个左右的复级，再加上20个左右的博级，再来5个龙城级，不说横扫天下，学大理段氏割据一方应该是没问题的吧……
我个人觉得选鲜卑慕容确实比其他要好些，因为慕容氏家族史极为坎坷，自带造反光环。在复国意志方面显得尤为坚定。楼上说的沙陀族，李家实相对来说在乏味可陈，而柴家的柴荣可说是将帝位拱手相让（即使不乐意），无论传奇性或者是斗志都差慕容家不是一星半点，所以选他们不合理呐。前燕--后燕、西燕--南燕，慕容垂的韬光养晦和慕容冲的忍辱负重慕容家的人都以不同方式在和命运作斗争，都体现出了这个鲜卑皇室的高傲与不安分。可惜一次次努力却换来一次次失败，刘裕最终覆灭了慕容氏最后一个政权南燕，屠尽慕容家族3000余人。慕容家族企图光复前燕的辉煌最终付之东流这不正符合《天龙八部》“求而不得”的主题思想吗？
耶律洪基生卒是1032年-1101年，耶律重元与其子耶律涅鲁古造反是1063年后燕灭亡是在407年大体上就相当你今天看到一个打渔的说自己是陈汉高祖帝世之胄，跟他混天天可以吃猪肉，也只能吃猪肉。。。你会去吗？更可气的是有四个大哥对此深信不疑，形影不离的跟着他，连上厕所都一起。你还有什么可说的？服，这是一种信仰
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