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　　风水大师王祥沣谈九星水法
　　目前风水中的九星水法最主要包括黄石公的“辅星翻卦水法” 和赖布衣公的“净阴净阳水法”。什么是九星？就是一白（贪狼星）、二黑（巨门星）、三碧（禄存星）、四绿（文曲星）、五黄（廉贞星）、六白（武曲星）、七赤（破军星）、八白（左辅星）、九紫（右弼星）。九星在水法的运用上，并不是以一白，二黑，三碧，四绿，五黄，六白，七赤，八白，九紫的顺序来作为卦像变化的，而是以一武，二破，三廉，四贪，五巨，六禄，七文的顺序，只用九星中的七星，而将辅、弼二星弃而不用，也就是将向首所属于的卦，以先武曲星，再破军星，再廉贞星，再贪狼星，再巨门星，再禄存星，再文曲星，再回本位即伏位（即辅星）的顺序循环变化的，然后将所循环得到的卦像，得出该宅向的吉凶，以此作为风水中纳水的依据。
　　九星水法，又称辅星卦水法，取卦的净阴、净阳，而卦所在的二十四山，也同属该卦的阴阳。先天八卦中以四正向的卦为阳，而四维的兑、震、巽、艮配合洛书中四八二十六的数，数为双数时为阴，故四维之卦亦为阴。以阳卦按照九星的顺序中的爻变卦后得卦，所得吉位就是阳卦，称为净阳，以阴卦翻变后所得的卦就是阴卦，称为净阴。如果阴阳驳杂之位，正是翻变后凶星的方位。九星水法是以二十四山纳甲得出，即甲纳于乾，乾为阳所以甲也为阳。乙纳于坤，所以坤为阳乙也为阳，因此，庚亥卯未都属于阴（纳于震卦，震卦为阴），丁巳酉丑也为阴，壬寅午戌四山都属于阳，癸申子辰则属于阳，艮丙为阴，巽辛为阴。
　　九星学说
　　九星学说来源于宋代。堪舆风水中的重要学说，是我国先贤所发明的，其中经历了数千年的集实践和总结而成。地理风水学，大致分为九星、三合、玄空三大派系。九星学说属于风水中的“理”的起源，大致可推算到宋代。大部份学者认为九星地理好学准验性强，堪舆风水界奉为津梁来研习，其中历代也不乏传承高手。如宋朝的赖布衣，清朝的张九仪也精于九星学说。特别赖布衣所著《催官篇》，非常详细的讲述龙穴砂水的无穷妙用。
　　至于张九仪先生的《地理铅弹子》，也是地理中难得的佳作。其中记载了很多实战案例，非常有研习价值，可以作为学习风水地理的重点来研究学习。
　　龙穴为纲 砂水为目
　　九星学是以龙穴为体，以砂水为用。正所谓纲举目张，务必要分清楚，千万不可以混淆纲目。所以要以龙穴为主，砂水为辅；龙穴为纲，砂水为目。龙穴倘若不成，砂水再好，总归属于主体的风水穴位。目前很多是以重视峦头的书籍，由于太多，而使得纲目混淆不清，如果作为专业的风水堪舆师是必须分清楚何谓纲，何谓砂。
　　还有很多风水堪舆师傅寻龙点穴时，以太祖山、少祖山未依据，而不是从入首找吉穴，如果入首没有达到纲目要求，太祖山、少祖山又有什么用。所以找吉穴必先观入首，入首如果可用，那么祖山也必定可以用，所以寻龙点穴的捷径办法是以入首数节为主，开面者真，不开面者假。
　　倘若台屏帐盖成座，星辰护卫砂水重重真向者，必应富贵。牵连小面单砂单水拱高者，不过是吉穴的小特征而已。寻龙点穴法不外乎幽贞，看砂的办法法不外乎情注二字。地理堪舆时必须有一有用的神砂，抓住用神，验证主次，纲目自然分明。而水法，从古至今的勘舆风水大师都非常重视，所以从古而来风水界就有一句“求穴先求水”的说法。当然完全重视水法也不能绝对，如果是平原处重视水法是可以的，但如果是高山起伏之地就要另当别论了。要知道高山起伏之地，山上的水往下流，并不能环绕山体而形成来水和去水的格局。
　　所以说高山起伏之地的风水堪舆需要重视朝案，一案值千金、一案遮百丑。在整个格局里内气自生。气为水之母，所以按气的走向根源来探究水法，有水或气的地方必定有吉穴。如果能将水法用的恰到好处，那么山地之间找吉穴更是简便多了。
　　龙立向作催官
　　催官立向之法是以龙为主宰，然后以入首束气之处找穴场，再用罗盘测量。如果是震山来龙见庚，巽山来龙见辛，离山来龙见壬，坤山来龙见乙癸，兑山来龙见丁，乾山来龙见甲壬，坎山来龙见癸，艮山来来龙见丙。
　　以上八局就叫做归元水，也就是我们常说的催官水。这是赖布衣赖公的口决精华所在。如果是得龙神秀拨，再得砂拱水朝，力可催官，又为纳甲官砂，那就是非常好的吉穴所在。龙强旺秀，必出显宦福贵长久。如若配合地理中的水法或朝案没有达到尽善尽美之处，也属于中等之局，也可以达到人财两旺。但是纳甲官砂就要考虑纲砂的卦爻，分辨出官贵年命发福的时间。古人有云：卦爻飞出是生龙，富贵永无穷；出卦无官职；一卦独行名专一，卦行三两皆为稀。此八卦飞爻大法，现在风水师知道的非常少，就算知道也未必得到其精髓。看飞爻之法的风水师已经算是出类拔萃了。
　　祥沣在此做几个例子，比如说：入首龙为本卦，看前后左右生旺的砂，然后算出发福之年命为最后结论。再比如说：坎龙以坎为本卦，初爻飞出兑方，逢丁干。二爻飞出震，逢庚干都可发福。三爻飞出离卦，逢己壬二干，相对庚丁力重。与本卦戊癸力均，以其为先天对待正配。第四爻飞出为游魂，坤卦乙干为力遂轻。如果再遇甲辛丙三命则不能获福贵，以坎卦无乾巽艮三卦，所以得出卦命中没有官职功名。
　　地盘立向
　　九星法立向用地盘，古人云：地盘立向正为诀，向若相兼非易论，不与兼者与三七，即见灾殃来相侵，阴差阳错皆天盘，时师立向多杀人。在上古时代，黄帝创制了指南针，当时并没有天人二盘，只有正向，就作为地盘，所以立向当以地盘为主。但是立向也有兼向和不兼向两种，如果是兼向有利，比如说戍乾壬子兼子癸，戍乾兼离戍，则属于兼向得吉。壬子子癸者，离纳壬，坎纳癸，离九坎一合十，又合水火既济格局。丑艮寅甲乙辰先，丑艮者，丑，兑之所纳为少女，艮山兑泽合山泽通气。寅甲者，离纳寅，乾纳甲乃先后天相见也。乙辰者，坤纳乙，坎纳辰，合净阳，又合先后天相见。巳丙丁未坤申合，巳丙者，兑纳巳为少女，艮纳丙为少男，乃合男女相见夫妇之道也。丁未者，兑纳丁净阴，震纳未净阴，震三兑七合十之道。坤申者，坤居后天之坎，申居先天之坤，先后天相见。庚酉原来是后天，庚酉者，震纳庚为三，兑酉，为七，此合十之道。亦有不利者，辛戍乾亥亥壬家，辛戍者，巽纳于辛为长女，离为中女，此二女同床，孤阴不生。乾亥者，乾为老父，震纳于亥为长男，此二男同居独阳不长也。亥壬者，震纳亥为阴，离纳壬为阳，此阴阳混杂之论也。丑癸根寅怕虎牙，丑癸者，兑纳丑，坎纳癸，不合净阴净阳，数亦不合。艮寅者，纳甲八杀也。甲卯卯乙休相见，甲卯者，乾纳甲，卯震也，先天阴阳数皆混杂矣。卯乙者，纳甲八杀，不合先后天阴阳。辰巽巽巳莫逢他，辰巽者，辰阳巽阴，不合先后天阴阳，数亦同也。巽巳者，巽纳辛，兑纳巳，乃纳甲八杀，丁火克辛金，酉金克巽木也。丙午午丁双曜杀，丙午者，艮纳丙为阴，午离也，为阳，艮八离九，为阴阳混杂，数也不合。午丁者，午即离，丁兑之所纳，为二女同居，非孤既寡也。坤申庚乱如麻，未坤者，震纳于未，此乃未坤八杀。申庚者，而八杀最毒。酉辛方上不宜动，酉辛者，酉即兑，辛即巽，巽怕鸡，称为八杀。九星立向之根本，此向难立。也就是：立穴易，立向难。
　　净阴净阳之由来
　　黄石公曰：一阴一阳谓之道，一动一静谓之气，一往一来谓之运。河者，河图。洛者，洛书。河洛相加得数为奇者为阳，得数为偶时净阴。天干加临则又必因纳甲方数，用来佐证净阴净阳。如河图中的乾，为先天，而后天为离，共得七数，为奇，所以乾为净阳，乾纳甲，甲也属阳。先天之兑，后天为巽，共得八数，为偶，所以兑为净阴，兑纳丁巳丑，丁巳丑亦属阴先天之离，后天之震，共得九数，为奇，故离净阳，离纳壬寅戍，壬寅戍亦属阳。先天震位，即后天根也，其数共得八，八为偶数，故为净阴，震纳庚亥未，庚亥未故属阴。先天巽后天坤，加在一起数得十，为偶数，巽所以属于阴。巽纳辛，辛也属阴。先天坎后天为兑，加在一起数得九，为奇，故坎属阳，坎纳癸辰申，癸申辰亦属阳也。先天艮位，后天乾也，共得八数，为偶，故根属阴，艮纳丙，丙亦属阴也。先天坤，后天坎也，其数共得十一，为奇数，所以坤属阳，坤纳乙，乙亦属阳也。夫净阴净阳遵用先天而遗后天者，何也，乃先天为父，后天为母，子当从父姓而不从母姓也，以其先天后天加临奇偶之数，故净阴净阳，非若他阴阳之可比也。
　　净阴净阳为准则
　　大部分的祸福来自于风水之中的阳宅风水和阴宅风水。但是风水中有绝水，无绝穴。那么风水吉地起到的关键作用是否不用考虑周边环境呢，当然不是，有福之人必居有福之地，既然是福地当然水法也会相得益彰。也就是说，山峦的形态预示的祸福会比较慢，而水法所体现的祸福应验的会马上感应。所以吉祥的福居富贵贫贱在在水法，就是水的源头到水流向何方，水法是居家福地的血脉精髓。山主静水主动，所以有快和慢应验的效果。砂有吉凶，完全可以通过立向来改变和调和。而水的吉凶，也可以通过立向来改变。在考虑砂水时就要考虑福地需要的是长久的富贵还是迅速的富贵，来决定立向问题，我在很多堪舆的时候总要为雇主面临着这样的选择。向者，灾福关键所在。来去的水法倒去，是生死之门。所以行此道消砂纳水的功效，大有作用。穴依龙以乘内气，向依水以乘外气。凡立外向，总依水法的主体考虑。阴水来立阴向，阳水来立阳向，所以赖布衣赖公有云；阴向流阴，家富量金，阳向流阳，家福永昌。切不可贪峰而失向，混淆向首之阴阳，阴阳相乘，祸害满门的风水立向的做法。
　　拨砂为重
　　不会消砂祸事如麻，不会纳水百事见鬼。所以消砂纳水是风水堪舆中的最重要的事情。所以消砂纳水的水平不是所有风水师能掌握的，再有连罗盘都还未精通使用的便堪天舆地，更是让同行笑话。找一吉祥之地先要固主砂，实际上是暂先不考虑从砂若，如果主砂是孤立无辅不成局时，其他的砂也就无从谈起吉凶了。如果凶砂高峙，那么必主灾祸，无法消砂，虽然龙向非常好，最终也不能称为吉祥之地。
　　如果用消纳之法就要以赖布衣赖公砂诀为主要学术原理。拔砂之法，全部在二十八宿度上分别，各有所属。七政齐于虞帝，是分日月金水木火土，所以消砂以人盘为主。至于砂法，诀以坐山为主；以二十八宿为用，分奴旺杀泄生五种。以生我者为贪狼，为催官，主发科甲旺人丁，司财禄也。我生者为伤官，为洩气，我生泄气渐飘零。我见我者为兄弟，为旺神，主丁财富足。克我者为七杀，为杀砂，主盗贼人命。拨砂全在此，生克制化皆在分金中，当坐何度，所属何宿，拨吉则吉，拨凶则凶，全部在于堪舆师傅的水平。
　　理气从二十八星宿开始，峦头形体也须看明白。夫不知形中亦有理气，生见贪狼，翰苑之客，巨门高峙，台阁之臣。廉贞峰高者，官至宰辅。三台玉釜者，也应公卿。皇家侍御，必是太阳金水。武镇边僵，廉兼破禄。文曲水星，小贵亦皆驰名矣。旺见贪狼，文人科贡。家资厚重，巨门肥大。廉贞破禄，亦产威武。大武三台，财禄丰盈。余星但主丁财，本身强旺亦荣身矣。财作贪狼，官禄必厚。如作巨门，出人方正。余砂总是为财帛，家居吉利最和平。泄见贪狼，家徒四壁。如其龙弱，必主败绝苦零丁。巨门星照，生人愚浊。若无用神来救者，败绝堪虞。廉贞高灼，生人贫贱多画工。破禄星辰者，强徒乞丐。纵是太阳金水体，援砂不见亦难亲。杀见人丁主立损，纵是贪狼也虚名。若得三方生旺助，也出军徒盗杀人；余星俱主败绝。廉贞破禄，亡家勘悲。此拨砂之法，固以方位生克为主，同样也要参看山峦形象，生旺得吉星则吉，泄杀得凶星越凶，山峦形象方位都需要考虑才是堪舆之道。
　　用地运祸福年命法，明吊冲暗生拱泄。什么是吊，申子与辰。什么是冲，巳亥寅申。吊冲之法，吉凶同推。吊有冲处在，冲有吊法存。比如说乾山坐奎木狼度，辰峰高峙，属金。亢金克奎木为杀，申年会辰，至戍月冲动辰峰，亢金杀到了，戍月岂不损人丁哉，此吊而冲也。又坐壬山丙向，坐危月火度，亥峰尖照，壁水度也。他来克我为杀，损人丁。在寅月，寅亥相合，相穿相贯，寅为箕水，吊入长房，损人丁。如在巳年月冲起亥的壁水，也生灾祸。拱杀拱泄，子辰拱申虚拱杀，拱杀者损人丁。根丙虚拱泄是因，拱泄者主病耗。富屋贫人者，皆因泄。坐子辰地嶙峋，向丙根峰来侵。如子山坐危火，辰峰插戟于霄汉，亢金度，我克为财，元吉。矍而申砂忽起，忽申年月损人口，何也。夫不知山子砂辰，申年月会成申子辰水局，克山火为杀也。所以子辰拱申为杀，损人丁。壬山危火度，根峰斗木高起，为食神砂。向丙峰根，辛年月生病失财，根丙拱辛，辛土也。山火生辛土为泄，生病失财。
　　砂中又有初中末三关之分也，夫一山十五度，以每关五度而分，中关力重，初末二关力轻。如辛峰初关亲戍，则戍年月应。末关亲酉，则酉年月应。中关旺地，则辛年月应。三关明健者，初关吉凶应于少年，中关应于中年，末关应於晚年也。遇吉以吉论，逢凶以凶推。其轻重迟速俱在其中辨别，祥沣十几年考验无数古坟，用这套办法验证吉凶非常实用。
　　龙穴砂水为用
　　九星法以龙穴砂水为地理关键，但是在这四者之中，独以龙为首。龙是吉祥之地的根本，所以寻龙相穴，有真龙必有真穴。结穴之处砂有抱，砂抱之处水有聚，这种格局才是龙真穴，而砂水是其次考虑的。第一龙为重，吉凶祸福皆由此而生。砂水得天之气，人善承之则发福，人不能善承之则为祸。地气动，才形成龙，天气动，砂水形成，天施地承，夫唱妇随不变的道理。
　　祥沣堪舆实证案例
　　甲午年冬，应宁波张姓老板堪舆吉祥宝地为先人寻穴。在四明山山脉里的某村的附近山中寻龙，四明山其龙在仙山分水发脉勇跃顿跌奔伏廉贞作远祖，撒开大章，出脉似有长虹之势，走闪二十余里，复起大断过脉，顿起冲天木星高峰为贪狼，一连数个山峰身崇后出现尖秀山峰，从龙的分析来说，在这村附近必结吉穴，贪狼出阵龙。然而两旁更是护送层叠，有仓有库宛如万马脱疆而行度，复起少祖山门岭，展开大势顿起土金天财御屏星砂，还并非一般吉穴，非常贵气。御屏之下抽出一脉穿田过峡，复起金水，一路委迤曲动，如蹯龙出行，复又穿田度峡，顿起献天金星，精光昭然，将入首剥金剥水，左右砂缠护迎送有情，有此砂则脉不孤寒。
　　祥沣用罗经内盘测量，子山龙，子为地支之首。脉后突然顿起土金天财横行结穴，仰高略开微窝，左砂眠弓有情，只是右砂稍微短了些，天财先弓穴。其穴横来后拖也非常专注，有此总结该非常之吉，穴不仰瓦。根据九星法来验证，形如唱苍龙顾尾。穴上吐出毡褥，明堂融聚，水法是右水倒左局，明堂外奉化江逆水来朝，悠悠扬扬非常漂亮。逆水一滴胜于万派。用罗盘外盘测量，为坤申来朝。坎龙纳于申，太阳在寅，太阴对望在申，纳甲太阴水来了。逆水外申庚二砂卓立于云霄之汉，申覆钟，庚贪木，坎龙入首，坎一变是巽，巽辛为贪狼，根丙为巨门，震庚为武曲，庚之六秀砂难得，申纳甲太阴也不错。另外在穴场附近发现一墩水口，关锁交固，罗盘外盘丁字，此罗星水口也。破金井时，张姓老板问我要挖多深，祥沣答到：金井六尺五，见石棺就停下来。挖掘工人开金井挖到六尺五时，在此处果然发现一个石棺，张姓老板惊叹道，先生真的是神算，堪舆水平精湛。
　　其实所有堪舆术是天地间最神秘的学问。如何分析出这里必定有吉穴并有石棺？寅申兼艮坤箕宿二度，坤居后天之坎，申居先天之坤，此先后天相见，向亦合。寅山水度与申峰水度比和为旺，卦爻飞出是生龙，富贵年命推于戊癸，地支应于寅申。庚砂火度山克之为奴，为妻财，庚者文武奇士。财作贪狼官禄厚，就是指这里。武科年命发于庚子，流年到时富贵自应，卦爻飞出是生龙，流年推到產英豪，即此之谓也。据九星法验证，龙向皆坎位起辅，坤水武曲合局，主清贵富寿，及第登科，申水辅星。坤水合局主财富，申水少年多发达，合局亦主旺丁财，也是指这里。丁水消廉贞凶水，符合九星四吉纳水四凶消水的诀窍。如果用这样的好穴，怎么可能不发呢。结合先人印证，葬下不出几年，五兄弟都有添丁的，也有发财富贵的，目前财产何止几亿，若非是地灵之力，怎么可能发福有这样神速。
　　象上面的案例还有很多，由于本身主要是讲解阳宅风水，内容也非常之多，也不能完全道尽，祥沣会在《祥沣居墓地风水学》中详细介绍阴宅中公墓、私墓的现代风水之道。祥沣认为九星学有非常高的应验价值的，我们应该好好的运用它。易学风水是我国几千年的文化结晶，这种非物质文化，不仅是我国易学爱好者重视，美国以及日本也是极为重视，易学风水并非迷信，与社会生态相辅相承，更和现代环境学融为一体。易经风水文化博大精深，容天地之气，纳宇宙之妙，如果我们能够善于驾驭，做到去伪存真吸其精华去其糟粕，让易经风水充分到更科学，应验更准，我相信在未来，易经风水，将会是世界文明发展中不可忽略的一门学问。
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--------------------正月初七为什么说太阳入中宫，太阴在震卦_百度知道[经典]【6】[转载]一张成图于万年之前的《商周乾坤图》【5】-
&&&&【提要】本篇《[经典]【6】[转载]一张成图于万年之前的《商周乾坤图》【5】_》由66test小编特别为需要经典综合文库的朋友收集整理，仅供参考。
，为“乙癸同源”找到了理论依据：“泽也，海也，莫非水也，莫非下也：故曰乙癸同源。”&&&&2　“乙癸同源”的运动模式&&&&后天八卦图是动态的，其运动模式，《说卦》作了如下的描述：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说(悦)言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”［7］意为：震卦象征着自然界万物(主要指植物)的出生；在巽卦则都已长得整整齐齐；它们彼此相见于离卦；坤卦表示继续茁壮成长；总卦来临，万物正兴高采烈，因为这是成熟的季节；乾卦意味着秋尽冬来，阴阳相搏；到了坎卦，已历四季，万物劳倦，行将归藏；艮卦是其生长衰亡过程的终止，又是孕育一个新循环的开始。因为这个模式结合了时间和空间两个观念，可以理解为“春、夏、秋、冬四时的旺气，分别与八卦相配，从位于正东的震卦开始，历巽至艮七个卦位，又回到震卦，作左升右降、升极而降、降极又升的圆周运动。因为艮卦“所成终而所成始”［8］，所以，这个运动是循环的运动。&&&&后天八卦图左升右降的运动模式，在《论》中所描述的肾、肝生理活动中，得到了阐发。笔者演绎其原意，将“乙癸同源”的运动模式，用示意图表达出来(见图2)。在这个示意图中，旺气始于坎卦，再回到原处，运动一周。坎卦在图中位居最下的北方，其象为水，与肾藏相配。如上文所述，坎卦中两阴爻之间的阳爻，既象征龙，又代表火(相火)；肾中相火的升起，犹如龙起海底。震卦位于正东(左)，其象为雷，与肝藏相配。震卦中两阴爻下面的阳爻，代表雷火(相火)。肝中相火之升，好比春雷一声，万象昭苏。这是肾、肝中相火的正常生理活动，遵循着左升的轨迹。图中离卦，位居最上(南)，配心藏，卦象为火。离卦的卦形是一阴爻在两阳爻之中，表示动中寓静。《论》中虽未提及离卦，却指明“火分君相：君火者，居乎上而主静；相火者，处乎下而主动。君火惟一，心主是也；相火有二，乃肾与肝。”所谓的“静”与“动”，应该是相对的，指的是升与降，即动升与静降，相火在下，宜升而不宜亢盛；君火在上，应降而不应僭越。如同离卦，处于高位，表示心藏；在运动中是右降的开始，又象征着君火宜降。正西的兑卦，卦象为泽，配属肺藏，又象征八月“正秋”。此卦位于右降轨迹的中点，卦形是两阳爻在一阴爻之下，按照阳爻为雷、为龙、为火，阴爻为水的取象比类法，与“雷藏泽中”相似。八卦中的兑卦和震卦上下相重，便成为六十四卦中的随卦，“八月之时，雷藏于泽，则天下随时(符合时令)之象也”［9］。《论》中说：“及其秋降，雨未收则龙不藏。”意为：秋天虽到，如果雨水不充足，龙、雷就不会潜藏于大泽之中(古人认为，雷在不发生作用时藏于泽中)。相火的正常生理活动，也应该是升而不亢，降而能得到肝、肾之阴的充分滋养。由兑卦降至坎卦，正是龙归大海之时。这样，旺气从坎卦开始，经震、离、兑卦，再回到坎卦，作左升右降、升极而降、降极又升的圆周式循环运动；象征着从龙飞雷起，到“雷藏泽中”和“龙潜海底”的肾肝生理活动模式。这是以卦图中水升火降的模式作为依据的（图2　“乙癸同源”运动模式示意图）。&&&&3　“肾肝同治”法机制的剖析&&&&此《论》在诠释了“乙癸同源”命题的前提下，详细说明了“肾肝同治”法的制定原则。兹将其内的机制分析如下：首先，仍然以藏象与卦象、爻象会通的方法，在丰富了藏象内涵的同时，阐明了肝不宜妄补，肾不应妄泻；“补肾即所以补肝”，“泻肝即所以泻肾”的治疗原则。正东的震卦，在后天八卦图中，位于左升弧线的中部，春的旺气向上之势方兴未艾，如同肝主生发，又像春天的树木蓬勃生长，因此不能滥施肥料，只需足够的水分即可。所以说：“东方之木，无虚不可补，补肾即所以补肝。”肾主水，补肾以补肝，指补水以生木，肝若无虚损症状，则不宜妄补，正北的坎卦，是图中旺气右降的终点和开始左升的起点，好比肾主封藏，又如冬日蓄水，涓谪可珍。故曰：“北方之水，无实不可泻，泻肝即所以泻肾。”肾乃先天藏精之所，如无实证，则不应妄泻。且肾精肝血，皆属于阴，肾阴虚者肝阴亦易亏损，多见肝、肾相火亢盛之证，泻肝火即是泻肾火，而能不伤肾阴。下文说：“但使龙归海底，必无迅发之雷；但使雷藏泽中，必无飞腾之龙。”仍以坎、震、兑三卦中的阳爻象征龙和雷，阴爻代表海和泽，“龙归海底”和“雷藏泽中”，即意味着水升火降。&&&&后，在“人与天地相参”原则的指导下，以五藏之气与天地之气相应，结合时令、方位，及七情、六淫的内外病因学说，并将上述诸要素纳入了气的升降运动范畴：“东方者，天地之春也，……气满乾坤；在人为怒，怒则气上，而居七情之升；在天为风，风则气鼓，而为百病之长。”“北方者，天地之冬也，……六宇萧条；在人为恐，恐则气下，而居七情之降；在天为寒，寒则气降，而为万象之衰。”春应东方肝藏，与七情之怒、六淫之风，其气皆为升；冬应北方肾藏，与七情之恐、六淫之寒，其气皆为降。正与后天八卦图中周流于震、坎两个卦位之旺气的升降规律相似，所以在一般情况下
特别声明：请问巽卦是太阳之阴变化的还是少阳之阳变化的?震卦是少阴之阴变化的还是太阴之阳变化的?
巽宫如果不动的根本没有变化.震宫也一样.动的又看那一爻在动.
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