”岁归省三四，敝衣草履，徒步往返”的意思
[初一语文]
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(采纳返回10%问豆哦)
每年回乡探亲三四次，穿着破衣草鞋，徒步往返
你已经点过赞了
每年回乡探亲三四次，穿着破衣草鞋，在两地之间步行往返。
你已经点过赞了[转载]江苏省扬州市2013届第一学期检测高三语文试题
江苏省扬州市2013届第一学期检测高三语文试题
试卷共6页；满分为160分，考试时间为150分钟。
一、语言文字运用（15分）
1．下列词语中，加点字的读音都相同的一组是（3分）
A．庇护&&辅弼&&辟谣&&刚愎自用
B．怫然&&黼黻&&佛祖&&凫趋雀跃
C．讥诮&&捎带&&剑鞘&&金蝉脱壳
D．吁求&&熨帖&&异域&&钟灵毓秀
2．下列各句中，加点的成语使用正确的一项是（3分）
A．近几年，由于加大了生态环境保护的力度，家乡又重现了昔日山清水秀、草丰木茂、风声鹤唳的秀丽怡人景象。
B．他生性沉静淡泊，宠辱不惊，无论贫困，还是富贵，无论身处逆境，还是身处顺境，都能甘之如饴，泰然处之。
C．最近，医患矛盾十分突出，经常有患者家属把医院闹得天翻地覆，伤害医护人员的恶性事件也时有发生。
D．得知将要征用村里的土地建新开发区的消息后，村民们为了多得拆迁补偿款，突击装修、非法建房在村里蔚然成风。
3．阅读下面材料，根据要求答题。（4分）
北京市随迁子女在京升学考试工作方案日正式出台，2013年符合相关条件的随迁子女可以参加中等职业学校考试录取；2014年符合相关条件的随迁子女可以参加高等职业学校考试录取。同时，自2014年起，凡进城务工人员持有有效北京市居住证明，有合法稳定的住所，合法稳定职业已满6年，在京连续缴纳社会保险已满6年，其随迁子女具有本市学籍且已在京连续就读高中阶段教育3年学习年限的，可以在北京参加高等职业学校的考试录取。
你从该工作方案中读出了哪些信息？请从字面信息和隐含信息两个方面进行提炼。（每个方面不超过20字）
①&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
②&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
4．阅读下面材料，依照要求答题
某位执教27年、长期坚持日读万字、日写千言的作者，收到期刊编辑的电子邮件：认真阅读了您的文章，非常激动，这是我从事语文教学研究和编辑工作来，见到的少有的好稿子，无论从思想深度，还是语言表达，都无可挑剔。作为编辑，我愿意通过刊物把您的思想传播给更多热爱教学热爱研究的语文教师，让更多的人受益。其中您对于崔莺莺形象的解读很有创意，挖掘出了人物形象的深层价值。您的观点，我非常赞同。希望与您保持长期的朋友关系。
①材料中提及的崔莺莺，出自元杂剧《&&&&&&&&&&&&&&&&》。（1分）
②请以该作者身份，给编辑写一个回复。要求语言得体，针对性强，不超过80字。（4分）
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
二、文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成5～8题。
&&&&完白山人传&&&&&&&清?包世臣①
山人，安徽怀宁之集贤关人也。姓邓氏，字石如，其名琰，以敬避今上御名下一字，遂以字行，而更字顽伯。集贤关当皖公山下，故又号完白山人。少眇所闻见，顾独好刻石，仿汉人印篆甚工。弱冠，孤露②，即以刻石游。性廉而尤介，无所合。山人篆法，以二李③为宗，其分书④遒丽淳质，变化不可方物，结体极严整而浑融无迹。山人自谓：“吾篆未及阳冰，而分不减梁鹄。“余深信其能择言也。
山人客于梅氏八年。学既成，梅氏家益匮，不复能客山人。山人乃复如前，草履担簦，遍游名山水，以书刻自给。山人游黄山至歙，鬻篆于贾肆。武进编修张惠言教授歙修撰金榜家，编修故深究秦篆，为修撰所器。编修见山人书于市，归语修撰曰：“今日得见上蔡真迹！”修撰惊问，语以故，遂冒雨偕诣山人于市侧荒寺。修撰即备礼客山人。山人侨居修撰家，编修遂从山人受篆法。一年，修撰称之于太子太傅户部尚书曹文敏公，文敏请山人作四体千文横卷，字大径寸。一日而成，文敏叹绝，具白金五百为山人寿。
乾隆庚戌秋，八旬圣节。文敏以六月入都，强山人同往。山人独戴草笠，?芒鞋，策驴，后文敏三日行。文敏舆从，以山东发水转后，与山人相值于开山。时巡抚以下命吏，郊迎文敏。山人策驴过辕门，门者呵止之。文敏坐堂上，遥见山人，趋出延入，让上座，遍赞于诸公，曰：“此江南高士邓先生也，其四体书，皆为国朝第一！”诸公乃大惊，为具车从。文敏曰：“吾屈先生甚，乃肯来都，卒不肯同行，愿诸公共成先生之志。”遂率诸公，送山人至辕门上驴去，乃入就坐。
山人常往来江淮间，鬻书以给旅费。余以嘉庆七年识山人于镇江，过从十余日。明年复于扬州相值，山人作太山之游。至九年秋，山人由山东至常州，过扬不入城。及十一月末，始知余与翰风同客扬州。翰风编修弟也，余始闻山人名自翰风。时山人得家书促归里，乃买舟回扬，访余于天心墩，而余适去东台。山人俟余至十二月初八，乃语翰风曰：“岁尽矣，去家尚千里，吾不及终待慎伯矣。”遂解缆。翌日而余至。山人归里不复出游，遂以明年十月卒于家，年六十有三岁。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（选自《艺舟双楫》有删减）
【注】①包世臣：清代学者、书法家、书学理论家。字慎伯，晚号倦翁、小倦游阁外史。②孤露：父母死亡。③二李：指秦李斯、唐李阳冰。④分书：书法的一种。
5．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（&&&&&）（3分）
A．梅氏家益匮，不复能客山人&&&&&&&&&&空乏
B．鬻篆于贾肆&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&卖
C．遍赞于诸公&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&介绍
D．而余适去东台&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&到，往
6．下列句子中，全都能表现邓石如深厚的“书法金石造诣”的一组是（&&&&&）（3分）
①顾独好刻石，仿汉人印篆甚工
②其分书遒丽淳质，变化不可方物
③山人篆法，以二李为宗
④“今日得见上蔡真迹！”
⑤山人常往来江淮间，鬻书以给旅费
⑥“此江南高士邓先生也，其四体书皆为国朝第一！”
A．①③⑤&&&&&&&&&&&&B．②④⑥&&&&&&&&&&&C．②③⑥&&&&&&&&&&&D．①⑤⑥
7．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（&&&&&）（3分）
A．完白山人，从小喜好篆刻书法。20岁左右父母双亡后就开始了浪迹江湖的生活，
常以书法篆刻自给。他性情正直、孤傲，我行我素。
B．最早发现邓石如书法才华的是对秦篆研究颇深的武进编修张惠言，他在集市上看
到邓石如的书法篆刻后说，如同见到了秦代上蔡人李斯的笔墨真迹。
C．乾隆八十岁生日，曹文敏竭力邀请邓石如一同入都。邓石如戴着草帽，趿拉着草
鞋，骑着毛驴，这打扮使他被开山守门士兵拦下，结果未能进入辕门。
D．包世臣是通过张惠言的弟弟张翰风知道邓石如的。嘉庆七年，包世臣在镇江见到
了邓石如，与之交往跟从他学习了十多日。嘉庆十年，邓石如在家中去世。
8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）少眇所闻见，顾独好刻石，仿汉人印篆甚工。（3分）
（2）修撰惊问，语以故，遂冒雨偕诣山人于市侧荒寺。（3分）
（3）吾屈先生甚，乃肯来都，卒不肯同行，愿诸公共成先生之志。（4分）
三、古诗词鉴赏（10分）
9．阅读下面这首宋诗，然后回答问题。（10分）
西塍废圃　（宋）周密
吟蛩鸣蜩引兴长，玉簪花落野塘香。
园翁莫把秋荷折，留与游鱼盖夕阳。
（1）诗歌表达了作者怎样的情感？（2分）
（2）诗的一、二两句表现了废圃的景色，请简要赏析其表现手法。（4分）
（3）有人说，这首诗用词浅近清新，意境妙合自然，虽为“废圃”，却“废”而不冷。请
结合诗句作简要说明。（4分）
四、名句名篇默写（8分）
10．补写出下列名句名篇中的空缺部分。
⑴悬泉瀑布，&&&&&&&&&&&&&&。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（郦道元《三峡》）
⑵&&&&&&&&&&&&&&，西北望，射天狼。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（苏轼《江城子》）
⑶廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，&&&&&&&&&&&&&&。&&&&&&（杜牧《阿房宫赋》）
⑷元嘉草草，&&&&&&&&&&&&&&，&&&&&&&&&&&&&&。&（辛弃疾《京口北固亭怀古》）
⑸青泥何盘盘，&&&&&&&&。&&&&&&&&，以手抚膺坐长叹。&&&&（李白《蜀道难》）
⑹&&&&&&&&&&&&&&，而后乃今将图南。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（庄子《逍遥游》）
五、现代文阅读：文学类文本（20分）
阅读下面的作品，完成11～14题。
不跟年轻人说话&&&&&&&&&&&邓笛
阿贝?罗斯滕是一个有钱人，但是他总是乘地铁上班，并且每次都与萨姆?斯坦同行。两人是多年的老朋友了，不过他们在车上并不怎么说话，一般是各人看各人的报纸。
一天，一个年轻人上了地铁，坐在靠近阿贝和萨姆的地方，他问阿贝：“打扰一下，请问现在几点了？”阿贝抬起头看了一眼年轻人，然后又低头看报纸，一句话也没说。
“打扰一下，请问现在几点了？”年轻人又问，“能告诉我时间吗？我没有手表。”阿贝这次连头也没抬，只顾看自己的报纸。
年轻人很尴尬，脸涨得通红。“为什么你不肯告诉我时间呢？”他说。阿贝还是一声不吭。一旁的萨姆看不下去了，他看了一下手表说：“九点一刻。”年轻人在下一站下了车。
“你怎么了，阿贝？”萨姆问，“为什么不告诉人家时间？你有手表的呀！”
阿贝放下报纸，看着他的朋友。“我给你讲一个真实的故事，”他说，“听完你就明白了。”
“去年，”他讲了起来，“我在大街上遇到了一个年轻人。他走到我跟前，对我说，‘打扰一下，请问银行怎么走？’年轻人举止文雅，彬彬有礼，所以我说‘我正好顺路，我会指给你的’。我们边走边谈。他对我谈了他的生活，他说他喜欢乡村，喜欢花草和小鸟。我对他产生了好感。到了银行门口时，我说‘我家就在银行对面，星期天你可以到我家坐坐，看看我养的花草’。
“星期天他真的到了我家。我给他看了我养的花草，我请他在客厅里喝咖啡。就在这时，我的女儿罗丝来了，她很快和这个年轻人交谈起来。后来，他告辞了。下一个星期天，他又来了，这次他不是来看我的，他要见我的女儿罗丝，想请她去乡下看风景。我不能阻止女儿，对吧？她二十多岁了，不是小孩了。
“下一个星期天，她又和他出去了，再下一个星期天还是这样。连续六个月，每个星期天都是如此。再后来，他们结婚了。这谁能料到呀！”
萨姆听了哈哈大笑，“这是好事呀，阿贝，多美好的事！”
“好事？”阿贝叫道，“这是好事？你都不知道你在说些什么！那个年轻人没有钱，没有工作，他看上的不是我女儿，而是我，因为他知道我有钱。我的女儿现在也后悔了，她说她的婚姻很不幸。”
“哦，这的确是一件伤心的事。”萨姆说，但是他突然想起了什么，于是他问阿贝，“可是，我还是不明白，你刚才为什么不跟那个年轻人讲话，他不过是想知道时间。”
“谁能料到他的真实目的。”阿贝说，“我现在不相信任何人。我还有一个女儿琳娜。如果我跟什么年轻人搭上话，我可能会对他产生好感，可能还会请他去我家做客。可能他就会遇到琳娜，可能他们就相爱了，最后可能就成为夫妻了。”
“这有什么不好的呢？”萨姆说，“你的女儿将来总有一天会遇到一个年轻人，然后相爱，结为夫妻。”“可是，”阿贝说，“我决不会让我的女儿嫁给一个连手表都买不起的家伙！”
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（选自《微型小说选刊》2012年第1期）
11．请联系小说内容，简要分析“打扰一下，请问现在几点了？”两次重复的作用。（4分）
12．请结合全文内容，概括出阿贝“现在不相信任何人”四点原因。（4分）
13．故事套故事，是小说常用的手法之一。请简析阿贝讲述的故事在人物形象塑造方面的作用。（6分）
14．如何看待阿贝?罗斯滕“不跟年轻人说话”这个行为？请探究分析。（6分）
六、现代文阅读：论述类文本（18分）
阅读下面的文章，完成15～17题。
中国当代文学中为什么没有忏悔录&&&&&&蔡益怀
（1）我常常在想一个问题，我们的国家经历过“文革”浩劫，我们的民族有许多劣行，但是，为甚么在我们的文学中看不到一部足以警醒世人的忏悔录?
（2）我总觉得，我们这个民族太虚伪了，缺少一种真正的悲悯情怀和忏悔意识。我们的作家有一种“扬善”的美德，但也有一种“隐恶”的劣性。不敢叩问自己的灵魂，把自己的灵魂亮出来给人看，这是我们的作家最失败的地方。俄罗斯为甚么可以产生那么多一流的大作家？我觉得关键的一点是，他们的作家有忏悔意识，敢于面对真实的内心世界。
（3）我读托尔斯泰、陀斯妥耶夫斯基等人的作品，最大的感触就是他们作品中有一种深邃而博大的宗教精神，具体来说，就是一种赎罪意识和忏悔意识。就以托尔斯泰的《复活》而言吧，书中的贵族地主聂赫留朵夫因为奸污了使女玛丝洛娃，使她走向沦落。当聂赫留朵夫知道那个受到审判的***就是当年被他奸污的女子后，他的内心也受到一种道德的审判，意识到自己的身上充满罪恶，于是，他一路跟随这个被发配到西伯利亚去的女子，以自我的流放来赎罪，使自己成为一个得到救赎的人。陀斯妥耶夫斯基的《罪与罚》等巨著也是这样，写尽人的灵魂煎熬。从俄罗斯的大作家身上以及他们的巨著中，我们可以看到一种赎罪与忏悔的宗教情怀。
（4）在二十世纪的中国文学中，鲁迅和巴金应该说是最有赎罪意识和忏悔意识的作家吧。可是，在当代的中国作家中，我们已经看不到像鲁迅、巴金、郁达夫那样直面人生、直面我们内在心灵世界的作家了。我们的很多作家，敢于批判社会、反对建制，却没有勇气面对我们真实的灵魂，不敢说真话，更不敢触及自己的内心世界，怕将自己卑劣的另一面暴露在人前。这就是我们的创作失去价值的根本原由所在。作为一个作家，有赎罪和忏悔的宗教情怀，证明他有一种求真、求善的人格力量，敢于解剖自己的灵魂，乃至民族的灵魂，自我反省、自我否定、自我救赎，最终走上自新之路。
（5）这些年，我对我们的文学愈来愈不看好，最感到痛心的是：虚假与浮躁。从上而下的虚假和浮躁，已经令我们的写作人沉不住气，既没有勇气去审视我们的灵魂，又没有耐性去进行一种纯粹的心灵写作。在商品经济的大潮面前，大家都迷失了方向，将“票房”价值看成理所当然的追求，将炒作当作成名成家的必然手段；大家津津乐道的是作家“富豪榜”，而没有多少人关心作品的“含金量”，人们一窝风地往自己脸上贴金，谁还会“忏悔”、“赎罪”，这么“憨居”？
（6）这些年，我时有机会回内地，接触一些作家和学者，我愈来愈感到别扭，感到不适应。我觉得，他们不是在搞文学，而是在搞“文学关系学”，互相抬轿、互相吹拍、互相贴金。更为可怕的是，我们的文学也深受“官本位”之害，不少作家关心的是政治地位、官职，关心的是座次怎么排，千方百计向建制靠拢，龟缩在体制之内，完全失去了作家应有的独立人格。中国作家骨子里的这种侏儒基因，决定了他们成不了文学的巨人。也正是这样的原由，我们的文学缺少一种精神，缺少一种骨气，缺少一条知识分子应有的精神脊柱。
（7）我想，如果我们的身边多一些沉浸于纯粹的艺术人生的创作人，而不要去管那些商业利益、官本位，或为自己贴金，而是多关心天下苍生，关心人的生存和价值，我们就会像俄罗斯那样，出现一个又一个背负起民族苦难十字架的优秀作家，就会出现我们这个时代的“忏悔录”。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（选自《时代报告》2011年第四期，有删改）
(1)请用简洁的语言概括本文的思路。（6分）
16．文章第三、四小节列举了俄罗斯文学和二十世纪中国文学的几位作家有什么作用。（6分）
17．结合全文，谈谈我们这个时代怎样才能出现“忏悔录”。（6分）
七、作文（70分）
18．阅读下面材料，根据要求作文
莫言在瑞典学院发表的文学演讲中，讲述了这样一个故事：一个中秋节的中午，我们家难得的包了一顿饺子，每人只有一碗。正当我们吃饺子时，一个乞讨的老人来到了我们家门口，我端起半碗红薯干打发他，他却愤愤不平地说：“我是一个老人，你们吃饺子，却让我吃红薯干。你们的心是怎么长的？”我气急败坏的说：“我们一年也吃不了几次饺子，一人一小碗，连半饱都吃不了！给你红薯干就不错了，你要就要，不要就滚！”母亲训斥了我，然后端起她那半碗饺子，倒进了老人碗里。
请在材料的含意范围之内，自定角度，自拟题目，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于800字的作文。
高三期末试题语文***&&&&2013.01
1．D（A．辟音p&，其他音b&；B．佛音f&，其他音f&；C．翘音qi&o，其他音qi&o；D．皆读y&）
2.&C（“风声鹤唳”形容惊慌疑惧；“甘之如饴”表示甘愿承受艰难痛苦；“天翻地覆”形容变化大，也形容闹得很凶；“蔚然成风”&指一件事情逐渐发展盛行，形成一种良好风气，含褒义。）
3.&①符合条件随迁子女可报考职业学校（或随迁子女可限制性报考职业学校），②户籍歧视和地方保护依旧存在（或“实现教育公平还有一段路要走”）。（每点两分，意思对即可。超字数扣1分。）
4.⑴《西厢记》（1分）
⑵①表达谢意（1分）；②结合材料相关信息，言之有理（2分）；③表达长期交流的愿望（1分）。
示例：编辑老师好!我虽有27年教龄，也能日读万字、日写千言，但深感浅陋。您的鼓励让我喜出望外。我感谢您给我与全国同行交流的机会，更乐意同您保持长期的朋友关系。
5.&D&（适：恰好）
6.&B&（③表明其篆法宗师，不能说明其造诣；⑤只是表明他常以卖字为生，亦不能代表其造诣。）&&
7.&C&（“未能进入辕门”错。）
8.&把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）(山人)年少时少有见闻，而独爱好刻石，临摹汉人的印篆非常精致。
［眇：少，很少。(1分)；顾：但，而。（1分）工：精致。（1分）句意不通顺，扣1分。］
（2）修撰惊讶地追问（原因），（编修张惠言）把原因告诉了（他），于是冒雨一起到集市旁边废弃的寺庙拜访完白山人。
［诣：拜访。（1分）&（编修张惠言）（他）省略补出（1分），&“于市侧荒寺”介宾结构后置。（1分）句意不通顺，扣1分。］
（3）我非常委屈先生(或“竭力恳求先生”)，（他）才肯来京都，（但）终究不肯同行，希望诸位（与我）一起成全先生的志愿。
［屈：使……屈。“屈先生”直译为“使先生受委屈”。这句的意思是说，因为“我”竭力恳求先生，改变了先生原本的心意，这使先生受了委屈。可意译为“我竭力恳求先生”。（1分）卒：终究。（1分）&&“乃肯来都”前省略主语“先生”。（1分）句意通顺1分］
【参考译文】
山人，是安徽怀宁集贤关人。姓邓，字石如，名琰，因为避当今皇上名的下一个字，就用字来与人交往，改字为顽伯。集贤关在皖公山下，所以又起号完白山人。(山人)年少时少有见闻，而独爱好刻石，临摹汉人的印篆非常精致。成年时，父母双亡，就因刻石游历各地。山人性情正直、孤傲，没有什么合乎心意的朋友。山人写篆书和进行篆刻的方法，以秦李斯、唐李阳冰为宗师，他的分书刚健秀美，敦厚质朴，变化无可比拟，结构章法非常严谨和谐，浑然一体，山人自己说：“我的篆书比不上李阳冰，但我的分书不逊于梁鹄。”我绝对相信他的说法是正确的。
山人在梅氏家客居八年。学成之后，梅氏家更加贫困无法再让山人客居。山人于是像从前一样穿着草鞋四处奔波，游遍了名山大川，凭借写字篆刻养活自己。山人游历黄山到了歙县，在商店卖自己的篆刻作品。武进编修张惠言在歙县修撰金榜家教书，编修原本对秦篆有深刻的研究，被修撰器重。编修看见山人在集市上卖字，回家对修撰说：“今日得以见到上蔡(李斯)的真迹！”修撰惊讶地追问（原因），（编修张惠言）把原因告诉了（他），于是冒雨一起到集市旁边废弃的寺庙拜访完白山人。修撰当即备礼招待山人。山人客居在修撰家，编修就跟从山人学习篆法。一年后，修撰在太子太傅户部尚书曹文敏前称赞山人，文敏请山人用四种书体写千文横卷，字的直径为一寸，（山人）一日写成，曹文敏惊叹称绝，准备了五百两白金为山人祝寿。
乾隆庚戌年的秋天，皇上八十岁生日。文敏(早)在六月入京都，竭力邀请山人一同前往。山人独自戴着草帽，趿拉着草鞋，骑着驴，在文敏之后三天出发。文敏乘着车马带着随从，因为山东发水转道耽搁，与山人在山东开山相遇。当时山东巡抚以下的朝廷命官在郊外迎接文敏，山人骑着驴经过辕门，守门的卫士大声呵斥阻止他进入。文敏坐在堂上远远地看见山人，急忙走出，（马上）请他进来邀请他坐上座，并向诸位官员广泛地介绍，说：“这是江南高士邓先生，他的四种书体都是国中第一！”诸位官员于是大为惊讶，为他准备车马随从。文敏说：“我非常委屈先生(或“竭力恳求先生”)，（他）才肯来京都，（但）终究不肯同行，希望诸位（与我）一起成全先生的志愿。”于是带领诸位官员，送山人到辕门骑上驴离去，才进堂中入座。
山人常常来往于江淮之间，卖书法作品来供给差旅费用。我在嘉庆七年在镇江结识山人，与之交往并跟随他学习了十多天。第二年又在扬州相遇，山人去泰山游玩。到嘉庆九年的秋天，山人由山东到常州，经过扬州没有入城。等到十一月末，才知道我和翰风都客居扬州。翰风是编修张惠言的弟弟，我当初就是从翰风那里听说山人的名字。当时山人收到家信被催促回归故里，于是买船回扬州，到天心墩拜访我，而我恰好才离开东台(回扬州)［注：当时交通不便，东台至扬州需要数日］。山人等我到十二月初八，于是对翰风说：“年末了，距离家乡还有千里，我等不及慎伯了。”于是解开缆绳（乘船离去）。第二天我回到扬州。山人回到故乡后未再出门游历，就在第二年的十月死于家中，年六十三岁。
9．（1）表达了作者对宁静（1分）、和谐、自然生活（1分）的喜爱之情。
（2）①分别从听觉、视觉与嗅觉描绘景色。听觉：蟋蟀、蝉儿的鸣叫；视觉：玉簪花凋落一地；嗅觉：落花的阵阵香味。（2分）②动静结合，以动衬静。动态的鸣蝉、蟋蟀，静态的玉簪花、夕阳。突出表现了废圃的幽静。（2分）
（3）蟋蟀、蝉儿虽鸣叫于秋日，叫声宛转悠扬，充满生机(1分)；玉簪花儿虽已零落，却仍能散发阵阵香气，清新怡人(1分)；野塘中虽只有秋荷，但“留与游鱼盖夕阳”又让其充满了温情，夕阳的一抹红色，也给整幅画面笼罩了一层暖色（“温情”或“暖色”，意对即得1分）：可见，虽是“废圃”，但“废而不冷”。(1分)
10.（8分）补写出下列名句名篇中的空缺部分。
⑴飞漱其间&&&&&&&⑵会挽雕弓如满月&&&&&&&⑶钩心斗角&&&&&&⑷封狼居胥&&&赢得仓皇北顾。
⑸百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息&&&&&&&&⑹背负青天而莫之夭阏者，
11.&①内容上看，两次重复，有利于更好体现阿贝先生的不近人情；②结构上看，既引出下文中阿贝先生讲述的故事。&&&（每答对1点2分）
12.&①曾有过因为轻易相信别人而给女儿带来痛苦婚姻的经历。②对自己不自信，害怕自己再次上当；③对他人不信任，担心他人仍旧是别有用心；④因大女儿的婚姻而内疚，绝不希望小女儿再遭婚姻不幸。（每答对1点1分，意思对即可。）
13．①补充交代阿贝原有的热情好客的性格；②与后来的冷漠、无礼形成鲜明对比；③交代阿贝冷漠性格形成的原因，表现出对女儿的情感。（答对1点2分）
14.可以肯定，也可以否定，也可辩证分析，言之有理即可。
肯定：①他本身不是冷漠的人，他有惨痛的经历。②这样做就是为了保护自己的女儿，看似极端的行为背后其实是女儿的保护，是父爱的父爱。③现实生活中确实有骗钱骗感情的年轻人，人心叵测，不得不防。&&&(每答对1点2分)
否定：①是性格偏激的表现。②把金钱与爱情、与幸福划等号，有失偏颇。③一次经历就否定了所有，是对社会上虽贫穷，但不乏奋斗精神的年轻人不公。&&&(每答对1点2分)
15.首先提出问题：中国当代文学中为什么没有忏悔录；（1分）然后分析造成这种现象的原因，并以俄罗斯作家和中国现代作家为例说明真正的文学所需要的精神内涵：面对真实的灵魂，敢于说真话；（2分）接着列举当代文学的怪现状并分析其危害；（1分）最后指出只要敢于面对自己真实的灵魂，敢于说真话，沉浸于纯粹的艺术创作，就会出现当代的“忏悔录”。（2分）
16．①举例论证作为一流的作家，他的作品中应有一种赎罪意识和忏悔意识，能勇敢地面对自己的灵魂，敢于说真话；②对比论证。与中国当代作家形成对比，阐释中国当代文学缺少“忏悔录”的原因。&&&（答对1点3分）
17．①要有一种真正的悲悯情怀和忏悔意识；②敢于解剖自己的灵魂，乃至民族的灵魂，自我反省、自我否定、自我救赎（答“勇于面对自我真实的灵魂，敢于说真话”也对）；③远离商业利益和“官本位”的毒害，去进行一种纯粹的心灵写作（或“杜绝虚假与浮躁”）；④关心天下苍生，关心人的生存和价值，背负起民族苦难十字架。&&&&（答对1点2分，答对2点3分，答对3点4分，答对4点得6分）
18.几种可取的且有一定深度的立意：
&&&&&(1)肯定母亲的行为：从母亲对我的训斥的角度，“施舍首先是一种尊重”；从母亲“端起她那半碗饺子，倒进了老人碗里”的行为的角度，“身教重于言教”或“人性的大爱就在点滴细节”、“善心不是表演而是发自真诚”等。
&&&&&(2)批评“我”的“打发”心理或语言“给你红薯干就不错了，你要就要，不要就滚！”：爱心不是简单的打发或施舍；行善更该尽善；行善不该盛气凌人等。
&&&&&(3)对比“我”与母亲的行为：真诚助人与敷衍；“施舍”（含贬义）与“舍施”（即不顾虑自身而关怀对方）；尊重与蔑视。
&&&&&(4)从材料作延伸：富贵中的行善值得肯定，困境中能行善更应敬仰；高调行善与低调行善；因为有人格的尊敬，悲悯才弥足珍贵等。
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