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三性空有即真俗二谛空有的问题，是佛教教理上关键性的问题，也是性、相两宗争论不休的焦点所在。所谓关键性的问题，其中包括两个问题：一是个客观世界是否存在的问题；另一是是否符合佛教基本原理的问题。如《成唯识论》卷三云： 有执大乘遣相空理为究竟者，依似比量拔无此识及一切法。彼特违害前所引经，智断证修染净因果皆执非实，成大邪见。外道毁谤染净因果亦不谓全无，但执非实故。若一切法皆非实有，菩萨不应为舍生死精勤修集菩提资粮。谁有智者为除幻敌，求石女儿用为军旅。 这里所说的“拨”含有否定的意义。照《成唯识论》说，如果把阿赖耶识和一切事物都认为空无所有，完全否定了，那末世出世间的一切染净因果就不存在，我们每一个人的修菩萨行，证成佛果，就等于征用石女(不会生儿女的女人叫石女)的儿子去破幻想中的敌人一样．完全落空了。这是从客观世界是否存在的一个问题上来谈的。但如《菩提道次第广论》卷十八云： 《解深密经》立三自性是不了义。……唯识诸师除遍计执，不许依他及圆成实相无自性，故许彼二是有自相或有自性。正依《解深密经》，故许彼二是胜又有。佛护论师、月称论师，谓若有自相所成实体，则是实有，清辨论师等，唯尔不许是胜义有。 “不了义”就是不符合佛教基本原理的意思。因为佛教主张缘生性空，胜义谛中不应该实有自相或自性，所以依照中观派的眼光来看，唯识论师说依他起上离遍计执即圆成实，并许为胜义有，是不符合佛陀说法的本意的。这都是佛教教理上的根本问题，自然就引起不断的争论了。 亲光《佛地经论》卷四云： 声闻藏虽佛去世百年以后，即分多部，而菩萨藏千载以前，清净一味，无有乖诤，千载以后乃兴空有二种异论。 又慧沼《成唯识论了义灯》卷—云： 护法菩萨千一百年后方始出世，造此论释(按即《唯识三十颂释》)。清辨菩萨亦同时出，造《掌珍论》。此时大乘方诤空有。 这都说明大乘佛教史上是有争执的，而且起于护法和清辨的空有之争。历来对于这个空有之争，有五种不同的看法。第一种看法认为这个争论要到弥勒菩萨下生成佛才能解决。如《大唐西域记》卷十云： 婆毗吠伽(唐言清辨)论师，雅量弘远，至德深邃，外示僧怯之服．内弘龙猛之学。闻摩揭陀国护法菩萨宣扬法教，学徒数千，有怀谈议，杖锡而往。至波吒厘城，知护法菩萨在菩提树，论师乃命门人曰，汝行诣菩提树护法菩萨所，如我辞曰：菩萨宣扬遣教．导诱迷徒，仰德虚心．为日已久。然以宿愿未果，遂乖礼谒。菩提树者，誓不空见，见当有证，称人天师。护法菩萨谓其使曰：人世如幻，身命若浮，渴日勤诚，未遑谈议。人信往复．竟不会见。论师既还本土。静而思曰：非慈氏成佛，谁决我疑。于观自在菩萨像前诵随心陀罗尼，绝粒饮水，时历三载。……论师受命，专精持诵，复历三岁，初无异念， 咒芥子以击石壁，豁而洞开。……论师跨其户而告众曰：吾久祈请，待见慈氏，圣灵警佑，大愿斯遂。……论师顾谢时众，从容而入，入之既已，石壁还合。 这当然是印度的一种传说，不能当作信史，而玄奘法师门下有用以指斥中观派的。 第二种看法是认为不可调和的。如《成唯识论学记》卷一云： 有说此二实有诤论，其诤云何?且有为中，《唯识》云：我法非有，空识非无． 离有离无， 契於中道，此遣所执(遍计所执性)，存余二性(依他起性，圆成实性)。《掌珍论》云：……因缘力所生眼等，世俗谛摄， 自性是有， 不同空华全无有物，但就真性，立之为空。此存世俗，胜义皆空。又无为中二说不同。……如《唯识》云：此识若无，便无俗谛。俗谛无故，真谛亦无。拔无二谛．是恶取空，，《掌珍论》云：佛就世俗说有涅架，如佛说有化生有情，许此有故，无违宗失，但就真性遮破择灭。以如为证，测等(按即圆测法师)传说实有诤论。 这种看法相当普遍，在西藏方面几乎成为一种传统的看法，而且以中观见为了义正宗。 第三种看法，如贤首法师《楞伽玄义》云： 清辨破违空之有，令荡尽归空，方显即空之有，因果不失。护法等破灭有之空，令因果确立，方显即有之空，真性不隐。此二大士，各破一边，共显中道，乃相成非相破也。 又义净法师《南海寄归内法传·序》云： 所云大乘，无过二种，一则中观，二乃瑜伽。中观则俗有真空，体虚如幻；瑜伽则外无内有，事皆唯识。斯并成遵圣教，孰是孰非?同契涅磐，何真何伪。意在断除烦惑，拨济众生， 岂欲广致纷纭，重增沉结。依行则俱升彼岸．弃背则并溺生津。西国双行，理无乖竞。 都认为相反相成，异而无净。 第四种看法则以为“语诤意同”。如《成唯识论学记》卷—云： 护法宗必举所执无，表离四句，空有等性．皆所执故。二性妙有，不全无故。由此说言，二空非真。……清辨菩萨举世俗有，离诸无，简诸真无，俗亦无故。二性妙无，无所得故。……无所得者， 离四句义。无著《般若论》云，四句皆是法执摄故。由此正理，元晓师等，语诤意同，为末代钝根之徒，依此诤论，巧生解故。 也是一种和会的意思。 第五种认为没有争论。《学记》又云： ……《掌珍》所破相应论师(即瑜伽师)非为护法，护法菩萨《广百释》中破相应师亦同彼故。以此为证，顺憬师等传无诤论。 这种看法比以上四种近于实际。现在把护法《广百论释论》和清辨《掌珍沦》中有关二谛空有的议论列表对照如下，藉作说明， 护法菩萨和清辨菩萨在：蹄的空有问题上丝毫没有什么不同的地方，根本不会发生争沦．更用不着和会。就是玄奘法师下，对于二谛或三性空有的问题， 在理沦上其实也是没有什么偏执的地方。如窥基法师《成唯识论料简》卷三云： 比见学者所传，皆道真谛三藏所翻释论除依他性，失论所宗。隋朝、唐朝无此言故，世亲不无依他起故。此等评人非真．于义不融．亦未识真谛意、遣依他言。 自论观境，非是法相，说依他无故……又七十四(《瑜伽师地论》)复说云：若现行者随入圆戍实自性时， 当言除遣何等自性?答，依他起自性……观本论(《摄大乘论》)意旨，皆于依他定心所行二觉渐次，除所能取。初观名等假有实无．以依他觉除遣所执；后观依他空无所有。圆成实觉除遣依他。 其次，中观家也并没有否定客观世界，如《中论颂》云：“虽空亦不断，虽有亦不常，业果报不失，是名佛所说。”又《大智度沦》卷三十七云：“如佛此中自说诸法无有破坏者，不坏诸法相故”义，卷三十八云：“涅架世间无别，小异不可得，是为毕竟空。毕竞空不遮生死业因缘。”从这许多论文可以知道，唯识家说有，并没有违反佛教的基本原理； 中观家谈空，也在于说明客观世界存在的原因。《中论》卷四云： 汝若破众因缘法第一空义者，则破一切世俗。何以故?若破空义，则一切果皆无作无因， 又不作而作， 又一切作者不应有所作，又离作者应有业，有果报，有受者。但是事皆不然，是故不应破空。复次，若诸法有定性，则世间种种相，天人畜生万物， 皆应不生不灭常住不坏。何以故?有实性不可变异故，而现见万物各有变异相， 生灭变易，是故不应有定性。 这说明因为空故，客观世界才能形成， 否则世界上的一切事物就应该常住不变或没有因果关系，那就违背客观世界的真实相状了、，所以空与有是—个事物的两面．决不能隔开的。隔开了，倾向于“空”的一边就成为沉空或恶取空；倾向于“有”的一面就成为实有执， 都不符合于离有、无二边的不二中有道。大乘佛教史上的有空有之争，大概是从这里发生出来的。 那未，唯识家说“依他起上离遍计所执。即圆成实”，如何解释呢？这又要分为三层来说：—、如果说，圆成实的意义就是这样，而又不许观依他起为空，那就近于实有执的一面。不符合中道，如果说。唯识家的这种说法．违反性空的原则，那也是片面的看法，不合中道。因为中观家虽然竭力揭示性空的道理，而并不能否定世界的存在，也就是说，依他起性是不能不有的(不是实性的有，而是如幻如化不断变迁的有)。依他起性既然是有的，在那上面除去了我法二种遍汁所执，顺符不二中道． 当然可以说是圆成实性。《摄大乘论》无性《释》云：“依他起上遍计所执永无，所显真如自性，当知是名圆成实相。”可以为证。三、圆测法师《解深密经疏》卷十三云：“依《辨中边论》卷二，圆成实性有二种： 一、无为，总摄真如涅磐，无变异故。二、有为，总摄一切圣道，于境无倒故。”依这种说法，说依他起上离偏计所执即圆成实，当然更没有问题。 又，唯识家这样说，和《辨中边沦》说“虚妄分别有”，同样有其更重要的意义。记得《大智度沦》卷十九说过： 菩萨以般若力故，能转世间为道果涅磐。何以故?三界世间皆从和合生，和合生者无自性，无自性故则为空，空故不可取，不可取相是涅磐，以是故说菩萨不住般若中……不厌世间，不乐涅磐。 从证契实相到不离世间，不舍众生，当然是大乘菩萨行的唯一信条。但是一味从“空”上着眼，不免会逐渐趋向于消沉，脱离现实，所以《瑜伽师地论》卷三十六《真实义品》云： 宁如一类起我见，不如一类恶取空。何以故?起我见者，唯于所知境界迷惑，不谤一切所知境界，不由此因堕诸恶趣，于他求法求苦解脱，不为虚诳，不作稽留，于法于谛亦能建立，于诸学处不生慢缓。恶取空者，亦于所知境界迷惑，亦谤一切所知境界，由此因故堕诸恶趣，于他求法求苦解脱，能变虚诳，亦作稽留，于法于谛不能建立，于诸学处极生慢缓；如是损减实有事者，于佛所说法毗奈耶甚为失坏。 我们把佛教徒修行精进和懈怠的情况对比一下，可以知道《真实义品》这一段话，每一个字都是非常吃紧的。因此更可以知道相宗的所以特标有义，为的是打破沉空滞寂的偏执，启发佛教徒的积极精神，努力从一切学处，利乐有情。这是我们现在应该认真学习和依教奉行的。 命题作文“满与空”写作指导与示例命题作文“满与空”写作指导与示例幼儿园小学中学作文课内课外公文>&&换一批相关推荐命题作文“满与空”写作指导与示例相关链接 :命题作文“满与空”写作指导与示例【作文题】周国平说：“我们看见利益，却看不见真理；看见万物，却看不见美；看见世界，却看不见上帝我们的日子是满的，生命却是空的；头脑是满的，心却是空的”请以“满与空”为题写一篇不少于800字的文章要求：①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体自选【思维导引】“满与空”这个题目属于关系型作文题，同时它还是一个哲理性的话题“满与空”可以是物理属性上的两种状态，如客人到家，给对方斟酒须要“满杯”；逛商场看到心仪的商品，但摸摸口袋却囊中羞涩，空空如也也可以是人心灵深处的两种状况结合提示语我们至少可以这样理解：“满”可以指物质欲望太甚、日程安排太满等等，“空”可以指心中没有真善美的滋养，生命很空洞、苦涩，过分追逐外界而忘记自我的存在，完全投入到物欲谋求中，忘记心中忽视对道德律的敬畏等等【存在问题】1、“满”和“空”在作文中可以指代实的东西，也可以指代虚的东西但不少学生在本次作文没有将“满”和“空”具体指代的内容说出、说清，整篇文字看起来空洞无物，套话连篇注意：几乎所有高考作文题都存在一个切入口化大为小的问题，将作文题中的相关概念缩小范围，有所明确、有所具体指代是做好作文最基本的前奏）2、点题、扣题意识仍非常单薄（这一点非常重要，做不好让人觉得你在偏题、甚至是跑题）建议：每位同学用红笔在自己的试卷上圈画出自己的点题、扣题的字句3、入题太慢不少同学行文至三分之一处，仍然不见题目中的关键字、关键词原则上必须在文章的第一节末尾处就该出现题目中的关键字、关键词4、题目为关系型作文题，但不少学生在行文中丝毫不理会两者之间的关系，各自为政有些同学即使提及两者关系，但是由于缺乏较高的思辨能力，二者关系处理起来也是有失偏颇建议：学生平时多训练自己对某些具体问题的思辨能力5、部分记叙文没有从自己生活中选材，缺乏相应的观察和思考，却在虚构一个虚假故事，严重脱离生活实际如故事的主题发生在小山村中、某个大都市中、某个公司里等等6、现在很多学生都在为议论文积极准备素材，阅卷中涌现了很多新颖的素材但学生以例代证现象太严重，即使有一定的议论，议论起来也缺乏层次感注意：议论文主要以“议论”为主，事例只是为了证明自己的观点，事例更不是观点另外如何使自己的议论有一定的层次感是很多选择议论文同学做不到的7、有极少部分人字数不足800字【考场佳作】满与空当今社会人们都渴望“满”，宾馆希望客“满”，饭店希望座“满”，走在路上时也可以看见巨大的标语“满99元送30”等等不一而足，却不知，满已成为社会之一大弊端了！喝酒之时，人们说的最多的话是什么？“倒满！倒满！”每个人都放开嗓子猛灌，将胃灌满之后，再干什么？开车撞人！君不见南京张明宝酒醉连接撞数人，这是“满”的祸害！坐公交车之时，司机最喜欢揽客上车，即便车内人挤人，仍将车门打开，一直将车装的满满，前门再上一个，后门立马掉下去一个之时，才关门开车载满了多好啊，不仅多赚了钱，一旦出现事故，谁也逃不了，一旦出现死伤都是惊人的！这是“满”的祸害以上种种之满，不是只因为酒倒满了，人载满了，而是大家的心满了！充满了急功近利，浮躁不安，充满了利益！不禁让我想起了禅宗的一个故事，慧能禅师的弟子觉远，参悟时总是自以为是，久而久之，总是得不到开悟，一日，慧能为其倒水，杯满溢出，觉远直呼“满矣，满矣！”而慧能则抚掌笑着说：“汝心亦满，何不空气杯而重注之？”不错，解“满”之祸患的方法很简单，“空”就可以将自己的心灵放空，将那些浮躁、利益、功名从心灵中赶走，还自己心灵一片宁和的“空”不过这个“空”并非“空白”的“空”，而是“空灵”的“空”对于那些乘满了欲望的华丽的利益之杯，应坚决将其倒空，追逐利益，原本无可厚非，但“君子爱财，取之有道”而无止境的欲望，则万万不可有，小小的一滴欲望，会在你原本“空灵”的心中无限膨胀，将其变成一颗满满的心我们拒绝“满”因为“满”了以后，便再无提升之地清朝的皇帝们被“天朝物产丰盈，无需与外邦交易”的自大之情充满了心下令闭关锁国，短短一百年，就已在世界上落伍，备受欺凌彼时的统治者们如能将心灵放空，或许还会为其注入些新的活力，新的生机吧我们不妨也问自己一句“汝心亦满，何不空而重注之？”心灵被利益、欲望所充满，快乐幸福如何能够进驻？但对于哪些已经被欲望所填满之人，恐怕还是以为满舒服些吧点评：53分，本文先由社会中种种“满”的现象，引出“满”的弊端；再给出解决“满”患之法，即是“空”，难能可贵的是对于“空”有辩证的思考；最后反思自己，讽刺现实如能结合典型事例论证“空”会更有力满与空最近，我总见不到爸爸&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&似乎自从上个月陪我过完生日，爸爸就消失了踪影以往我总是回家最晚的一个，可现在有的时候我却在睡觉时也很难看到爸爸他把工作排得满满的，而我们的家却空了这天临睡前我又没有见到爸爸，我勉强睁大睡眼朦胧的眼睛，向着正为我小心掖被子的妈妈问到：“妈，爸他什么时候回来？”妈妈慈爱地摸了摸我的头，笑着说：“你别等他了，他近期忙着要升职写论文，但他每天回来都会来看你的，你快睡吧”是吗？我在心底发出了疑问，看着如今空荡荡的这个家，想起从前欢声笑语生活满满的一家人，总觉得心头像空了什么一样，爸爸你到底什么时候能按时回家第二天一早，当我起床时爸爸早已经去了单位，我一个人落寞地走在上学的路上，看到一位叔叔抱着周岁大的女儿笑呵呵地走着，小女孩还什么都不懂却满足地笑着，如此其乐融融的一家人我强忍着泪水疾步从他们身边走过，回想小时候爸爸也总把我放在肩头，然后我总会学着骑马的样子大喊，那时候爸爸只是单位的一个小小的干部，他有很多的时间陪我，我拥有的东西虽然很少，房间也很空，但一家人的心连在一起，空气中总是充盈着满满的幸福的因子，我们一家人是最快乐的可是现在，心里只有一股薄薄的凄凉之感这一整天，我在学校都显得心不在焉，晚自习结束我又比平常多待了半个小时，我不想回去看到那个空荡荡的家夜晚一个人走在路上，早春的天气还有些凉意，我裹紧身上的衣服，坚决不让泪水涌出来，这时我意外地看到有一个人影站在不远处的路灯下，瘦削但硬朗，他不停地对手呵着气，眼神却坚定不移地朝着我回家的方向“小云，”看到我，他兴奋地冲我招手，这时我才发觉竟是爸爸，我缓缓地走近他，注意到他穿得单薄，或许是走得匆忙，忘了加衣服，我的心底沉沉的，千言万语堵在心头却难以吐出半个字，爸爸却从我手中拿过书包，面色有愧地说道：“小云，这些天爸爸没关心你，爸爸向你道歉.”听到爸爸这句话我终于忍不住扑倒在爸爸怀里“以后我们的家会是满满的……”泪眼迷离间，我听到父亲这句话，不禁把爸爸搂得更紧不久，我的家又恢复了往日的和谐，我不知道是什么改变了爸爸，却想起了一句话“父爱如山，静默无言”这世上有些东西总如流沙，容易一手成空，但有些东西却是深入骨髓，满满撑起你的一生，曾经的空乏寂寞最终还是被我内心的感激所装满了点评：56分简洁的开头、有意蕴的结尾是文章的亮点，文章在第5节的细节的描写也值得我们学习满与空行舟水上，在这满满当当的日子里穿梭，心灵却空如旷井抬头远望那对嵌在桥身上的楹联：浅渚波光云影，小桥流水江村孤舟漂浮在这一湾细水里，呆坐在船头的我突然想起来了陈逸飞《故乡的回忆》：浅青色的云烟漫过双桥，舟行舟止，或许心灵的慰藉只能寄托于画中，心灵失去了厚度！过了桥，不远处就是“沈厅”，殊不知江南首富沈万三是如何在这“满而实”的制度下做着他那纵横四海的大生意！望着进进出出的行人，我在沉思：“他们究竟是来瞻仰他富有生活的头脑，还是来瞻仰那无尽的财富？也许斜跨的LV包可以说明一切生活在扑天盖地的“事件中”，心却悬着……”舟止，我轻轻的踏上了青砖的小路，窄窄的小道，亦如这满满的生活拐角处“摩登时空”的咖啡馆便突兀的现在眼前，我停留在那块标牌下，身边一团又一团簇拥着的人群走了进去人们钟情于这满当当的生活：也门的拿铁咖啡因它的无奶泡而出名；卡布奇诺又因那浓厚的奶泡而深得女孩喜欢；牙买加的南山因其层叠的口感让人心醉……何时起我们不在眷顾西湖的龙井，钱塘的碧螺春？漫不经意之间快节奏的生活也掏空了我们心灵的空间，轻飘飘的！那个斑驳的台面还在，台上装饰物上的细细裂纹如蜘蛛网一样覆盖在它的表面戏台上的两根柱子上的漆已被蹭掉了一半！人来人往的密密的人群，却没有一颗心曾留意着这被遗弃的戏台！是如今这没有缝隙的生活么？看不到台上的长衫圆褂，望不见那细细的碎布，更看不到那醉人的兰花指……也许席慕容所说：“戏子在别人是故事里留着自己的眼泪”这样的事少有了吧，或许这些早被这匆匆的人群忽视了《贵妃醉酒》，《霸王别姬》，《秦香莲》……这样的经典似乎被这满满的生活挤掉了，连远处飘来的《梅花三弄》、《高山流水》、《平沙秋雁》也失去了味道！生活得太狭隘心怎能不空？回到了熟悉的高楼大厦----冰冷的混凝土和坚硬的青砖冷漠的垒成的空间，少了一份人情，多了一份心灵的空洞，留下的只有进进出出奔波的身影有时候我们真得停下脚步慢慢走，为生活挪出一点空间，让心灵不再空旷！点评：62分文章用游记的笔法，写自己徜徉在周庄的所见所闻，以及由此引起地对“满与空”的思考----“漫不经意之间快节奏的生活也掏空了我们心灵的空间”，“生活得太狭隘心怎能不空，文化怎能有人去欣赏传承”，“人们少了一份人情，多了一份心灵的空洞”文章浓浓的书卷气是作者长期积累和重视作文的结果，我们如果在作文上再多花一点心思，也会像作者一样作文“突飞猛进”的满与空“我才不要”他用脚愤怒地踢开碗里那个被人咬过的脏馒头，甩甩两只空袖子，自尊的离开了这地方留下了一地端庄的粉笔字……也许，他肚子饿的空空，但他贫贱不能移的精神是饱满的，不吃嗟来之食的精神是满满当当的我放学回家，小区门口的大树下围着许多人，还不时发出一片喧闹的叫好声走近一瞧，是一位没有双臂的老人用粗老的右脚夹着粉笔写一脚端正的中国字，整整齐齐，方方正正“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”他写下这句话，并解释道：“这是我最喜欢的话，古人说的真有道理”说完，他朴实的笑了，满满的快乐抹不去脸上的苍老大家也都跟着叫好“真是好字啊！”“下过功夫的！”“不容易啊！”大家小声议论，纷纷将自己的零钱轻轻地放进老人旁边的碗中，表示对老人的尊重老人依旧慈祥地笑着，稳稳当当地写着粉笔字正当大家欣赏这一地端庄的粉笔字的时候，一个头染金发、穿着带破洞的裤子和鞋子、吃着馒头的青年人走近他摇头晃脑地说了一句：“哟，老头，字写不错啊能赚不少钱呢吧，够我买一包好烟了”说完，将馒头大咬一口，嘴里塞得满满的这时大家投去了鄙夷的目光，发出了许多不屑的声音青年人满不在乎，不屑的说：“富贵不能淫，贫贱……哈哈，笑死我了就你写的一脚破字，早已没什么富贵贫贱可言了，靠这双脚能有什么富贵可谈啊！你碗里的钱连肚子都填不满”老人不理睬，笑着对大家说：“今天就到这吧，我要走了”大伙笑对老人，鄙夷地看着青年人青年人觉得被忽视了，将还没吃完的馒头愤怒地扔在老人的脚旁，随着又拾起来扔进碗里青年人在人们的唾骂声中离开了，他还不屑，摇头晃脑地走开了老人将碗一脚踢翻，脏馒头滚了好远，零钱也撒了一地旁边的修鞋匠将零钱拾起放进碗里，将小碗放进老人的衣服口袋，装的满满的，也载着满满的爱心“谢谢，谢谢”老人深深地鞠了一躬也许老人的肚子是空的，但精神是饱满的但青年人却恰恰相反……点评：55分在将“满与空”化大为小的时候，注重点题和记叙文中的细节描写，这些是文章让老师给分的主要原因满与空秋风吹落下最后一片落叶，正民拎起书袋走出了校门高三了，正民很少回家，因为一来一回要好几个小时正民舔了舔干裂的嘴唇，走在学校对面的小街道上摸着被体温捂热的三元钱，他想着：只剩三元了，还不够回家的车费这时，一缕茶叶蛋的香味迎面扑来，爹最爱吃茶叶蛋了！正民朝卖鸡蛋的地方小跑了过去，小心翼翼地从口袋中拿出三元硬币正民捧着热气腾腾的茶叶蛋，想着回家后，爹看到茶叶蛋开心的样子，幸福得笑了他连忙将茶叶蛋塞到书袋，生怕回家后，鸡蛋凉了，不好吃书袋满满的，正民心里满满的正民踩着地上的落叶，加快了步伐----他身上一分钱都没了，只能走回去了一般要3个小时夜色渐渐来临，正民终于到家了，他急切地推开了门，娘还在烛光下修补着衣服，银白的头发在光下显得格外刺眼“娘，我回来了！”正民眼里噙着些许泪花，但他强忍着，没流下来“回来啦！”娘，连忙放下手中的活，“饿了吧，我去给你煮碗面”“嗯，爹呢？”“哦，你爹这几天累坏了，今儿睡得早，他要是知道你今天回来，他是怎么也不舍得睡得”娘笑着说正民摸着书袋中已冰凉的茶叶蛋，呢喃着：“那就等爹明早醒来的时候吃吧！”他把茶叶蛋递给了娘娘懂他的意思伴着一声，天空泛起了鱼肚白在学校早起惯了，正民还是早早地起床了他轻轻走到父亲床前，父亲还在睡“看来，爹这几天确实够累的！”他自言自语道望着父亲那双爬满老茧的双手，看着父亲那布满皱纹的眉头，他知道，爹真的老了！“你爹为了你上学，多打了两份工，所以起得迟了些”母亲从厨房走出来，说道“你快把这鸡蛋吃了吧，你爹也不见得吃”娘劝道“不，留给爹吃！”他执拗道他冲出了家门，望着眼前贫瘠的田野，他变得更加坚定，一定要考上，回报父母正民准备拎着空空的书袋回学校读书，没想到书袋里竟满满的，是鸡蛋！母亲早已出门，于是正民便将鸡蛋放到父亲床头正民回屋拿了几本书准备上学，发现书袋又是满满的听着父亲的鼾声，正民知道，父亲已醒了，或许早已醒了“爹，我去学校了！”正民擦着泪说道空的书袋是正民对爹的爱，满的书袋又是爹对正民的爱啊！点评：59分作者在考场中能运用平时积累的素材，并较为巧妙地进行改编切题，情感动人满与空林语堂曾经很动情地说：“看到秋天的云彩，原来生命别太拥挤”我想，这句话真是将满与空的真谛诠释到极致爷爷很爱笑，很大声地笑爽朗的笑声直通人的心尖，仿佛可以扫去所有的阴霾每当这时，阳光就爱在爷爷布满沟壑的额头上安营扎寨，给人一种温暖的感觉其实，爷爷是个历经苦难的人，春秋鼎盛的爷爷便遭受了丧妻遗子、背井离乡的痛苦于是，几乎中国的每一片土地上都留下了他的汗水他用沉默书写了那个时代的苦可生活虽压弯了爷爷的脊梁但却未压弯爷爷对生活的热情爷爷并没有什么特别的爱好唯一的喜好是煮茶每当夏日的午后，推开院门，便可见爷爷坐于树荫下煮茶一盏炉子，一柄扇子，而爷爷的表情是近乎沉迷的专注于蒸腾的水汽中，爷爷总给人一种异样的温情小时候按捺不住性子，陪爷爷煮茶，不一会儿便被树上的知了、水里的青蛙吸引了所有的注意力亦不喜欢茶的苦涩，仿佛可以从你的舌尖曼延到心坎里，久久不能退去而如今，长大了，每当心烦气躁之时总要来爷爷这坐一会儿，看爷爷煮茶，听爷爷唠叨些有的没的再品上一杯香气四溢的龙井，会觉得此生何极我曾看着爷爷未曾翻新的布衣纳闷过我亦知道，在许多人看来爷爷的生活是空的似乎除了一杯茶、一柄扇就再无其他空空的，似乎什么都没有没有城市的灯红酒绿；没有舒适安逸的物质生活；甚至，没有朋友间的高谈阔论，酒酣之乐可是，你见过爷爷的笑便会明白：爷爷的生活是满的虽足不出户，虽历经磨难，但爷爷心中满满的阳光，满满的幸福，从来没有停息过爷爷的一竿云淡，一竿风清将生活诠释得无比精准到这时，你或许才方能明白爷爷空背后的满才会明白，那些只能看得见利益，只道前途的人，日子虽忙碌但却是空的因为他们的心是空的我无法指摘他们的选择，但却对爷爷的生活羡慕不已夕阳漫过窗棂，照在爷爷饱经沧桑的脸上满满的，全是幸福“看到秋天的云彩，原来生命别太拥挤”就是满评语：60分本文语言优美，叙述了爷爷物质生活的空和精神境界的满（丁晓英老师）满与空高三（14）邱硕喜欢席慕容的一句话：“我喜欢远方，喜欢出发，喜欢每天都有一个新的目标”当你要出发的时候，满满的行囊怎么让你轻松上阵呢？如同满满的一杯水，倘若不倒空它，就永远装着一杯水，别无他物人亦如此，只有处于空的状态时，才有无限多种可能为了放大自己的可能，杨澜完成了华丽的转身，从满到空主持正大综艺爆红、春节晚会接连露面，她理智地认识到自己已经达到了饱和状态，顶峰之后必是低谷于是她选择清空自己，毅然从央视退出，到国外学习从零开始，重新出发学成归国后，她担任凤凰卫视主持，有赢得掌声如潮就是这样她也没有停下脚步，转战商场，创办阳光影视公司一次次倾空，一次次装满，杨澜变得越来越强大不断创新，不断突破，不断出发，杨澜一路走来，这满与空的更替彰显了她国人的智慧和理性当然，倾空的是过去的成就、荣誉带给自己的满足感抱着过去不放的人只能在歧路上渐行渐远人生是一场马拉松，每个人都在一次又一次的出发承载得太多只会让我们步履沉重，难以前进如果是这样，每个人都该勇敢地放下自身的包袱，轻松地走向下一个目标我们不需害怕失去什么因为成长过程中学得的知识，经验是不会丢掉的它已经变成我们走向下一个目标的动力正如众所周知的乔布斯，即使面对被自己公司开除的困境，他一样可以在离开后，再一次开创品牌并获得不俗的业绩他永远不依赖自己现在所拥有的财富、地位，他永远想着下一步要做什么这样的强者思维就是不满足，把天马行空的想象留给明天的无限可能所以，千万别让杂念、困扰填满你的大脑，倾空对过去的满足与悔恨，用最少的浪费面对当下的自己，给自己的明天留有无限的可能每时每刻，我们都该放下包袱，准备出发，走向下一个目标，走向充满希望的远方评语：57分本文阐述了人奔向新的目标时应有的状态：清空自己，再填满自己立意比较准确满与空吴清源，一代围棋圣手，20世纪30年代在日本下棋每次比赛前他都会通读一遍《道德经》，因此他战胜了所有的对手正是《道德经》的“无为、无我、无欲、清虚、居下、自然”使吴清源达到了对输赢看空、看破的境界吴清源将心灵中的每个角落天填满对围棋的单纯追求，而单单空出属于名利、输赢那欲望的位置正是这样的满与空，使得吴清源无往不胜，笑到最后由是观之，一个人如果不能灵活地处理心灵天平上的满与空，即使才智高绝，也只能功败垂成，因为一个人想要征服天下，首先要征服自己的心城市的喧嚣和霓虹灯的艳影填满的不只是每日的斗转星移，还有那生命最本真的空灵与静美朱光潜在《谈美书简》中曾说：“在尘世的喧嚷中，偶尔丢开一切，偶然遐想，无穷妙语便滚滚而来”朱光潜因为心灵世界的空灵，所以不觉物界的喧噪与沉寂他的心灵空出的是对铜臭、名利的盲目追求，填满的是对美学的执着热爱与之相对的是现在那些整日忙于红地毯、签名、拍照的作家们，人比作品有名的比比皆是以华丽辞藻堆砌的是一个个看似梦幻却事实上破败不堪的故事，更有甚者以猎奇为目的，以隐私为吸引目光的工具他们又有几人能像桑格林一样能自信地说出：“我之所以写作，不是因为那里有读者，而是因为那里有文学”看似硕果累累的文学之树上，挂满的都是“商品文学”这样一颗颗焦虑的果子因为他们许给自己的是名誉、金钱，粉丝的极力追捧的虚幻梦境，却不肯给自己一个寂寞而清贫的学者身份与人们膨胀的欲望一同抵达的还有那鳞次栉比的高楼大厦而今，一个城市是否发达，仿佛是靠大厦的多寡、高低来衡量越来越拥挤的居住环境，放眼望去，近视人潮涌动，看不见一丝清新眼球的绿意人类的曾经的唯一财富，这一片土地，早已不再是从原始的农耕文明中走出的人们的牵挂，与快速的经济发展相比，它早已变得微不足道拔地而起的商品住宅区、商业区将可供人们呼吸的最后一片沃土填满，空出的心灵的一大片荒芜和无所依靠吴清源满是对围棋的执着追求，空是对淡泊名利的甘之如饴而我们满的是对名利的盲目追求，空的是心灵的一片荒芜长此以往，我们又该如何去收获生命的碧海蓝天？文学、城市又何去何从？点评：56分作者能由一个小由头说开去，并将话题“满与空”切入口变小，逐层深入讨论是最近我们推荐的议论文模式满与空行走在生命的两旁，随时播种，随时开花不恋尘物，不念尘事，踏着荆棘，也不觉得痛苦；有泪可落，却不是悲凉心怀空空，却留有万花之香尘世里和苏州初次相遇，邂逅了她水庄烟雨迷蒙的多情此后便念念不忘，记忆中的苏州便停格在那日的朦胧中，以至于多年后仍念念不忘苏州烟雨中的留白之美那时的我，心亦空空，不曾纳入世间世人所谓的大美之物，却懂得了与苏州空白诗意的契合多年后，重新踏上苏州的路途却总也邂逅不了当年的烟雨苏州，她小桥流水的模样已经不复当年，络绎不绝的游客充斥着这座小城再望去，诚然不见她往日的绰约而我，已无暇再如当年一样静心观看这千年的水庄跟着人群，去买当地的特产，行囊早已装满沿途买的东西却总觉得较儿时，仿佛还是缺少什么人群中，只见一白衣素裙的女子踽踽行着，仿佛从戴望舒《雨巷》中走出的那个有着太息般目光的丁香姑娘姑娘未有何包袋我走上前去，与她搭话得知姑娘是本地人姑娘看见我满满的行李，不解地笑了，问：“买这么多东西？旅游不是为了给心灵腾些空间，为何买这些俗物，又耗时间，又耗精力”我惊愕姑娘一语道破我心中的结多年前，我未谙世事，不为物役，所以我的“空心”纳入了苏州的美多年后，我已深谙世事，心早已被世间事物所占据，哪里有那样宁静，空闲的心境呢？不禁想起多年前在镇江一处寺院的临近的树林遇到的那位僧人僧人慢慢地行走，手里不时地撒下什么我走近，问那僧人撒下的是什么僧人答：“只不过是些花的种子，借来往行人观赏”多年后，仿佛懂得了僧人的话语有时，人生的满只是表象，生活的本质便是空，从满到空便是一生或许，那僧人想告诉我，用自己所有以助他他人，不仅减轻自己心灵负担，更以真善填满了心灵是的，或许心怀空空，才能感世间大美，才能留万花之香点评：58分，本文紧扣尘世与心灵的“满”与“空”娓娓叙来，对题意有较为深刻的理解，且注意首尾的呼应，如能注意个别语句的锤炼会更好&&&&上一篇：下一篇：标签：
