中国十大著名寺庙 哪个在你的家乡？_净空法师智慧-爱微帮
&& &&& 中国十大著名寺庙 哪个在你的家乡？
请点击上面　　免费订阅本账号！问题：怎么才能每天都收到这种文章呢？？***：只需要点击箭头上边的《净空法师智慧》即可！中国十大著名寺庙 哪个在你家乡？文：学国学网寺庙是我国的艺术瑰宝库，是我国悠久历史文化的象征。中国寺庙不仅数量众多，而且含金量很高，堪称中华民族古代文明中最精华的重要组成部分。“寺”最初并不是指佛教寺庙，从秦代以来通常将官舍称为寺。汉代把接待从西方来的高僧居住的地方也称为寺，从此之后，“寺”便逐渐成为中国佛教建筑的专称。在道教中，寺庙的称谓很多：道教创立之初，其宗教组织和活动场所皆以“治”称之。又称为“庐”、“靖”、也称为静宝。后又有“仙馆”、“观”、“宫”、“院”、“祠”等称呼。儒家则称之为“庙”、“宫”、“坛”，如孔庙、文庙等。伊斯兰教称之为“寺”，如清真寺等。天主教称之为“教堂”。?佛教传入中国后兴建的第一座寺院----白马寺。位于洛阳市老城东约几公里，邙山南麓和洛河北岸之间。创建于东汉永平十一年（公元68年），中国第一古刹，世界著名伽蓝，是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称。?供奉释迦牟尼12岁等身像----大昭寺。大昭寺，又名“祖拉康”、“觉康”（藏语意为佛殿）。“大昭寺”意思是释迦牟尼像的佛堂。为藏传佛教寺院，坐落在拉萨市旧城中心八角街。该寺院于公元647年由藏王松赞干布为文成公主建造，正值吐蕃王朝的鼎盛时期。大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，开创了藏式平川式的寺庙市局规式。?皇家寺庙----法门寺。法门寺位于陕西省扶风县，又名“真身宝塔”，始建于东汉末年恒灵年间，素有“关中塔庙始祖”之称。法门寺被誉为皇家寺庙，因安置释迦牟尼佛指骨舍利而成为举国仰望的佛教圣地。其佛塔被誉为“护国真身宝塔”，其地宫是迄今所见最大的塔下地宫，曾出土两千多件大唐国宝重器，为世界寺庙之最。?科研最强----龙泉寺。龙泉寺位于位于北京市海淀区西北边，凤凰岭自然风景区内，座落在北京西山凤凰岭山脚下，是一座汉传佛教寺院，始建于辽朝应历初年。龙泉寺凝聚了一批IT技术人才。禅兴法师，清华大学流体力学博士；贤兆法师，北京航空航天大学教授；贤威法师，中国科学院生物物理研究所博士；贤启法师，清华大学核能和热能物理博士……因为汇聚高水平人才、学诚法师、机器僧贤二等缘故，龙泉寺的名声如雷贯耳，也因此被坊间冠名为“科研最强寺”。?济公和尚----灵隐寺。灵隐寺位于杭州西湖西北的飞来峰前，始建于东晋咸和元年（公元326年），已有近1700年的历史。家喻户晓的济公和尚就出在这里。据说印度僧人慧理来杭州，看到这里山峰奇秀，认为是“仙灵所隐”之地，便建寺于此，并取名“灵隐寺”。苏东坡曾有“溪山处处皆可庐，最爱灵隐飞来峰”的诗句。飞来峰面朝灵隐寺的山坡上,遍布五代以来的佛教石窟造像,多达三百四十余尊,为我国江南少见的古代石窟艺术瑰宝,堪与重庆大足石刻媲美。? 雍和宫雍和宫位于北京市区东北角，清康熙三十三年（1694年），康熙帝在此建造府邸、赐予四子雍亲王，称雍亲王府。雍正三年（1725年），改王府为行宫，称雍和宫。乾隆皇帝诞生于此，雍和宫出了两位皇帝，成了“龙潜福地”，所以殿宇为黄瓦红墙，与紫禁城皇宫一样规格。乾隆九年（1744年），雍和宫改为喇嘛庙，特派总理事务王大臣管理本宫事务，无定员。可以说，雍和宫是清朝中后期全国规格最高的一座佛教寺院。1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。从飞檐斗拱的东西牌坊到古色古香东、西顺山楼共占地面积66400平方米，有殿宇千余间。?藏学图书馆----拉卜楞寺。位于甘南藏族自治州夏河县城西，是我国藏传佛教（即喇嘛教）格鲁派（黄教）六大寺院之一。第一世嘉木样阿旺宋哲大师创建于清康熙四十八年（1709）。拉卜楞寺内藏有各类经卷6万余册，分全集、哲学、密宗、医药、声明、缀韵、历史、宗教、传记、工巧、数学、诗词12类，成为藏书最多的寺院。?少林武术的发源地----少林寺。少林寺是少林武术的发源地，是北魏太和十九年（495年）孝文帝为安顿印度高僧跋陀落迹传教而敕建的，坐落在河南省登封市嵩山少室山下的茂密丛林中。少林寺以武术称名于世，在宋代已自成体系，史称“少林派”。1982年版李连杰主演的电影《少林寺》享誉海内外，但拍摄地并非嵩山少林寺。?纪念宗喀巴大师----塔尔寺。位于湟中县鲁沙尔镇，距西宁40公里。初建于明嘉靖三十九年（公元1560年），迄今已有400多年的历史。塔尔寺又名塔儿寺。得名于大金瓦寺内为纪念黄教创始人宗喀巴而建的大银塔。塔尔寺塔尔寺整个寺院是由众多的殿宇、经堂、佛塔、僧舍组成的一个汉藏艺术相结合的辉煌壮丽建筑群。?恒山十八景----悬空寺。在中国众多的寺庙中，山西恒山的悬空寺称得上是奇妙的建筑，这座悬空寺名副其实，建在悬崖峭壁上，悬在半空之中。悬空寺建成于1400年前北魏后期，是中国仅存的佛、道、儒三教合一的独特寺庙。曾入选《时代周刊》世界十大不稳定建筑。悬空寺是山西省重点文物保护单位，恒山十八景中“第一胜景”。中国历史悠久，寺庙众多且分属不同的文化，完整地保存了我国各个朝代的历史文物。在国家公布的全国文物保护单位中，寺庙及相关设施约占一半，谓之“历史文物的保险库”，乃当之不愧。寺庙建筑与传统宫殿建筑形式相结合，具有鲜明民族风格和民俗特色。如果您喜欢此篇文章，记得发到给好朋友哦！分享智慧，好运常伴您！
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北京哪个寺庙灵_北京最有名的寺庙_北京哪个寺庙香火最旺
作者：京程网
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北京哪个寺庙灵_北京最有名的寺庙_北京哪个寺庙香火最旺
　春天，一个万物复苏和孕育的季节，生机勃勃！趁着这个季节，何不也“孕育”一下自己的小心愿呢？春日的外出游玩，不仅仅是踏青赏花游山玩水哦，你可以顺带着你的小心愿。可去京郊的“皇家第一寺”的潭柘寺保官运亨通；红螺寺里祈福生子；卧佛寺里求学业顺利；三圣庵求“桃花”朵朵……
　　潭柘寺
　　俗语说：先有潭柘寺，后有幽州城。建于1700多年前的潭柘寺据说是北京最早的寺庙，而且是皇家敕建御用的寺庙，号称“皇家第一寺”。
　　潭柘寺位于京西门头沟，距京城50公里。四月上中旬，山区公路两侧山花烂漫、群芳竞艳，又赶上天公作美，春风拂面，前来赏花的人们络绎不绝，及至寺内，已有摩肩接踵之势。
　　祈福：
　　1、因为烧香灵验而备受皇家恩宠。康熙至光绪200多年间的皇帝，都曾来寺中敬香礼佛，官宦大员们也将潭柘寺作为进香的首选之地，以保官运亨通。
　　2、寺院依山而建，坐北朝南，背倚宝珠峰，又被回龙、虎踞、捧日、紫翠等九座山峰环护，为风水宝地。
　　3、每逢春节前后，来这里烧香拜佛的人就会挤满潭柘寺。
　　祈福指南：
　　1、木雕漆金的弥勒坐像。位于第一重殿天王殿内，可求工作顺利升迁。
　　2、“佛头”与“汉白玉观世音坐像”。佛头为元朝早期的石刻，与观世音坐像都位于寺内西观音洞。每日这里香客不断，朝拜可求健康与官运。
　　3、佛祖释迦牟尼。位于大雄宝殿，宝殿上方有乾隆手书的额匾“福海珠轮”四个大字。
　　4、拜“石鱼”求平安。位于龙王殿前。据说石鱼是龙宫一宝，鱼身上划分出13个部位代表元朝全国13个地区，哪个地方干旱，用木鱼敲击鱼身相应部位，便可求雨。
　　活动：
　　1、每逢初一、十五，潭柘寺会有祈福活动。
　　三圣庵始建于1000多年前，是用于供奉西方三圣的尼姑庵，故名三圣庵。这里在前后殿供奉着释迦牟尼、阿弥陀佛和观世音菩萨等。庵中的姻缘树据史记是三圣庵一位德高望重的师太种的。明万历年间，成阳公主由于不能和自己心爱的人成婚，因此在三圣庵出家，后种下此树以寄相思。
　　这株姻缘树至今仍健在于后院南侧一隅，其枝如虬龙，分露同烟，其叶春绿到夏，夏黄到秋。400年来，凡人有求姻缘者，取红绳系于此树树枝之上，诚心默念爱人之名，莫不灵验。久之，这里落下了“天好姻缘，三圣护佑”之名，远道来此求姻缘者络绎不绝，结果把庵外的黑窑厂街都踩塌陷了。而此古槐树枝上经年悬挂的红丝线不下三千。
　　卧佛寺
　　又叫“十方普觉寺”。它位于西山北的寿牛山南麓、香山东侧，距市区30公里。由于寺内有一尊巨大的释迦牟尼铜像、卧佛寺由此而得名。卧佛身长5.2米，用铜25000公斤、铸佛用工7000人。铜佛作睡卧式，头西面南侧身躺在一座榻上，左手平放在腿上，右手弯曲托首头部。
　　据说这是释迦牟尼的纪念像。旁边站着12尊小佛像，是他的12个弟子。他们的面部表情沉重悲哀，构成一幅释迦牟尼向12弟子嘱咐后事的景像。殿的正面墙上挂一块"得大自在”的横匾，意思是得到人生真义也就得到最大自由。此外寺内还种有几株婆罗树，每逢春末夏初之际，白花盛开，花朵如同无数座洁白的小玉塔倒悬枝叶之间，别有情致。
　　据传，清乾隆元年郑板桥来京应试，骑马游西山古寺名刹时，曾拜访过卧佛寺的住持青崖和尚，之后郑板桥在仕途上便一帆风顺。到现在寺里还有他的题词：“西山肯结万山绿，吹破浓云作冷烟。匹马径寻黄叶寺，雨晴稻熟早秋天。”诗中的黄叶寺即卧佛寺。
　　祈福：
　　1、“卧佛”与“offer”发音相近，因此去卧佛寺烧香请愿在申请出国留学和大学毕业找工作的人中已经流传了很多年。
　　2、“卧佛寺”与“office”的发音相近，很多为求事业的人来此烧香拜佛。
　　3、卧佛寺与“留学”的渊源很早就有。去西方取经的玄奘法师算是古代最有名的“留学生”了，而卧佛寺的前身“兜率寺”就是玄奘归国后大兴庙宇时所建。
　　祈福指南：
　　铜卧佛。建于元朝的此尊卧佛位于卧佛殿，相传是释迦牟尼在印度涅盘时的姿势。可求学业事业。
　　位于京郊明珠怀柔县境内，为历代佛教圣地，也是京华气功的发源地。红螺寺始建于东晋，为十方常住寺，是北方最大的佛教丛林，千年以来一直是佛教圣地。历届住持多由皇家命派，高僧频出，世有“南有普陀，北有红螺”之说。
　　因有红螺仙女的美妙传说，当地人称之为“红螺寺”。红螺寺历届主持多由皇家命派，高僧频出，佛法超风。寺内环境幽雅，古木参天，经年常青，其中紫藤寄松、御竹林、雌雄银杏号称三绝景。
　　据《帝京影物略》记载，元代年间，寺院的碧潭中两只斗大的螺蛎，色殷红，入夜放射光焰，照红山峦。住持僧认为是神仙显灵，便改名“红螺寺”。从此，寺名远扬，名僧云集。几百僧人，研习佛经，造诣高深，佛法超凡。当时全国共选出13位大师，其中就有红螺寺的一位祖配公大师。日本和印度等国的名僧和大师，也远渡重洋前来朝拜和取经。
　　祈福：
　　1、“男雍和，女红螺”，女子祈福可以选择这儿。另外，红螺寺也是求子灵庙。
　　2、红螺寺是中国北方佛教的发祥地，千年来一直是佛教圣地。寺院内历届住持多由皇家命派，高僧频出，佛法超凡。金代有著名的佛觉禅师，元代有云山禅师，清代际醒祖师住持红螺寺，创建红螺净土道场。净土宗的最后两代祖师均与红螺寺有缘，世有“南有普陀，北有红螺”之说。
　　祈福指南：
　　1、红螺寺尾寺是观音寺，分前后两座，前一座是送子观音庙，可在此求佛降子。
　　2、红螺寺的文殊菩萨，可求学业。
　　位于北京西南房山区境内的白带山下，它的石经山藏经洞及唐、辽塔群构成了我国古代佛教文化一大特色，被评为北京旅游世界之最。云居寺始建于隋末唐初，是我国佛教经籍荟萃之地。寺内九个藏经洞珍藏着浩瀚的石经、纸经、木板经，号称三绝。
　　除了佛教三绝与千年古塔外，寺中还珍藏着令世人瞩目的佛祖舍利，为千年古刹增添了一份祥光瑞气。云居寺是国内外著名的佛教寺院，享有“北方巨刹”的盛誉，它特有的幽静环境、奇特的秀丽风光，蕴涵着浓郁的佛教文化特色。
　　祈福：
　　1、云居寺第六层殿大悲殿，供的是一尊千手千眼观音菩萨，而观音像左右，是许许多多童子，他们是香客许下求子之愿，愿望实现后还回去的假娃娃。因为娃娃太多，殿外还设置了专门的“娃娃库房”。“童子伴观音”也成了云居寺独特的一道景观。
　　2、农历四月初八是浴佛节，云居寺的浴佛法会古来有之，值得称奇的是每逢浴佛节，云居寺都会下雨，从未间断。更离奇的是，有时周边晴好，只有云居寺有雨。
　　活动：
　　1、浴佛法事。农历四月初八，持续时间5～7天。浴佛节又称佛诞节，是佛教的重要节日，由来是相传佛祖诞生时，有九龙吐水为其沐浴。浴佛的意义在于洗涤罪恶，灌入智慧。
　　2、端午节活动。农历五月初五。挂吉祥链、系同心锁；求取艾枝花环；登石经山取“午时水”(石经山圣水井，井内形状如观音菩萨的“净瓶”。据说是静琬等刻经人为完成刻经事业而凿就的水井，千年不枯)。
　　戒台寺位于北京市门头沟区的马鞍山上，始建于唐武德五年（公元622年），原名“慧聚寺”。辽代高僧法均在此建戒坛，四方僧众多来受戒，故又名戒坛寺,寺内因拥有全国最大的佛寺戒坛而久负盛名。寺院坐西朝东，中轴线上依次排列山门殿、钟鼓二楼、天王殿、大雄宝殿、千佛阁（遗址）、观音殿和戒台殿。其中戒台是中心建筑。殿宇依山而筑，层层高升，甚为壮观。西北院有中国最大的戒坛，与泉州开元寺、杭州昭庆寺戒坛并称中国三大戒坛。
　　戒台寺尤以松树出名，“潭柘以泉胜，戒台以松名，一树具一态，巧与造物争”，活动松、自在松、九龙松、抱塔松和卧龙松，合称戒台五松。每当微风徐来，松涛阵阵，形成了戒台寺特有的“戒台松涛”景观。
　　寺院建筑格局独特，主要寺院殿堂坐西朝东，中轴线直指距离70公里的北京城，建筑样式基本是辽代风格。从千佛阁遗址往北拐，首先看到一个两进的四合院，院内幽雅清静，自清代以来，这里以种植丁香、牡丹闻名，尤其黑牡丹等稀有品种，更是锦上添花，故称牡丹院。清恭亲王奕欣曾在这里隐居10年。牡丹院的建筑风格别具特色，它将北京传统的四合院形式与江南园林艺术巧妙融合。寺内的戒坛，其规模是在辽咸雍年间形成的，人们称其为“天下第一坛”，是中国佛教史上最高等级的受戒之所，虽历尽沧桑，仍保存完好。
　　祈福：
　　光绪二十六年，八国联军攻入北京时，戒台寺成为多达千人的避难所，很多人都相信，戒台寺的佛爷灵验，可保佑他们躲过劫难。
　　雍和宫
　　雍和宫位于北京市东城区雍和宫大街路东，是北京最大的藏传佛教寺院，建于清康熙三十三年（公元1694年）。原为清第三代皇帝雍正即位前府邸。雍正三年（公元1725年）改为行宫，乾隆九年（公元1744年）改为藏传佛教寺院。
　　雍和宫是北京最大的喇嘛庙，享誉世界，这里每天香火极其旺盛，走在院外都可以闻到院中飘出的一阵阵香火味道。走进雍和宫，可以看到这里游人如织，其中大部分是外国游客，各个殿堂香烟缭绕，人们虔诚地顶礼膜拜。微风吹得殿堂四角悬挂的铃铛叮当作响，更给这座庄严雄伟的院落增添了一丝神秘的气息。
　　最后一座大殿万福阁是雍和宫最为宏伟的建筑，全木结构，高23米，飞檐三重。左右有配阁，并以飞廊相连，宛若瑶台琼阁。供奉于阁内的木雕弥勒大佛，其中心是由一根完整的白檀木雕刻而成，地面以上高18米，地下埋有8米，巍然矗立在汉白玉石须弥座上，其头部直顶最上层阁楼的藻井。当年给佛像做一件大袍就用去黄缎1100米，万福阁也由此得名“大佛楼”。
　　门票：25元（凭学生证可以买学生票）
　　贴士：开放时间为9:00—17:00
　　交通：北京市东城区国子监街13号；乘地铁5号线或2号线到雍和宫C口出，公交62、44、特2路雍和宫下车，公交13、116、684路在国子监下车。
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福建闽西龙岩佛教发展及著名僧人法师寺庙介绍（图）
17:06:51&&作者：佚名&&浏览次数：2472&&字体大小：【
　　一、传入·发展
　　佛教传入本区汀州为唐代武德三年(620年)，高僧灵澈到长汀传教数载。唐开元年间(713～741年)在汀城建立“开元寺”，为本区第一座寺院。从唐大顺至南宋乾道年间(890～1173年)的283年中，为本区佛教初盛时期。先后在长汀、连城、上杭、武平等地新建寺、院32座，住寺院僧尼多达千人。唐乾符年间(874～879年)，在上杭北梅溪建上宝林院；光化年间(898～901年)，在上杭中都，由僧绍基建立义合寺；南唐保大年间(943～957年)，在上杭钟寮场建天王院1座，在长汀三洲建东林寺，长汀童坊葛坪平原山建广福禅院1座。龙岩的天宫山圆通寺和雁石益新留经堂的修建时间尚待查考。宋代，上杭县继续建有东竺寺、南塔寺、蓝溪乡安仁寺、中都乡禅林寺、稔田乡丰稔寺等10座寺庙。
　　唐宋时期，本区著名僧人有惠宽和定光。
　　惠宽(?～962年)，南唐时宁化人，俗姓叶，先在汀城开元寺出家，遍游四方，为民除虎患，曾在长汀平原山建造普护庵(后赐名广福院)，任住持，人称“伏虎禅师”。定光(934～1015年)，五代末至宋初同安县人，11岁出家，17岁剃度，法名自严，赴江西参禅学道，乾德三年(965年)在武平南岩结庵修行，北宋大中祥符四年(1011年)到汀城结庵，曾庆邀为宋真宗斋戒。圆寂后舍利子藏于南岩庵。淳熙元年(1174年)，汀州郡守迎其舍利子连同藏于广福院的惠宽舍利子一起藏于郡署后的庵中，此庵后命名为“定光寺”。二僧为汀属八县著名禅师，被尊称为“佛”。
　　明清两朝，本区佛教继续发展。明代，汀城有“佛门八大寺”之称。除原有的定光寺、报恩寺、同庆寺、南禅寺、普惠寺、罗汉寺外，新建南廨寺、戒愿寺，合为八寺。其中罗汉寺雕塑五百尊罗汉，栩栩如生，佛教徒每年举行八寺会。明末清初兴建大悲山佛寺，规模宏大，连城仙高□僧人在长汀开设华严堂，精制小儿惊风丸，行销全国。连城建有9寺13庵，中华山下建有九龙庵。仙高□寺的和尚受朝廷陈太后封赐。明代，上杭城乡佛教寺院增至34座，信徒大量增多。仅紫金山就建有五龙寺、麟麟殿等，铜铸大佛像，聚集僧侣200多人。同时，藏经随之大量增加。明末，进士九一随开禅师(安徽省人)不仕清，住上杭圆通庵，辟建丛林，建造泗洲亭、洗月池，垦植农田茶山，给养僧人。这个时期，本区著名僧侣除九一和尚外，还有至道海经禅师(上杭人)、伊嵩和尚(上杭人)、僧寂和尚(永定人)。
　　明末清初，汀州府和各县均建立“僧纪司”、“僧会司”，由专人管理佛教事务。
　　清代，各地寺庙继续增建，大寺院还拥有香火寺田。仅上杭县经官绅倡修寺庵达26座，大寺庙饭僧百人左右。
　　清末至民国初期，动乱频仍，民生贫困，各种地方势力和民间教团蜂起，本区佛教进入衰落时期。寺庙多被流痞盘驻，各种会道门泛滥。僧、尼纷纷返俗。在长汀，因山东罗祖教传入，逐渐取代佛教。一些寺僧不守戒律，专以做经忏、放焰口、设斋作法，谋取钱财，食荤娶妻，人称“香花和尚”，他们败坏佛教声誉，丧失信徒。只有光绪年间从湖南来汀住在宝珠楼的能透和尚等人坚持素食戒行。
　　民国中期，长汀明湛、见镛和尚励精苦修，严守佛门法理教规，逐渐挽回佛教颓势，并取得发展。原到长汀宝珠楼出家的和尚明湛从1935年起赴泉州承天寺、江苏宝华山受戒，朝拜普陀山、九华山和庐山，曾特别受到宁化县法轮寺汀籍法师见镛的开启。他感到佛教正宗在汀面临危机，僧尼不知教义，不守教规，危害匪浅。为此，他于1937年到宁化法轮寺请回见镛。见镛在南禅寺讲述《心经》，又在南寨广场讲解佛经多场，听众数百。从本年冬起，见镛携本湛在长汀八宝山破纸寮苦修3年，日食一餐，不理发，不躺卧，不接触金钱，极力反对僧人参与罗祖教活动，提倡净土宗，以躬身苦行取得良好影响。还吸收一批在家的信徒创立“莲社”，每逢朔望则召集僧尼礼拜诵经，使长汀佛教弃邪扶正。在他们的教示下，长汀有24人前往明溪聚龙寺受戒。1941年冬，本湛再到宁化邀请见镛回汀弘扬佛法时，因见镛圆寂未入果。1942年，为引入虚云法师法眼宗法统，本湛赴广东曲江南华寺拜虚云为师。1946年本湛入川朝拜，在川圆寂。1943年秋，见镛弟子贤融应邀到长汀讲解《弥陀经》7天。1946年春，慧观、常醒先后从湖南参禅返汀，住南禅寺坚持戒律，宣扬佛法，慧观兼施医药。1948年常醒在霹雳岩观音阁创办“佛教文化社”，印发《佛教原理》一书。此时，长汀佛教有所恢复，出家僧尼近百人。同年秋，长汀成立佛教协会，会员724人，理事7人，慧性当选理事长，会址设在宝珠楼。寺庙以长汀峻峰寺为兴盛。汀属各邑僧尼的80%为其徒嗣。
　　20世纪30年代，本区其他各县佛教逐渐恢复，出家受戒者、信徒、居士、堂社日益增多，佛教活动以长汀为中心，连城次之。全区佛教宗派有四：一是长汀以本湛和尚为师的佛教僧团，属于法眼宗，其僧尼弟子有慧、光、普字三辈。近百人外出赴南京宝华山等地受比丘戒后回长汀。在长汀、连城等拥有僧尼89人，此后又有僧尼到广东南华寺、福州涌泉寺受戒；二是属于临济宗的先胜法师，住长汀东阳山佛光寺，培养出家子弟多人；三是属于曹洞宗的宁化印玄法师，带僧尼在长汀金沙寺出家；四是江西广丰性含法师，他率出家弟子受戒于新泉净土寺。慧观、慧瑛、常醒、体真等6位名僧远涉湖南衡山佛学讲习所和南岳南台寺佛学研究所，杭州武林学院、上海佛学院学习后返回闽西，弘宗演教，致使内护有僧尼，外护有居士，基础逐渐雄厚。连城芷溪、新泉有知识界人士多人皈依佛教，创办念佛堂，研究佛经，宣传佛教理论，并与一贯道争论，迫使一贯道猖獗气焰有所收敛。龙岩、漳平一带普遍建有佛寺，龙岩大小寺庙达50多个。
　　民国时期本区著名僧人有：
　　明湛(年)，长汀人，姓卜，13岁时皈依能透和尚，参与罗祖教活动，学做经忏、放焰口，被称“香花和尚”。1931年到泉州承天寺受戒。次年带弟子慧观到江苏宝华山受戒，并朝拜普陀山、九华山、庐山，深感佛理和戒律的重要，乃创建长汀八宝山峻峰寺。1937年在宁化法轮寺再受见镛法师教示，遂偕见镛为振兴长汀佛教，在八宝山诵念《地藏经》3年，成为著名的苦行僧。1942年赴广东曲江南华寺，拜虚云和尚为师，接受虚云法眼宗的宗统，成了苦修的“参禅和尚”。1946年，带一个徒孙光□从南华寺步行入川，朝拜峨眉山，后抵成都近慈寺，不久圆寂。一生剃度了40多名僧尼，收在家弟子500多人。现遍布闽西各县。
　　见镛(年)，长汀城关人，俗姓李，旧制长汀中学肄业。1917年，背着家庭到福州鼓山受戒，在杭州灵隐寺打冥钟3年，向慧明法师学习佛理3年，又在邵武黄岩、顺昌创办僧尼学校，赴宁化法轮寺讲佛学。为振兴长汀佛教而苦行，深受佛教人士崇敬。1941年圆寂于法轮寺，一生在长汀收有皈依弟子百余人。
　　建国后，本区佛教以长汀、连城为活动中心，僧尼有所发展，佛教正常活动。1950年，长汀僧尼邀请慧果法师到汀讲述比丘、比丘尼戒律，并集资购置佛经。年，常醒法师在长汀系统讲述佛学理论和释迦牟尼创教的历史。1953年，到北京三时学会(中国佛学院前身)，撰写《百喻经》今译数篇，发表在《中国佛学》杂志上。1953年，长汀县佛教协会改选，选举理事9人，慧性蝉联会长。全县拥有寺庙86座，僧尼和居士279人，信徒567人。他们大多数分得土地，以务农和做手艺维持生活。上杭有僧尼48人，居士61人。1965年，长汀召开青年佛教徒会议，对青年教徒进行爱国守法教育。当年统计，长汀有寺庙56所，僧尼252人。
　　“文化大革命”期间，佛教停止在公开场所的宗教生活。1966年7月，长汀社会主义教育工作团召开僧尼返俗动员会，当时有8名中青年僧尼宣布返俗。接着，全区大量僧尼返俗，全区寺庵多被拆建占用，封闭像神，佛经、法器或烧毁或失踪。长汀北极楼、八宝山所存两部《大藏经》付之一炬。
　　1978年***十一届三中全会之后，重申党的宗教信仰自由的政策，佛教恢复活动，经过先重点后一般的寺庙调查，逐步开放寺庙。1979年冬，连城中华山性海寺慧王英法师到连城、上杭等县，召集居士和佛教信徒座谈，学习佛教教义，准备成立上杭佛教协会筹备组。1981年，长汀召开佛教徒代表座谈会。随即召开第三届第一次代表大会，恢复长汀县佛教协会，选举理事15人，释光众为会长，释先胜、释定慧为副会长。20世纪80年代，连城中华山性海寺经过多次维修扩建，已经成为本区规模最大的寺院，也上升为本区佛教中心。1987年，连城县召开佛教徒代表会，并成立佛教协会。全区先后选送10多名僧尼到中国佛学院、福建佛学院学习，多次选送僧尼到莆田广化寺和福州崇福寺受比丘戒、比丘尼戒。1987年，全区佛教徒约有9400人。长汀住寺受具戒的僧50人、尼106人。上杭受戒的僧尼21人。
　　建国后本区著名法师有：
　　本达(?～1968年)，宁化治平人，本姓廖，原是私塾先生，22岁到福州鼓山受戒并住寺10多年，后到广东南华寺拜虚云和尚为师，参禅修持。1945年，住长汀北极楼，一生中收出家弟子12人，皈依在家弟子300多人。
　　慧观(年)，长汀庵杰人，俗姓陈，字维山，原是造纸工人，1937年在南京宝华山受戒，朝拜普陀山、九华山、庐山。次年到长汀、宁化交界的云霄山自造茅屋开荒种田，苦修3年，1942年在湖南南岳祝融寺任“香灯”，旁听于佛学讲习所。1945年返汀住南禅寺，1953年主持八宝山。“文化大革命”期间被迫离开寺庙，仍坚守佛教信念。一生提倡佛门持戒苦行，终年穿百衲衣，赤脚采种草药，炼制铁打伤膏，擅长针灸，兼施医治病。收纳皈依弟子800多人，一家兄弟3人皆为僧人。
　　常醒(年)，长汀南寨人，俗姓彭，名友文，10岁皈依佛教，18岁到广东南华寺受戒，后到湖南南岳进入佛学讲习所学习。1946年返汀住南禅寺。1953年到北京三时学会学习，1961年返汀圆寂。一生对佛理颇有研究，善画梅花，为人诚恳平易。
　　慧瑛，连城人。抗战中期，时年14岁便出家到长汀八宝山，18岁到广东南华寺受戒。1956年由人民政府保送至北京中国佛学院深造，毕业后派在福州鼓山任监院，“文化大革命”中回乡当油漆工，1981年重返中华山主持性海寺至今，为推进和发展本区的佛教事业做了大量工作，并领导该寺僧尼开发中华山，种田种茶，实行“以寺养寺，农禅并重”方针，受到社会各界的赞扬。80年代，当选为福建省佛教协会副会长，中国佛教协会理事，并先后当选为福建省第六、七届人大代表。
　　二、重要活动
　　抗日战争初期，见镛法师发动长汀佛教莲社的信女制作400多双布鞋送往抗日前线劳军。抗日战争期间，上杭佛教界为抗日阵亡官兵和遇难同胞作祈祷。
　　建国后，佛教界人士较多参加人民政府组织的社会活动。20世纪50年代初期，常醒法师为信徒举办识字班。长汀南禅寺和尚参加营背街土改宣传队。在抗美援朝期间，长汀400多名佛教徒参加示威游行和***飞机、大炮运动，购买图书赠送朝鲜前线，慰问中国人民志愿军。附城寺庙分得土地，僧尼参加当地互助组，实行农禅并行。新泉净土寺和长汀僧尼还以纺织为业，织布自用。年长汀僧尼在定光寺学习宪法草案和举办社会主义教育学习班，进行爱国主义教育。1986年(佛历2530年)上杭县佛教界响应联合国关于开展国际和平年活动倡仪，组织教徒和信佛群众700多人于阴历七月二十七日至二十九日在城北瑞真庵佛殿举行祈祷世界和平法会，法会完成后，举办蒙山施食。
　　三、寺庙
　　至1989年止，全区获准开放的寺庙有5座：连城中华山性海寺、连城曲溪潼关寺、龙岩天宫山圆通寺、龙岩莲花山莲山寺和漳平高明寺。
　　【中华山性海寺】在莲城新泉马背村，为元末明初由圆亿和尚所建。长期没有寺名。1945年以《华严经》里“毗卢性海”一句取名为性海寺。“文化大革命”中，寺庙被毁，僧尼解散。1981年由慧瑛法师获准率10多名教徒重返中华山，接管原公社油茶场，重建寺庙。寺僧发扬“一日不作，一日不食”精神，实行农禅并举，经营周围3000多亩油茶林和10多亩水田，2座砖瓦窑，寺院前后遍种花果。从1982年以来，寺内先后兴了天王殿、大雄宝殿、法堂、大悲阁、藏经楼卧佛殿、普同塔、放生池、斋堂、虚云和尚舍利塔，三层僧舍等，总面积达4000平方米，使性海寺成为融合古今建筑艺术为一体的佛教大丛林。寺内藏有九华山、峨眉山、普陀山、清凉山的寺志和《大智度论》、《佛子辞典》、《大方广佛华严经》、《中华大藏经》等大量经籍。中国佛教协会会长赵朴初题写寺名，社会知名人士留下许多墨宝，目前住持为慧瑛法师，住庙僧尼50多名，香客游人络绎不绝，在省内外和海外华侨中颇有影响。
　　【曲溪潼关寺】在连城曲溪乡，原为宋代吴氏先祖宅基，名潼关社，后改为寺。土地几十亩，鼎盛时期住僧百余人。1942年比丘尼光德率众徒耕地修寺。建国后，潼关寺多次被评为佛寺先进单位。“文化大革命”中，僧尼星散，寺庙被占。1979年复办，实行农禅并重，以寺养寺，同时修建了殿、楼、塔和放生池等6座，建筑面积2000平方米，耕地10余亩，为我区唯一批准开放的尼姑庵。
　　【天宫山圆通寺】位于龙岩雁石镇与江山乡交界的海拔1594米的天宫山上。《图经》载：山上“常用云气覆之，阴晦时或闻箫鼓声，故曰‘天宫’”。此山风光秀丽，为龙岩名胜之一，旧佛寺称“普红寺”。民国时期，山寺一度为反动会道门所占用。20世纪50年代，由尼普光主持，住寺3人。1982年批准开放，定名为“圆通寺”。该寺于建国后逐年兴建寺殿、楼舍，初具规模。“文化大革命”中，殿宇桥亭，八角楼和宿舍几度被摧毁。1979年落实宗教政策后重建，新雕佛像，现有天王殿、观慧楼、放生池、僧舍等，建筑面积1000平方米。住寺和尚和男居士6人，尼姑和女居士3人，由在福州鼓山受戒的释光胜主持。香客游人众多，除龙岩、漳平外，还有闽西、闽中、粤东各县和归国华侨。
　　【莲花山莲山寺】在龙岩城郊莲花山山腰上。建于明末清初，原为一小庵，称莲花山观音庵，建国前后有住寺僧1人，1980年，徒众捐建一座殿堂及数间僧舍。由于该寺偎依城区，交通便利，环境清幽，香客游人很多，寺庵规模迅速扩大。1988年获准开放，住持为释光炳，住寺僧尼11人。
　　【漳平高明寺】位于漳平菁城顶郊村龙停山，始建年代不详。明万历元年(1573年)复建为一座大寺。民国初年，据传住僧多达99人，后失修塌废，因城内观音庵搬迁。教徒于1989年10月在原寺址新建一座大殿，移观音庵内佛像于寺内，同年获准开放。常住僧尼5人。
　　龙岩市志——佛教
　　唐、宋时期，有佛教传播。明代设“僧会司”主管佛教事务，各地建有寺庙。民国时期，县境内有寺庙44个，佛塔9座(多已废坏)。现存天宫山的圆通寺、莲台山的朝前寺、厦老村的海印寺、龙宫山的龙山寺、莲花山的莲山寺等，其中圆通寺和莲山寺均已重修。圆通寺有和尚和男居士6人，尼姑和女居士3人，由受戒于福州鼓山的释光胜主持。莲山寺有和尚2人，尼姑3人，女居士3人。每天前往二庙烧香拜佛的人成群结队，香火不断。其他佛庙也有佛像供人朝拜。1986年10月，境内有佛教徒326人，其中雁石103人，白沙57人，苏坂68人，城关27人，西陂1人，曹溪13人，铁山3人，万安16人，大池26人，岩山、江山、龙门各1人，外地常住龙岩9人(包括僧、尼)。
　　出家佛教信徒(僧、尼)常年斋戒，静坐、诵经、击鼓鸣钟、行佛教礼仪。不出家的佛教徒(称居士)，常在寺庙与僧尼一起参禅打座。
　　村民家中悬挂观音画像或案摆塑像。每月初一、十五、逢年过节或观音生日吃素，烧香谒拜。
　　一、塔桥井
　　文明塔位于适中乡仁和村西5公里，龙岩、永定、南靖三县交界处，又称长塔或白叶塔。明代建，原有13层，高约40米，现存11层。八角形，空心砖木构楼阁式，隔层拱门同位，塔檐砖垒叠五层，每层依次收分。原有木梯可至顶层。底层内径4.95米，墙厚1.64米。门顶正中石碑阴刻“文明塔”。
　　挺秀塔位于市区龙川河中，又称水门塔。明万历九年(1581)建，后毁，清乾隆四十年(1775)重建。六角形7层，空心砖木构楼阁式(第七层圆形)，通高15.8米。塔檐砖垒迭3层，每层依次收分。塔身一至三层外壁嵌有石碑刻，每层各有2个圆顶拱门，方位交错。塔内有木梯可上顶层。船形塔基为条石浆砌，高3米，长约10米。1984年维修，并装饰彩灯。
　　龙门塔明万历十四年(1586)在龙门硿建龙门硿桥，后在桥墩上建龙门塔。塔高10米，六角形3层，空心砖木楼阁式。1963年维修。日倒塌。1985年重修，塔身混凝土结构，琉璃瓦顶。
　　大吉塔位于雁石镇大吉村东北象形山上，又称象形塔，清代建。塔高15米，7层六角形，空心砖木楼阁式，占地40平方米，塔檐砖垒叠三层，每层依次收分。塔身各层各有拱门2个，方位交错。
　　擎天塔位于市区中山公园西侧。民国16年(1927)建，1949年后5次维修。塔高25米，7层六角形，空心砖木楼阁式，葫芦刹顶。塔檐砖垒3层，每层依次收分，每层各有2个拱门，方位交错。塔内有木梯至顶层，第二层门顶正中有石刻阴文“擎天塔”碑。
　　浪门金锁桥位于万安乡竹贯村西0.5公里。清康熙末年建，1987年维修。单孔廊屋面石拱桥，南北走向，长30.5米，孔跨30米，桥面宽4.6米，桥基为条石垒叠，廊屋为重檐歇山顶，抬梁木构架，7开间木栏倚座。桥东拱券正中有镌刻阴文“浪门金锁”碑，桥北有石碑，载清康熙五十六年(1717)捐款修桥人名单。
　　新罗第一泉井位于市区下井巷，又称“双井流泉”，泉分上、中、下3井，上、下井谓“双井”。上、中井已毁，下井有泉眼1孔，井沿条石砌成，呈“口口”字形，上有瓦盖，占地30平方米。距井北20米有“新罗第一泉”碑刻。
　　二、寺庙亭阁书院牌坊
　　耸池岩位于江山乡江山中心小学内。宋代建，现存为明代建筑。2厅2厢平房，坐西朝东，中轴线自东向西依次为门楼、前厅、天井、中厅、后厅。后厅面阔3间，进深5米，单层歇山顶，抬梁木构架。后厅东沿有木栏，两边有台阶。
　　白云堂位于适中中学北。为适中民间盂兰盆会活动场所。宋绍定年间建，现建筑为清康熙年间重修。坐南朝北，占地1500平方米，大小房间12间，东西2殿。中轴线上依次为前厅、天井、正厅。正厅面阔3间、进深3间，单檐歇山顶，抬梁木构架，高12米，正脊中有葫芦刹。大门口立石狮1对，右侧墙上有历代捐资碑3方，前厅、正厅各有碑文1块。东殿毁于1967年，1985年维修。
　　天宫山古庙位于雁石北河天宫山，海拔1241米。初建于宋，明、清时期维修。“文化大革命”期间遭破坏，1983年，在原址重修。有佛堂、亭阁及寺院等10余间。
　　莲花寺位于城南莲花山北麓。初建于明末，清顺治十一年(1654)、乾隆三十六年(1771)维修。现建筑是1981年在原址上重建。坐南朝北，1厅2厢房，正厅为单檐歇山顶，抬梁木构架，高约4米，面阔3间，进深5米。寺内有知县王有容所撰“香资田碑”1方。
　　观音庵位于万安乡竹贯村南400米。明万历四十七年(1619)建。后经多次修缮，民国23年(1934)又维修。单体方形建筑，坐南朝北，占地100平方米。楼阁抬梁木构架，高15米。有正厅和四周回廊，正厅面宽3间，进深6米，回廊宽2米，周长40米。外观3层，内为2层。
　　南燕天后宫位于大池乡南燕村水口。明崇祯十六年(1643)建，清嘉庆十五年(1810)、道光十五年(1835)及1984年均有修缮。楼阁式抬梁木构架，坐北朝南，占地500平方米。重檐歇山顶，4层，每层斗拱依次收分，内有木梯。
　　梧宅五谷仙庵位于万安乡梅村梧宅自然村南。清康熙末年建，雍正、道光年间重修，1983年又维修。坐西朝东，抬梁木构楼阁式单体建筑，占地40平方米。
　　赤水天后宫位于龙门镇赤水村北。清乾隆三十五年(1770)建，乾隆五十一年维修，1988年重修。坐北朝南，土木楼阁式结构，分上下厅，有回廊相连，占地1500平方米。中轴线自南向北依次为门楼、戏台、天井、台阶、中殿、正殿，天井两边回廊。正殿为重檐歇山顶，4层，每层依次收分，抬梁式木构架，正脊有葫芦刹。正殿面阔3间、进深3间，有楼梯至第三层。门楼、戏台为单檐歇山顶，正脊有葫芦刹。
　　公坪庙位于红坊紫金山麓东侧公坪山。民国初建，为道教闽西分支“空中教”的策源地。坐西朝东，2厅2厢房，占地560平方米。中轴线上自东向西依次为天坪、门楼、前厅、天井、后厅，左右两侧为厢房。后厅面阔2间、进深2间，单檐歇山顶，抬梁式木构架。
　　史皇阁位于江山乡铜钵村西。清乾隆三十七年(1772)建，光绪二十六年(1900)重修，原为江山书院藏书阁。坐西朝东，空心砖木构楼阁式，3层6角，高10米，阁檐砖垒叠3层，每层逐渐收分。拱门方位错落，阁内有木梯通第三层。
　　龙池书院位于小池乡汪洋村寿字岩下。清康熙二十六年(1687)建，光绪二十六年(1900)维修，1987年大修。坐东朝西，占地1800平方米。中轴线自西向东依次为山门、见龙潭、前厅、中书院、龙池塔(又称魁星阁)，塔右为吹鼓亭。前厅、中书院为重檐歇山顶、抬梁木构架，中书院面阔3间、进深4.5米、高10米，2层，有木梯。龙池塔为三合土夯筑，6角3层，楼阁式空心塔，二、三层有方窗、圆拱。塔檐为木瓦构，塔内有木梯，通高15米，葫芦状刹顶。
　　旌表故儒士节牌坊位于万安乡竹贯村西60米。清嘉庆十六年(1811)立，以“表彰”竹贯温大绍妻曾氏守节，高8米、宽8米，条形大理石雕，接隙处嵌入生铁。4柱3门，门顶正面碑阴刻“圣旨”2字，碑背面刻“节孝”，两边石柱各有阴刻对联。
　　谢氏宗祠又称万公祠，位于适中乡保丰村。清嘉庆年间建。坐北朝南，2厅2厢房，有大小房间18间，占地1000平方米。中轴线自南向北依次为门楼、天井、正厅、天井、后厅。正厅面阔3间，高8米，抬梁木构重檐歇山顶，门楼正脊有人物、动物、花草等彩画，大门立石狮1对，高80厘米。
本文来源：龙岩市志
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