莎士比亚写《威尼斯商人》是为了控诉犹太人放高利贷还是为了抗议犹太人受到歧视啊？还是两者都是？
有些疑惑，当初中学学课文虽然感觉夏洛特很恶毒，但同时觉得几个意大利人耍的把戏也挺令人不快的“你以为法律能保护你吗？”，“人多就有理”…这些声音在我脑中回荡，不禁脊背发凉…好希望伦敦戏剧学院的李梅里先生来回答这个问题啊，我已经盼了一年多了……大家一起举起双手召唤他吧
谢谢邀请，我学习的是声乐与歌剧，接触莎翁剧并不多，所以在这里只能随便谈谈自己的想法。任何文学艺术作品都可以分为作者的创作意图和受众对于作品的理解和阐释，这两者有时并不一致。要确定莎士比亚的真正创作意图并不容易的事情，只能由后人去猜测，对于其中是否有反犹太人的主题在学界也一直有争论。当时犹太人在英国社会是受人歧视和嘲讽的，经常以邪恶贪婪的高利贷者形象出现，比如说马洛在1589年写的《马耳他的犹太人》。因此莎翁在某种程度上遵从了这个传统。但同时莎翁塑造的人物形象是立体饱满和复杂多面化的，而非平面脸谱化的将Shylock变成一个简单的丑角。他虽然是一个喜剧中的反派角色，却是一个可悲可怜在基督徒的社会中受尽欺辱歧视和不公平待遇心中忿忿不平的犹太人，同时侧面也暗讽了“机智过人”“怜悯爱人”的基督徒的虚伪（至少从今天观众的目光看来）。我认为莎翁在整个社会文化丑化歧视犹太人的环境下，并没有逆流而动，但是在本作中可以看出他对于犹太人的处境和极不包容的宗教和种族歧视是有怜悯和反思的，这一点远高于同时代的人。这部戏在当时上演时，很可能大家并不会去同情Shylock，更不会对自己歧视犹太人的行为进行反思，只是把他作为又一个犹太小丑来嘲笑。后世甚至经常把这部戏用作反犹太思潮的宣传，比如此戏就常在纳粹德国上演，高利贷者Shylock甚至被当成攻击犹太人的宣传对象。相信这是莎翁非常不愿意看到的。但在当今对于宗教文化种族都比原来宽容得多的社会中，戏中对于犹太人的歧视则引起了现代观众的不适，大家再也无法像几百年前的观众一样们对Shylock的丑相大笑出声，反而博得了大家的同情。因此可以看出，社会和文化氛围的改变，是多么大的重塑了人们的价值观呀。我个人非常同情Shylock，尤其当他说“I am a Jew”的时候，那种愤恨和不平，满腹的委屈和怒火，今天的观众难以不为所动。社会上对少数或弱势群体的歧视只要存在，我们就人人自危。因为有时只要换一个环境，我们时刻都有可能从多数群体变成被歧视的少数群体中的一员。发一个自己的录音：“T if it will feed nothing else, it will feed my revenge. He hath disgraced me and hindered me half a million, laughed at my losses, mocked at my gains, scorned my nation, thwarted my bargains, cooled my friends, heated mine enemies - and what's his reason? I am a Jew. Hath not a Jew eyes? Hath not a Jew hands, organs, dimensions, senses, affections, fed with the same food, hurt with the same weapons, subject to the same diseases, healed by the same means, warmed and cooled by the same winter and summer as a Christian is? If you prick us, do we not bleed? If you tickle us, do we not laugh? If you poison us, do we not die? And if you wrong us, shall we not revenge? If we are like you in the rest, we will resemble you in that. If a Jew wrong a Christian, what is his humility? Revenge. If a Christian wrong a Jew, what should his sufferance be by Christian example? Why, revenge. The villainy you teach me, I will execute, and it shall go hard but I will better the instruction.”
所谓“千载之后，凛凛有生气焉”， 这一课，我是从莎翁的夏洛克身上学到的。学《威尼斯商人》的时候，我的老师搞了个投票：你是站在夏洛克一遍，还是安东尼（或者别的什么人？）一边？全班五十多个人，只有一个反对夏洛克，其他所有人都站在夏洛克一边。现在想来，我们的站队理由有些偏激：我们几乎是本能地站在“弱者”夏洛克一边，一是因为他所受的宗教歧视，在现代中国人看来，简直是令人作呕（也不知映射到现实中我们会做何选择？）；另一种解释有点结果论，我们都知道夏洛克尽管居心不良，但用的完全是合法手段，并不比他的对手卑鄙，最后却落个人财两空的下场，这实在令人感到不公平。然而这是否是莎翁本意？我不敢妄言。私以为，真正的作者，不会把自己变成意识形态的播种机或是主流理念的传声筒；他甚至不是自己思想成见的奴隶，不管他自己如何认为，他的文学天赋总会令他下意识地传递出一些鲜活的、无法被二维化的真实。所以即便莎翁活在一个反犹的时代，即便他创作时可能是把夏洛克当作一个丑角，他依然没有背叛自己的天赋，让夏洛克说出了字字泣血的独白：“难道我们犹太人没有眼睛吗？难道犹太人没有五官、四肢、没有知觉、没有感情、没有血气吗？他不是吃着同样的食物，同样的武器可以伤害他，同样的医药可以疗治他，冬天同样会冷，夏天同样会热，就象一个基督徒一样吗？……要是一个基督徒欺侮了一个犹太人，那么照着基督徒的榜样，那犹太人应该怎样表现他的宽容？ 报仇。”所以这样真实的夏洛克永生，可以等到几百年之后，让另一茬读者为他“平反”。所以莎翁的夏洛克没变，倒是我们变了。另外废话几句，说说我们班唯一一个夏洛克的反对者。 作为一个绝对的少数派，她的反对理由，也值得我们思考。她认为，无论哪个时代，都有被压迫的群体，然而这个群体里面，也总是分好人和坏人的。安东尼（还是别的谁？）显然没干什么好事，夺去人的生意，侮辱人的民族，然而，这至于让他以命相偿吗？犹太人，也不是都像夏洛克一样，整日处心积虑要害死哪个并未犯死罪的基督徒。如果我们不加分辨，仅仅因为他们受压迫，就一味偏袒犹太人，这岂不是对犹太人中真正的好人不公平？总之，难道我们就能用外界压迫，为所有显然缺乏个人道德操守的行为辩护吗？我想这个问题，大概是没有简单***的。
夏洛克，他个人原本绝对合法的复仇，在种族歧视的时代大背景下，被怀有深深敌意的意大利人的阴谋诡计所无情镇压。夏洛克家财散尽却不能得偿所愿，最终落得一无所有。从莎翁的时代来看，犹太佬被清算固然算是喜剧，但用今天的普世价值来看，就我个人而言不能不说是一场实实在在的悲剧。《威尼斯商人》应该与四大悲剧中的某一个对调，因为它的悲剧成分显得太浓太浓。个人的力量，在整个社会的汹涌恶意下，实在是无力反抗且微不足道的。如果赞数过10，我就继续更，拓展对《威尼斯商人》的解读，以及把与它对调的悲剧详细说明一下，以上。----------------------------我是分割线------------------------------------------------------------------好的，一觉醒来赞数过了20，答主感到一颗赛艇！所以今天我就来从个人角度上来分析莎翁在《威尼斯商人》中的深刻寓意吧。好的，我想传统意义上的“喜剧” 《威尼斯商人》之所以能够成为喜剧，莎翁在剧情上的把握布置上可谓十分精妙。夏洛克，一个犹太人，高利贷资本家，与安东尼奥签署了所谓‘一磅肉“的合同，而全局最终的主线就归结于这一群如何人文主义自由勇敢的意大利人怎样挫败夏洛克的计划。谁也没有想到，夏洛克最后居然就败在一磅肉上面，必须一磅，多一根毛都不行，以此为突破口，夏洛克大败亏输。当年第一次看完此剧之后，我的心里被语文老师的主流价值观所带领，对残忍恶毒阴险狡诈的夏洛克最后这副惨样大加讥讽，害人反害己嘛。随着年龄的增长，心里的看法却在一点一点变化。夏洛克，高利贷资本家，顾名思义，他靠放高利贷谋生的。安东尼奥，在干嘛？借钱给人，不要利息。你这么砸我饭碗可以吗？好的，我忍。毕竟老子犹太人，不能跟你们多数派本地人硬来。结果安东尼奥居然还侮辱我，请看夏洛克的血泪控诉：他曾经羞辱过我，夺去我几十万块钱的生意，讥笑着我的亏蚀，挖苦着我的盈余，侮蔑我的民族，破坏我的***，离间我的朋友，煽动我的仇敌；他的理由是什么？只因为我是一个犹太人。难道犹太人没有眼睛吗？难道犹太人没有五官四肢、没有知觉、没有感情、没有血气吗？他不是吃着同样的食物，同样的武器可以伤害他，同样的医药可以疗治他，冬天同样会冷，夏天同样会热，就像一个基督徒一样吗？你们要是用刀剑刺我们，我们不是也会出血的吗？你们要是搔我们的痒，我们不是也会笑起来的吗？你们要是用毒药谋害我们，我们不是也会死的吗？那么要是你们欺侮了我们，我们难道不会复仇吗？要是在别的地方我们都跟你们一样，那么在这一点上也是彼此相同的。要是一个犹太人欺侮了一个基督徒，那基督徒怎样表现他的谦逊？报仇。要是一个基督徒欺侮了一个犹太人，那么照着基督徒的榜样，那犹太人应该怎样表现他的宽容？报仇。你们已经把残虐的手段教给我，我一定会照着你们的教训实行，而且还要加倍奉敬哩。夏洛克决意复仇了，一个羞辱他并阻碍他生意的人，无论如何在世俗价值观里也是无法原谅的吧。很好，安东尼奥的船没有及时归返，夏洛克要拿回他的一磅肉了，这是他的征途。我的复仇，是正义的，合法的，必须完成的，即使你们意大利人如何阻碍我，你们也不能公然撕毁自己订立的法律条文。我的目的，就是一磅肉。暂时无计可施的意大利人们开始了种族歧视言论：安东尼奥：请你想一想，你现在跟这个犹太人讲理，就像站在海滩上，叫那大海的怒涛减低它的奔腾的威力，责问豺狼为什么害母羊为了失去它的羔羊而哀啼，或是叫那山上的松柏，在受到天风吹拂的时候，不要摇头摆脑，发出谡谡的声音。要是你能够叫这个犹太人的心变软----世上还有什么东西比它更硬呢？----那么还有什么难事不可以做到？所以我请你不用再跟他商量什么条件，也不用替我想什么办法，让我爽爽快快受到判决，满足这犹太人的心愿吧。葛莱西安诺：万恶不赦的狗，看你死后不下地狱！让你这种东西活在世上，真是公道不生眼睛。你简直使我的信仰发生摇动，相信起毕达哥拉斯所说畜生的灵魂可以转生人体的议论来了；你的前生一定是一头豺狼，因为吃了人给人捉住吊死，它那凶恶的灵魂就从绞架上逃了出来，钻进了你那老娘的腌?的胎里，因为你的性情正像豺狼一样残暴贪婪。这些人在法庭上如此公然辱骂原告，法官有表示没有？呵呵。接下来鲍西娅所谓必须正正好好一磅肉的文字游戏大家都很清楚了，接下来就是威尼斯本地政治经济垄断集团联盟对夏洛克的最终清算。啧啧，多么名正言顺的残酷迫害，这可比什么一磅肉之流的残忍程度不知道高到哪里去了。鲍西娅：等一等，犹太人，法律上还有一点牵涉你。威尼斯的法律规定：凡是一个异邦人企图用直接或间接手段，谋害任何公民，查明确有实据者，他的财产的半数应当归受害的一方所有，其余的半数没入公库，犯罪者的生命悉听公爵处置，他人不得过问。你现在刚巧陷入这一条法网，因为根据事实的发展，已经足以证明你确有运用直接间接手段，危害被告生命的企图，所以你已经遭逢着我刚才所说起的那种危险了。快快跪下来，请公爵开恩吧。葛莱西安诺：求公爵开恩，让你自己去寻死吧；可是你的财产现在充了公，一根绳子也买不起啦，所以还是要让公家破费把你吊死。公爵让你瞧瞧我们基督徒的精神，你虽然没有向我开口，我自动饶恕了你的死罪。你的财产一半划归安东尼奥，还有一半没入公库；要是你能够诚心悔过，也许还可以减处你一笔较轻的罚款。鲍西娅这是说没入公库的一部分，不是说划归安东尼奥的一部分。夏洛克：不，把我的生命连着财产一起拿了去吧，我不要你们的宽恕。你们拿掉了支撑房子的柱子，就是拆了我的房子；你们夺去了我的养家活命的根本，就是活活要了我的命。鲍西娅安东尼奥，你能不能够给他一点慈悲？葛莱西安诺白送给他一根上吊的绳子吧；看在上帝的面上，不要给他别的东西！安东尼奥：要是殿下和堂上愿意从宽发落，免予没收他的财产的一半，我就十分满足了；只要他能够让我接管他的另外一半的财产，等他死了以后，把它交给最近和他的女儿私奔的那位绅士；可是还要有两个附带的条件：第一，他接受了这样的恩典，必须立刻改信基督教；第二，他必须当庭写下一张文契，声明他死了以后，他的全部财产传给他的女婿罗兰佐和他的女儿。（多么无耻的嘴脸，基督教强盗）一半财产充公，一半财产被仇敌拿去，女儿和情人私奔抛弃了自己，甚至连自己的宗教信仰都要被强行改变。这一切，不过是因为自己是个异邦犹太人而已。彻底破产，家财散尽，自己的信仰被无情践踏。何以为继，夏洛克将在凄凉悲惨的境遇中度过余生。看到这里，这还能算是一场喜剧？整篇，不就是讲述了一个本地垄断联盟迫害异邦犹太人，分离他的家庭，没收他的财产，摧毁他的精神的一个过程而已。夏洛克是犹太人，那么同时代的其他犹太人，境遇可想而知。什么文艺复兴人文主义，披着面纱的强盗罢了。夏洛克：这些便是相信基督教的丈夫！我有一个女儿，我宁愿她嫁给强盗的子孙，不愿她嫁给一个基督徒，别再浪费光阴了；请快些儿宣判吧。基督徒真是打着正义旗号的刽子手啊。
我才疏学浅啊，但是这个大文豪到底是在歧视啊还是反歧视这一直是写论文时的好题材啊，马克吐温如此，莎士比亚也如此啊威尼斯商人这一剧我特地拿出来和我们AP英语老师讨论过啊，我们老师也就给我捣糨糊跟我说 他可以算是歧视犹太人 也可以算是反歧视犹太人；他歧视，那是他时代背景造成的，他反歧视，那是他思维超强 站得高看得远所以我要告诉题主中国有一句古话，叫【闷声发大财】；你觉得他是歧视，你论文就可以写歧视；你觉得他不是歧视，你就可以写反歧视，拿得出论据就可以我们整个AP课就是研究这个文学作品如何反映了当时的时代背景啊 说白了就是和稀泥，捣糨糊==========================一条不符合文学的分割线=====================我刚刚忘记说了，楼上几个高票忘记了一个重要的时代遗留问题：基督徒他不让放贷啊！所以说这个犹太人放贷行为本身在那个时候，就是钻法律的空子，反革命，时不时都能搞个大新闻；这种放贷行为被认为是不道德的然后也不乏基督徒看犹太人放贷眼红的行为，反犹情绪才那么严重上面说欠债还钱天经地义的，你们不能拿你们优越的价值观去判断莎士比亚那个年代的人啊！
第三幕 第一场夏洛克:拿来钓鱼也好；即使他的肉不中吃，至少也可以出出我这一口气。他曾经羞辱过我，夺去我几十万块钱的生意，讥笑着我的亏蚀，挖苦着我的盈余，侮蔑我的民族，破坏我的***，离间我的朋友，煽动我的仇敌；他的理由是什么？只因为我是一个犹太人。难道犹太人没有眼睛吗？难道犹太人没有五官四肢、没有知觉、没有感情、没有血气吗？他不是吃着同样的食物，同样的武器可以伤害他，同样的医药可以疗治他，冬天同样会冷，夏天同样会热，就像一个基督徒一样吗？你们要是用刀剑刺我们，我们不是也会出血的吗？你们要是搔我们的痒，我们不是也会笑起来的吗？你们要是用毒药谋害我们，我们不是也会死的吗？那么要是你们欺侮了我们，我们难道不会复仇吗？要是在别的地方我们都跟你们一样，那么在这一点上也是彼此相同的。要是一个犹太人欺侮了一个基督徒，那基督徒怎样表现他的谦逊？报仇。要是一个基督徒欺侮了一个犹太人，那么照着基督徒的榜样，那犹太人应该怎样表现他的宽容？报仇。你们已经把残虐的手段教给我，我一定会照着你们的教训实行，而且还要加倍奉敬哩。To bait fish withalif it will feed nothing else, it will feed my revenge. He hath disgraced me, and hinder laughed at my losses, mocked at my gains, scorned my nation, thwarted my bargains, cooled my friends, And what's his reason? I am a Jew. Hath not a Jew eyes? Hath not a Jew hands, organs, dimensions, senses, affections, passions? Fed with the same food, hurt with the same weapons, Subject to the same diseases, healed by the same means, Warmed and cooled by the same winter and summer, as a Christian is? If you prick us, do we not bleed? If you tickle us, do we not laugh? If you poison us, do we not die? And if you wrong us, shall we not revenge? If we are like you in the rest, we will resemble you in that. If a Jew wrong a Christian, what is his humility? Revenge. If a Christian wrong a Jew, what should his sufferance be by Christian example? Why, revenge. The villainy you teach me, I will execute, And it shall go hard but I will better the instruction.
如果莎翁的意图可以简化为“控诉”、“抗议”这样扁平化的描述，他就不是莎翁了。就像夏洛克的那段经典独白：“难道我们犹太人没有眼睛吗？难道犹太人没有五官、四肢、没有知觉、没有感情、没有血气吗？他不是吃着同样的食物，同样的武器可以伤害他，同样的医药可以疗治他，冬天同样会冷，夏天同样会热，就象一个基督徒一样吗？……”可以说莎翁对这个角色是寄予了深厚的同情。但莎翁很大的一个特色时，他不会因自己的情感而干预角色的自然发展。该输的官司照输，可怜人如夏洛克，并不因其可怜而善终。这才是莎翁最伟大的地方。林语堂形容其行文为nature itself. 只描述，不评判。
别光看第三幕，看戏要看全。莎士比亚写戏有个特点：喜欢在全剧的主旋律之外加点与主旋律相反的东西。主角也有弱点甚至卑劣的一面。反派也有温情可爱的一面，甚至也有他们自己作恶的理由。有些作品甚至将主角与反派做模糊处理。莎剧中几乎没有脸谱化的人物。每个角色都有自己的观点并通过台词表达出来。这样就使得剧本内容丰富，人物生动鲜活。威尼斯商人这部戏在这方面非常有代表性。尤其是对夏洛克这个人物的处理。作为商人，他贪婪，残忍，见利忘义。一开始安东尼奥不想去借钱除了因为俩人有仇之外，夏洛克做生意的手段残酷无情也是重要的原因。作为父亲，他横暴，专制，毫无人性。他的女儿被他的专横逼得离家出走，而他在乎的只是女儿偷走了他的钱。作为犹太人，他又是饱受欺凌的弱势群体。夏洛克为什么那么残忍、专横？除了他自身的天性以外，社会环境对他性格的形成起了极大作用。当时犹太人在社会上处处被歧视，除了贷款无法从事任何商业活动。安东尼奥曾经刻薄地公开羞辱过他，而像安东尼奥这样的人遍地都是（看看葛莱西安诺的嘴脸）。生活在这样残酷无情的社会环境之下，夏洛克的残酷，贪婪也就不再是毫无理由的了。有了饱受欺侮的犹太人这个身份，我们也就不难理解为什么当鲍西亚要求用金钱赎回安东尼奥的性命时，夏洛克却得理不让人，一定要致安东尼奥于死地。世上没有无缘无故的仇恨，这是夏洛克一生中仅有的一次向基督教世界复仇的机会。莎翁给夏洛克设计犹太人这个身份，并非抗议什么，也不是黑谁，而是为了使他的性格合理化，使夏洛克成为活生生的人而不是贪婪、残忍等名词的具现化。出于艺术的需要，仅此而已。
谢邀！莎士比亚的戏剧作品，是当时英国的公众娱乐节目之一，所以必然要符合当时的英国主流社会价值观。在那个年代里，犹太人是受到歧视的，从官方到民间，对犹太人的观点和描述都是充满鄙夷和不认可的，所以当年莎士比亚如此创作，主要目的就是为了通过对犹太人放高利贷的贪婪无情的描写，来反应非犹太人的意大利贵族的高尚机智。
很不赞同Phil兄的回答，以当时的政治倾向来看歧视犹太人确实是政治正确，但以莎翁的层次来看，莎翁已经脱离了需要“政治正确”的层次了。我个人认为《威尼斯商人》是一部很隐晦的作品，其中涉及很多细节，传到中国来的时候都失真或者被修改了。首先，当时对于犹太人的迫害是非常严重的，像夏洛特这样的犹太人，在威尼斯是不允许拥有不动产的，任何不动产都会被收缴。其次无论是在任何领域，当时的犹太人都受到歧视，用举步维艰来形容实在不过分。夏洛特放高利贷，实际上是无奈之举，因为除了能做这个，他一无所有。不知道大家在看这部剧本的时候，有没有想过夏洛特为什么什么都不要，就是要那一磅肉？说给你赔两倍钱，不要，我就是要这一磅肉。这实际上是犹太人无声呐喊的一个缩影。Joshua Song的回答里已经贴出来了，原版的《威尼斯商人》中夏洛特极其重要的一段独白，然而中国普遍流传的版本中这一段是没有的。我曾经搜了几个国内《威尼斯商人》的视频，就是想看看专业话剧演员会如何来演绎这一段独白，然而空手而归。这一段独白已经体现了莎翁的思考，脱离了国界，脱离了人种，脱离了政治层面的思考，站在人类角度上的思考。再来说安东尼奥，安东尼奥的“好友”，巴萨尼奥，实际上在剧本中十分隐晦地表示了安东尼奥对巴萨尼奥的爱，是的，安东尼奥是同性恋。这个具体就不展开了，因为剧本中实在太隐晦，这个也只是个人的一些猜测。莎翁巧妙地将很多细节隐藏在了剧本当中，在即能展示于公众面前和也能保持自己原有意图之间取得了一个平衡。最后有一点，其实夏洛特最后的决定是很不符合实际的，这个结尾完全可以稍微改写一下，整部剧本的倾向就完全不一样了。律师说只能要肉不能流血，可以啊，来你让我试试，我保证不会流血，我只挖肉。你不信？你不信没关系，你先让我试试，我这一刀下去肯定只挖肉而不流血，就算流血了，你再罚我我都认了。夏洛特为民族抗争而死，被犹太人传为佳话，其在巨大压力下与邪恶的意大利人斗智斗勇的故事鼓舞了每一个人。
如果看完全剧，你会同情这个犹太人最后失去了那么多东西包括自己的亲人。
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解析《威尼斯商人》中夏洛克的人物形象
2012年第1期目录
&&&&&&本期共收录文章20篇
　　[摘要]《威尼斯商人》是莎士比亚的一部著名喜剧。其中夏洛克这个人物给读者留下了深刻印象。本文以一个积极的角度来对夏洛克进行分析。诚然，从表面上看，夏洛克是一个十足的恶棍，但如果我们对其社会背景进行仔细分析，很容易会发现这样的观点太过片面了，我们应该以一个公平的角度来看待他。 中国论文网 /4/view-1556965.htm　　[关键词]夏洛克；性格；公平 　　[中图分类号]1106.3　[文献标识码]A　[文章编号]12)01－0082-03 　　《威尼斯商人》是莎士比亚早期的重要作品，是一部具有极大讽刺性的喜剧。剧本的主题是歌颂仁爱、友谊和爱情，同时也反映了资本主义早期商业资产阶级与高利贷者之间的矛盾，表现了作者对资产阶级社会中金钱、法律和宗教等问题的人文主义思考。这部剧作的一个重要文学成就，就是塑造了夏洛克这一典型形象。很多文学评论里都认为他是高利贷资本的代表，是一毛不拔的守财奴。但当笔者认真去研究这部戏剧后，却发现我们应该以一个更为公平的视角去看待夏洛克。也许从表面看来，他是个十足的恶棍。但如果我们认真的研究他的社会背景，我们会发现这样的观点太过片面了。在他的性格里，还是有很多积极的因素的。“他也许是个消极的角色，但有时他积极的因素我们不可忽视。比如说，他很爱自己的家庭，他忠于自己的民族和宗教，而且他还是个出色的商人。我们不应该忽视这些。本文从家庭、民族和宗教、以及他的商业三个方面来对他进行分析，希望可以对他进行一个更公平的看待。 　　一、解析夏洛克的家庭背景 　　从古至今，家庭都是我们生活中最重要的部分，没有什么可以取代我们对家庭的热爱。众所周知，夏洛克视金钱如生命，但我们也不能忘记夏洛克对家庭的爱要远胜金钱，“他更看重家庭而不是金钱”。在他的内心，对家庭的爱是不可取代的。在这部戏剧里，夏洛克在妻子去世后独自一人含辛茹苦地将女儿养大。在女儿成长的过程中，他付出了自己作为一个父亲的爱与责任。尽管如此，他的女儿还是离开了他，让他成了一个失败的父亲。 　　对女儿，夏洛克付出了全部的爱。他在外面不辞劳苦地赚钱养活女儿。而且，他也希望女儿可以继承自己的财产，可以过得比自己幸福。所以他告诉女儿：“快结婚，快结婚”。当他出门时，我们这个所谓的守财奴也会毫不犹豫的把钥匙给女儿。虽说他爱财如命，但他爱女犹胜于财。到了最后，当女儿带着他的钱财投入基督徒的怀抱时，他经受了致命的打击。他悲痛欲绝的说：“我希望女儿死在我身边，纵然她珠光宝气!”。但是，他仍然花大量的钱财去寻找自己的女儿，难道这还不能证明他对女儿的爱吗?当Tubal告诉他：“你女儿在热那亚”，夏洛克说：“这如同在我胸口刺了一把利剑”。他对女儿是很失望的，因为他满腔的爱却被女儿忽视。尽管如此，在如此失望伤痛的情况下，在他对基督徒有着极大偏见的情况下，他在法庭上依然说：“我有一个女儿，如果她老公不是基督徒就好了!”。这样的言行再次证明了他对女儿的爱。 　　可是女儿并不领情，女儿说：“我们的家如同地狱。”。为什么呢?因为她的生活是缺乏兴趣和激情的，而且父亲限制她的外出，这就更加重了他的叛逆心理，使得父女之间的隔阂越来越深。日积月累，这样的隔阂成为了难以逾越的鸿沟，女儿终于对父亲心怀憎恶。她曾说过：“我以我的父亲为耻，我身上流着他的血，但我永远不会做出他的行为。”。 　　综上所述，我们可以说，夏洛克的女儿讨厌自己的父亲，根本就看不起他的所作所为。因为她只是认为父亲是个自私、贪婪、凶残的赚钱机器。可是他却从来不知道父亲所受的苦，不知道父亲赚钱的艰辛。而且在父亲的保护下，她是永远也不会尝到那样的痛苦的。如果她可以理解父亲，她是不会那样决然地离开的，反之她会像父亲爱她一样去爱自己的父亲的。然而，她是不可能理解自己的老父最终承受了怎样的痛苦，她带着父亲的钱洒脱地离开了，空留一个热爱女儿的父亲黯然神伤。所以，我们得出结论：夏洛克是一个值得同情的父亲，是一个负责任的父亲，却也是一个失败的父亲。 　　二、解析夏洛克的民族和宗教 　　在西方文化中，古来就有反犹太主义的思想，犹太人被认为是耶酥基督的叛徒，是投机倒把者，是肮脏低劣的种族。在中世纪的欧洲，犹太人被视为劣等民族，他们是没有任何的政治权利和政治自由的，在经济上也受到诸多限制。夏洛克和其他犹太人是一样的：在民族和宗教上饱受压迫。作为一个犹太人，因为极低的社会地位，夏洛克遭受着歧视、迫害和羞辱。然而，一个人的忍耐力是有限度的，饱受磨难的沉默的火山总有一天是会爆发的。 　　(一)解析夏洛克的民族 　　在整个中世纪，犹太人是在被保护和被迫害中交替生活的，被迫害是缘于宗教偏见，因为基督教继承了早期教会捏造的说法，认为是犹太人谋杀了耶酥，因此认为犹太人是邪恶的联盟，他们的存在会影响基督教的发展。《威尼斯商人》描写的是一个犹太人处处受歧视的社会。在这样的社会背景下，作为一个犹太人，夏洛克自然也是受迫害的一员。剧中有这样的一幕可以为我们说明这一点：“你说我不对，你骂我犹太狗，你朝我吐痰。” 　　由此可见，夏洛克作为一个犹太人，忍受着基督教施加给自己的所有迫害，毫无选择只有忍受。面对着种族歧视，他知道：“犹太人要忍受更多”并且“我生来如此”。尽管如此，人的忍耐还是有极限的，何况是夏洛克这样的以自我为中心的人呢?当他一次又一次受到基督教的迫害之后，夏洛克的内心充满了仇恨，他梦想着有一天自己可以报仇。所以当他日思夜想的复仇机会来临的时候，他又怎会不努力去抓住呢?对于安东尼奥，他曾发誓说：“如果我能抓到他的把柄，一定不会放过他，我一定不会原谅他!”。他的复仇思想可见一斑。 　　这一切只是因为夏洛克是一个犹太人，因为他深深的爱着自己的民族。正如人们所说：一个人可以一无所有，但他不能失去他的民族信念和民族尊严。在这一点上，夏洛克做得很好，他决不允许别人讥讽和嘲笑自己的民族，他认为这样的做法是不可原谅的。他独自一人，用尽一切手段为了所有的犹太人与基督教做斗争。虽然他最后失败了，但他值得更公平的看待，我们不能否认他对自己民族的热爱。总之，他是个忠心耿耿的值得尊敬的民族斗士。 　　(二)解析夏洛克的宗教 　　人人生来平等。虽然每个人来自不同的国家和民族，但人与人之间是平等的。每个人都有自己的权利去选择自己的宗教信仰，别人无权干涉。这在今天是人们公认的事实。所以我们可以说，作为犹太人的夏洛克也是有自己的宗教自由的。可是在中世纪的欧洲，在夏洛克生活的社会背景下，这是根本不可能的。所以选择成为犹太教徒的夏洛克注定要承受人们的侮辱和谩骂。难道只是因为他是一个犹太教徒就要有这样的遭遇吗?我们和夏洛克一样不解、痛心，还有无奈。 　　一方面，夏洛克是一个十分虔诚的犹太教徒，他一直严格以犹太教的各项教规教义要求自己，并不惧怕自己这样的身份所带来的不便。所以，在受邀
参加宴会的时候，他立即就明确表明了自己的立场：“我可以跟你做生意，跟你交谈，但不会和你一起吃饭，和你一起祷告。”。在法庭上，他也再次申明：“他为什么不能只是我女儿的老公，为什么要是基督徒!”。我们可以看出，夏洛克对犹太教的热爱，对基督教的憎恨，而这宗教因素对他的性格也是影响巨大的。 　　另一方面，基督教徒也会经常对他进行侮辱和谩骂，他和所有的犹太教徒一样，受到了很多不公平的待遇，这就更加深了他内心深处对基督教的憎恶。剧中有一段话说出了他和所有犹太教徒的心声：“他看不起我，嘲笑我，咒骂我，只因为我是犹太人。”。这样的无奈也就导致了他的内心更加不平衡，复仇心理日益加深。 　　人人生来平等，但为什么犹太教徒就要受到迫害，受到那么多不公平的待遇呢?在犹太教和基督教之间是不应该那么多不平等的分化的，每个人都有自己的权利去选择自己的宗教。但是，夏洛克的宗教自由又在哪里呢?为什么要有那么多的宗教不平等?为什么基督教要不择手段强迫他放弃自己的宗教?面对这些，夏洛克只有战斗，只有抗争，为了保卫自己的民族和宗教，他毫不畏惧。虽然结局还是失败，但他曾经做过的努力让笔者动容，这样一个坚持信仰并为信仰而战的人，难道不值得我们公平去看待吗? 　　三、解析夏洛克的商业 　　众所周知，如果没有人经商，社会经济就不会那么繁荣。我们可以看到商业在社会生活中的重要性。而夏洛克正是一个出色的商人，但具有讽刺意味的是，他是被迫才走上经商之路的。在中世纪的欧洲，因为宗教原因，很多国家都是禁止犹太人参加任何社会组织和军事组织的。作为统治者的基督教会占有着一切社会财富，而犹太人却不允许有自己的土地。可想而知，当时的情况下，犹太人在威尼斯的生活何其艰难，除了放高利贷或经商，他们别无选择。 　　(一)努力、聪明、能干的商人夏洛克 　　在中世纪的欧洲，基督教会是不允许自己的教徒放高利贷的，所以这项让人唾弃的工作就落在了犹太人身上，而事实上，这也几乎是法律唯一允许犹太人从事的工作了。那么让我们来看一下那些所谓的“上等人”，那些看不起高利贷的基督徒是靠什么赚钱的呢?安东尼奥，他的大量财富是从海外掠夺而来的。而巴萨尼奥，甚至还要靠向朋友借钱生活。与夏洛克相比，难道他们就更光彩吗?毕竟夏洛克所经营的商业，也是法律所允许的。 　　而且，由于不能进入其他工业领域，以及基督教那些不公平的法规，夏洛克的经商之路也是困难重重。但是夏洛克真的是一个努力，聪明，又能干的商人，他从不畏惧困难，更不会轻易放弃任何机会。在商海里，夏洛克可谓是如鱼得水。“在经商上，夏洛克如鱼得水。”他非常聪明，他会努力抓住每次机遇去赚到更多的财富，好给自己和女儿更好的生活。 　　所以，我们说夏洛克只是一个在法律允许的条件下，靠自己的努力和才智去赚钱的商人。而且在他的身上，有很多成为一个成功商人所必须的东西。他通过努力和智慧利用有限的条件去赚钱，还有他并不满足于现状，努力去争取更好的生活的态度也是值得我们学习的。总之，夏洛克是个正当的成功的，值得我们去学习的商人。 　　(一)“唯利是图”的商人夏洛克 　　夏洛克爱钱，这一点是毋庸置疑的。当法庭决定没收他的财产的时候，他说：“拿走我的钱就是拿走我的一切。”。他确实如很多文学评论中所说，是个爱财如命，唯利是图的商人。 　　可是对于一个没有自己的土地，生活中又处处遭到歧视和迫害的人来说，什么才是最重要的?什么才是安身立命之本?毫无疑问，***就是金钱。而且对于犹太人来说，金钱就是一切。在历史上，犹太人和金钱的故事比比皆是。“钱并不只决定社会等级，更决定他们能否生存下去。”，也就是说，如果没有钱，他们的生活就没有保障。如果理解了这些，如果从现实和历史两方面去分析，我们也就不难理解夏洛克的“唯利是图”了。 　　　所以，在这一点上也应该给夏洛克公平的对待。即使抛开一切来说，作为一个商人，追求利益本来就是无可非议的。我们承认夏洛克爱钱，但结合前文的分析，也不要忘记了他对女儿的爱还要胜过他对钱的爱。综合这些因素，夏洛克作为一个“唯利是图”的商人，也是可以理解的。 　　综合全文所述，毫无疑问，夏洛克并不是一个不折不扣的恶棍。他热爱自己的家庭，对女儿尽心尽责。他忠于自己的民族和宗教，敢于和迫害自己的势力做斗争。他聪明能干，靠自己的努力去追求财富。虽说他也有失败的地方，但我们不能忽略这些积极的因素，应该以一个更为公平的角度看待他。 　　[参考文献] 　　[1]梁艳利.简析夏洛克性格的多面性[J].新乡教育学院学报，2007(2)：38-39. 　　[2]高徽南.对夏洛克艺术形象的再认识[J].文山师范高等专科学校学报，2003(2)：116-118. 　　[3]莎士比亚.威尼斯商人皆大欢喜[M].呼和浩特：远方出版社，. 　　[4]王述文.论夏洛克形象的多重性[J].外国文学研究，1999(3)：102-06. 　　[5]周薇.Interpreting Shylock in The Merchant of Venice[J].陕西师范大学学报(哲学社会科学版)，2006(6)：192-195.
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