感悟人生的经典句子：你没那么多观众，别那么累
感悟人生的经典句子：你没那么多观众，别那么累
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　　1、你没那么多观众，别那么累。
　　2、人在的时候 ，以为来日方长什么都有机会， 其实人生是减法， 见一面，少一面。
　　3、别人怎么看你， 和你毫无关系， 你要怎么活 ，也和别人毫无关系。
　　4、面子到底多少钱一斤，我们为什么要在乎别人的看法。
　　5、有一天你会明白，善良比聪明更难。聪明是一种天赋，而善良是一种选择。
　　6、不要在心情糟烂差的时候， 用决绝的话伤害爱你的人。
　　7、有时候，没有下一次，没有机会重来，没有暂停继续。有时候，错过了现在，就永远永远的没机会了。
　　8、用心甘情愿的态度，去过随遇而安的生活。
　　9、所有的问题都是自己的问题。
　　10、有时候，我们明明原谅了那个人，却无法真正快乐起来，那是因为，你忘了原谅自己。
　　11、一个人有生就有死，但只要你活着，就要以最好的方式活下去。可以没有爱情，没有名牌，但不能没有快乐。
　　12、其实，人都是很贱的，爱你宠你的人你不稀罕，对你冷若冰霜的却是穷追不舍。最后搞的遍体鳞伤的还是自己。
　　13、不要的东西， 再好也是垃圾。
　　14、如果你没瞎， 就别用耳朵去了解我。
　　15、真正的牛逼不是你认识多少人，而是你患难的时候还有多少人认识你。
　　16、别低估任何人。
　　17、温和对人对事。不随意发脾气，谁都不欠你的，这个世界没有&应该&二字。
　　18、痛苦只是一阵子，过后回头看看，其实那都不算什么。
　　19、每个人都是独立的个体，真的没有谁离开谁就活不下去的情况。
　　20、学会宽恕伤害自己的人，因为他们也很可怜，被压力推动，不由自主。
　　21、不闻不问不一定是忘记了，但一定是疏远了，彼此沉默太久就连主动都需要勇气。
　　22、生活中不要拿自己的框架去要求别人，甚至是希望改变别人，不要奢望那些阳春白雪的愿望，大家都能理解这世界最稀缺的物质是宽容，多少的苦恼都来自自我的执着，那些可遇不可求的希望和盼望，还是少放在念头心头眉头，这世间的路，能宽容，才能活。
　　23、千万不要因为走的太久，而忘记了我们为什么出发;别让过去的悲催或者未来的忧虑，毁掉自己当下的安详， 生活就是对着阳光深呼吸;人生如行路，一路艰辛，一路风景。你的目光所及，就是你的人生境界。
　　24、有些事，你真别看清，看清，心痛;有些人，你真别看懂，看懂，伤情。人生看不惯的东西太多，看清、看懂，全是自找伤心。凡事太认真，累了自己，苦了心。
　　25、生活就要像疯子一样地过，才能忘记生命给我们的颠簸。
　　5.人这一辈子，有些事是出乎意料的，人的心智成熟是一个逐渐剔除的过程，知道自己最重要的是什么，知道不重要的东西是什么。而后，做一个纯简的人。
　　26、生活是充满矛盾的，少说话多倾听。任何事情即使再坏，也有好的一面，人际互动，应着眼于未来，不念旧恶。
　　27、你的如果时光可以倒流，我可否顺着之前的路重新走一遭。时光如手中之沙，抓的越紧，流失的越多，剩下的那一点只会刺痛你的手掌，一如人生。
　　28、对自己好点，因为一辈子不长;对身边的人好点，因为下辈子不一定能够遇见!
　　29、淡看人间事，潇洒天地间。再幸福的人生也有缺憾，再凄凉的人生都有幸福。当生活的需要简化到最低限度时，生活反而更加充实。在灯红酒绿、推杯换盏、斤斤计较、欲壑难填之外，不依附权势、不贪求金钱，心静如水、无怨无争，安然一份简单生活，如此足矣。
　　30、人生像是个碰碰车，碰对了方向，光彩一辈子;碰对了环境，舒坦一辈子;碰对了时运，顺当一辈子;碰对了爱好，充实一辈子;碰对了爱人，幸福一辈子;碰对了情人，相思一辈子;碰对了领导，宽松一辈子;碰对了朋友，快乐一辈子;把这个转发到自己微博，你就会幸福一辈子。
　　31、别让自己活得太累。应该学着想开、看淡，学着不强求，学着深藏。适时放松自己，寻找宣泄，给疲惫的心灵解解压。人之所以会烦恼，就是记性太好，记住了那些不该记住的东西。所以，记住快乐的事，忘记令你悲伤的事。
　　32、与其生气埋怨，不如积极快乐的去面对。人生有很多无奈，当自己改变不了环境时，可以学着悄悄改变自己，人是不能预知明天，但是却是可以把握今天，错了的、过去的不必耿耿于怀，学会选择懂得放弃，用理智的心态去衡定自己。
　　33、真正重要的不是生命里的岁月，而是岁月中的生活。人远比自己想象的要坚强，特别是当你回头看看的时候，你会发现自己走了一段自己都没想到的路。只要内心不乱，外界就很难改变你什么。不要艳羡他人，不要输掉自己。
　　34、生命中有许多你不想做却不能不做的事，这就是责任;生命中有许多你想做却不能做的事，这就是命运。心与心的距离很远又很近，可以是万水千山的间隔，亦可以是天涯咫尺的相通，有的时候只是隔着一个懂得的距离。我去感恩世间所有的缘，眼光交汇的那一刻，也就抵得上人间万千的暖。
　　35、不是眼泪就能挽回失去;不是所有人都值得你付出;不是伤心就一定要哭泣;不是善良就可以受到庇佑;不是所有表情都要写在脸上;不是任何人都理解你。所以，面对生活中偶尔的不如意，我们要学会坚强的微笑。难过的时候，告诉自己：我很好很开心;失落的时候，笑着对自己说，没事的，一切总会过去。
　　36、茶凉了， 就别再续了， 再续， 也不是原来的味道了; 人走了， 就别再留了， 再留下， 也不是原来的感觉了; 情没了， 就别回味了， 再回味，也不是原来的心情了。 慢慢的都会远， 渐渐的都会淡， 拥有时， 好好珍惜， 离开了， 默默祝福， 人生的旅途， 没有人是應該要陪你走到最后的。
　　37、当你能看懂一件事情的时候，说明你长大了;当你能看清一件事情的时候，说明你开窍了;当你能看破一件事情的时候，说明你理性了;当你能看透一件事情的时候，说明你成熟了;当你能看穿一件事情的时候，说明你到头了;当你能看淡一件事情的时候，说明你放下了。
　　38、人生因为有爱而多姿多彩，人性因为有爱而灵动美好，人心因为有爱而充盈美丽。爱让人变得年轻和自信，给人无与伦比的幸福和快乐，也让人难免纠结和挣扎。但不论爱带给我们是怎样的心境和结局，爱让我们成长，让我们懂得，让我们学会珍惜。
　　第二部分：古文中对人生感悟的经典句子
　　1.将受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援袍鼓之急则忘其身。 　　&&《史记&司马穰列传》
　　2.做官的都爱做好官，不过往往只知道爱做自己家里人的好官，自己亲戚朋友的好官;这种好官往往是自己国家的***污吏。&&朱自清《论自己》
　　3.慈父不能爱无益之子，仁君不能畜无用之臣。 　　&&三国&魏&曹植《求自试表》
　　4.置不肖之人于位，是为虎傅翼也。 　　&&汉&韩婴《韩诗外传》卷四
　　5.出公理，则远者自亲;行私为，则子母相怨。 　　&&《管子&形势》
　　6.把亲戚朋友看得轻，把国家法律看得重，如此自然易于走 　　到公忠方面去。 　　&&张君《立国之道》
　　7.私仇不入公门。 　　&&《韩非子&外储说左下》
　　8.儿子从宦，有人来云：&贫乏不能存。&此是好消息。若闻资货充足，衣马轻肥，此是恶消息。 　　&&清&梁章钜《古格言&仕进》
　　9.婚姻勿贪势家。 　　&&北齐&颜之推《颜氏家训&止足》
　　10.对劳苦大众的无限热爱，其中也包括自己父母子女亲戚在 内。当然，对于自己的近亲，对于自己的父、母、子、女、妻、 舅、兄、弟、姨、叔，是有一层特别感情的。这种感情，***不仅不否认，而且加以巩固并努力倡守它走向正确的与人民利益相符合的有利于人民的途径。 　　&&毛岸英
　　11.应高年享富贵之人，必须少壮之时，尝尽艰难，受尽辛苦，不曾有自少壮享富贵、安逸至老者。今人往往机心巧谋，皆欲不受辛苦，即享富贵至终身，盖不知此理。而又非理计较，欲其子孙自少小安然享大富贵，尤其蔽惑也。 　　&&宋&袁采《袁氏世范》
　　12.以媚字奉亲，以淡字交友。 　　&&清&金缨《格言联璧》
　　13.古之英雄，意量恢拓，规模宏远，而其训诫子弟，恒有恭谨厚藏，身体则如鼎之镇。 　　&&清&曾国藩《曾文正公全集》
　　14.重资财，薄父母，不***子。 　　&&明&朱柏庐《治家格言》
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佛说人生三大根本痛苦:变苦、苦苦、行苦，怎样面对痛苦？&人道之中的痛苦，大致分为三大根本痛苦：变苦、苦苦、行苦、从三大苦中，又分出八种支分苦：生、老、病、死、怨憎会苦、爱别离苦、所恶临身苦、所求不得苦等八苦。&&佛教中常讲&诸法因缘生，诸法因缘灭&，世人也喜欢说&有缘千里来相会，无缘对面不相识&，因此，我们能在这里聚会，并不是无因无缘的。这种因缘，应该是源于在座师生对佛教的信心与敬仰，所以才衍生了今天的交流主题&&&怎样面对痛苦&。&&痛苦，是我们每个人都不陌生的字眼。在这个世间上，痛苦可谓多之又多。&三大苦&&变苦什么是变苦呢？我们人所拥有的平安、快乐和幸福，有时很快就会变成痛苦。尤其当无常来临，摧毁一切的时候，所有的安乐瞬间都会消失，代之而起的是烦恼与苦痛。譬如，一向平静的生活，突然遇上火灾、风灾等等灾难，马上陷入愁云惨雾中；或是家人生病住院，为了照顾病患，全家人生活变了调；有时为了出席一场喜宴，结果遇到宴会的大楼倒塌的意外，而造成死伤；有时高高兴兴出去郊游，结果遇上大塞车，或是遭遇不幸的车祸；有时遭逢战乱，原本安定的日子，变得恐惧害怕，甚至一无所有；原本是享有权力名望的人，一夕间，变得没落贫贱。生活中，有许多大大小小的变苦，让人应变不及，备受痛苦。&不论是遇到意外的伤害，遭逢天灾人祸，或是被人中伤毁谤，一切幸福、安乐、财富和名誉，都会变成痛苦，这是人道中的变苦。&苦苦苦苦的意思是前苦末尽，后苦又来，一种痛苦还没受完，另外一种痛苦又跟着来了，也就是「祸不单行」、「屋漏偏逢连夜雨」。就像一个家庭里，父亲失业了，母亲又生病，小孩很小，没有钱付房租，连生活都成问题；有人受了伤风感冒，又得了胃肠炎，全身不舒服；或是有个财团，某个大楼失火了，财务又周转不灵等等。这种前苦未去，后苦又来的痛苦，就叫做苦苦，也就是苦上加苦的意思。事实上，在轮?中，都是苦上加苦地过日子，没有一刻清闲快乐。&行苦在我们人所感受的痛苦还没有明显产生之前，在日常生活的行、住、坐、卧之中，所感受的一切安乐，根本上都潜在着造作痛苦之因，所作所为都是产生未来痛苦的行为。衣食住行中，所使用享受的一切，都有我们所不知道而造作的恶业，最终都会感受到苦果。所有世俗的快乐，其实是痛苦的表相，这就是人道中，很难察觉的行苦。&&人生的三大根本痛苦&虽然，在三恶趣中的众生十分痛苦，但是，生在人道、阿修罗道和天道等三善趣的众生，也各有不同的痛苦，都没有永恒真正的快乐可言。&人道之中的痛苦，大致分为三大根本痛苦：变苦、苦苦、行苦、从三大苦中，又分出八种支分苦：生、老、病、死、怨憎会苦、爱别离苦、所恶临身苦、所求不得苦等八苦。&三大苦&变苦&什么是变苦呢？我们人所拥有的平安、快乐和幸福，有时很快就会变成痛苦。尤其当无常来临，摧毁一切的时候，所有的安乐瞬间都会消失，代之而起的是烦恼与苦痛。譬如，一向平静的生活，突然遇上火灾、风灾等等灾难，马上陷入愁云惨雾中；或是家人生病住院，为了照顾病患，全家人生活变了调；有时为了出席一场喜宴，结果遇到宴会的大楼倒塌的意外，而造成死伤；有时高高兴兴出去郊游，结果遇上大塞车，或是遭遇不幸的车祸；有时遭逢战乱，原本安定的日子，变得恐惧害怕，甚至一无所有；原本是享有权力名望的人，一夕间，变得没落贫贱。生活中，有许多大大小小的变苦，让人应变不及，备受痛苦。不论是遇到意外的伤害，遭逢天灾人祸，或是被人中伤毁谤，一切幸福、安乐、财富和名誉，都会变成痛苦，这是人道中的变苦。&苦苦&苦苦的意思是前苦末尽，后苦又来，一种痛苦还没受完，另外一种痛苦又跟着来了，也就是「祸不单行」、「屋漏偏逢连夜雨」。就像一个家庭里，父亲失业了，母亲又生病，小孩很小，没有钱付房租，连生活都成问题；有人受了伤风感冒，又得了胃肠炎，全身不舒服；或是有个财团，某个大楼失火了，财务又周转不灵等等。这种前苦未去，后苦又来的痛苦，就叫做苦苦，也就是苦上加苦的意思。事实上，在轮?中，都是苦上加苦地过日子，没有一刻清闲快乐。行苦&在我们人所感受的痛苦还没有明显产生之前，在日常生活的行、住、坐、卧之中，所感受的一切安乐，根本上都潜在着造作痛苦之因，所作所为都是产生未来痛苦的行为。衣食住行中，所使用享受的一切，都有我们所不知道而造作的恶业，最终都会感受到苦果。所有世俗的快乐，其实是痛苦的表相，这就是人道中，很难察觉的行苦。&八支分苦&1．生苦&在人道中，最切身的痛苦，一是发生在身体上，二是感受在心里。发生在身体上最明显的变化，就是生、老、病、死的四大苦。&身处南瞻部洲的人，是胎生的。每一个胎儿在母体中住胎的时候，都非常痛苦。在形成胚胎时，心识会进入父母的精血中，形成凝膜、血肉等，逐渐长出肢体。当肢体及诸根具全的时候，会觉得母胎里面非常狭窄、漆黑和恶臭，好像囚犯在监狱中受苦一样；当母亲饮用热食的时候，胎儿会感到被火烧伤的痛苦；当母亲饮用冷饮时，会觉得全身浸泡在冰水中；当母亲吃饱的时候，胎儿会觉得被大山紧紧地夹着；当母亲饥饿的时候，胎儿感觉掉在深谷中；当胎儿要出生的时候，业风会使得胎儿头脚颠倒；要挤出产门时，就好像身体被大力士用力往外拖，摔在墙壁上一样痛楚。&如果胎儿在出生时，没有办法通过母亲狭窄的产门，胎儿和母亲的生命都会受到很大的威胁，而导致死亡，而每一位母亲都要忍受失去生命的危险和痛苦生下胎儿。当婴儿一出生时，要被剥下胎膜，身体就像被剥皮一样，有撕裂的痛苦。当婴儿被放在床上，或抱在怀中时，也会感受各种不同的痛苦。&当婴儿自己受到各种痛苦时，无法表达，只有不断的啼哭，没有自主脱离痛苦的能力。这些情形，在佛经上都有很详细的记载。虽然，很多人都平安来到人世，许多父母也为婴儿的来临而喜悦，可是这种怀胎、出生的痛苦，却是生命中的险难啊！当婴儿慢慢长大，从儿童、少年、青年、壮年到老年，生命一天天在缩短，一步步走向死亡，中间会受到许多无常的折磨，像是大海的波浪一样，没有止息。人在生命的过程中，所造作的罪业，都会成为堕入恶趣之因。&2．老苦&人没有生而不老的，每一分每一秒，人体的细胞随时都在成长、变化和衰老。从中国历史上看，古代秦始皇遍求长生不老的仙丹，一直到科学进步的今天，发明了许多抗老化的激素，防止人衰老。尤其是女性朋友们，更难接受年老的事实，所以，市面上生产许许多多美容、化妆或医学药品和种种生物科技产品，来保持人的青春美貌。实际上，不管这些技术或产品能维持多久青春的效应，只要人继续活下去，一定会慢慢衰老。&人为什么怕衰老呢？因为人老了，青春美貌不再，「自古英雄和美人，不许人间见白头。」人只要一老了，就没有办法恢复青春，体力也开始衰退，眼睛会变成老花眼，耳朵开始重听，牙齿慢慢动摇脱落，头发开始转黄变白了。慢慢的，脑筋不清楚，记忆力衰退，甚至还有老年痴呆症的现象。行动不再矫捷，动作越来越迟缓，年轻时候的意气风发，也抵不过岁月的摧残；身体的精、气、神越来越衰弱，皮肤失去光泽，脸上出现了皱纹；四周同年纪的朋友，一个个离开人世，多么傲慢自视的人，也会开始对死亡产生莫名的恐惧。&人一老，还容易生病，一生病，缺乏人耐心照顾之外，还会遭到亲人的轻视和侮辱啊！老年人要忍受种种的痛苦，又要面对即将来临的死亡，实际上，心中是十分惶恐害怕的啊！这种老苦，和恶趣众生的痛苦很相似。&3．病苦&人是四大假合的肉身，一般人只要四大不调，或是受到感染，就会生病。生病和死亡不是老人的专利，病魔对人没有分别，从婴儿、幼童、青少年、壮年到老年，不管是多么贫贱低下，多么富贵权威的人，只要一生病，就只能任凭医生和病魔的摆布了。只要生了病，不管是多么强壮的男人，或是非常活泼的女孩，都像被石头打到的小鸟一样，有气无力，无精打彩的。&生病是非常痛苦的，痛在自己的肉体上，多么亲近的人都不能代受。世俗有句话说，「久病床前无孝子」，人生病一久，重病不起，又无法医治，不但病人受苦，连旁人都非常辛苦，种种烦恼和人性的丑陋面就会出现，是非常可怜的啊！&尤其是在工商科技社会里，出现越来越多没有办法用科学医药解决的文明病。按照佛家的解释，这些怪病和深重的业障有很大的关系。&4．死苦&生老病死的四大苦中，死亡虽然是放在最后，但其实是随时会发生在任何人身上的任何阶段的。有句话说，「棺材里装的不一定是老人」。有些人一出生就死了，有的人在幼儿、童年的时候夭折，有人在壮年的时候，遭遇不测，一刹那就走了。也就是说，人会在任何时期，因为任何因素，以不同的死亡方式，结束一生的生命。每人生命的长短和死亡的状态，依因果业力有所不同，所受到死亡的痛苦也随之有所差别。&众生最大的痛苦，是轮?的痛苦；但在生命存活的期间，最大的痛苦是面临死亡。死亡对现世活着的人来说，永远是陌生的，是一种无法一而再，再而三去经历的历程。当死亡来临的时候，除了肉体上不断变化挣扎的痛苦外，最严重的是意识上的惊慌、恐惧和迷乱，因为一生中所作的因果业报，这时就开始要算总帐了。&一般人死亡后，处在中阴，准备要转生的时候，多生累劫的善恶，成为他投胎的依据标准。有人不相信轮?说，以为佛教用善恶果报和轮?转生的因果关系来吓人，其实，不管接不接受轮?的观念，或是信仰任何的宗教，善恶因果和轮?的事实，是人人无法避免的，只要是具有生命的众生，必然会面临这存在的定律。&5．怨憎会苦&在生活中，我们所讨厌怨恨，不喜爱的人，每每会和我们共聚一堂。有些是自己的亲人，有些是邻居、朋友、同事或长官等等，当我们遇到不友善，甚至会伤害我们的人时，会害怕这些怨敌会夺走我们的名利、财产或生命而日夜忧心；有时候，自己会担心被周遭这些人侵害、偷盗、抢劫，心中常感不安和恐惧。&还有，一些我们不喜欢、嫌恶的事，常常会被我们碰上。自己不愿意做的事，又不得不去做，纵有百般不愿，也无法避免。这种自己无法具有自主性和决定性的痛苦，让身心在有形和无形中，受很大的压迫。&6．爱别离苦&大多数的众生都是厌恶异己，眷恋所爱。常常为了所喜爱的亲人，可以忍受许多痛苦，希望和所爱的人长相厮守。有时候，自己最亲爱的亲友遭受无常的打击，生病、死亡或失意潦倒时，自己的感受会比当事人还要痛苦。但和怨憎会苦相反的，不论是夫妻、爱人、父母子女，兄弟姊妹等亲朋好友，都会面临分离的痛苦。因为世间的无常和轮?的变化，人和人的相聚都是短暂的，最后都必须要面临生离或死别。&我们要知道，这些慈爱我们的亲友，往往对我们贪着过深，对我们的期许和出世法颠倒，希望我们追求世间的名利和财富等等，事实上这些都会不断加重我们的贪?痴，增加轮?的束缚，实际上是让我们走向造恶的途径，严重影响自己对出离轮?，究竟解脱之道的认识。&而所有作子女的，都是从父母的精血中成胎，经由母亲冒着生命危险生下来，父母亲不顾一切辛劳，乃至造作恶业，将儿女抚养长大，将所有的精力和资产，毫不吝惜地给予儿女。如果养育出来的是很贤能的子女，长大后也大都是为人效命，很少有时间回来孝敬承事父母；如果不幸养育出不孝的子女，反而成为家里很大的包袱和负担。很多作子女的，往往认为父母亲的一切财产，本来就应当归他享用，很少有真正的感恩之心。&还有的亲友，在你拥有财富权势的时候，对你满脸笑容，百般奉承，你需要什么，他们马上会自动满足你；当你失意落魄的时候，他们就会很快和你划清界限，就算你没有做错事，因为你没有权势，他们也会把所有的错误和责任推到你的身上，甚至恩将仇报。所以说，子女、亲戚和朋友的关系，其实都存在着别离和痛苦的本性。&7．所求不得苦&一般人的一生都在追求生活的舒适与安乐，追求美味的食物、豪华的房子、高等的学历、响亮的名声和丰足的财富等等，在追求的过程中，大多数人都非常辛苦。有的人付出有所收获，有的人辛苦一辈子却不一定有代价，也有人潦倒一生，很不如意；甚至，有人因为继承庞大的财产，却反受其害，成为他人觊觎的对象；有些人为了追求金钱去经商，因为种种原因而亏损累累，最后沦为游民或乞丐；有些人想尽办法得到权势，却因受人陷害，而成阶下囚；有的人一生劳碌钻营，想在老年享受清福，却在老年时，遇到经济萧条或战争、疾病，乃至家财散尽，孤苦无依，而流落街头。&很多无常的变化，实在让人所求不得啊！但是，如果是为追求出离轮?之苦而受苦的话，当然，这种苦一定会让你有所得的。如果能在青年、壮年时期好好修行，不要只为了今生的世俗琐事忙碌的话，现世一定会有所成就。虽然修行要忍耐辛苦，但在正法中为修行而受苦，将获得永不消失的福报！&8．所恶临身苦&世界上所有的人都不喜欢受苦，可是各式各样不喜欢的痛苦，常常会降临到自己的身上，不得不去接受，不得不去面对，这就是「所恶临身苦」。&因为业力的关系，有人出生贫贱，往往要做别人的佣人；有的人不愿意去做坏事，可是被别人逼迫，不得不犯法而受法律制裁；有的人不喜欢杀人，可是战争一爆发，身为战士，也会被迫去杀人。世间上种种的事情，太多是自己所不乐意做的，但是却必须去面对，去接受。&龙钦巴大师说：「想要夫妻永久相伴，想要安心住在华丽的房子，想要永远拥有暇满的人身，想要永远跟随殊胜的上师闻法，想要永远和良善的朋友相聚，这一切都是不可能的事啊！所有的聚合势必都会分离。所以我们对世俗应该深深厌离，披甲精进。」&我们现在所处的南瞻部洲，都是业力积聚之地，而今又值五浊恶世，烦恼痛苦与日俱增，随着时代的变迁，人心越来越低劣，人的福报越来越少，佛法越来越式微，所有的一切苦乐、善恶、贵贱、贫富都没有定数。所以，我们应当对世间心生厌离，好好修持正法。如果，我们已经知道人道充满那么多的痛苦，又得到善知识传授的正法，却不好好修行，不约束自己身口意不当作为的话，那所受的苦，就是自找的了。&一、人类痛苦的分类&三界六道中，痛苦的分类比较多。拿我们人类而言，就有苦苦、坏苦、行苦这三大根本苦，以及生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛等八大支分苦。&印度伟大学者圣天论师，还将人类的痛苦归摄为两种：身苦与意苦。如颂云：&胜者为意苦，劣者从身生，即由此二苦，日日坏世间。&意思是说，上等人的痛苦，是心理上的苦受，比如工作压力、竞争忧虑、&高处不胜寒&的辛酸等；小人物的痛苦，则是身体上的苦受，比如缺衣少食、超强度劳动等。由此两种痛苦，恒时不断地损恼着芸芸众生。所以，世间上有钱的也痛苦，没钱的也痛苦。&过去，不少人以为有钱就会带来快乐，但后来有了钱以后才发现，快乐并没有如期而至，痛苦却反而层出不穷。对此，美国盖洛普民意调查所就用数据作了证明：按100分为满分的话，中国消费者在1994年的幸福指数是69分；1997年最高，达到71分；十年后2004年却降到了67分。这说明了什么？说明在过去的十年里，随着经济的不断发展，人们刚开始觉得很幸福，但过不了多久，幸福指数就日渐下挫，最后还不如没钱的时候幸福。&不说全世界，仅仅是中国的话，据统计每年就有28.7万人死于自杀，200万人自杀未遂，相当于每两分钟就有一人自杀身亡。可见，现在许多人虽然穿得漂漂亮亮，看起来也开开心心，但实际上，他们内心中一直被许多痛苦所迫，压得喘不过气来。&二、认识三界皆为痛苦的本性&不过，人生在世，苦多乐少也是难免。假如你不相信，可以看一下《中观四百论》的前八品，里面就专门讲了世俗谛中的各种痛苦。看完之后你就会明白，人生的苦可谓无处不在，诚如佛陀在《法华经》中所云：&三界无安，犹如火宅。&&当然，有些人可能不太赞同：&谁说人生皆苦？我就过得很快乐。&以前有个特别爱喝酒的人，就跟我说：&你们讲轮回痛苦，其实不苦，我天天喝酒特别舒服。&但你酒醉后产生的快乐，是一种疯狂失常的颠倒意识，根本不算是真正的快乐。&美国史学教授达林（DarrinM．McMahon），曾写了一本书叫《幸福的历史》。他花了六年的时间，引用大量历史资料，去研究人类的幸福到底是什么？到底什么能给我们带来幸福？最终他得出来什么结论呢？&如同神话里盛过基督宝血的神杯一样，极致幸福也可能只存在于我们的想象当中。&换句话说，真正的幸福是得不到的。这种观点，可以说与佛教中讲的&三界无安&不谋而合。&所以，人生本来就充满痛苦，这一点大家必须要认识到。否则，很多人、甚至是一些佛教徒，遇到一点挫折就怨天尤人，抱怨老天不公平，&为什么我这么倒霉，所有的不幸全落到了我的头上&，却不知轮回的本性即是如此。&也有人认为：&轮回中并非全是痛苦，应该也有一些快乐。&话虽不错，但实际上，这些快乐都是暂时的、无常的，随时可以变成痛苦。所以，我们的快乐，就像一块蓝布上的小白点，只是偶尔的点缀，却不是人生的底色。&此外，还有人认为，快乐存在于感官之上，比如身体的接触、悦耳的声音、漂亮的东西，这些都可以带来快乐。但这种快乐特别肤浅，有时候通过药物也可以获得。真正的快乐，其实来源于内心，要想离苦得乐，就必须从内心下手，用大乘佛教的良药，彻底拔除痛苦的根本。&&三、人们解除痛苦的不同方法&那么，具体怎样拔除痛苦呢？&1、低劣的世间方法首先讲一下世间人除苦的错误方法。有些人在特别痛苦时，拼命地酗酒、抽烟、吸毒。我就认识一个佛教徒，他说自己的烟酒戒不了，为什么呢？因为他心里很烦躁时，就会躲到咖啡厅里吞云吐雾，再去舞厅借酒消愁。他觉得一醉可以解千愁，但真的能这样吗？并非如此。这只会让自己越来越愁，一旦清醒过来，事情仍然要面对，想躲也躲不掉。&还有些人，心情不好了就去邪淫，或到卡拉OK乱吼，或者打麻将、花天酒地，这些无疑都是一种逃避。&还有些人，把痛苦的事都写在纸上，然后点火烧掉，看着纸上的字一点点灰飞烟灭，感觉痛苦也随之消失。但这相当于迷信，也没有多大意义。&还有些人，到山谷里大喊大叫，或者用头使劲撞墙，甚至把家里的锅碗瓢盆全部砸烂，这样发泄一通才觉得轻松。&更有甚者，还会以杀人取乐。前不久在美国，一个17岁的孩子就把父母杀了。在双亲遗体仍在房内的情况下，通过facebook邀请40到60名青少年来到家中，通宵喝酒进行狂欢。&&或者，有些人失恋以后，要么自杀，要么把爱人杀了，如果实在找不到爱人，就找些样子相似的人代替。听说某地就有个大学生，因为自己失恋了，就专门杀一些穿红衣服、长发披肩的女学生，以此来报复前女友对他的无情抛弃。&2、中等的世间方法稍微好一点的人，在遇到痛苦时，则会游山玩水，或者找有智慧的人聊聊天，或者作一些心理咨询，或者看看《心灵鸡汤》等励志的书。&《心灵鸡汤》是个美国人写的，前几年比较轰动，里面讲了很多哲理小故事，看的时候比较舒服，但看完以后，不像佛教那样有特别深的窍诀，可以根除自己的烦恼。不过，这也是一种方法吧。&通过这些方法，就像吃了止痛片一样，可以暂时压制痛苦，让它不再折磨自己。但这终究治标不治本，要想从根本上解决问题，最好的方法莫过于学佛。&3、最殊胜的佛教方法所以，我今天想将自己所了解的佛法，与你们分享，大家通过这些方法，很容易消除内心的痛苦。即使有些习气根深蒂固，无法一下子完全断除，但只要持之以恒经常串习，痛苦也迟早会离你而去。&什么方法呢？下面就介绍几种：&1）利益众生，断除自利当你特别痛苦时，首先要认识到痛苦的来源是我执，也就是自私自利的这颗心。相信各位都很清楚，一旦你遇到困境而痛不欲生时，为众生痛苦的应该寥寥无几，为自己痛苦的可谓比比皆是。所以，要想断除一切痛苦，就先要斩断它的来源；而要想斩断它的来源，大家理应学习一些佛教经论，以大乘的无我精神改变自私自利的心态。&以前就有不少这样的人，刚开始因为各种事情特别苦恼，但后来学了大乘佛法以后，经常做些有利于众生的事情，比如搞慈善、做义工，原来的痛苦不知不觉就消失了。所以，第一个断除痛苦的方法，就是要利益众生。假如你有大乘的慈悲心、菩提心，那是再好不过了，但即使没有，至少也应具有仁爱的传统道德，它也是挽救人类的妙药之一。&1988年，曾有75位诺贝尔奖获得者，在法国巴黎召开了一次历史性的会议，探讨了21世纪科学的发展与人类面临的问题。最后，他们共同发表了一个宣言：&如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前去吸取孔子的智慧！&&然而遗憾的是，国外对中国文化抱有很大希望，但这个时候的中国，孔孟思想却遭到了史无前例的破坏。记得在我小时候，大概是1974年，全国就开展了&批林批孔&运动。为了防止否定&文化大革命&，害怕某些人以儒教思想来复辟反党，四人帮对孔子的思想进行了批斗。尽管这个运动不到半年就结束了，但它的后遗症却相当严重。从那时候开始，中国的传统文化便一蹶不振，即使现在许多有识之士想力挽狂澜，但它就像个奄奄一息的病人，想完全恢复过来非常困难。&昨天在中文大学的研讨会上，我看到很多年轻人，除了对佛教感兴趣之外，对弘扬传统文化也有一定的积极性。为什么呢？因为这些传统文化，如今在别的国家被推崇备至，而在自己的国家，却备受冷落。像&孝顺父母&、&尊敬师长&，这方面的美德往往都看不见了。好多老师自己都没有受过这种教育，想教学生更是难如登天。如此一来，这些学生在什么样的教育中成长，他们的下一代也会受到什么样的影响。&所以，我们现在的教育内容，需要再三地完善，不能只追求一个分数就够了。如今各个大学录取的标准，只看分数的高低。其实，一个人考了多少分并不重要，他的人格才决定一切。有些人就算再聪明，但人品特别差的话，对社?会也不会有利，反而贻害无穷。所以，培养人才一定要将&德&放在首位。&我就遇到过有些大学生，肚子里明明没什么内涵，但傲慢心却如山王一样大，对佛教的态度非常轻视，口口声声加以批评。其实，佛教并不怕人批评，它所揭示的真理完全经得起任何观察。可你若对佛教一窍不通，就断章取义、信口开河，这只能暴露自己的浅薄无知，对佛教却不会构成任何危害。&所以，教育一定要教学生怎么做人，要培养德才兼备的人才。在中国古代，一个人到底能否得以重用，不但要看他的学问，更要观察他的德行。假如他人格高尚、众望所归，即使学问不是很高，也会被委以重任；反之，倘若他没有慈悲善良的心，纵然才高八斗、学富五车，或者精通佛教的三藏十二部，也不一定对天下苍生有利。&因此，大家一定要明白&德&的重要性。如今联合国总部的大厦中，就挂着孔子的一句话：&己所不欲，勿施于人。&然而，很多人懂不懂这个道理呢？当你受到生命威胁时，往往会贪生怕死，而你天天吃的动物，它们又何尝不是如此？所以，断除自利、利益众生，并不是口头上说说而已，自己能否真正做到，这需要从很多方面观察。当然，假如你真的做到了，则必定会断除各种痛苦。&2）苦乐皆转为道用我们遇到很大的痛苦时，佛教中还有一种方法，可以将它转为道用。也就是说，本身这个事情是一种痛苦，但你可以不把它当作痛苦，而把它利用起来。&比如，无著菩萨在《快乐之歌》中讲过，我们生病也可以，不生病也可以：生病的话，以此可消除往昔的很多业障；不生病的话，用这个健康的身体可以多做善事。我们没钱也可以，有钱也可以：没钱的话，可以断除对财物的耽著；有钱的话，可用它来上供下施、积累资粮。有些出家人对钱没什么贪执，自然就有很多钱了，这时你也不必特别苦恼：&有钱了，我怎么办啊！&佛陀在《毗奈耶经》中讲过，倘若你前世的福报很大，今生不需要勤作就腰缠万贯，那就算是一个出家人，所住的房屋价值五百金钱，也是允许的；所穿的衣服价值一亿金钱，也是可以的。所以，无论发生什么事情，苦也好、乐也好，我们都应该快乐。&其实，一个人若想获得成功与辉煌，经历各种痛苦也是必需的。爱因斯坦说过：&通向人类真正伟大境界的通道只有一条&&苦难的道路。&所以，真正有智慧的人，根本不会畏惧痛苦，反而会将生活中的每一次磨难，都转化成通往解脱的基石。&曾有个故事，就讲了这个道理：从前，一个农民的驴子掉到了枯井里。农民在井口急得团团转，就是没办法把它救出来。最后农民断然决定：这驴子已经老了，这口枯井也该填起来了，不值得花太大精力去救驴子。于是就把所有邻居都请来，开始往井里填土。&驴子很快意识到发生了什么事，起初，它在井里恐慌地大声哀叫。不一会儿，令人不解的是，它居然安静下来了。农民忍不住朝井下一看，眼前的情景让他震惊：每一铲砸到驴子背上的土，它都迅速地抖落下来，然后狠狠地用脚踩紧。就这样，没过多久，驴子竟然把自己升到了井口，在众人惊讶的目光中，纵身跳了出来，快步跑开了&&&实际上，生活也是如此。纵然许多痛苦如尘土般降临到我们身上，我们也应将它统统抖落在地，重重地踩在脚下，而不要被这些痛苦掩埋。若能这样，到了最后，我们定会像驴子逃离枯井一样，从轮回的苦海中彻底脱身。&关于将痛苦转为道用的方法，藏传佛教的噶当派中讲了很多很多。我有个同学就学得不错，他是一个领导，有次在竞选某个职位时，他无动于衷，好像跟他没关系一样。旁边的人见了都着急，劝他赶紧去做做工作。他回答：&没事。万一没选上也很好，我正好有空精进修行；万一选上了也很好，可以有更多机会利益众生。不管结果如何，我都很快乐。&&但可惜的是，现在很多人不懂这个道理，经常患得患失，觉得这个不行、那个不行，有时候把顺缘也变成了违缘。假如你能换个角度看问题，那什么违缘都可以成为顺缘，这就叫把痛苦转为道用。贝多芬（LudwigvanBeethoven，）也说：&最杰出的人，总能用痛苦来换取欢乐。&&3）修持自他交换观修自他交换，对消除痛苦也很有帮助。比如，当你重病在床、名声受损、穷困潦倒时，可以发愿：&轮回中也有许多感受这样痛苦的众生，愿他们的一切苦难都成熟于我身上。&然后当自己向外呼气时，观想自己的所有安乐，犹如脱下衣服给众生穿上般，完全布施给他们；当向内吸气时，再观想把众生的所有痛苦全部吸入体内，由自己来承受，以此他们都离苦得乐。&这是大乘佛教中甚深的修心教言。我们在遭受痛苦时，若能经常这样观修，所受的痛苦就有了价值，对自我的爱执也会日益减少。&4）以空性观面对假如你有空性见解，这是最好不过的了，以此可从根本上解决问题。为什么呢？因为我们的一切痛苦，都是从分别念而来，而分别念则可依靠空性见断除。圣天论师在《四百论》中也说：&虚妄分别缚，证空见能除。&&当然，所谓的空性，不一定非要证悟一地菩萨那样的境界，但至少也要对&万法皆空&稍有了解，所以，希望大家多学一下《中观根本慧论》、《四百论》。尤其是有些年轻人，皈依佛门十几年了，对佛教的道理却一窍不通，只是随便看几本书，这样的话，不一定是名副其实的佛教徒。&如今佛教徒有两个误区：一是很多知识分子研究佛教，不像藏地寺院的修行人那样，在讲辩著、闻思修上花很多时间，而是认为得个佛教硕士、博士的头衔就可以了。如此一来，他们对佛教的认识相当肤浅，写的很多论文也没什么实在意义，可内心的傲慢却与日俱增。二是有些信众比较迷信，到处求灌顶、求加持，以为解脱有捷径可寻。&其实作为佛教徒，若想真正深入佛教，必须要一步一步、踏踏实实地修学。现在世间的义务教育都要九年，读完后也只是初中毕业，那么博大精深的佛教，就更不可能用短时间通达了。要知道，佛教远远超过世间任何学问，假如你没有系统地学习，光是办个皈依证、求个灌顶，就自称为佛教徒，这只是虚有其表、徒有其名罢了。&因此，佛教不像有些人想得那么简单，它既要实修，也要闻思，二者缺一不可。刚才我跟甘会长交流时，彼此都有一种共识：对于佛教，只是理论研究并不行，还要有实际修持；只是盲修瞎炼也不行，还要有理论依据，这两者，任何人都值得下一番功夫。&话说回来，刚才也讲了，假如你想消除自己的痛苦，就要对空性有所了解，闻思一些中观方面的道理。尤其像《中观根本慧论》，学了以后，百分之百对你有帮助。当年将佛法广弘于人间的，就是这部论的作者&&龙猛菩萨。以前我看过世间、出世间的许多书，但看了它以后，的确能对佛陀生起不退转的信心。&所以，你们若想了解空性，最好是从《中观根本慧论》入手。此论开头的第一句就是：&不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去。能说是因缘，善灭诸戏论，我稽首礼佛，诸说中第一。&短短几个字，便将万法的真相揭示得淋漓尽致。不管是我们心的本性、痛苦的本性，还是外在万法的本性，确实不生不灭、不常不断、不一不异、不来不去。对此，龙猛菩萨从第一品到二十七品之间，进行了逐一剖析，任何一个科学家都没办法驳倒。&昨天中文大学有个教授问我：&对现在的大学生讲一些佛教故事，他们不相信怎么办？&我说：&不用讲故事，不然的话，他们听惯了神话、看惯了动画，很容易把佛教故事当成这些。若想引导他们认识佛教，就一定要从中观和因明下手，先把他们的傲慢摧毁了，再讲这些故事，他们才能体会到佛教的伟大。&&2009年7月，日内瓦&国际联合宗教会&召开了一个会议，会上世界五大宗教为主的各大宗教、200位宗教领袖，通过投票的方式，一致表决佛教是&世界上最好的宗教&。在投票过程中，很多宗教领袖并没有选择自己的宗教，而是把唯一的一票投给了佛教。为什么呢？因为在过去的历史中，没有一场战争是以佛教名义发动的，同时，佛教的慈悲提倡无偏利益一切众生，它的智慧对万法研究得极为透彻，这些都是佛教的不共特点。&我以前在复旦时，就引用了中国科技大学前校长的一句话，他说什么呢？&科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了。&的确，不管是哪个领域的学问，在佛教中都揭示得极为圆满。当然，有些佛教徒对此不了解的话，这只是他个人的问题，并不是佛教的过失。&尤其是佛教中的空性见，通过剖析&我&不存在，能彻底断除一切痛苦。怎么样断除呢？大家都知道，感受痛苦的&我&与所受的痛苦之间，是一种互相观待的关系，离开了一者，另一者必然不存在。《中论》也说：&离法何有人？离人何有法？&现在有些人天天叫苦连天，但痛苦的&我&到底在哪里？所受的痛苦又在哪里？通过中观正理一观察，最后就会知道，痛苦根本不存在，只不过是自己的虚妄分别而已。&所以，我们如果没有证悟空性，就很容易追名逐利，将各种虚妄耽著为实有。一旦你能像很多高僧大德那样，依靠空性断除了我执，那一切痛苦都会烟消云散，开悟的境界会给你带来不可言说的快乐。&5）修持安忍我们在感受痛苦时，还可以修一下安忍。安忍，就是世间人所说的坚强，有了它的话，面对痛苦就不会轻易屈服。&像美国总统林肯（AbrahamLincoln，），终其一生都在面对挫败：八次竞选、八次落败，两次经商、两次失败，甚至还精神崩溃过一次。好多次他都可以放弃了，但他并没有这样做。也正因为这种坚强，他才成为美国历史上最伟大的总统之一。&还有，美国著名的盲聋女作家海伦&凯勒（HelenKeller），也用她坚强的一生，缔造了不可思议的奇迹。&居里夫人（MariaSklodowska-Curie，）曾说：&我的最高原则是：不论对任何困难，都决不屈服。&她的传记中也记载，当年她在求学时非常贫穷，经历了许多常人难以忍受的苦行。因为营养不良，她一次次地晕了过去；天冷的时候没有被子，只好把所有衣服都盖在身上，最后冷得把椅子也压到身上取暖。&藏传佛教历史上，有一位伟大的祖师叫龙钦巴。他当年在桑耶修行时，生活也非常清苦。他的全部家当就是一个牛毛口袋，每当下雪时，他就钻进牛毛口袋里。这个口袋，不但是他的被子、坐垫，还是他唯一的衣服。&提到&唯一的衣服&，我想起了护生短片中的一只小狐狸，它说：&我有件美丽的衣裳，一年四季穿身上。我一辈子只有这么一件衣裳，是妈妈生我的时候送我的，我从此天天穿着它，晚上睡觉也不脱。人呀，我的衣裳只一件，而你的衣橱已满又满。我的衣裳是我的毛皮，失去毛皮，我只有血肉一团。你的衣服可以一天三换，我衣服脱下，就命丧九泉。&&确实，人类如果不穿动物皮，实际上还有很多衣服可穿；如果不吃动物肉，也还有很多蔬菜可吃。有些人吃一块肉不觉得什么，但你可曾想过，这只动物只有这一块肉，你吃了的话，它就会因此而丧命？现在西方国家有不少保护动物组织，我们这边虽然不多，但每个人最好能从自己做起，真正去关爱所有的动物。比如，你以前特别爱吃肉的话，以后尽量少吃一点，这也算是一种&安忍&。&6）麦彭仁波切的&心情愉快法&藏传佛教中还有个实修法，可以消除我们日常生活中的痛苦，让我们保持心情愉快。&方法很简单：首先双目直视虚空，不执著一切而自然放松，心胸尽量放大，在这样的境界中坦然安住。然后念诵&达雅他嗡措姆迷勒那德卡踏m索哈&，这个咒语念7遍、108遍都可以。如此观修，有助于我们天天好心情，人际关系趋于改善，许多不顺迎刃而解。&这个修法，我也修过一段时间，效果确实非常好。当然，你没有信心的话，效果也不一定很明显，毕竟修任何一个法，信心都特别关键。有些人认为这不理性，其实你如果过于理性，许多甚深领域就难以涉入；而太过感性的话，这也是一种极端。有些搞学术研究的人，对&信心&、&加持&统统否定，一提起来就嗤之以鼻，除了自己的分别念，什么都不相信；而有些人又太过盲目迷信，对理论从来不去研究，这也是不合理的。所以，若想认识这个世界的真相，我们应当住于中道，不堕两边。&刚才的修法可以让我们心量放大，如果换个视角看问题，就不会死执于一点了。以前有一位画家，他在白纸上画了个黑点，然后装在相框里。许多人看后众说纷纭、莫衷一是，不知道这究竟代表什么。其实它的意义很深刻：众生执著于一点时，往往会忽略很多很多，全然不觉还有大片的空间。&比如说，你今天被人骂了、无端遭人诽谤，可能会一直耿耿于怀，午饭都吃不下；或者你父亲死了，感情遇到了挫折，就觉得天崩地裂、日月无光。其实在这个世间上，本来还有许多事物能带来快乐，但你若只执著这一点，围着这个黑点团团转，没有发现大片的白纸，就会感到痛苦万分、难以释怀。&原来我认识一个人，因为家庭出了点问题，她就不想活了，于是在成都包了个车，跑到了壤塘的大草原。这个草原特别广阔，十几公里都看不到边，她下了车以后，打发司机走了，就在那里大声叫喊，发泄内心的痛苦。结果喊着喊着，她看看天空无边无际，草原如此广阔，心也随之开朗起来。她觉得自己就像一只小蚂蚁，拼命执著一个小小的窝，这有什么意义呢？明白了这一点后，她当下就放下了，痛苦也销声匿迹了。所以，内心的执著是一切痛苦的来源，一旦把这种执著看破了，痛苦也就不再束缚自己了。&对于痛苦，古往今来很多大成就者，并没有当作一回事。《入行论》中也讲了，这件事情尚有转机的话，你用不着痛苦；没有转机的话，那痛苦也无济于事。这个道理说得非常好，比如你父母死了，如果有办法让他们活过来，那你没必要痛苦；倘若已经无力回天了，你再哭又有什么用呢？不过，真正能这么想的人，现在可能没有几个。&当然，我并不是说自己就是这样的人，在生活中遇到什么都能坦然面对。但我通过长期学习大乘佛法，现在看到家人死了，跟以前的心态完全不同。这一点，在你们这么多人面前，我也不会说妄语。所以，希望大家以后遇到痛苦时，最好也能从佛法中寻找解脱方法，没有必要去自杀，或者吸毒、吃屏蔽内容。这些乱七八糟的东西，吃了对你身体不好，不要尝试用这种方式逃避，而应该看一些佛书，听一些真正的高僧大德的开示，深入了解佛法的意义，如此才能治本，而不是治标。&现在不少人也有这样的体会：原来自己没有学佛时，做的很多事情非常无聊。但学了佛以后，才明白人到底为什么而活着，以此解决了很多现实问题，内心也感受到了快乐。这一切，都是金钱无法带来的。&在座的很多老师、同学，你们当中，也许有佛菩萨的化现。如果有人真是圣者，那就另当别论了；但若是像我这样的凡夫人，建议大家还是依靠闻思修佛法来对治痛苦，若能这样，我敢保证，你的痛苦一定会消失无踪。&7）略说密宗不共的认识觉性最后再介绍一种方法：密宗大圆满的修行方法。当然，它的具体修法，你们要受过灌顶、修过加行才能听。不过，以我个人体会的话，这个方法是最简单、最直接的，不需要用中观理论去观察、分析，只依靠上师的一个窍诀，就可以认识痛苦的本性，当下将烦恼转为菩提。&《六祖坛经》中也说：&烦恼即菩提。&这是禅宗、密宗中最深的窍诀，有信心的人才可以得到，而分别念重、邪见大的人，连法本都不让看。现在有些人偷偷去看，但没有上师接引的话，你看了也看不懂，只能看到一些表面文字，至于其中的甚深内涵，根本不可能触及。&综上所述，我刚才所讲的解除痛苦的方法，是方方面面的，你们不一定要全部都用，毕竟每个人的根基不同，选择适合自己的就可以。就像生了病以后，有些人吃中药能好，有些人用***也行，有些人还可以打针，但不管选择哪一种，目的都是为了断除痛苦。&要知道，痛苦是由心而生，故也要由心而灭。若想靠金钱等外在物质来除苦，肯定解决不了问题。只有通过佛法&自净其意&，也就是调伏自心，才能从根本上拔除痛苦。最后，希望我们今天的交流，能给各位稍微带来一点利益，哪怕让你减轻一瞬间的痛苦、获得一瞬间的快乐，我觉得也值得了！
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关于 天珠传奇
，有一种神秘而纯朴的气质。初见不觉，就看欲让人动容。
在创立之初，我们仅是为收藏和爱好和宣传藏文化，但仿佛在它生产的这段时间里，已经成长为一个品牌。又或者说，天珠传奇，在于我们的日日相处中，已经在我们与“它‘之间构建起一个完整缜密的气场，他一面温和地馈赠我们充满线条之美学态度，哪怕只是以沉默的方式。
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