净宗法师：反复闻法可避免对专修念佛的误解－－学佛网
净宗法师：反复闻法可避免对专修念佛的误解
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　　因为佛对法的开展是有次第的，而法师弘法所站的角度各不一样，我们会觉得：“哎，跟我以前听的有所差别……”是有差别，差别就在于有方便、有真实。　　比如我们要让别人到楼上房间来，对楼下的人就说：“你上楼梯呀。”对已经上了楼梯的人，就不说上楼梯了，“唉，你进房间吧。”你说哪个错呢?都不错。但是，对机不一样。　　如果我们要劝导大街上不学佛的人，首先，三世因果、六道轮回，然后，“既然知道因果和轮回了，将来堕三恶道多苦恼啊，修五戒十善，得人天果报多好呢!”他就修五戒十善了，然后我们跟他讲：“光修五戒十善也不行啊，还要解脱才好啊。”他就求解脱了，然后跟他讲：“想求解脱的话，圣道门很难哪，净土门多好呢?”他就把五戒十善、一切修行通通拿来回向求往生，好了，进了净土门了，我们就跟他讲：“净土门，专修专念弥陀名号，那最好。”　　当然，改变的是我们的心，由杂心变为专心，不是说不要行善事，“专修念佛，我过去孝敬父母，那么现在就不孝顺父母。”没有这样的道理，你仍然孝顺父母，你仍然行善积德，敦伦尽分，闲邪存诚，这是我们佛弟子应该做的，只是在我们心中不存在这种观念认为靠这些功德去往生。　　我们心中知道：念佛一定往生，同时力行世善————这就是专修念佛的人和杂行念佛的人心态上的区别，看外表的形象都一样，都行善，都念佛，但是内心不一样，杂行的人认为念佛之外，如果不把行善的功德回向，那怎么能往生呢?　　行善本身并不叫做杂行。如果以为念佛不足往生，把行善、诵经等等功德回向求往生，这才叫杂行。　　你不要误解说：“专修念佛的人不行善。”不是这样子的。他是没有靠自己善行功德回向求往生的心，而是完全靠弥陀名号往生的心。自然的，所以这个叫“望佛本愿”。　　这样解释大家能明白吗?因为有的人往往不能反复听闻，一次两次，难免会有误解，“哎，只提专修念佛，其它的怎么不强调?”　　的确，在往生这件大事上，是强调专修念佛的，至于世善，怎样对待呢?是作为我们念佛人应该做的事情，我们以这样的身份，获得佛的救度，是不把它作为念佛之外的功德回向求往生，因为六字名号的功德一切都包括了，正因为如此，我们才可以用出世的心，做入世的事业，我们心中才无有挂碍，无挂碍就无有恐怖，就远离颠倒梦想了。我们做这些事情，就不是用患得患失的心，而是已经得到佛的救度，跟众生结善缘，来报谢广大的佛恩，报谢广大众生的恩德，做这样的事情，心态完全转变了。　　修学佛法就是心态的转变。　
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大心凡夫　
随喜功德。