“若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶” 修德，加强道德修养，注重道德实践。“德者，本也。”道德之于个人、之于社会，都具有基础性意义，做人做事第一位的是崇
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强国社区-人民网要想发财必先修德，德不配位得财是灾
要想发财必先修德，德不配位得财是灾！
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特别提示：现实中，很多人发大财后立即出现重大灾难，或是家散，或是身病，或是牢狱之灾，有的甚至横死，为什么呢？需要大家深思。本文转载自，原文链接地址为：
要想发财必先修德！德不配位得财是灾！
&&&&云中凤：不懂修德，不会有财！念咒无数，财也不来！修德改命，是为根本，德不配位，得财是灾！宽厚待人，布施无我，舍一得万，不请财来！感恩的分享！南无极乐世界阿弥陀佛！
德为财之本
陈大惠解读张选为什么能成为亿万富翁
张总实际上不太善于辞令。让他谈判去，他也没有学过西方营销啊，也没有高学历，但是他能够挣到四个亿，可能以后还更多。
那有人就问了，这么一个人我跟他学什么呢？他怎么赚来那么多钱？我也想得到钱，钱从哪里来啊？各位，《大学》里面讲了一句话，财富是怎么来的，讲得清清楚楚，明明白白，这个是真理。我们出去给这些家产上千万，上亿的大老总做汇报，他们听了之后，深以为是。
那我们的先祖他们说的是什么话呢？ “德者本也，财者末也”。我在第一天就拿讲台上这个鲜花给大家做比方，我说它三天之后，你看，它真枯萎了。什么原因呢？它没有根啊。你那个钱财赚到了，你那个房子、车，名也好，利也好，拿到了手里之后呢？它不是你的，你只是替人家保管，或者是暂时有这么两天拥有，几天之后它就走了。“德者本也，财者末也”，什么意思呢？财富福报是结的果实，你有了根，这个财富它自然就来了。
我们今天人就没弄明白，天天去找这些花朵，苹果，桃子来摘，结果你什么都得不到。为什么呢？因为你没有苹果树，没有桃子树啊，谁让你去摘呢？谁让你去无偿地占有呢？各位，财富是自己的德行长养出来的。
我们明白这个就会知道，《大学》里面讲，有德才有人啊，什么意思呢？你有了德行啊，你才能有人。人是什么呢？就是跟随你创业的这些员工啊，你手下有人跟着你走啊，你有人脉，什么原因呢？你有德行。有了人之后怎么样呢？“有人始有土”啊，那个土用今天的话来讲，就是市场。“有土始有财”，自自然然这个市场，你的客源就来了，你的财富就来了。大家看，在德行和钱财之间，还有两个什么呢？一个是人，一个是土啊，不是前面德行、我们的人才、加上我们的市场这三个都不管，直接就想要那个钱，怎么可能呢？
《了凡四训》上说了一句话，我们一定要记得，百金财富必是百金人物，千金财富必定是千金人物。
在古代有一个县官，人家污辱他，骂他，旁边有本事的人看出。这个县官了不得，他面不改色，那真是如如不动。有人就讲，这个人能够受得起污辱，承担得了这种责任，他绝对不仅仅是当县官的料，至少他能够当巡抚啊，用我们现在话叫省长。后来，果然很快就升迁了。
你看他的福报往上走，这个地方装不下，他福报大啊。这个人当了巡抚之后，又受到别人的污辱，他还不动，反过来皇帝给他加官进爵，给他鼓励啊，哎，你看这个人怎么样呢？他好像也没有什么太大的反应，所谓宠辱不惊啊，污辱，没什么感觉，你夸我，也没什么感觉，这个人啊，他福德太深了。有学问、有眼光的人一看这个人将来是宰相，了不得，后来果然是宰相。曾国藩说，这个人太厚重了，不是一般人，心胸开阔，容得下！
我们再看今天的人，挣了点儿钱，马上就不行了，人就横着呆着了，说话也不像个人了。孩子一毕业，笑话爷爷奶奶，你没文化，看不起爸爸妈妈，他的灾祸就要出现了。
四个亿，那是他的心量感召来的
另外，中国古人还讲“相由心生，境由心转”，这是真理啊。你仔细去看，你看我们张总，他往那儿一坐就不像个要饭的是吧？为什么呢？你看他心宽体胖，你看他说的那个话，270万，还不了，就算了，不要了。你听听这个话，多大的心量，所以他有四个亿，那是他的心量感召来的呀，他受得了啊。
像咱们，一百块钱，岳父岳母啊，你爸你妈跟咱们借了一千块钱，现在还不还咱们，你斤斤计较，你要是想发财致富那是做梦啊！
&&&&我们今天钱少，怎么来的？“行有不得，反求诸己”啊。你天天斤斤计较，打个比方吧，咱们先看现在这个西医，医院里的，你看他，愁眉苦脸，脸色铁青，看着你没好气，“什么病？快说!”，然后给你开点儿药，你有病去找他看，你仔细看，他好像比你那个病还重，这能是个好医生吗？
上一次我们给一个企业去做汇报。我说，你们的业务员，业务经理呀，我跟你这么讲，你的产品再好都卖不出去。为什么呢？我说，你看看他们那样子，愁眉苦脸，刚回家骂完媳妇儿、打完孩子，出来之后呢又恨爸爸妈妈家里穷。他那个样子啊，真是脸色铁青，拿着你们这么好的产品，跟人家皱着眉头说，你快买吧，特别好啊！他怎么可能卖得出去呢？这不莫名其妙嘛！
你心胸打开一点，你那个财富就不得了啊！
各位，身心和谐是一切的根本啊，身心怎么和谐呢？你得有德行啊，你天天缺德，都是恶的能量，你怎么可能赚的到钱呢？那有德行的人，我那天跟他们开玩笑，我说垃圾他都卖的出去啊。为什么呢？让人生欢喜心啊，和气生财，真理啊。
所以，你看张总讲的这个话，他的样子，他的行为，都是跟天地的德行吻合。这话是什么意思呀？
看天地有一个最大的德行，老子在《道德经》里讲得非常的清晰，儒家也讲“天地有好生之德”。
什么叫“好生之德”呢？这个人，他走到哪里，他帮到哪里，就像太阳，它只要是出来，永远是普照万物啊，给万物都带来光明，温暖，生长。太阳的德行啊，它没有任何私心，它绝对不会说，我不喜欢这儿，我绕过去，没有啊，太阳是普照啊。
所以，你看看张总刚才讲那个话，穷苦人包括那些急需钱财的人，这个钱是我的，那我也给他。太阳也是，热量是我的，那我也给你，天天给呀。天地的德行有一个特点，生长万物。
故宫西北角楼对面有一个南牌坊，那牌坊上写着四个字，我每次从那儿过都受一次教育，“大德曰生”，天地之间最大的德行是什么呢？生，生养万物。
你跟任何人在一起，你不伤害人家，你还帮助人家，那个福报，那个心量啊太大了，你的心量如果要是能跟天地一样，天地的财富不止四个亿呀，那四个亿太少太少了，所以说我们今天才明白，古人所谓“与天地合其德”，跟天地的德行吻合，你说，我做不到，你稍稍靠近一点儿，心胸打开一点儿，你那个财富就了不得呀。
我们今天为什么得不到财富？我们不但是达不到这个，而且还相反，跟父母都斤斤计较，跟亲人都斤斤计较啊，什么给得多了，给得少了。各位，太缺德了，要给予啊。所以中国古人讲，舍得，舍就是种子，得呢，就是果实。舍，作用力；得，就是反作用力，这是真理，牛顿第三定律啊。
大善人没有一个是穷光蛋
我们要知道，舍，先舍什么呢？刚才张总讲了一句话，大家听到了，张总讲，我们要舍财呀。你说我没有钱财，我舍什么？
各位，比这句话还要在基础的，你舍什么呢？把我们的自私自利要舍掉啊，把你那个小的心胸，那是障碍啊，先把它们舍掉，你能把心胸阔开，先让自己变成一个百金人物，你的百金自然就来了。然后再变成千金人物，千金就来了。
一切财富福报的根源是什么呢？是我们的心量，这是真的。
此话怎讲呢？我们只要有了这个大心量，好心量，保证你说的话，别人说不出来，你绝对是讲大善人讲出来的话，你做的事情，绝对是大善人才能做出来的事情。
你的言语，你的样子，你的行为都是大善人的那种样子。大善人没有一个是穷光蛋，有人说了，你这么做汇报，你不就是个穷光蛋吗？你现在把你的财富捐得差不多了，没人给你开工资了，你不就没钱了吗？
各位，对，我现在是不需要钱，我跟各位讲，我做义工这几年，我所到之处，那些老板、老总跟我说一句话，说：“你只要说你要多少钱，你说吧，说个数，马上就给你。”我不缺钱啊！有时候，我们出去做汇报，主办方很客气，派很好的车来接我们，让我们住好地方。
有的老师说，我们要不要朴素一点？我说咱们随缘吧，这也是人家东道主的热情，再有这也是教育啊！
什么意思呢？我舍掉自私自利，我舍掉了一切，很多人都说，你穷光蛋，你能得到什么呢？你看，我是这里面最穷的穷光蛋，我一出门奥迪在门口接着我们，那是首长坐的车啊。
我本人不需要坐这个车呀，我好多东西我都舍掉，你为什么还坐呢？我就是要告诉给那些不相信的人，穷光蛋照样有好车坐呀。
大家要相信，你只要是舍，你一定能得。
张总的言行有一颗好的种子藏着，就是他那颗心
你说，我怎么证明我的心量啊？
各位想一想：他没还我那二百块钱，我就老惦记着，告诉你，你就二百块钱的命，你不要想着四个亿，你听了也白听。这个绝对不是讲笑话，这是真理，只不过我讲得通俗一点，好懂。
&&&&张总刚才讲了，270万不要了，还不了，算了，给他们了。各位，你学不来。为什么学不来？不是你没有那270万往外舍，而是你现在200块钱你都放不下啊。你不要天天羡慕人家张总怎么这么有钱，没什么想不明白的，人家的心胸就这么大，“行有不得，反求诸己”。
我们今天为什么没钱？
处在那种人生的困境，你不愿意帮别人。你不愿意帮别人，别人绝对不愿意帮你。
为什么呢？孔老夫子讲“己欲达而先达人”啊，“己欲立而先立人”。什么意思？你自己要想先发达，你自己要想竖立起来，你先得让别人发达，先让别人竖立起来，这是真理啊。
所谓“敬人者人恒敬之”。范仲淹从小就有那种救天下的心，宰相不让他当，让谁当啊？
人有善念，天地佑之，那个“天”是什么意思？就是自然规律。你说怎么就给了他呢？你仔细去看，这么好的一个果实啊，把它剖开，这里面有一个种子。
你仔细观察，张总的说话、他的言行，他有一个好的种子在里面藏着呀，就是那颗心。所以大家就知道了，身心和谐，修身，《大学》里讲，修身的前面是什么呢？格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下！在修身前面四样是修心的：格物、致知、诚意、正心，全是修这颗心的。心好了，心的力量是无量的，《孝经》里面讲，“光于四海”，真的是“光于四海”。
我们明白了这个，才知道财富是这么来的。
他值多少钱呢？10个亿、百个亿都不止
&&&&张总有一个最好的特点，五伦关系里面父子有亲，长幼有序，夫妇有别，君臣有义，朋友有信。而他这个人最讲信用。
那你说，讲信用？现在不讲信用不是能赚钱吗？讲信用不就赔钱了吗？
各位，他曾经跟我们讲过，他张选的信用啊，你给我拿一个亿，拿多少个亿来呀，都不换。咱们能不能试验一下？能试验。
张总拿起来***，说，你那边给我发价值两千万的货，人家一听张总的声音，对方马上就给他发，不要钱，过后再付。那他为什么呢？他相信张总。这就叫诚信的价值啊，我相信张总再打个***，说再给我发多少，整个打了一圈***，一分钱没花，价值10个亿的货都能发过来。为什么呢？大家都相信他，所以他这一句话是他的信用的代表，他是张选啊，一听他说的，我们信。
他值多少钱呢？10个亿、百个亿都不止啊。我们就知道诚信就这么重要，就这么值钱。
德不配位，必有灾殃
&&&&为什么今天的孩子那么爱生病？今天的年轻人那么容易英年早逝？平时，儿童医院孩子们看病，排队排到外面来。
清华大学的校训是“厚德载物”，厚，深厚的意思；德按照自然规律去工作、去生活、去做人做事；载就是承载；物就是我们说的福报。我们所有的财富、智慧，我们的一切，老祖宗用一个字来代表叫物。厚德，才能承载万物。
相反，是那句话？叫德不配位。位就是我们的待遇，就是我们的德行不配我们的福报。
我举几个例子：
有很多年轻的人一出名就死了，有些官员一提升重病，有的人家里有钱刚盖完房子，人去世了，出车祸了。为什么？就是这四个字“德不配位”。他的德行跟他的待遇、福报不相称。
我刚才给大家看了我使用一块钱的手机、穿八块钱的布鞋，我为什么要这样，因为我没有什么德行，我用这些很简朴的东西，我心里很踏实。你没有德行，享受的太大，奔驰、宝马、豪华别墅，顿顿饭都是上千上万，就是消耗自己的福报，折自己的福，您真敢吃，真敢用啊？
现在人们疯狂的追名逐利，为了出名不惜一切代价，为了挣钱不惜一切手段。孔老夫子、孟老夫子教给我们“不义之富贵”，就是不符合道义的，不符合自然规律的不义之财。
我们现在天天看这个奔驰车好，那个大别墅好，你看人家当官当这么大，不行我一定要把这个钱挣到手，大家都是在这样想，完全不懂得道德。
结果会如何呢？“伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃。”
我今天给各位带来了一本书，这本书是新华出版社出版的，名字叫《地狱门前》，讲李真的。
通过这本书，我们看到他很多的作为，用两个字来概括就是“失常”。说这个人精神失常，这个人言语失常，为什么？一个新华社的记者给我讲，李真做了国税厅厅长后，走路横着走，指手画脚，感觉好像天王老子，已经都没人样了。我学习传统文化以后我明白了，打个比方说，这有一张桌子，它能承受十斤重的份量，您非得给它放上15斤、20斤、50斤的重量，那我们看这个桌子怎么样？它就开始发抖，它就开始变形了，出现崩溃之前的先兆。
所以，各位，我们一定要明白清华大学的古训： “厚德载物”，金钱、权力、名望都是自己的福报，都是压自己的物啊，您能承载的了吗？靠什么承载，靠符合万物规律的德行。
福报到底是什么？
通俗地讲，福报是一种能量，您这张桌子受不了一百斤的能量，您只能受十斤的，你还非得去当个省长，当省长得有大德行，他要为全省的人民负责，那得有大德行、大胸襟的人才能承载得了这种福报、关系和待遇，才坐得了那个位置，所以说厚德载物。
陈大惠居士在丁嘉丽居士家中念佛共修时，眼前出现了16行偈:
生命已入倒计时，首先就要破情执；&
家亲眷属全是债，讨债还债这一世；
身外之物全是假，若能带走是愚痴；&
放下万缘精进修，灾难只是来考试；&
深信切愿极乐土，发心成就这一世；
一分一秒不空过，弥陀圣号口中持；&
家乡离我本不远，曲伸臂倾到莲池；&
阿弥陀佛盼儿归，归心似箭不会迟。
南无阿弥陀佛！
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。该拯救“中国病人”吗&&& □ 余 方&&& 商务部部长陈德铭最近说，要解决部分国际品牌奢侈品在我国销售价高于海外价的问题。他说这番话的时候，在很多中国城市里，无数分不清真假的大牌手袋正趾高气扬地在大街小巷游走；在香港、巴黎的奢侈品店里，血拼的中国人出手豪气，花上万元买只人造革的LV，眼都不眨。&&& 日本人一向是全球奢侈品消费的绝对主力，现在这支队伍里加进了中国人。曾有分析人士认为，全球奢侈品产业的活力主要来源于日本人病态的消费心理。现在看来这种病态已经传染到了中国。难道是同处亚洲的中日两国都有大批西方文明的狂热崇拜者？他们用购买奢侈品的方式表达敬意？也许一位前摩根士丹利分析师的话是有根据的，他说“中国人天生就是奢侈品的受众”。此断言因何而出不得而知，但一部分先富起来的、或者尚未富起来的中国人非常热衷于奢侈品消费确是事实。一些经济学家提到过一组数字，中国的奢侈品市场现值大概为20亿美元，约占全球总额的3%。但高盛公司伦敦总部的弗兰克·道辛却认为，中国人支撑的奢侈品市场实际上不止全球奢侈品销售总额的3%，“因为你必须考虑中国人在国外的购买量”。从前在巴黎的路易·威登店前排队的几乎都是日本人，而现在的队伍中，中国人不比日本人少。所以，当包括日本在内的所有以往奢侈品大国都面临奢侈品消费低迷的时候，由于“中国病人”+中国钱包的贡献，中国成了全球奢侈品市场摆脱萎靡局面的希望之地。&&& 中国政府对奢侈品征收高额消费税，本意应该是抑制奢华消费，但此举反倒抬高了奢侈品的身份，让爱它的人们更加趋之若鹜。因为购买者本来就是看重其所谓的富贵和品位，所以奢侈品必须看上去贵气逼人，而且价格必须让绝大多数人“只能艳羡，无法拥有”。&&& 最近30多年中国经济持续繁荣，一些人获得财富的速度和方式前所未有，使得他们的消费方式和速度也前所未有。奢侈品的诱惑来得恰逢其时。有人说，炫富的不良风气助长了过度消费。这话很有道理。在一个羡富、崇富的社会，欲望的过度膨胀是必然的，甚至仇富现象实际上也是崇富、羡富的一种极端表现，就像如今的流行语“羡慕嫉妒恨”。&&& 商务部长的表态既是对目前社会上奢华消费欲望高涨现实的承认，也呼应了拉动内需的国家政策，肯定会得到不少的掌声。但我担心的是，如何在拉动内需与抑制“中国病人”数量增长之间找到平衡，如何让财富与德行共同增长。&&& 中国古典文化的正统一向是重德轻财的，所谓“德者本也，财者末也”。很多典籍在涉及财富时都会提到诸如“富贵不可求而得之，当修德以得之”、“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎”之类的警醒之语，表现出对财富的恐惧和担忧。从儒家体系到民间舆论，对财富基本上都是持否定态度的，漫长的中国古代史就是一部不断均贫富的历史。社会发展到今天，财富不再是一种原罪，但炫富、崇富任何时候都不该是一种主流价值。有了财富，可以用来享受、挥霍，也可以用来做有意义的事情，甚至改变历史。后者也就是所谓富人之德吧，在这方面，古有推动了文艺复兴的美第奇，今有热心慈善的比尔·盖茨、陈光标，均可仿效。《中国质量报》&&& 余 方
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