【生卒】：?－243
&&&&字德润，会稽山阴(今浙江绍兴)人。少好学，家贫，靠佣书供纸笔。察孝廉，历任钱塘长、郴令、中书令、太子太傅等。博览群书，兼通历数，著有《乾象历注》。
【生卒】：?--243
【介绍】：
&&&&三国吴会稽山阴人，字德润。贫而好学，博览群籍，兼通历数。察孝廉，除长，迁郴令。孙权称帝，任尚书。嘉禾中为中书令。赤乌五年拜太子太傅。封都乡侯。撰有《乾历注》，今佚。
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　　《三国》里最光彩照人的莫过于诸葛亮了。书中并未直接描述诸葛亮的脑力究竟如何，但仅以草船借箭一例，其精准算计即足以令人折服。卧龙凤雏，得一可安天下。　　凤雏庞统亦非泛泛之辈，初投刘备时只做了个小小县令，终...
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三国学者阚泽
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　　阚泽，字德润，会稽山阴人，东汉末及时期的学者。阚泽虽出身农家，但非常好学，阅览群书，更精通历法，闻名当世。孙权当骠骑将军时，任命他为西曹掾。下面小编给大家介绍三者阚泽。
　　家贫佣书
　　阚泽家世代务农，但阚泽喜爱学习，因家贫无钱，便常为人雇用抄书，以此换取纸笔。抄完书后，他也就将那部书全部诵读完毕。他追记先生论讲，探究博览群书，并且通晓天算历法，由此声名显扬。
　　仕途升迁
　　阚泽最初被举为孝廉，出任钱塘长，又升为郴县令。公元219年(建安二十四年)，孙权为骠骑将军，召阚泽补任西曹掾。公元229年(黄武元年)，孙权称帝，任命阚泽为尚书。嘉禾(232年-238年)年间，升任为中书令，加侍中。公元242年(赤乌五年)，阚泽被任为太子太傅，仍兼职中书令。
　　当世大儒
　　阚泽考虑到经传文章太多，很难得以全部应用。于是斟酌各家之说，节选三《礼》文字及各家注解以此教授两宫(太子孙和、鲁王孙霸)，为他们拟定了出入及与宾客会见的礼仪。每逢朝廷讨论重要之事，有经籍方面的疑难之处，总是征询咨问他的意见。阚泽因为对儒学的勤奋钻研，被封为都乡侯。
　　孙权曾问他：&书传的诗赋，哪样最美?&阚泽想借机譬喻以治乱的道理开导孙权，于是回答说贾谊的《过秦论》最好，孙权便览阅这篇文章。
　　各官署都存在一些弊端，孙权打算增添律令条例，来控制臣下，阚泽每次都说：&应该依照礼仪、法律。&他的平和正直，都是如此。虞翻称赞阚泽道：&阚生矫杰，超过了扬雄。&又说：&阚子的儒术德行，又是当今的仲舒(董仲舒)啊!&公元243年(赤乌六年)冬，阚泽去世。孙权为此痛惜感悼，几天都吃不下饭。
　　阚泽性情谦逊恭谨、笃实慎重，官府的小吏们，招呼他提问对答，他都以礼相应。有人非议他的短处，他也从不反击，表情上显出自己不足的样子，非议之声也逐渐穷尽。
　　历史评价
　　虞翻：&①阚生矫杰，盖蜀之扬雄。&&②阚子儒术德行，亦今之仲舒也。&
　　孙登：&诸葛瑾、步骘、朱然、全琮、朱据、吕岱、吾粲、阚泽、严畯、张承、孙怡忠于为国，通达治体。&
　　朱育：&其渊懿纯德，则太子少傅山阴阚泽，学通行茂，作帝师儒。&
　　陈寿《三国志》：&严、程、阚生，一时儒林也。&
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【三国】图文推荐三国演义人物简介K(1)阚泽
人物简介K(1)阚泽
&1、阚(k&n)泽（约170年~243年），字德润，山阴（今）人，时期的学者、大臣，官至、。性谦恭笃慎，称尊号后为，嘉禾时为、侍中，赤乌时为，去世后孙权曾因痛惜感悼而食不进者数日。《》描写阚泽是第一个识破打黄盖的，后自告奋勇向献诈降书，曹操识破后仍面不改色，哈哈大笑，妙言让曹操相信了诈降书，是苦肉计中的关键人物。后于御驾亲征时，向孙权举荐为都督，间接上挽救了东吴的命运。
阚泽出身农家，少时好学。因家贫无钱买书，就为人抄书，借以博览群书、钻研学问，不但对造诣深厚，而且兼通历法、数学，由是显名。年间，他被举为孝廉，出任长，升郴县令。期间结识孙权，建立了良好的关系，所以当孙权成为时，征召他为。此后他不断升迁，相继担任尚书；中书令加侍中；又加太子太傅，仍兼中书令。《三国志?阚泽传》载，阚泽博览群书，每逢朝廷有重大事情讨论,凡经典方面有疑难之处,总是征询咨问他的意见。阚泽因为对儒学的勤奋钻研,闻名乡邻。孙权曾经向他请教：“书传诗赋,哪样最美?”阚泽想借此机会让孙权“以乱”，就说“贾谊《过秦论》最善”，孙权就去阅读这篇文章。阚泽去世时，孙权痛惜感悼，好几天吃不下饭，可见阚泽影响之大。
东吴人物，在整本《三国演义》中的出场戏不多。阚泽也是少得可怜中的一位，前后出现了3次，但都是挽东吴于即倒，在笔下，表现了他的大智慧。
第一次出场
阚泽的第一次出场：识破周、黄苦肉计，只身自荐前往曹营献诈降书　周郎火烧，最关键的地方就是放火的船只要靠近对方。而只有诈降取得曹操信任后，才有可能做到这一点。所以，阚泽的献书成功与否，是赤壁胜负的关键。阚泽自荐到曹营献诈降书，为苦肉计的完成铺路。阚泽见曹操的开场白，大有学问。要知曹操南下赤壁时，一路大胜，统一指日可待，一般投降献媚的话，他是听不进去的。所以阚泽一开口，就给曹操来个激将法与贬低，又指出了所来目的：“人言曹求贤若渴，今观此问，甚不相合。，汝又错寻思了也！”，大大吊了曹操的胃口。曹操一听，这小子居然敢说我的不是，近日又接到情报说黄盖被周瑜殴打的事，他是来干什么，看来可以花点时间听一下。
阚、曹第一回合的交锋，曹操就给阚泽牵着鼻子走。
阚泽的开场白，吸引住曹操想听下去。如果换成“曹大人，我代表我家主人黄盖来献投降书的”，早给曹操鄙视地哄了出去。曹操看完黄盖的诈降书后，命令把阚泽推出去斩了，观察一下阚泽的表现，看他是否心慌。
阚泽的胆识与智辩之才得到了进一步的发挥：泽面不改容，仰天大笑。这一笑，笑得曹操莫名奇妙，又勾起了曹操想表现智商，批驳别人，让阚泽死得明明白白的欲望。操教牵回，叱曰：“吾已识破奸计，汝何故哂笑？”
第二次出场
阚、曹第二回合的交锋，曹操又中了阚泽欲擒故纵之计。完全把心思放在阚泽身上，要阚泽说下去，这时阚泽就是闭嘴不说，曹操也会命令手下撬开阚泽的嘴让他说。阚泽太会把握人的心理了，把曹操钓了上钩。之后就是他的天花乱缀的演说表现了。
阚、曹第三回合交锋，曹操更是在阚泽的急智下，给糊弄得团团转，信于为真。再加上这两个智障夹在中间传递假情报，曹操不上当中计那就是天大的难事了。
阚泽识破周、黄苦肉计，成功替黄盖献上诈降上，为东吴在火攻条件，献上了关键的一步。
第三次出场
阚泽的第三次出场：力排等众阻以身家性命荐陆逊破刘备。《三国演义》描写中，刘备伐吴，前期刘备发威，前几仗杀得东吴鬼哭神嚎，节节胜利，东吴众将不能挡。孙权也不怕寒了以后降将的人心，采纳了馊主意，把杀的“罪魁”--、送回给刘备处置。可刘备收了人不肯退兵，孙权及其手下慌作一团。这时阚泽再次出场了：阚泽出班奏曰：“现有擎天之柱，如何不用耶？”
阚泽在东吴的第二次国难时期，挺身而出，推荐了陆逊出来抵挡刘备。可赤壁之战中的投降派张昭、、等一干老同志又跳出来竭力反对，认为陆逊年幼，不堪大任。
阚泽一方面表现了他的辩才，一方面又以身家性命作担保：
“泽曰：“昔日东吴大事，全任；后代之；子敬亡后，决于吕子明；今子明虽丧，现有陆伯言在。此人名虽儒生，实有雄才，大略，以臣论之，不在之下；前破，其谋皆出于伯言。主上若能用之，破蜀必矣。如或有失，臣愿与同罪。”
事实上，陆逊不负阚泽所望，一把大火烧了刘备的八百里连营，挽救了东吴第二次国难。
在演义中，阚泽不仅观察力、判断力、辩才了得，还是识人的伯乐，眼光更是了得。两次挽东吴于狂澜而不倒。
附：三国志卷五十三吴书八
张严程阚薛传第八
&阚泽,字德润,会稽郡山阴人。他家世代务农,至阚泽喜爱学习,家贫无钱,便常为人雇用抄书,以此换取纸笔。抄完书后,他也就将那部书全部诵读完毕。他追记先生论讲,探究博览群书,并且通晓天算历法,由此声名显扬。他被察举为孝廉,出任钱塘县县长,升为郴县县令。孙权为骠骑将军,征召他补西曹掾一职,及至孙权称帝,任命阚泽为尚书。嘉禾年间,阚泽为中书令,加授侍中。
赤乌五年(242),阚泽被任为太子太傅,兼职中书照旧。阚泽考虑到经传文章太多,很难得以全部应用。于是斟酌各家之说,节选三《礼》文字及各家注解以此教授两宫,为他们拟定了出入及与宾客会见的礼仪,又著有《乾象历注》以纠正历法时日的差误。每逢朝廷有重大事情讨论,凡经典方面有疑难之处,总是征询咨问他的意见。阚泽因为对儒学的勤奋钻研,被封为都乡侯。他性情谦逊恭谨、笃实慎重,宫廷官府的小官们,招呼他提问对答,他都以礼相应。有人非议他的短处,他口中从不反击,表情上显出自己不足的形象,逐渐非议之声穷尽。孙权曾问他:“书传诗赋,哪样最美?”阚泽想借机譬喻以治乱道理开导孙权,因而回答说贾谊的《过秦论》最好,孙权便览阅这篇文章。起初,由于吕壹的奸邪罪行被揭露,有关部门彻底追究,奏请对他处以极刑,有的还认为应加以火烧车裂,以使首恶昭彰。孙权因而征询阚泽的意见,阚泽说:“盛明的朝代,不应有这种极刑。”孙权听从他的意见。又各官署存在一些弊端,孙权打算增添律令条例,以控制臣下,阚泽每次都说“应依照礼仪、法律”,他平和且正直,都是如此。
赤乌六年(243)冬,阚泽去世,孙权痛惜感悼,几天吃不下饭。阚泽的同州前辈丹杨人唐固,也修身好学,被时人称为儒者。著有《国语》、《公羊传》、《谷梁传》等书的注释,常有几十人听他的讲授。孙权为吴王,任命唐固为议郎,从陆逊、张温、骆统等人而下都拜他为师。黄武四年(225),唐固任尚书仆射,去世时已七十余岁。
阚泽佣书：三国时的阚泽，家贫，靠为别人抄写书籍以供生活之用。抄书时便用心诵读，然后还要找老师请教，就这样，他遍读群书，还兼通天文历法等学。有人说这是一种变相的“偷学”，汉代像这样“偷学”的例子有很多，今人提起，都是赞扬古人爱学习的精神。
另外注《》中记载了一件关于阚泽的逸事，说的是即位时孙权认为小曹正值盛年，挺是忧心，阚泽便说小曹不会快活十年，那一句以字言之，不一为丕，也是饶有兴味，事实是小曹做了七年做崩了。难怪连虞翻也夸道：“阚生矫杰，盖蜀之。”难怪阚泽去世时，孙权痛苦得好些天不进食。
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