1000以下输了都不扣分的
其他***（共2个回答）
竞技场有两个阶段的分数。前一个叫队伍等级分 后一个叫竞技场分数。
在你每周开始的时候，系统会给你的队伍一个基础的等级分1500，在这一周内你的队伍必须最少...
只要打10场就给分，不管输赢，赢的话分数会多点。55队的分最高，输10场也有300多分,不过个人等级低于1400级的55队就没有300分了.
具体多少分 ...
1 直接对抗性项目 如足篮排球
2 对比性项目 如体操，花样滑冰
3 记录性项目 如田径，举重，游泳
每赛季最贵的一件武器价格Ｘ２
比如现在第三赛季　你去看看　复仇角斗士双手剑的价格　然后Ｘ２　就是你这个赛季能存的分数上限　并且能带进第四赛季（如果有第四赛...
raid为主一般公会都会着重培养1-3个
如果穿暗纹套+卡拉赞的装备
暗伤接近1100是比较容易的
暗牧种田比较轻松
但是RAID的话你...
我想去考ow和aow，不知道是否符合？女生一人
大家还关注
确定举报此问题
举报原因(必选)：
广告或垃圾信息
激进时政或意识形态话题
不雅词句或人身攻击
侵犯他人隐私
其它违法和不良信息
报告，这不是个问题
报告原因(必选)：
这不是个问题
这个问题分类似乎错了
这个不是我熟悉的地区为什么国人喜欢站队思维？
所谓站队思维指的是凡是自己人的意见、行动都是对的，就应毫不犹豫地、不分青红皂白地加以支持的思维方式。什么是自己人呢？自己的亲属、同事、朋友、老乡、上司、自己所在共同体的成员、自己所属的民族和国家。站队思维实际上是一种从众心理，是从众心理的极端表现形式。国人的站队思维由来已久，到了近现代其程度尤甚。它的具体表现有官本位、国家主义、孝文化等。在崇尚***杆子里出政权的民族，站队思维就会泛滥成灾。中国人的站队思维是出了名的。原因有很多。
第一，过于发达的“实用主义”价值观。这里带引号的实用主义并不是西方哲学中的实用主义，而是指现实生活中符合自己眼前利益的机会主义。在我们的道德中，尊者永远处于道德的制高点的位置上，尊重尊者，服从尊重是道德的，反之是不道德的。站队思维表面上是道德的表现，其背后有强烈的实用主义价值观作为支撑。它是一种极端的机会主义的自私行为，只问站队，不问是非，只顾眼前利益，不顾正义，其实也不懂得什么是正义。站队思维是不讲理的，没有自己独立的自由判断。它的标准是尊者、自己人、大多数。有时站队不一定完全符合自己的利益，但由于尊者、自己人、大多数的势力大，要是抵制自己将会面临更多利益损害，所以常常硬着头皮去站队附和。站队思维实际上也是一种事大主义。这种实用主义最令人诟病的是趋炎附势和势利眼。从国人最喜欢“识时务者为俊杰”、“胜者为王败者为寇”、“好汉不吃眼前亏”、“树大好剩凉”、“有奶的便是娘”的谚语中也可以看出端倪。我们不是说这种实用主义其他民族没有，而是说在我们这里特别突出。既然是特别突出，必然会有其他民族没有的因素。
第二，逻辑思维有问题。在西方，人们对事物判断遵循的原则是，非“A”即“非A”。在中国，则是非“A”即“B”。中西方的许多思维方式的差异与此有关。在西方人看来，不是A，就是非A，而非A包含了除A之外的各种情况，即B、C、D、E等。在国人看来，不是A就是B。国人的这种思维模式，在西方人看来，在A与B之间，有很宽的地带，把不是A的事物一律断定为B是非常武断的。非“A”即“B”是一种“二分法”，具体地说是二者择一的方法。我们总是喜欢把事物分为相互对立的事物。比如，好与坏、福与祸、朋友与敌人、公与私、君子与小人、忠臣与奸臣、孝子与逆子、高尚与卑鄙、义与利、良心与无耻、清官与***、爱国与卖国、情人与仇敌、文明与野蛮、内人与外人等等。这种二分法的思维方式的背后是价值一元化的僵化思维，前者是价值，后者是负价值。在现实生活中，非“A”不是“B”的情况是常有的，但我们总是喜欢用非此即彼的方式来看待其他的事物。这样，我们对事物的判断就会出现偏差。这种思维一旦跟道德领域里的价值判断联系起来，容易导致价值判断与事实判断的混淆，甚至出现用价值判断取代事实判断。因此，人们很难做到价值中立或事实中立，对客观判断不会感兴趣。
第三，道德荷尔蒙过剩。道德判断属于价值判断，主观性很强，容易用情感来代替客观的事实判断，其倾向是偏向价值一元化的。道德判断与非“A”即“B”的传统思维模式相得益彰。好、福、朋友、公、君子、忠臣、孝子、高尚、义、良心、清官等成为人们崇尚的价值，而坏、祸、敌人、私、小人、奸臣、逆子、卑鄙、利、无耻、***、卖国等是人们鄙弃的东西。表面上看，这没有什么不对。问题是世界上的许多事物并不都是简单对立的现象，其情况远比非“A”即“B”的情况复杂得多。这种道德荷尔蒙常常会影响人们对事物的正常判断，使人总是处于道德情绪亢奋的状态，丧失理性。长此以往会使人们的思维幼稚、僵化。思维幼稚僵化的结果是不愿意也就不擅长对事物做具体或细致的分析，人们对事物的判断和分析能力永远停留在一个较低的水平。我们注意到，道德都非常重视人们的内心世界，而不那么重视事物的结果。那么，怎样才能了解人的内心世界呢？其内心是好的还是坏的，是出于崇高的目的还是出于卑鄙的目的？是出于公还是出于私？我们常常采用“听其言，观其行”的方法。问题又来了。我们怎么从他的言行中分辨其内心的好与坏、高尚与卑鄙、公与私呢？过分看重人们的内心世界，很容易将人们的精力引向琢磨人与人之间的关系上来。琢磨来琢磨去，人们终于发现迎合、讨好、取媚尊者是唯一行之有效的办法。这也是两千多年来中国官本位思想盛行的思想根源之一。国人表面上非常崇尚道德，而实际上崇尚实用主义，因为传统文化中的道德是与权力紧密联系的。权力与道德的结合，必然使道德走向虚伪，走向实用主义。
道德荷尔蒙过剩的表现还在始终对敌我关系、内外关系十分敏感。在这些人看来，说别人的好处是不道德的，内心是龌龊的。对自己人过分赞美，对敌人过分丑化都是道德的行为。在他们看来，道德荷尔蒙的发泄越是过分，就越能表现自己崇高的道德情操。人们不太愿意从讲理的角度去批驳别人的观点，而是采取口诛笔伐的人格攻击。只要找到对方与“敌方”有来往、说过“敌方”的好话，以及从对方的生活作风、对主子的态度、言行、个人隐私中找茬，就轻而易举地扼住对方的咽喉，将对方打倒并置于死地。道德荷尔蒙的这种作风和特点已经跟为达到目的不择手段的流氓行径没有多少差别了。
道德荷尔蒙所表现的价值一元化倾向往往会导致不愿意与不同价值观的人和思想共存，动不动就将不同价值观的人置于敌人的位置，然后将其置于死地而后快。抢占道德制高点容易使自己处于非常有利的地位，在与别人争夺道德资源以及道德资源所带来的其他社会资源方面具有很大的优势。道德荷尔蒙过剩的人们特别喜欢革命运动，革命就是战争，是你死我活的争斗，是道德荷尔蒙发泄的最好场所。对手为了不让对方将自己置于死地，只能以其人之道还自于其人之身。你唱道德高调，我也唱道德高调，争斗越是激烈，情绪越来越歇斯底里，主张理性的人很快就被淘汰出局，理性越来越缺位，争斗越来越血腥。在许多意义上，不讲理的站队思维是挑起内斗的肇事者。因为不讲理的站队思维，使原本较小的纠纷很快上纲上线，争斗的烈度迅速提高。道德高调唱得越高亢，双方都下不了台，只好拼命将对方抹黑、妖魔化，直至彻底毁灭对方为止。
第四，动机决定论。动机决定论实际上也是泛道德主义的副产品。过分重视人们的内心想法，其背后的逻辑是，好人做好事，坏人做坏事。这也是智力低下的人们最常见的思维方式。只要你内心的出发点是好的，你就是好人，你是好人，你所做的事都是好事。即便你好心做坏事也无妨。因为你是出于好心，你的本质是好的，你还可以继续保持做某事的机会。尊者甚至可以用“没有功劳有苦劳”的说辞为你开脱，你也可以用它来做自我解脱。这样一来，虚伪的人永远把持对自己有利的地位而为所欲为。讨好尊者和附和自己人本身就是一种站队思维。
国人的站队思维容易染上泛道德主义的思维，道德主义特别强调人的内心动机。内心动机是个人的内心世界，其中有许多属于个人的隐私。个人隐私在许多场合是不便公开的，在不便公开的理由中，有许多是带有自私的想法，一旦公开出来，就会犯众怒，会立刻使自己处于极为不利的地位。因此，个人隐私就必须掩盖起来。在西方，由于个人隐私得到尊重和保护，人们不必因为自己有个人隐私而自责或惶恐不安。别人也不会刻意地去挖掘，自己也不会刻意地去伪装，因此，在尊重个人隐私的社会，人们会活得更真实。
站队思维最令人诟病的是没有主见、虚伪、势利和价值一元化。其中，实用主义、过剩的道德荷尔蒙是虚伪、势利和价值一元化的巨大推手。非“A”即“B”的思维逻辑也很容易跟道德荷尔蒙结合起来，成为道德荷尔蒙的思想根源。当然，说到最后，站队思维最深沉的原因是历史的原因，具体地说，可以归结到秦政的“历史的终结”。因为这个历史的终结，消灭了等级森严的世袭制度，大一统的中央集权国家权力巨大，它的权力几乎没有任何约束，其魔掌几乎可以伸向社会各阶层的任何角落。而在“扁平化”的社会，国家各层次的权力向最底层的民众敞开大门，权力成了任何人都可以直接获取的目标。这是价值一元化的社会基础。
在封建制社会，不会存在这种现象。社会各阶层的人，都被严格限制在等级森严的世袭身份制度中，每个人在既定的社会里发挥作用，却堵住了人们向上夺取权力的非分冲动。在这里，官本位思想无法形成。在封建制社会，“主人的主人不是我的主人”，封建社会就是由无数个相对封闭的自治体构成的社会，它们既是有效抵抗封建国家君主权力无限扩大的堡垒，也是这个封建国家抵御外族侵略和农民暴动的有力屏障。而在大一统的官僚帝国，大大小小的官僚们可以直接、随意地欺压和榨取扁平化社会中的百姓。顺便说一下，“扁平化”的社会是针对官僚帝国而言的，它表示帝国对外没有封建屏障，并不说明官僚帝国不存在等级制。复杂森严的等级主要存在于大一统的官僚上层社会，在下层的平民社会的表现并不明显。
封建制社会的特点是地方自治，它对上一级的封建主来说是一个比较坚固的屏障。尽管在封建的权利和义务关系中，权利比较偏向上位者，但下位者的权利是比较有保障的。正因为权利和义务相对明确，刻意地讨好他人的契机是并不多的。人们以主人或上位者的意志是从，而不是以长官的意志是从。在封建制社会，人们的权利与义务是相对明确的，它通过世袭身份制度有效运行。由于地方自治是孕育在家族血缘和世代地缘的关系中，封建等级世袭的不平等性被弱化而容易被人们所接受。在封建社会，人们为主人服务是基于祖传世袭的权利与义务的契约关系，跟站队思维没有直接的关系，因此，站队思维中的虚伪、势利和价值一元化等东西没有发育的温床。同理，价值一元化、实用主义、泛道德主义等官本位帝国所特有的东西在封建制社会是难以泛滥成灾的。另外，在封建制的权利与义务关系中，泛道德主义的动机论也难有逞能的契机。
官本位、国家主义、孝文化表面上是道德荷尔蒙的表现，其更深的动机是实用主义使然。这些都是站队思维中非常重要的根源。站队思维是一种很糟糕的思维定势，幼稚、虚伪、机会主义。它有很深的社会文化和历史根源，要克服它相当困难。目前我们所能做的是尽量淡化官本位和道德荷尔蒙，剥夺国家在道德上的发言权，逐渐建立价值多元化的社会。在一个法治、价值多元化的社会，站队思维就会逐渐失去它生存的土壤。
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。