金液还丹三要：炉鼎----玄关----窍；药物----先天一?；火候----元神妙用。柳华阳指出：“药物、火候、鼎器，有真（先天）有假（后天），已破之身（中老年人），莫不借假（后天有为法）复真（先天有为法）。”其实，“先天后天同一天（一个小宇宙内），云遮雾蔽不见天，慧风吹得浮云散，一轮明月在中天。”
经过后天有为法门抽坎填离烹炼成玉液还丹，基筑漏补，神清体爽,精进有望----“精满?足，玄关自开。”此时上坐，易入静定，“炼己待时”。待静极生动 、玄关窍开的药产活子时。混沌初开时，无中生有时，人天共震时，无极而太极时。亦即阴跷发热跳动的一阳初动时。此时玄关窍开，先天元?冲关而出，玄牝体立，变化生起：“一阳初动即玄关，不必生疑不必难，正好临炉依口诀，自然有路透泥丸。”
药产活子时至玄关露象时的功象，紫阳真人曾有生动的描述：“泥丸风生，绛宫月明，丹田火炽，谷海波澄，痒生毫窍，肢体如绵，心觉恍惚，阳物勃举，阳?通夫，时至?化，药产神知。此乃真景，非譬喻也。”崔真人《入药镜》：“先天（之先天）?，后天（之先天）?，得之者，常似醉。”若玄关不开，元?未萌，自然无药可炼，无鼎可安，无火候可言，修仙了道自然也就免谈！
言及玄关，真是玄之又玄。它不似经穴，有固定处所，“玄关往来无定位，阴阳升降有时辰。”“只在人身天地间”----也不是没有处所。“假立定位假玄关”----先假设它可能在某一区域的大致范围内，如藏?的下玄关可能在脐下、肾前、阴跷附近。“难以定位活玄关，功到机现真玄关”----?发成窍，玄关现矣！即使玄关 窍现，以后随功境的升华，其窍位亦随之产生移动，如十月养胎时，三年哺育时，九年面壁时，随灵珠、圣婴、身内身的出现，窍位亦发生变化。人身天地风光美，玄窍喜择美处居。
玄关露象时的无象之象、无状之状，大约有四种形态存在。1、元?萌发内药产而形成的玄关一窍，在还丹田区域，其象状已如张紫阳所述；2、元神露象时的窍位----灵关现象，在上丹田泥丸内院。“先似流星掣电，后如中秋月圆”；3、“神?交感之灵光。”神?在什么地方交感而生出光明，那儿就是玄窍的“中中之中”……中派的玄关观；4、天机活子时至、内真外应、人天交感、天人共震，有可能在中宫部位发生：“三全活子时共鸣，（元神现、元?生、人天震），三家相见天地人，涌泉百会十指通，天精地灵汇中庭。”
每位修持者的根器、资质各不相同，所蕴元?有厚薄之分、神光有强弱之别……潜在的“原子反应堆、托卡马克”功率有大小之差----人天共震的天机活子时不一定每个人都能具备，或其“震级”也存在着等差，故而虽同样是玄关现象，所产买药必品位各异。这些先天条件决定着丹产珠圆之道的品位----“丹有二十四品。”结丹的具体部位也因人而异。如吕祖结丹在上丹田：“光明暗寄希夷顶，赫赤高居混沌端”，称为“玄宫丹”。丰师结丹在下丹田：“电光霍霍觅真种，刹时海底产玄珠，”各为“九阴丹”。女性下手宜守中丹田，有可能在该处结成“绛宫丹”。
功夫愈到高层，理法愈是简单，一切仰赖元神的大智慧作主，后天识神只宜观照，察看，“无人无我观自在”，“它是主来我是宾”，切忌玩弄后天小聪明。对于纳甲卦象等纸上谈兵的“典型现象”尤其不可迷信。“套路如套，有为所造，如不跳出，时光空耗”。“有为法，敲门砖，进了门，放一边。”如性光初显，即动意念，干扰先天，性光当下便化为识光而落入后天，难以圆满。若元?始萌，一加意念，即由圣而凡，清源变浊源；届时铁门亦闭，元?伏藏，再无音信。或勉强“识光浊源炼幻丹”，炼成一全人造艺术膺品而鱼目混珠，“自欺欺人欺神仙”，适得其反。历代以来迨至现代，不少丹道名师、大师、宗师、传人，他们法身难成，色身不永，可能与此相关。
“上品丹法无卦爻，自然升降自抽添。”古人有关金液还丹无为法的口诀甚多。“达摩西来一字：无！全凭真意（真意无意）炼功夫。”“有作有为调外药，无中生有采先天。”“真息一定，大药自生。阴阳自配，神?自运。”“圣与凡，仙与俗，全在定与不定之别。”后天识神动，先天化机息，故而丰师警告曰：“海底金鳌休乱钓，恐惊去了不回程！“铁门闭锁，再开困难！
先天?“玄关一开永开，元?一得永得，运行自有径路，勿须识神用心。”在?穴间??回旋，鼓荡沸腾，至丹田火烧，命门汤煎，尾闾胀痛，冲关兆显，“它不动，我不动；它欲动，我先动”，“无为也有功夫在”，当元?上冲下窜，似在寻找出路时，微意一引，“猛虎出笼”，元?即撞开长强穴，“驾动羊车”冲开尾闾关，沿曹溪，髓道逆流而上，至机息而返。再次蓄积元?，待到化机重显，便“乘上鹿车”直冲夹脊关而上，至玉枕处而止，回归玄窍蓄势待发。等到内?宏盛，冲关兆显，即“驾驶牛车”猛撞五枕关而达法轮自转。利根之人，内?强盛可以“一箭透三关”----“万道霞光海底生，一撞三关避”（孙不二诗）。三关冲通，法轮自转，有时快行，有时缓慢，有时正旋，有时反转，“只在中间颠倒颠”，一切听命于元神智慧的调遣。切勿加任何主观意愿。循环三百周满，璇玑自然停轮，不再运转周天，而直冲泥丸内院，分别多年的“神仙夫妇（元神与元?）”重新团圆：神入?中，?色神外，性命会合，炼?化神，真种子产。正子时至，六根震动——丹田火炽，两肾汤煎，眼吐金光，耳后风生，脑内鹫鸣，身涌鼻搐——性命打成一片，化为先天一?，经上腭天池穴颗颗下落，“服食过关”，醍醐灌顶，滴滴清凉而又番又胳——“哑子吃糖说不全”。经过六根震动之后，恍兮惚兮，进入六根大定之中，神?融溶，人于混沌，还原成来时的先天慧理太极体的元真本象，圆陀陀灵珠一粒，光约约金丹一颗，命功阶段修持遂而告一段落:“今日认得来时路，赤子依然混沌心。”
“乾坤交媾罢，一点落黄庭”进入中丹田黄庭内院“心宫”，进行“十月养珠的孕胎工程。日久功深，珠胎分娩，身内生身——更高一级生命形态的“灵婴”诞生，再经“三年哺育”，成长为“仙人”、“真人”，端坐于莲台之上，通体放光——宇光亦全方位朝他汇聚，“本来面目”显矣！本地风光现矣！?曰：不生不灭真生命，不来不去大圆镜，本地风光本来人——太乙真人！“借问真人何处来，从前原只在灵台。昔年云雾深遮蔽，今日相逢道眼开。(《灵源大道歌》)
身内生身、育成灵婴之后，逐渐成长，黄庭心宫已不适于居住，便上移上丹田泥丸内院，进行面壁九年，破壁飞升——轰地一声，冲开天门，由身内身转化为身外身而炼神还虚，炼虚了性。吕祖对此有诗赞曰：“九年火候直经过，忽尔天门顶中破，真人出现大神通，从此天仙可相贺。”
以上是先性后命、性命双修、双修、双了修持的一般过程。先性后命、以性安命的修持过程与之大同小异，最终都求双证、双了。关键是性光圆满之后是否是真正的安了命！如未能安命——性光未与下丹田的命气合融，而仅孤光自照，结成阴神，性命不全，不能成就纯阳之体，因而不能返老还童，重立性命、再造乾坤而自造自化，有违性命双修的宗旨：神气必须合炼！性命定要双修！！
自身阴阳性命双修、双了，证得丹产珠圆，法财广大，一方面可依龙虎大丹理法，去夺身外天机，采吾身外真铅，修证同类阴阳的龙虎大丹；另方面，也可直修虚空阴阳，收与天浑经之功，明与天共运之理，享与天合一之趣，施与天共用之能，与阴阳同德，共人天同寿，达人天双赢！
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