回目/《三国演义》第一百二十回
荐杜预老将献新谋 降孙皓三分归一统
简介/《三国演义》第一百二十回
东吴孙休亡，立孙皓为主，皓义暴无道，杀忠臣四十余人，魏羊祜上表让伐吴，炎为许，后悔之，祜死前荐杜预。 杜预上表请伐吴，晋主许之。东吴孙皓拨匠工于江边造铁锁、铁锥，以御晋军，晋军势如破竹，直至石头城下，孙皓降。
正文/《三国演义》第一百二十回
却说吴主，闻已篡魏，知其必将伐吴，忧虑成疾，卧床不起，乃召丞相入宫中，令太子孙出拜。吴主把兴臂、手指而卒。兴出，与群臣商议，欲立太子孙为君。左典军曰：“л幼不能专政，不若取立之。”左将军亦曰：“皓才识明断，堪为帝王。”丞相兴不能决，入奏朱太后。太后曰：“吾寡妇人耳，安知之事？卿等斟酌立之可也。”兴遂迎皓为君。
&皓字元宗，大帝孙权太子之子也。当年七月，即皇帝位，改元为元兴元年，封太子孙为豫章王，追谥父和为文皇帝，尊母何氏为太后，加丁奉为右大司马。次年改为甘露元年。皓凶暴日甚，酷溺酒色，宠幸中常侍岑昏。、张布谏之，皓怒，斩二人，灭其三族。由是廷臣缄口，不敢再谏。又改宝鼎元年，以陆凯、万?为左右丞相。时皓居武昌，扬州百姓氵斥流供给，甚苦之；又奢侈无度，公私匮乏。陆凯上疏谏曰：“今无灾而民命尽，无为而国财空，臣窃痛之。昔汉室既衰，三家鼎立；今曹、刘失道，皆为晋有：此目前之明验也。臣愚但为陛下惜国家耳。武昌土地险瘠，非王者之都。且童谣云：宁饮建业水，不食；宁还建业死，不止武昌居！此足明民心与天意也。今国无一年之蓄，有露根之渐；官吏为，莫之或恤。大帝时，后宫女不满百；景帝以来，乃有千数：此耗财之甚者也。又左右皆非其人，群党相挟，，此皆病民者也。愿陛下省，罢苛扰，简出宫女，清选百官，则天悦民附而国安矣。” 疏奏，皓不悦。又，作，令文武各官入山采木；又召术士尚广，令筮蓍问取天下之事。尚对曰：“陛下筮得吉兆：庚子岁，青盖当入洛阳。”皓大喜，谓中书丞曰：“先帝纳卿之言，分头命将，沿江一带，屯数百营，命老将丁奉总之。朕欲兼并汉土，以为蜀主复仇，当取何地为先？”?谏曰：“今成都不守，社稷倾崩，司马炎必有吞吴之心。陛下宜修德以安吴民，乃为上计。若强动兵甲，正犹，必致自焚也。愿陛下察之。”皓大怒曰：“朕欲乘时恢复旧业，汝出此不利之言！若不看汝旧臣之面，斩首号令！”叱武士推出殿门。华?出朝叹曰：“可惜锦绣江山，不久属于他人矣！”遂隐居不出。于是皓令镇东将军陆抗部兵屯江口，以图襄阳。早有消息报入洛阳，近臣奏知晋主司马炎。晋主闻陆抗寇襄阳，与众官商议。贾充出班奏曰：“臣闻吴国孙皓，不修德政，专行无道。陛下可诏都督羊祜率兵拒之，俟其国中有变，乘势攻取，东吴反掌可得也。”炎大喜，即降诏遣使到襄阳，宣谕羊祜。祜奉诏，整点军马，预备迎敌。自是镇守襄阳，甚得军民之心。吴人有降而欲去者，皆听之。减之卒，用以垦田八百余顷。其初到时，军无百日之粮；及至末年，军中有十年之积。祜在军，尝着轻裘，系宽带，不披铠甲，帐前侍卫者不过十余人。一日，部将入帐禀祜曰：“哨马来报：吴兵皆懈怠。可乘其无备而袭之，必获大胜。”祜笑曰：“汝众人小觑陆抗耶？此人足智多谋，日前吴主命之攻拔西陵，斩了步阐及其将士数十人，吾救之无及。此人为将，我等只可自守；候其内有变，方可图取。若不审时势而轻进，此取败之道也。”众将服其论，只自守疆界而已。 一日，引诸将打猎，正值陆抗亦出猎。羊祜下令：“我军不许过界。”众将得令，止于晋地打围，不犯吴境。陆抗望见，叹曰：“羊将军有纪律，不可犯也。”日晚各退。祜归至军中，察问所得禽兽，被吴人先射伤者皆送还。吴人皆悦，来报陆抗。抗召来人入，问曰：“汝主帅能饮酒否？”来人答曰：“必得佳酿，则饮之。”抗笑曰：“吾有斗酒，藏之久矣。今付与汝持去，拜上都督：此酒陆某亲酿自饮者，特奉一勺，以表昨日出猎之情。”来人领诺，携酒而去。左右问抗曰：“将军以酒与彼，有何主意？”抗曰：“彼既施德于我，我岂得无以酬之？”众皆愕然。
&却说来人回见羊祜，以抗所问并奉酒事，一一陈告。祜笑曰：“彼亦知吾能饮乎！”遂命开壶取饮。部将曰：“其中恐有奸诈，都督且宜慢饮。”祜笑曰：“抗非毒人者也，不必疑虑。”竟倾壶饮之。自是使人通问，常相往来。一日，抗遣人候祜。祜问曰：“陆将军安否？”来人曰：“主帅卧病数日未出。”祜曰：“料彼之病，与我相同。吾已合成熟药在此，可送与服之。”来人持药回见抗。众将曰：“羊祜乃是吾敌也，此药必非良药。”抗曰：“岂有?人羊叔子哉！汝众人勿疑。”之。次日病愈，众将皆拜贺。抗曰：“彼专以德，我专以暴，是彼将不战而服我也。今宜各保疆界而已，无求细利。”众将领命。忽报吴主遣使来到，抗接入问之。使曰：“天子传谕将军：作急进兵，勿使晋人先入。”抗曰：“汝先回，吾随有疏章上奏。”使人辞去，抗即草疏遣人赍到建业。近臣呈上，皓拆观其疏，疏中备言晋未可伐之状，且劝吴主修德慎罚，以安内为念，不当以黩武为事。吴主览毕，大怒曰：“朕闻抗在边境与敌人相通，今果然矣！”遂遣使罢其兵权，降为司马，却令左将军代领其军。群臣皆不敢谏。吴主皓自改元建衡，至凤凰元年，恣意妄为，穷兵屯戍，上下无不嗟怨。丞相万?、将军留平、大司农楼玄三人见皓无道，直言苦谏，皆被所杀。前后十余年，杀忠臣四十余人。皓出入常带铁骑五万。群臣恐怖，莫敢奈何。却说羊祜闻陆抗罢兵，失德，见吴有可乘之机，乃作表遣人往洛阳请伐吴。其略曰：“夫期运虽天所授，而功业必因人而成。今江淮之险，不如剑阁；孙皓之暴，过于刘禅；吴人之困，甚于巴蜀，而大晋兵力，盛于往时：不于此际平一四海，而更阻兵相守，使天下困于征戍，经历盛衰，不可长久也。”观表，大喜，便令兴师。贾充、荀勖、冯三人，力言不可，炎因此不行。祜闻上不允其请，叹曰：“天下不如意事，十常八九。今天与不取，岂不大可惜哉！”至咸宁四年，羊祜入朝，奏辞归乡养病。炎问曰：“卿有之策，以教寡人？”祜曰：“孙皓暴虐已甚，于今可不战而克。若皓不幸而殁，更立贤君，则吴非陛下所能得也。”炎大悟曰：“卿今便提兵往伐，若何？”祜曰：“臣年老多病，不堪当此任。陛下另选智勇之士，可也。”遂辞炎而归。 是年十一月，羊祜病危，司马炎车驾亲临其家问安。炎至卧榻前，祜下泪曰：“臣万死不能报陛下也！”炎亦泣曰：“朕深恨不能用卿伐吴之策。今日谁可之志？”祜含泪而言曰：“臣死矣，不敢不尽愚诚：右将军杜预可任；若伐吴，须当用之。”炎曰：“，乃美事也；卿何荐人于朝，即自焚奏稿，不令人知耶？”祜曰：“拜官公朝，谢恩私门，臣所不取也。”言讫而亡。炎大哭回宫，敕赠太傅、侯。南州百姓闻羊祜死，罢市而哭。江南守边将士，亦皆哭泣。襄阳人思祜存日，常游于岘山，遂建庙立碑，四时祭之。往来人见其碑文者，无不流涕，故名为“堕泪碑”。后人有诗叹曰：“晓日登临感晋臣，古碑零落岘山春。松间频频滴，疑是当年堕泪人。”晋主以羊祜之言，拜杜预为镇南大督荆州事。杜预为人，老成练达，好学不倦，最喜读《春秋传》，坐卧常自携，每出入必使人持于马前，时人谓之“左”。及奉晋主之命，在襄阳抚民养兵，准备伐吴。 此时吴国、皆死，吴主皓每宴群臣，皆令沉醉；又置郎十人为纠弹官。宴罢之后，各奏过失，有犯者或剥其面，或凿其眼。由是国人大惧。晋益州刺史王?上疏请伐吴。其疏曰：“孙皓荒逆，宜速征伐。若一旦皓死，更立贤主，则强敌也；臣造船七年，日有朽败；臣年七十，：三者一乖，则难图矣。愿陛下无失事机。”晋主览疏，遂与群臣议曰：“王公之论，与羊都督暗合。朕意决矣。”侍中奏曰：“臣闻孙皓欲北上，军伍已皆整备，声势正盛，难与争锋。更迟一年以待其疲，方可成功。”晋主依其奏，乃降诏止兵莫动，退入后宫，与秘书丞张华围棋消遣。近臣奏边庭有表到。晋主开视之，乃杜预表也。表略云：“往者，羊祜不博谋于朝臣，而密与陛下计，故令朝臣多异同之议。凡事当以利害相校，度此举之利，十有八九，而其害止于无功耳。自秋以来，讨贼之形颇露；今若中止，恐怖，徙都，完修江南诸城，迁其居民，城不可攻，野无所掠，则明年之计亦无及矣。”晋主览表才罢，张华突然而起，推却棋枰，敛手奏曰：“陛下圣武，国富民强；吴主淫虐，民忧国敝。今若讨之，可不劳而定。愿勿以为疑。”晋主曰：“卿言洞见利害，朕复何疑。”即出升殿，命杜预为大都督，引兵十万出江陵；镇东大将军琅琊王司马?出涂中；安东大将军王浑出横江；建威将军王戎出武昌；平南将军胡奋出夏口：各引兵五万，皆听预调用。又遣龙骧将军王?、广武将军唐彬，浮江东下：水陆兵二十余万，战船数万艘。又令冠军将军出屯襄阳，节制诸路人马。 早有消息报入东吴。吴主皓大惊，急召丞相张悌、司徒何植、司空滕循，计议退兵之策。悌奏曰：“可令车骑将军伍延为都督，进兵江陵，迎敌杜预；骠骑将军孙歆进兵拒夏口等处军马。臣敢为军师，领左将军沈莹、右将军诸葛靓，引兵十万，出兵牛渚，接应诸路军马。”皓从之，遂令张悌引兵去了。皓退入后宫，不安忧色。幸臣中常侍岑昏问其故。皓曰：“晋兵大至，诸路已有兵迎之；争奈王?率兵数万，战船齐备，顺流而下，其锋甚锐：朕因此忧也。”昏曰：“臣有一计，令王?之舟，皆为齑粉矣。”皓大喜，遂问其计。岑昏奏曰：“江南多铁，可打连环索百余条，长数百丈，每环重二三十斤，于沿江紧要去处横截之。再造铁锥数万，长丈余，置于水中。若晋船乘风而来，逢锥则破，岂能渡江也？”皓大喜，传令拨匠工于江边连夜造成铁索、铁锥，设立停当。 却说晋都督，兵出江陵，令牙将：引水手八百人，乘小舟暗渡长江，夜袭乐乡，多立旌旗于山林之处，日则放炮擂鼓，夜则各处举火。旨领命，引众渡江，伏于巴山。次日，杜预领大军水陆并进。前哨报道：吴主遣伍延出陆路，陆景出水路，孙歆为先锋：三路来迎。”杜预引兵前进，孙歆船早到。两兵初交，杜预便退。歆引兵上岸，迤逦追时，不到二十里，一声炮响，四面晋兵大至。吴兵急回，杜预乘势掩杀，吴兵死者不计其数。奔到城边，周旨八百军混杂于中，就城上举火。歆大惊曰：“北来诸军乃飞渡江也？”急欲退时，被周旨大喝一声，斩于马下。陆景在船上，望见江南岸上一片火起，巴山上风飘出一面大旗，上书：“晋镇南大将军杜预”。陆景大惊，欲上岸逃命，被晋将张尚马到斩之。伍延见各军皆败，乃弃城走，被伏兵捉住，缚见。预曰：“留之无用！”武士斩之。遂得江陵。 于是沅、湘一带，直抵广州诸郡，守令皆望风赍印而降。预令人持节安抚，秋毫无犯。遂进兵攻武昌，武昌亦降，杜预军威大振，遂大会诸将，共议取建业之策。胡奋曰：“百年之寇，未可尽服。方今春水泛涨，难以久住。可俟来春，更为大举。”预曰：“昔乐毅济西一战而并强齐；今兵威大振，如破竹之势，数节之后，皆迎刃而解，无复有着手处也。”遂驰檄约会诸将，一齐进兵，攻取建业。 时龙骧将军率水兵顺流而下。前哨报说：“吴人造铁索，沿江横截；又以铁锥置于水中为准备。”?大笑，遂造大筏数十方，上缚草为人，披甲执杖，立于周围，顺水放下。吴兵见之，以为活人，望风先走。暗锥着筏，尽提而去。又于筏上作大炬，长十余丈，大十余围，以麻油灌之，但遇铁索，燃炬烧之，须臾皆断。两路从大江而来。所到之处，无不克胜。却说东吴丞相，令左将军沈莹、右将军，来迎晋兵。莹谓靓曰：“上流诸军不作提防，吾料晋军必至此，宜尽力以敌之。若幸得胜，江南自安。今渡江与战，不幸而败，则大事去矣。”靓曰：“公言是也。”言未毕，人报晋兵顺流而下，势不可当。二人大惊，慌来见张悌商议。靓谓悌曰：“东吴危矣，何不遁去？”悌曰：“吴之将亡，贤愚共知；今若君臣皆降，无一人死于国难，不亦辱乎！”诸葛靓亦垂泣而去。张悌与沈莹挥兵抵敌，晋兵一齐围之。周旨首先杀入吴营。张悌独奋力搏战，死于乱军之中。沈莹被周旨所杀。吴兵四散败走。后人有诗赞张悌曰：“杜预”巴山见大旗，江东张悌死忠时。已拚王气南中尽，不忍偷生负所知。 却说晋兵克了牛渚，深入吴境。遣人驰报捷音，晋主炎闻知大喜。奏曰：“吾兵久劳于外，不服水土，必生疾病。宜召军还，再作后图。”张华曰：“今大兵已入其巢，吴人胆落，不出一月，必擒矣。若轻召还，前攻尽废，诚可惜也。”晋主未及应，贾充叱华曰：“汝不省天时地利，欲妄邀功绩，困弊士卒，虽斩汝不足以谢天下！”炎曰：“此是朕意，华但与朕同耳，何必争辩！”忽报杜预驰表到。晋主视表，亦言宜急进兵之意。晋主遂不复疑，竟下征进之命。 等奉了晋主之命，水陆并进，风雷鼓动，吴人望旗而降。吴主皓闻之，大惊失色。诸臣告曰：“北兵日近，江南军民不战而降，将如之何？”皓曰：“何故不战？”众对曰：“今日之祸，皆岑昏之罪，请陛下诛之。臣等出城决一死战。”皓曰：“量一中贵，何能误国？”众大叫曰：“陛下岂不见蜀之黄皓乎！”遂不待吴主之命，一齐拥入宫中，碎割岑昏，生啖其肉。陶?奏曰：“臣领战船皆小，愿得二万兵乘大船以战，自足破之。”皓从其言，遂拨御林诸军与陶?上流迎敌。前将军张象，率水兵下江迎敌。二人部兵正行，不想西北风大起，吴兵旗帜，皆不能立，尽倒竖于舟中；兵卒不肯下船，四散奔走，只有张象数十军待敌。 却说晋将王?，扬帆而行，过三山，舟师曰：“风波甚急，船不能行；且待风势少息行之。”?大怒，拔剑叱之曰：“吾目下欲取石头城，何言住耶！”遂擂鼓大进。吴将张象引从军请降。?曰：“若是真降，便为前部立功。”象回本船，直至石头城下，叫开城门，接入晋兵。孙皓闻晋兵已入城，欲自刎。中书令胡冲、光禄勋薛莹奏曰：“陛下何不效安乐公刘禅乎？”皓从之，亦舆榇自缚，率诸文武，诣王?军前归降。?释其缚，焚其榇，以王礼待之。唐人有诗叹曰：“西晋楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降旗出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。”于是东吴四州，四十三郡，三百一十三县，户口五十二万三千，官吏三万二千，兵二十三万，男女老幼二百三十万，米谷二百八十万斛，舟船五千余艘，后宫五千余人，皆归大晋。大事已定，出榜安民，尽封府库仓廪。 次日，兵不战自溃。琅琊王司马?并王戎大兵皆至，见王?成了大功，心中忻喜。次日，杜预亦至，大犒三军，开仓赈济吴民。于是吴民安堵。惟有建平太守，拒城不下；闻吴亡，乃降。王?上表报捷。朝廷闻吴已平，君臣皆贺，上寿。晋主执杯流涕曰：“此羊太傅之功也，惜其不亲见之耳！”骠骑将军孙秀退朝，向南而哭曰：“昔讨逆壮年，以一校尉创立基业；今孙皓举江南而弃之！悠悠苍天，！” 却说王?班师，迁吴主皓赴洛阳面君。皓登殿稽首以见晋帝。帝赐坐曰：“朕设此座以待卿久矣。”皓对曰：“臣于南方，亦设此座以待陛下。”帝大笑。贾充问皓曰：“闻君在南方，每凿人眼目，剥人面皮，此何等刑耶？”皓曰：“人臣弑君及奸回，则加此刑耳。”充默然甚愧。帝封皓为归命侯，子孙封中郎，随降宰辅皆封列侯。丞相张悌阵亡，封其子孙。封王?为辅国大将军。其余各加封赏。 自此三国归于晋帝司马炎，为一统之基矣。此所谓“”者也。后来后汉皇帝刘禅亡于晋泰始七年，魏主曹奂亡于太安元年，吴主孙皓亡于太康四年，皆善终。后人有古风一篇，以叙其事曰： 高祖提剑入咸阳，炎炎红日升扶桑；光武龙兴成大统，金乌飞上天中央。 哀哉献帝绍海宇，红轮西坠咸池傍！何进无谋中贵乱，凉州董卓居朝堂。 王允定计诛逆党，李?郭汜兴刀***；四方盗贼如蚁聚，六合奸雄皆鹰扬。 孙坚孙策起江左，袁绍袁术兴河梁；刘焉父子据巴蜀，刘表军旅屯荆襄。 张燕张鲁霸南郑，马腾韩遂守西凉；陶谦张绣公孙?，各逞雄才占一方。 曹操专权居相府，牢笼英俊用文武；天子令诸侯，总领貔貅镇中土。 楼桑玄德本皇孙，义结关张愿扶主；东西奔走恨无家，作羁旅。 南阳三顾情何深，卧龙一见分寰宇；先取荆州后取川，霸业图王在天府。 呜呼三载逝升遐，白帝托孤堪痛楚！孔明六出祁山前，愿以只手将天补。 何期历数到此终，长星半夜落山坞！姜维独凭气力高，九伐中原空劬劳。 钟会邓艾分兵进，汉室江山尽属曹。丕睿芳髦才及奂，司马又将天下交。 受禅台前云雾起，石头城下无波涛；陈留归命与安乐，王侯公爵从根苗。 纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。
赏析/《三国演义》第一百二十回
冬，司马懿之孙，司马昭之子，西晋皇帝司马炎下令伐吴，公元280年，在丞相张悌率领的吴军全军覆灭，张悌殉死之后，孙皓请降，东吴灭亡，至此，三国鼎立的局面最终在这一日划上了句号，自公元220年曹魏篡汉算起，已经过去了60年，自公元189年，何进死，董卓入京，关东诸侯讨董，天下由此分裂开始，已经过去了91年。 这九十余年的乱世岁月中，无数英雄豪杰，能臣勇将在历史的篇章上写下了自己的名字，随着时间的推移，历史就好象无情的流水一般将他们都带走了。无论是乱世伊始雄视天下的董卓袁绍袁术，还是在大浪之中脱颖而出成就三国鼎立的曹操刘备孙权，或者是承接前人伟业的诸葛亮曹丕，以及如孙坚孙策吕布荀?周瑜关羽这一干诸侯能臣武将，这都被岁月带走了，即便他们当年创立或为之搏杀的功业，也已经被新兴而起的司马家所夺取，在此时，没有了刘备维系的汉，没有了曹操父子创立的魏，也没有了孙家建立的吴，在公元280年的天下，只有司马家建立的晋笑到了最后。 当年的那些旧时英雄功业已无存，他们的子孙们有的殉死，有的落泪，而有的则整理好衣冠，朝拜新君。如今的天下已经不是当年的天下，旧人的故事已经过去，功业也已经消逝，留下的只是那留于后人评说的故事而已。 一代新人换旧人，历史不会停止脚步，旧的英雄做下了他们想做的事，而新的英雄也正做着或准备做着他们要做的事，无论他们做什么，都会在历史上留下自己的名字，留下自己的故事，历史的故事是永不会结束的。 只是，三国的故事，已经结束了。 结束语：我们为什么要读历史 《三国随章侃》一文今天终于结束了，仔细算来，从最早的版本开始，已经过了二年多了，而开始新的版本连载，也已经有一年多了，今天总算结束，没有拖到春节，实在是兑现了我当初许的一个心愿了。 《三国随章侃》成文的起因是2004年11月吧，我一时兴致大发，找了《三国演义》，以评注的方式写了二章，现在有些地方也能找到那个旧版本，和现在的版本比，那时的评注是真正的侃了，说史的有，说文的有，调侃的也有，一章评注下来也有几千字，比正文还要多些，可见我善于闲扯的习惯，现在的版本里也有不少这样的情况，也是老毛病了。 老版本写得挺顺手，不过最终还是写了两章就结束了，一来是当时身体不是很好，要休息一段时间，二来是仔细看了看，这样写太散了，尤其一些要紧之处，完全可以写得多一些，但是作为评注来说，一处写上几千字有些太过，读起来也不舒服，而一些地方虽然很重要，则几次重复，评注不提自然不好，但是总不能让我写上几十处：“此处道理见于XX章第几评注”吧。 所以，在养病期间，我就重新划定了《三国随章侃》的方式，也就是现在的一章或几章一主题了，等到2005年末的时候，重新连载新的《三国随章侃》。 这是《三国随章侃》的由来，而下面要说说《三国随章侃》的本身，或者说，了。 在写《三国随章侃》的时候，常有朋友问此文和演义的关系，在此文结束的时候，我在此正好解答一下，《三国随章侃》虽然是按照《三国演义》的章节顺序而且每章的故事都是选择演义的故事桥段引申开去，但是《三国随章侃》之中是将历史与演义分开的。 只要读完《三国随章侃》的朋友，都应该注意到，其实《三国随章侃》中光说演义的内容不多，或者说，很少，少的可怜，随章侃这一百二十章类型基本上是这三种： 其一：说三国的历史，这也是《三国随章侃》中数量最多的一种，这不用说，这些历史都是出自于三国志这样的史书，和演义不同，这一种倒是常涉及演义，只是往往在说历史与演义的不同，这里是以正史为主，提到演义的内容都会加上注明这是演义杜撰，不是真正的历史。 其二：说历史现象，这种形式在《三国随章侃》仅次于上一种，往往是借文中一个故事来说历史现象，不用说，这个故事是出自三国中，但是实际上是个由头，说的是历史。 其三：前两者之中涉及演义的其实都不少，因为往往每章都会花一大段文字说明演义中如何，真实历史如何，但是实际上这并非在说演义，而是在说史，真正在说演义的其实是好象第二十一章《煮酒话英雄》，第三十三章《群雄的前三国时代》，那才是真正品读纯粹的演义。 演义是什么？说到底，小说而已，不是历史，虽然常有说文史不分家，不要纠缠于历史细节的话，但是文学就是文学，历史就是历史，历史最基本是真实，而文学为的是好看，为了好看，可以虚构，可以胡编，但是绝对不能把演义说成历史，小说说成历史,甚或把演义和历史混淆起来,一会演义一会历史,演义就是演义,历史就是历史,两者都很精彩,但是完全是不同的。 为了噱头，把小说和历史挂起钩来，本身就是对文学的不信任，也是对历史的扭曲。 也就此，我们进入正题，为什么要读历史。 在写《三国随章侃》的时候，我一直在想一个问题，为什么要读历史呢？为了好玩？自然不是，要说好玩，游戏，小说，这些虚构的题材往往要比真实的历史容易写的精彩，因为不受限制，可以想怎么写都行，天马行空，而历史就是历史，限死了，不可能比这些虚构的好玩。 为了品评对错？好象也有道理，长期以来充斥在我们面前的历史往往就是说，某某是对的，某某是错的，而我们在讨论一个历史事件历史人物中，也会站在对立面，说这个是对的，那个是错的，这个是好的，那个是坏的，这确实是历史的功用之一，但是并不是真正的完全的目的。几十年前的历史我们可以点评是非，几百年几千年的历史我们也可以点评是非，不过假如历史纯粹是为了是非存在，那就等于是一个统治工具了，但是，历史并不是一个是非的玩具。 为什么要读历史？有句话是“以古为镜,可以见兴替”，说此话的唐太宗乃是有名的明君，不过从他试图阅读《起居注》的事看来，他也只是把历史当作是非对错的工具而已，其实，即便是可以见朝代兴替，也并非历史研究的本意，当然对于唐太宗这样一个统治者而不是史学家来说，见兴替已经足矣。 研究历史是要干什么？不是为了读故事，也不是为了品评对错，而是为了研究历史的规律，在历史规律面前，所谓个人和事件都是极其渺小的，甚至一个王朝的更替，也并非能入得了历史规律的眼中。 为什么要研究历史规律？ 我们学过物理，知道一个物体的运动是有其规律的，科学家们通过观察过去和现存的事物，推导出一个规律，能够通过几个变量来预测出未来的结果，历史和物理其实也是一样，目的就是用过去的历史，推导出未来。 当然，历史比之物理要复杂得多，也没有理性得多，其中的变量也要多得多，实际上涉及到人的科学一直如此，没有一个史学家研究出一个完美的历史规律，相信这一天在未来也没有希望达到。 那这样历史不是没用了吗？非也！ 预测难以做到，也不能指望做到，但是规避错误是可以做到的，以史为鉴，我们不能预测未来是光明的，但是我们可以规避一下历史上已经犯过的肯定失败的错误。 也就是说，学历史是让我们不要做重复的错事，学了历史不能避免你继续犯新的错误，但是可以让你避免犯老错误。 当然，或许你还会继续犯错，或许你根本不知道历史规律，或许你根本没办法摆脱历史规律，或许那个历史规律本身就错了，各种科学今天是对的，明天就会发现是错的，史学也不例外，但是这本身就是一个学说不停追求的一部分。 史学是这样的一个学科，那这个学科好不好玩呢？不好玩？一点也不好玩，至少对于大多数人来说都是如此。 一个学科要建立起来，首先需要的是什么？是真实的资料，真实的数据，有了真实的数据，才会有了规律，才能将规律运用。 一样，历史学也需要真实，历史追求真实不是为了谁对谁错，谁忠谁奸，更不是为了娱乐公正，历史面前，人都是一样的，只是数据而已。 史学有着太多的资料，有着太复杂的资料，一些史学家终其一生，也不过就是在整理数据，分析真伪，但是能做到这点的已经是个大家了，受人无数景仰，但是其工作枯燥无比。 整理这么累，寻找出历史规律自然也不用说，一位大师一辈子往往写出一本书而已，其工作极其的耗费气力，也未必有名有利，真正的历史学，是一个吃力的学问。 本来嘛，任何一个学科都是小众为主，大多数人要做的是吃喝住行，娱乐工作，无论是历史，物理，数学，都不可能作为一个学问去研究，历史不能当饭吃，真把历史当一个炒作的题材反而搞不好历史了。 那《三国随章侃》是什么呢？正如我一直说的，这本书算不上历史著作，只是侃侃说说，目的就是希望大家去看《三国志》诸如此类的史书而已，三国虽然因为一本《三国演义》而出名，但是已经出不了什么花样了，前代把三国的资料整理的很全，几个疑团也都分析辩论了很长时间了，能炒的那些史学大家都已经炒过了，就那么几个问题，没有什么考古上的重大发现，三国也不可能跳出什么新东西来。现在三国的东西都是炒冷饭，只是大家翻着花样炒，不同的角度炒而已。而在下，也成功的参与了一次。 《三国随章侃》就此结束，谢谢支持我的各位朋友，休息一段，春节前后或许会写《尘封的历史》，以继续历史边缘人的生涯。
回评/《三国演义》第一百二十回
毛宗岗批语此回纪三分之终，而非纪一统之始也。书为三国而作，则重在三国，而不重在晋也。推三国之所自合，而归结于晋武；犹之原三国之所从分，而追本于桓、灵也。以虎狼之秦而吞六国，则始皇不可以比汤、武；以之晋而并三国，则武帝岂足以比高、光？晋之刘毅对司马炎曰：“陛下可比汉之桓、灵。”然《三国》一书，以桓、灵起之，即谓以桓、灵收之可耳。 前回晋之篡魏，与魏之篡汉，相对而成篇；此回炎之取吴，亦与昭之取蜀，相对而成篇。而前回于不相似之中，便有特特相类者，见报应之不殊也；此回于极相似之中，偏有特特相反者，见事变之不一也。如邓艾之拒姜维，悉力攻击；而羊祜之交陆抗，通好馈遗，则大异。钟会之忌邓艾，彼此不合；而杜预之继羊祜，前后一心，则大异。伐蜀之议，决诸终朝；而伐吴之议，迟之又久，则大异。平蜀之役，二将不还；而平吴之役，全师皆返，则大异。“此间乐，不思蜀”之刘禅，以懦而称臣；而“设此座以待陛下”之孙皓，以刚而，则又大异。至于取蜀之难，难在事后：邓艾专焉，钟会叛焉，姜维构焉，而邵悌忧之，刘实知之，司马昭亦料之矣；取吴之难，难在事先：羊祜请焉，杜预劝焉，王浚、张华又赞焉，而冯纯沮之，荀勖、贾充沮之，王浑、胡奋亦欲缓之矣。比类而观，更无分寸雷同，丝毫合掌。凡书至终篇，每虞其易尽。有如此之竿头百尺，愈出愈奇者哉！ 《三国》一书，每至两军相聚、两将相持，写其勇者，披坚执锐，以决死生；写其智者，竭思，以衡巧拙：几于荆棘成林，风云眩目矣。忽于此回见一轻裘缓带之羊祜，居然文士风流；又见一馈酒受药之陆抗，无异良朋赠答。令人气定神闲，耳目顿易，直觉险道化为康庄，兵气销为日月，真梦想不到之文。 或谓大夫之交不越境，以羊、陆二人交欢边境，如宋华元、楚子反之自平于下，毋乃有违君命乎？予曰不然。一施德而一施暴，则人尽舍暴而归德，而施暴者将为施德者之所制矣。彼以德怀我之人，是欲不战而服我也；我亦以德怀彼之人，是亦欲不战而服彼也。外似于相和，而意实主于相敌，又何议焉？ 中原之兵，所以难于取吴者，有前事以为之鉴也。周郎有赤壁之捷，陆逊有?亭之捷，徐盛有南徐之捷，朱桓有江陵之捷，周鲂有石亭之捷，丁奉有徐塘之捷，斯诚未易图矣。而郭知从前之难，则屡战而不克；向后之易，则一战而成功。贯索之舰，断之以刀，连环之舟，焚之以火，吴之摧敌者有然；时移势改，险不足恃。凡古今成败无常，皆当以此类之。 三国之兴，始于汉祚之衰；而汉祚之衰，则出于之欺君与乱臣之窃国也。一部大书，始之以张让、赵忠，而终之以黄皓、岑昏，可为阉竖之戒。首篇之末，结之以张飞之欲杀董卓；终篇之末，结之以孙皓之讥切贾充，可为乱臣之戒。 三国以汉为主，于汉之亡可以终篇矣；然篡汉者魏也，汉亡而汉之仇国未亡，未足快读者之心也。汉以魏为仇，于魏之亡，又可以终篇矣；然能助汉者吴也，汉亡而汉之与国未亡，犹未足竟读者之志也，故必以吴之亡为终也。至于报报之反，未有已时。禅、皓稽首于前，而怀、愍亦受执于后；师、昭上逼其主，而安、恭亦见逼于臣；西晋以中原而井建业，东晋又以建业而弃中原；晋主以司马而吞刘氏，宋主又以刘氏而夺司马：则自有两晋之史在，不得更赘于三国之末矣。 李贽总评到今日不独三国乌有，魏、晋亦安在哉？种种机谋，种种算计，不足供老僧一粲也。哀哉，哀哉！然刘禅、孙皓则前车也，为后车者鉴之，可不复覆也。 钟敬伯本回总评汉鼎三分，蜀绍正统，吴、魏皆窃之者也。创业如彼，结局如此，千载英雄，一旦扫地，读之徒令人长太息而已。 钟敬伯三国全评附末： 天地一戏场也，古今一戏文也，人生一戏子也。三国时群雄并起，十八诸侯开场，一只司马煞局，中间东吴、西蜀、北魏，无数搬演。由今观之，一戏而已。虽然，不独三国也，即二晋亦然；又不独东、西晋也，即极之夏、商、周以前，汉、唐、宋而后，上下千载，究竟若梦，总一戏而已。人能识破一戏子，无一人非戏子，无一事非戏文，无一处非戏场，且勿论天地古今人物，即我批评《三国》，亦聊为全戏内增一出云。
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