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诸葛亮谋略分析
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诸葛亮谋略分析
襄阳市纪委程元银
摘要：本文以《三国演义》为蓝本，重点选择书中59个与诸葛亮有关的智谋故事，予以分析和点评，着重研讨诸葛亮在为人处世、用兵打仗、外交攻势和治理蜀国方面所显示的才干，所使用的谋略，所展示的胸怀。
本文点评方式多种多样。或就事论事，或借题发挥，或旁敲侧击，或旁征博引，或提档升级，或添油加醋，或反其意而用之。
全文约21000字。
主题词：诸葛亮 谋略 分析
程元银通联：
市纪委退休干部。邮编：441021。手机：1座机***号码08。邮箱：
住址：襄阳市襄城区荆州街73号维修队一楼
《三国演义》着力刻画的中心人物是诸葛亮，它把诸葛亮作为完人来塑造，当成全才来描写。书中很多主要人物都同诸葛亮有着直接或者间接联系，一些重大事件差不多都有诸葛亮参与。清朝人毛宗岗评点《三国演义》，说它写人有“三绝”，其中第一“绝”就是把孔明的智谋写“绝”了。在民间，诸葛亮一直是智慧的化身，人们颂扬诸葛亮为人的策略、用兵的计谋、外交的谋略、治国的才干等，认为他几乎是事事有策，处处用计。
世上不可能有完人，所谓的天才与常人只是相对的。诸葛亮的才干有客观基础，是主客观巧妙结合的结果，而不是与生俱来，不是空穴来风。诸葛亮熟读兵书，但不是书呆子，不搞教条主义，既能够“纸上谈兵”，更能够活学活用。
一、为人处事之策
1、隐居学习之策。《三国演义》（以上4字以下略）第36回：徐庶辞别刘备时向刘备推荐诸葛亮，称诸葛亮17岁时隐居在襄阳城西20里的隆中，10年间他主要是闭门读书，考虑天下大势，才能远远超过自己。
诸葛亮隐居的目的不是要避开尘世，脱离芸芸众生，而是在磨砺
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需要重新认识的60个理论问题51-60
需要重新认识的60个理论问题
&51、阶级是怎样一种存在？
在我的窗外，有几株树木，在我的面前，是一张木桌。窗外树木旁边的草地下面，隐蔽着一块巨大的水泥板，这是我和邻居在草坪中一片枯死的草下发现的。为此，我们曾以不交物业管理费作为杀手锏，要求小区的物业公司给予清除，还我们一片茂盛的绿草。
我们的抗争没有结果，明年的草坪照旧会有一片癞疮似的枯黄。在我面临着一个问题，要对一种“存在”做出阐释的时候，我想到了上述的树木和木桌、石块和水泥，接着我又想到了芦苇和纸张、石油与塑料、铁矿石与钢铁、陶土与缸等等。
我要做出阐释的这种存在具有敏感的政治性。这种存在就是“阶级”。我不否认阶级的存在，可阶级是一种什么样的存在呢？
按照列宁的解释，“所谓阶级，就是这样一些大的集团，这些集团在历史上一定的社会生产体系中所处的地位不同，同生产资料的关系（这种关系大部分是法律明文规定了的）不同，在社会劳动组织中所起的作用不同，因而取得归自己支配的那部分社会财富的方式和多寡也不同。所谓阶级，就是这样的一些集团，由于它们在一定社会经济结构中所处的地位不同，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动”（《列宁选集》第四卷，第11页。）
马克思恩格斯把阶级的存在完全归结为经济的原因。认为“只要生产的规模还没有达到即可满足社会全体成员的需要，又有剩余去增加社会资本和进一步发展生产力，就总会有支配社会生产力的统治阶级和另外一个阶级即贫穷和被压迫的阶级存在。至于这些阶级是什么样子，那就要看当时生产所处的发展阶段了”。（《马克思恩格斯选集》第一卷第218页）
在我们的这个世界上，有着无数种存在，从特定的意义上分析，可以归为这样两类。一类是自然存在，一类是经过改造或创造的存在。树木、石块、芦苇、石油、铁矿石、陶土等是自然存在。而与之相对的木桌、水泥、纸张、塑料、钢铁、缸则是改造或者说是创造后的存在。后者是存在着的，但不是天然的，必须经过改造与创造。
阶级是“缸”。是一种改造后、创造后的存在。社会存在着产生阶级的土壤和条件，但并不意味着阶级本身就自然存在着。社会上有受苦人，但未必就构成了无产阶级；有一样的苦兄弟，未必就是阶级兄弟，未必就是同属一个阶级阵营，未必就可以称作“同志”。对于阶级成员而言，要经过教育、启发、动员，提高其阶级觉悟，才能组成阶级队伍。对于一个政治阶级而言，必须有统一的阶级意识、明确共同的政治目标以及有组织的政治行动。
&52、人类社会的历史是阶级斗争的历史吗？
&按照革命经典理论的解说，“到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”（《马克思和恩格斯选集》第一卷第250页）“到目前为止的一切社会的历史都是在阶级对立中运动的，而这种对立在各个不同的时代是各不相同的。但是，不管这种对立具有什么样的形式，社会上一部分人对另一部分人的剥削却是过去各个世纪所共有的事实。因此，毫不奇怪，各个世纪的社会意识，尽管形形***、千差万别，总是在某种共同的形式中运动的，这些形式，这些意识形式，只有当阶级对立完全消失的时候才会完全消失。”（《马克思恩格斯选集》第一卷第271页）
恩格斯在《〈***宣言〉1883年德文版序言》中进一步补充说：“每一历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史基础；因此（从原始土地公有制解体以来）全部历史都是阶级斗争的历史，即社会发展各个阶段上被剥削阶级和剥削阶级之间、被统治阶级和统治阶级之间斗争的历史；而这个斗争现在已经达到这样一个阶段，即被剥削被压迫的阶级（无产阶级），如果不同时使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争，就不再能使自己从剥削它压迫它的那个阶级（资产阶级）下解放出来，---这个基本思想完全是属于马克思一个人的。”（《马克思恩格斯选集》第一卷，第252-253页。）
***明确地指出：“阶级斗争，一些阶级胜利了，一些阶级消灭了。这就是历史，这就是几千年的文明史。”（《丢掉幻想，准备斗争》日）
按照这种说法，第一，人类从她诞生的那一天起，就是为着有组织地相互仇杀而存在的；第二，有组织地仇杀是人类生活的全部内容，
人类社会的历史表现为政治史、经济史、文化史等多方面的内容。人类社会的发展，体现为多方面内容的发展变化。
其一，有阶级斗争，必有阶级调和。在社会历史中，即有斗争，又有合作。应该说，人类社会的历史是斗争与合作的历史。
其二，人类社会的历史和平时期总是多于战争状态。人们的合作状态多于斗争状态。即便是接受阶级斗争的概念，把人类社会的历史看作是阶级调和的历史，看作是各种社会阶层彼此认同、相互合作、和睦相处的历史也未尝不可。你尽可以说斗争是长期存在，短暂的合作酝酿着新的斗争，反过来我们说在长期的合作中出现了一时的斗争又有何妨？
其三，如果说“到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”（《马克思和恩格斯选集》第一卷第250页）那么，就等于说社会没有发展，照旧处在阶级对阶级的斗争中。由此还可以推断，以后的历史也不会有所发展。以前的历史都是那种历史，以后的历史还会是别的什么吗？
&53、阶级斗争理论给人类社会带来的是福音还是灾难？
&专制的统治往往需要用暴力的形式予以推翻----这是阶级斗争理论所具有的合理性。然而，对于人类社会来说，利用阶级斗争的手段所付出代价太过沉重！
1941年9月，***在《关于农村调查》一文中谈到：“记得我在一九二0年，第一次看到了考茨基著的《阶级斗争》，陈望道翻译的《***宣言》和一个英国人作的《社会主义史》，我才知道人类有史以来，就是阶级斗争史，阶级斗争是历史发展的原动力，初步地得到认识问题的方法论。”
***曾经说过：“我们搞阶级斗争是从十月革命学来的。”（《***选集》第五卷，322页）“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。十月革命帮助了全世界的也帮助了中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题。走俄国人的路----这就是结论。”
（《论人民民主专政》一九四九年六月三十日）
十月革命一声炮响，究竟给中国这片土地，给中国人民带来的福音还是灾难呢？这是一个有必要提出并且需要认真研究和探讨的问题。
按照无产阶级革命的伟大导师的说法：“自从原始公社解体以来，组成为每个社会的各阶级之间的斗争，总是历史发展的伟大动力。”（《马克思恩格斯全集》第22卷，第560页）
1852年马克思在《致约.魏德迈》的信里说“在我以前很久，资产阶级历史编纂学家就已经论述过阶级斗争的历史发展，资产阶级的经济学家也已经对各个阶级作过经济上的分析。我所加上的新内容就是证明了下列几点：（1）阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系；（2）阶级斗争必然导致无产阶级专政；（3）这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡……”（《马克思恩格斯选集》1995年版，第四卷，第547页。）
马克思、恩格斯在著名的《给奥.倍倍尔、威.李卜克内西、威.白拉克等人的通告信》中郑重宣告：“将近40年来，我们一贯强调阶级斗争，认为它是历史的直接动力，特别是一贯强调资产阶级和无产阶级之间的阶级斗争，认为它是现代社会变革的巨大杠杆；所以我们决不能和那些想把这个阶级斗争从运动中购销的人们一道走”（《马克思恩格斯选集》中文2版，3卷，685页）
一、马克思主义诞生以后，正所谓“世界革命风起云涌”。此间有一个事实，有一个从未有人提请大家注意的事实是：阶级斗争和暴力革命理论煽动起了人类社会大规模自相残杀。这种所谓的革命战争与不同民族不同国家之间的战争比起来，死亡的人数可能赶上和超过了后者。
在***的理论中，有一种说法叫做“提高阶级觉悟”。要把个人的仇恨上升到阶级仇恨的高度。“天下乌鸦一般黑”，不仅要消灭剥削你个人那里的南霸天，北霸天，而且要消灭整个地主资产阶级。要把朴素的阶级感情上升到阶级觉悟的高度。不能仅仅做革命的同情者、同路人，还要学习革命的道理，掌握革命的理论，做一个自觉的无产阶级革命战士。
正是由于这种阶级斗争----暴力革命理论，由于这些理论的教育与宣传，把社会中个体性的仇恨升腾为熊熊烈焰般的阶级仇恨，把微小的个体冲突演变为大规模的社会集团间的冲突，把解决社会矛盾的各种形式与手段简化为一种，把对社会的破坏力，由零星、细小演变为集中与巨大。
我相信，在中国的现代史上，以日所发生的事件为标志的国民党与***的分裂是中华民族悲剧的开端。
日，蒋介石利用上海流氓头子黄金荣、杜月笙等雇用一批流氓，冒充工人，袭击工人纠察队队部。国民党第二十六军周凤岐部随即借口“工人内讧”，强行将工人纠察队缴械，纠察队员死数十人，伤200余人。上海总工会委员长汪寿华也于11日被蒋介石指使杜月笙骗去杀害。13日，上海工人举行总罢工，并有10余万工人、学生和市民集会抗议，会后举行游行示威。队伍行至闸北宝山路时，遭国民党军队屠杀，死百余人，伤无数。接着蒋介石又封闭了总工会和其他革命团体，捕杀大批***人和革命群众。仅3天内，就有300多人被杀、500多人被捕，5000多人失踪。4月15日，广东反动派也发动了反革命政变。此后，凡是蒋介石力量所控制的地方，都处于白色恐怖之下，许多优秀***员和工农群众领袖，如陈延年、赵世炎、萧楚女、汪寿华、熊雄等同志都先后被蒋介石惨杀。北方奉系军阀配合蒋介石的反革命政变，也杀害了大批革命者和***员。党的创始人之一、伟大的共产主义者李大钊同志，也于4月28日惨遭杀害。4月18日，蒋介石在南京建立的代表帝国主义、封建主义和买办资产阶级利益的国民政府，成为代替北洋军阀的反革命政府。
----以上是***的解释，国民党方面则说：是当时的苏联顾问先鼓动***领导人用武力消灭国民党，后来苏联顾问的阴谋让蒋介石知道了，国民党才不得不先下手。
国共哪一方先有了分裂的举动，并不重要。问题是两党之间根本性质的差别，意识形态方面的差别，依靠对象的差别，就具备了一种先天性的分裂因素。有了这种因素，合作中必然会产生磨擦，至于在后来相互猜疑，矛盾不断激化，各自都起着一定的促进作用。
国共合作中的***成立较晚，是国民党“联共”的对象，当时还没有足够的实力消灭国民党，实际上也未必有相应的计划和有组织的行动。但是，建设“赤旗的世界”（李大钊语，意指共产主义社会）的目标对于***人来说是与生俱来的。而这个“赤旗的世界”理所当然是不能与其他阶级分享的。“十月革命一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义”----十月革命一声炮响，苏联老大哥用暴力夺取了国家政权，这对于同属于共产主义阵营的后来的中国***人来说，无疑具有极大的蛊惑力----十月革命这一声炮响，如今看来，带来的是马克思列宁主义，带来的也是一场空前的灾难。
1927年的4月12日，中国社会的历史在这一天发生了重要的转折。不论这次国共分裂的责任在谁，既然分裂了，就注定要血雨腥风，注定了整个中华民族的灾难。
从年联合抗战，十年内战，大规模的阶级斗争，大规模的暴力冲突，国共两党比赛制造着白色恐怖和红色恐怖。***人在“阶级斗争”和“暴力革命”的理论指引下，勇敢地战斗，努力去消灭敌人。与此同时，他们自己本身也在被大量地屠杀。无数中国人死于非命，哀鸿遍野，生灵涂炭。
首先看***人的被杀。“从1927年到1928年上半年就有三十三万七千多人被杀害，到1932年以前被杀害的革命者达一百万人以上。”（丛笑难主编《中国革命史》第261页）1927年八一南昌起义后，***的军队始终处于国民党军队的围追堵截之中，仅中央红军就先后历经了五次大规模的围剿。红军在第五次反围剿中的一次广昌保卫战，就死亡一万多人。红军被迫长征前后，由30万人，减少到了三万人。
如今在全国各地有许许多多的革命烈士纪念馆（堂）、烈士陵园，仅江西省南昌市八一大道上的一处烈士纪念堂，就保存了江西籍和外省籍在江西牺牲的25万烈士的名录。“1937年抗战开始时，全国有4万党员，而在大革命和土地革命战争期间牺牲和失踪的***员，已10倍于此，真正是九死一生啊。解放前夕党员发展到了300万，但仅全国有名可查的***烈士达370万。”（黄苇町《苏共亡党十年祭》2001年第11期《新华文摘》）
在残酷的阶级斗争中，不仅参加***及其军队的人大量牺牲，许许多多同情革命的普通群众也一样遭殃。据有关资料记载，国民党军队残害群众的暴行是骇人听闻的：１９３２年４月，蒋介石设在汉口的“剿匪”总司令部下令：“应作如下处置：（一）匪区壮丁一律处决；（二）匪区房屋一律烧毁；（三）匪区粮食分给铲共义勇队，搬出匪区外，难运者一律烧毁。”国民党军队残害群众的暴行是骇人听闻的，把人绑上，令其跪在烧红的砖上，名之曰：“跪红砖”；双脚绑起倒吊在房梁上，往鼻子里灌辣椒汤，名之曰：“倒挂田鸡”。一手一脚绑起横扯在空中，再往腰上挂一付石磨，名之曰：“称半边猪”。把孕妇的衣服剥光，戳破肚皮，取出婴儿，用刺刀挑着，名之曰：“开膛取宝”。将妇女的乳房挖空，浇满汽油，然后放火点燃，名之曰：“点天灯”。将人活埋，土至颈，待人的全身血液涌至头部，膨胀如斗，然后劈开头颅，鲜血冲天喷溅，名之曰：“放天花”，或“开天窗”。还有“五马分尸”，“沉江猪”，“下油锅”，“屉蒸活人”等等。至于将人绑在树上挖出心肝；用皮鞭蘸凉水抽；冬天往身上泼凉水；夏天让蚊子咬；将人的头颅砍下挂在树上、城墙上；将人的四肢钉在墙上都是平常得叫不出名目。
***军队秋收起义失败后，国民党军队重新占领了醴陵地区。各区乡的土豪劣绅回到家，纷纷成立“清乡委员会”，组织“挨户团”。他们挨家挨户进行搜捕。抓到同情***军队的群众便加屠戮。在一个有千余口人的村庄，他们只承认这里有１８个真正的农民，其余的都遭到了残酷的杀害。在醴陵县城附近，白天黑夜都在不断地传出杀人的***声和惨叫声。河滩旁尸积如山，田里、桥头、山脚下，人们目中所见遍是尸体、鲜血。
广州起义失败后，国民党就象得了“恐红痛”。只要从哪家翻出一条红布、红绸子，或者捉到一个说北方活的人，不问青红皂白，一概就地***杀，甚至连穿红衣服的新娘子，也被推到火堆里烧死。
这种阶级斗争和暴力革命不仅造成了***营垒中的人被杀，对于国民党营垒来说，同样也有众多的人被杀，他们都是中国人，都是民族同胞，更多的都是一样普普通通的劳苦大众。
日，***中央发出《致两湖省委信》，明确提出：杀尽改组委员会委员、工贼、侦探、以及反动工头。***湘南特委在所谓“使小资产变为无产然后强迫他们革命”的理论指导下，提出“焦土战略”，实行“烧杀政策”，为了使敌军进入湘南后无房可住，无法立足，硬性推行焚烧湘粤大道两侧30里内房屋和烧毁郴州等县城的决定。
从抗日战争结束到中华人民共和国成立，在被***人称之为解放战争的历史时期里，整个中华大地再度变成了国人自相残杀的战场，***的军队从抗日战争前的几万人发展到了上百万人。国共两军的战争也发展成了数百万人之间的空前惨烈的屠戮，一次战役，双方死伤的人数要以几十万、甚至上百万计。***最终取得了在大陆的胜利，在这场胜利中，他们“消灭了八百万国民党军队”。当然这种“消灭”包含着俘虏和收编的部分，不是说完全从肉体上的消灭。然而，***和国民党的军队以及普通群众在这场战争中的死亡人数加起来，同样会是一个惊人的数字。
二、不断提高阶级斗争觉悟，凡事要用阶级斗争的观点和方法分析问题解决问题，头脑中必须始终绷紧阶级斗争这个弦。这是人们所熟知的***阵营内部的说教。敏感的神经，杀顺了手的斗争方法总是会自然而然要应用于自己的内部。因为在这些具有高度“阶级觉悟”的革命者看来：“堡垒最容易从内部夺取”，阶级敌人总是采取拉过去，打进来的手法，采取在内部寻找代理人的手法来打败我们。
据有关资料记载，红军时期，红四军领导人曾中生、余笃三、许继慎等在进军方向问题上与鄂豫皖分局书记兼军委主席张国焘、陈昌浩发生争执。不久，陈昌浩来到红四军接替了曾中生的军政委职务。陈昌浩接任后便在部队开始“肃反”工作。部队一边打仗，一边搞“肃反”，有的指挥员正在指挥战斗，便被莫名其妙召回后绑了起来。战斗结束后，张国焘还亲自赶到红四军驻地，坐镇指挥骇人听闻的“大肃反”。据他们当时搞出来的报告称：
红四军中，“加入改组派、ＡＢ团、第三党的有两个师长（许继慎、周维炯）、一个师政治委员（庞水骏）、八个团长、五个团政治委员（团长潘皈佛、吴云山、高健斗、王刚光、肖方、王明、魏孟贤、曹光南，团政治委员封俊、江子英、袁皋甫、吴精赤、刘性成）、两个师政治部主任、十二个团政治处主任以及各级经理处、参谋处、副官处亦有很多，连、排亦有一部分。”
事实上，哪有这么多改组派、ＡＢ团、第三党。在肃反中，他们大搞吊打逼供，一些人被打得受不了，只得违心承认，并按照“肃反”者的诱供乱咬一通，结果又使更多无辜的人遭殃。据称，许继慎的供词是：“说我是改组派，我就算改组派好啦。”于是，以此定罪。在这场运动中，就连红四军军长徐向前的爱人程训宣也未能幸免。
红军在湘鄂赣地区同样出现了肃反扩大化的问题。造成了令人恐怖的景象。大批的捕人杀人，不做应有的调查分析，随便定罪。在一些地方，人们看见保卫局的人来了，赶紧慌慌张张地跑上山去。区委干部向县委干部汇报工作，竟然不敢见面，怕被捉去杀掉了。只好隔着山头喊：我这个地方发展了多少党员，搞了多少军队。最后还要补充一句：我自己是好人，没有问题。
１９３８年１０月，贺龙指挥的红二军团在贵州梵净山下与任弼时、肖克、王震率领的红六军团会师。红二军团送给红六军团营以上干部每人一匹马。与此同时，作为***中央的代表－－任弼时也做出了一个极不平凡的决定：把六军团的政治部，从主任到干事，一个不留地调给二军团，这使贺龙兴奋得热泪盈眶，因为由于湘鄂西分局书记夏曦组织的“肃反”，二军团的政治工作干部几乎全部被杀光。
进入抗日战争时期，中国***于一九四二年夏季开始整风。在整风运动后期的审查干部过程中，出现了一个“抢救失足者”的口号。在这个口号下，人为地制造了一批冤、假、错案，致使一些军队干部和地方干部受到了不公正的处理。
按照文化大革命后期的说法，中国***从成立起，发生了十次“路线斗争”。条条大路通罗马。只要方向和目标是一致的，路线之争应该处于技术层面吧，何至于你死我活呢？原因是由于革命思想武装，由于阶级斗争理论的影响，都有高度的阶级觉悟和思想理论水平，凡事难免要“上纲上线”，人人难免都像“乌眼鸡”似的斗来斗去。
这种在一个阵营的内部手足相残的事例，对于信奉阶级斗争学说的***人来说并不陌生，因为早在苏联就有着与此惊人相似的先例。
苏联最负盛名的军事统帅伏龙芝的胃溃疡已经痊愈，可斯大林强令其作手术，结果因“麻醉过量”死在手术台上。如此丧生的还有列宁遗孀娜.克鲁普斯卡娅、斯大林第二个妻子的哥哥帕.阿利卢耶夫。
1938年11月底，伏罗希洛夫在国防人民委员会军事委员会会议上说：“年，我们从红军中清洗掉4万人。”据后来苏联的统计，有80%的红军将领清洗杀掉了。6名元帅中的4名（包括空军元帅阿尔克斯尼斯）；15名集团军司令中的13名；85名方面军司令中的57名；195名师长中的110名；406名旅长中的220名；全部军区司令都死于这次清洗。
党政干部也同样受到清洗。1934年联共（布）第17次代表大会所产生的中央委员会有70%被清洗掉了。71名中委被处决51名；68名候补中委被处决47名；1966名与会代表被清洗1108名。出席此会的列宁格勒代表团154人，到1939年只剩三人，其中一名是斯大林。1937年组成的人民委员会22人，1人遭撤职；1人自杀；17人被处决；幸存的只有4人。位州委书记中，有293位是顶替“被处理掉”的老书记的。“列宁遗嘱”中所提到的六位领导人：斯大林、托洛茨基、季诺维也夫、加米涅夫、布哈林、皮达可夫，除斯大林自己之外，全被消灭。斯大林还在日做出政治局秘密决议：所有“人民的敌人”的妻子要关进劳改营5-8年；15岁以下子女送进孤儿院；15岁以上子女“视情况个别解决”。托洛茨基的全部亲属被***毙，甚至殃及小孙子的保姆。加米涅夫全家被处决，就连他那个还是少先队员的小儿子也没能逃脱。依据的是1935年4月颁布的法令：12岁以上的儿童犯罪承担与成年人同样的责任，可判死刑。而他的“罪行”只是：加米涅夫的儿子。
日，斯大林在叶若夫呈报的一份名单上签批：“批准***决全部3167人。斯大林、莫洛托夫。”同样的批件在前苏联档案中还有366份，总共人数44000人。
不仅苏联人，共产国际中那些外国***人也不能幸免。以库恩.贝洛为首的匈牙利***12位领导人被全部***决。墨西哥、土耳其、伊朗、朝鲜等***领导人也遭同样下场。蒙古***政治局除乔巴山外，其余10位亦遭处决。德共领导除皮克、乌布利希外也都被处决。瑞士***创始人、曾掩护列宁避难并安排他们回国的弗里茨.普拉滕也被***毙。南斯拉夫***有800余位负责人被捕。
承担这次大清洗的领导责任的叶若夫写道：“我清除掉了14000名肃反工作者，但我的重大过失是清除掉的人太少了。当时我有这样的情况：在审讯被捕的任务交给某个部门的头头时，我常常想：‘今天你审讯他，明天我逮捕你。’”“关于斯卢茨基，我得到过指令机关下达的命令：‘不要逮捕斯卢茨基，要用别的方法消灭他’……于是斯卢茨基被毒死了。”
这个内务人民委员会的领导人是列坚斯（斯大林的亲戚）、亚戈达、叶若夫、彼得罗夫斯基、扎科夫斯基、雅库博维奇、卡鲁茨基、科罗温、茹拉夫廖夫、阿巴库莫夫、贝利亚。他们除贝利亚是被赫鲁晓夫***毙的、彼得罗夫斯基是自杀的，全部都是被后任***毙的。其中，雅库博维奇和卡鲁茨基上任第二天就被处决了。伴随着这些头面人物，还有上千名知情的秘密***干部被消灭！
三、魔鬼可以被创造，却不可以被牧养。一个人，一个团体，往往会像疯狂旋转着的陀螺一样不能自己。这是一种异化现象，是一种“势”的作用。不仅在夺取政权的战争时期，即便是在***取得了政权之后，“阶级斗争理论”仍然不失为一架庞大的杀人机器的软件控制系统。
斯大林在20年代中期强行推行集体化，镇压了500万“富农”，被驱逐到边远地区的农民约900万人，许多人因反抗而被杀，更多人死于途中。由此引发了年的大饥荒，斯大林不许报道饥荒，反而向国外出口粮食：1932年出口1800万普特，1933年出口1000万普特。为了防止农民因饥饿藏匿粮食，斯大林于1932年8月亲自起草法令：“侵犯公共财产的人应当作为人民公敌被***决。”这次大饥荒饿死人数约800万人。据苏联官方统计，从1929年到1937年，因集体化和饥荒死亡人口达1450万人。（苏联《星火》周刊，日）第二次世界大战中，斯大林对邱吉尔承认：“一千万农民被处理掉了”。并且故作轻松地说：“死一个人是场悲剧。死几千人就只是一个统计数据了。”
二战胜利后，斯大林继续在党内开展阶级斗争。联共中央书记、苏联英雄库兹涅佐夫；政治局委员、部长会议第一副主席、国家计委主席沃兹涅先斯基院士；联共候补中央委员罗季奥诺夫等“列宁格勒案件”主犯被处死。被处死的还有前苏联元帅库力克、空军元帅胡佳科夫、将军戈尔多夫、雷巴利琴科、基里洛夫、克鲁佩尼科夫等几十位将领。
不仅是在政治领域，一切领域都要开展阶级斗争。日，斯大林在苏联科学院作了《论苏联土地政策的几个问题》的讲话。他在讲话中提出，要“向各方面展开攻击，在没有攻击过的地方展开攻击。”（《斯大林全集》12卷，106页）。他亲自裁判哲学、经济学、文学、历史等学科的学术争论。并指令对持不同学术观点的学者进行迫害，数以万计的科学家、技术专家、工程师、医生、作家、艺术家被以“莫须有”的罪名处决。在斯大林的支持下，李森科一伙残酷斗争世界著名的遗传学家瓦维洛夫，将其至于死地。彻底毁掉了苏联遗传学。
“在拿***的敌人被消灭以后，不拿***的敌人仍然存在”。（《***选集》第四卷，第1285页）“夺取了国家权力的工人阶级和人民大众，必须镇压一切反革命阶级、集团和个人对于革命的反抗，制止他们的复辟活动，禁止一切反革命分子利用言论自由去达到他们的反革命目的。”（《***选集》第五卷，157页）
***在***八大二次会议上讲：“秦始皇算什么？他只坑了460个儒，我们坑了46000个儒。我们镇反，还没有杀掉一些反革命知识分子吗？我与民主人士辩论过，你骂我们是秦始皇，不对，我们超过秦始皇一百倍。有人骂我们是独裁统治，是秦始皇，我们一概承认，合乎实际”（李锐，《李锐文集》第423页）到1959年庐山会议，他在7月31日常委会上说：“镇压反革命，杀100万，极有必要。”8月11日谈到中国为什么没有出匈牙利事件时说：“反革命杀了100多万，匈牙利没有杀反革命。六亿几千万人，消灭那个100多万，这个东西我看要喊万岁。”（同上书。132页，209页）
处理了“胡风反革命事件”之后，中国开始了大规模的“肃反”。目标是“五百万知识分子和干部”。按照日《人民日报》社论的提法，这次肃反查出了81000名“反革命”，被列为批斗对象的约有140万人。
肃反之后又是反右。按照“引蛇出洞”的策略，号召帮党整风，“应该放手鼓励批评，坚决实行‘知无不言，言无不尽，言者无罪，闻者足戒，有则改之，无则加勉’的原则。”（《人民日报》日）4月30日，***亲自在***上约集民主人士谈话，提出处理人民内部矛盾，要求大家对教育、文艺、科学、卫生等“切实攻一下”，在报上发表，否则官僚主义永不能解决。中央统战部组织了38次座谈会，会上免不了有尖锐的批评意见。***指示说：硬着头皮听，不要反驳，让他们放。5月15日***写了《事情正在起变化》一文，发给党内高级干部：“现在右派的进攻还没有达到顶点，他们正在兴高采烈。党内党外的右派都不懂辩证法：物极必反。我们还要让他们猖狂一个时期，让他们走到顶点。他们越猖狂，对于我们越有利。人们说，怕钓鱼，或者说诱敌深入，聚而歼之。”（《***选集》第五卷，425页）到了7月，***中央在青岛开会，***写了《一九五七年夏季的形势》，定性为“资产阶级右派和人民的矛盾是敌我矛盾，是对抗性的不可调和的你死我活的矛盾”。（《***选集》第五卷，456页）***亲自定下划右派的比例，从1%--10%。最后，平反时统计全国共划了55万多人。占当时中国知识分子总数的九分之一。
受苏共20大的影响，***八大的决议宣布阶级斗争基本结束了。***本人在讲话中也作了结束的结论。遗憾的是，时隔不久，***就在八届二中全会上继续讲起阶级斗争来了。1957年2月，***在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一文中进一步明确提出：“阶级斗争并没有结束。无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争，各派政治力量之间的阶级斗争，无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面的阶级斗争，还是长期的，曲折的，有时甚至是很激烈的。”（《***选集》第五卷，389页）1959年庐山会议，***说：“庐山出现的这一场斗争，是一场阶级斗争，是过去十年社会主义革命过程中资产阶级与无产阶级两大对抗阶级的生死斗争的继续。在中国，在我党，这一类斗争，看来还得斗下去，至少还得斗二十年，可能要斗半个世纪，总之要到阶级完全灭亡，斗争才会止息。”（***：《机关***和迫击炮的来历及其他》）在八届十中全会上，***向全党发出了著名的号召：“千万不要忘记阶级斗争。”
在文化大革命中，***接连发表了著名的有关阶级斗争的论断----“阶级斗争是纲，其余都是目。”“抓革命，促生产。”“阶级斗争，一抓就灵”等等。一直到他老人家去世，***不间断地导演了一场又一场的阶级斗争。
在阶级斗争这场跨世纪的风暴之中，无数的“阶级敌人”被消灭了，被镇压了，据说他们还将会遗臭万年；无数的革命者牺牲了，他们被尊封为“革命烈士”；还有许多人虽然参加了革命，却死的不明不白；更有无数的无辜百姓在动乱之中死于非命。据有关资料记载，1949年以前，中国人的平均寿命只有短暂的35岁。面对这些横死的魂灵，面对这样一段悲惨的历史，我们如今可做的，只有扼腕长叹！
54、阶级斗争是人类社会历史发展的动力吗？
历史的发展与文明进步是同义语。人类社会的文明程度不断提高，是社会历史发展的基本内涵。倘若一种社会行动是对社会文明的毁灭与破坏，那么这种行动是不是在推动社会历史发展呢？
从古至今，一切专制统治为了维护自己的统治，总是强化意识形态的控制，从秦始皇的焚书坑儒，到汉朝董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”，从清代的文字狱到国民党政府的书报检查制度，如果没有这种偏执的敌对意识，实行宽容的思想文化政策，我们中华民族所创造的丰富文化遗产必将是相当恢宏的。
公元前1750年，古埃及奴隶起义持续40年。据珍藏在欧洲博物馆里的纸草文书----《伊浦咪箴言》和《聂非列胡箴言》记载：“暴动者在一小时内就占领了京城，国王竟被穷人捉去了。国王宫廷的大门、列柱、屋顶都烧成了灰烬，只剩下王宫的一些断墙残垣。”“在一切的道路旁，谷物都枯萎了。人们没有衣服，没有油脂，更没有奶油……”。
公元前212年。秦始皇统一中国后，曾动用70万囚犯和农民，一边在骊山脚下建陵，一边在渭河以南上林苑中修筑规模雄伟的阿房宫。宫未建成始皇驾崩，后由秦二世续建。阿房宫是中国历史上最著名的宫殿建筑群，规模庞大、富丽雄伟。公元前209年，中国历史上爆发了第一次农民起义。在起义军的影响下参加反秦斗争的刘邦、项羽于公元前206年先后攻入咸阳，致秦覆亡。项羽离开咸阳时一把火烧毁阿房宫，据传三个月未灭。“楚人一炬，可怜焦土”。学术界曾有人说，阿房宫不是项羽烧的，但毁于战乱，未得留存却是个不争的事实。
正是被一些人们所崇尚的阶级斗争，正是被一些人们所崇尚的暴力和战争，不是创造，而是摧毁了千百年来人类社会所创造的一切文明成果。
社会经济的发展是决定社会发展的基础。在阶级斗争中，社会经济遭到严重破坏，又何谈促进社会的发展呢？
丰富的社会物质财富是靠经济生产，而不是靠阶级斗争创造的，这应该是一个不争的常识。铸剑为犁，才能发展经济。如果说铸犁为剑，社会经济反倒能够得到发展，恐怕要算做热昏的胡话了。在“第三次国内革命战争”胜利之际的1949年，中国工农业总产值中，现代工业产值仅占17%。据联合国“亚洲及太平洋社会委员会”统计，1949年中国人均国民收入27美元，不足整个亚洲平均44美元的2/3，不足印度57美元的一半。
战乱频仍，民不聊生，衣不蔽体，食不果腹，社会生产连人们最起码的生活都无法保障，谈何社会经济的发展。青壮年都被编入军队去杀人或者被杀，社会劳动力都被绑在了“政治”、“革命”的战车之上，谈何社会生产和扩大再生产？据历史学家葛剑雄的研究，中国历史上的战争年代远远超过和平年代。在战乱中数以百万、千万计的中国人战死、饿死、病死。以陕西地区为例，在6000年前的新石器时代有人口40万--50万。西汉末年，全国人口5000余万，陕西340万。在三国、魏、晋、南北朝期间，陕西和河南成为各民族暴君争夺地盘和角逐皇权的最大屠场，到公元529年的北魏时期，只留下20万人口；元代有1312万人，明初又降至40万人。
在残酷的战争环境下，众多学子扔下书包搞政治，谈何社会教育的发展？***炮声中，没有一间平静的研究室，学者们如何从事科学技术研究？阶级斗争究竟是促进还是阻碍了文化的繁荣与发展，是丰富还是毁灭了文化，显然是不言自明的。
战争本身固然刺激军事工业的发展，而军工技术可以嫁接和转移到民用工业上去，从而推动社会经济的发展。然而，是在和平环境下全方位推进科技研究，还是在战争环境下重点开展军工技术研究更有利于社会经济的发展，是直接从事各方面民用技术研究，还是靠军工技术的嫁接和转移更有利于社会经济的发展呢？这显然也是一个不言自明的问题。
我们可以说历史是在阶级斗争中前进的，是在阶级矛盾的解决中前进的，是在新兴阶级对落后阶级的胜利中前进的，但不等于说阶级斗争是历史发展的动力。
首先，斗争是一种运动形式，而构成动力，理应是一种实在。
其次，如果说没有阶级斗争就失去了历史前进的动力，历史必然会停滞，那么，就不该把我们的社会目标确定为消灭阶级和阶级差别，那样的话，就等于说消灭了历史前进的动力，就等于说无阶级的共产主义社会意味着历史的终结。
最后，从中国改革开放的实践看，二十多年的时间里，没有搞阶级斗争，团结一致向前看，一心一意搞建设，而社会并没有因为失去了阶级斗争这个所谓的动力而停滞不前。
&55、阶级斗争必然会导致无产阶级专政吗？
1852年马克思在《致约.魏德迈》的信里说“在我以前很久，资产阶级历史编纂学家就已经论述过阶级斗争的历史发展，资产阶级的经济学家也已经对各个阶级作过经济上的分析。我所加上的新内容就是证明了下列几点：（1）阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系；（2）阶级斗争必然导致无产阶级专政；（3）这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡……”（《马克思恩格斯选集》1995年版，第四卷，第547页。）
阶级斗争究竟会不会导致无产阶级专政呢？
首先要纠正的是马克思的一句语误：从马克思主义整个理论看来，所谓“阶级斗争必然导致无产阶级专政”，完整正确的说法应该是无产阶级对资产阶级的阶级斗争。奴隶阶级对奴隶主阶级的斗争不可能导致无产阶级专政。否则，按马克思主义的预见，“社会主义”早在几千年前就实现了。
----有了这个纠正，才算有了我们讨论问题的基础。 那么，无产阶级对资产阶级的斗争究竟会不会导致无产阶级专政呢？
一方面我们说，无产阶级对资产阶级的斗争确实导致了“无产阶级专政”。
苏联和中国，毫无疑问是实现了“无产阶级专政”的国家。除此之外，还有许多国家实现了所谓的“无产阶级专政”。
20世纪，以阶级斗争理论为基础的社会主义，形成了一种风潮。希特勒和墨索里尼是早期的社会主义者。“纳粹”的全名是“民族社会主义德国工人党”，希特勒在日起草的“民族社会主义”纲领文件写到：“取缔不劳而获的收入”，“没收一切战争利润”，“企业（托拉斯）实行国有化”，“实现社会主义”等等。
墨索里尼主张打倒地主，分土地给农民和退伍军人。他于日正式建立的“战斗的意大利法西斯”，并发表宣言说：“实行普选，给妇女以选举权和被选举权”，“实行八小时工作制，确定最低工资标准”，“把工厂或公用事业的管理权交给无产阶级的组织”等等。还自称代表工人阶级的利益、建立社会主义的意大利。
１９４７年，朝鲜最高人民会议成立，１９４８年８月，朝鲜最高人民会议进行选举，同年９月９日通过宪法，宣告朝鲜民主主义人民共和国成立。１９５０年６月２５日，朝鲜战争爆发，同年１０月２５日中国人民志愿军赴朝鲜参战。１９５３年７月２７日美国被迫与朝中方面在板门店签订停战协定。１９５８年１０月中国人民志愿军全部撤出朝鲜。１９５８年，朝鲜宣布完成了城市、农村生产关系的社会主义改造，建立了社会主义经济制度。
１９３０年，胡志明创立了印度支那***。１９４５年越南***领导八月革命成功，９月２日，胡志明主席发表《独立宣言》，宣告越南民主共和国诞生。
日，纳赛尔少校发动军事政变夺取政权。1953年1月宣布解散一切政党，6月18日立国。1962年5月成立阿拉伯社会主义联盟，实行一党专制。其口号是：“民族、民主、社会主义”。
日，古巴各革命力量联合推翻了巴蒂斯塔独裁政权，卡斯特罗任武装部队总司令。2月就任总理，7月撤换了总统。接着兼并了人民社会党、“三.一三”运动成立古巴革命统一组织，62年改称社会主义革命统一党，实行一党专制。
日，吴奈温将军发动军事政变，推翻民选政府。并成立缅甸社会主义纲领党，实施军人一党专制，解散一切其他政党，宣布要走“缅甸的社会主义道路。”
日，坦噶尼喀与桑给巴尔合并成坦桑尼亚。宣布由坦桑尼亚革命党一党专制，日发布《阿鲁沙宣言》，实施社会主义制度。
日，布迈丁少校发动军事政变，推翻民选多党制政府。1976年颁布宪法，宣布成为“社会主义国家”，实行一党专制。
日，由贝克尔、萨达姆夺权后的伊拉克阿拉伯复兴社会党发动军事政变，成立伊拉克共和国，实行“统一、自由、社会主义”。
日，尼迈里发动军事政变，取消一切政党，宣布：“苏丹社会主义联盟是惟一合法的政治组织。”
日，卡扎菲发动军事政变，宣布改国名为“阿拉伯利比亚社会主义民众国”。同年12月颁布宪法，目标为：“实现社会主义和阿拉伯的全面统一。”
日，阿萨德发动军事政变上台。宣布实行“统一、自由和社会主义”，总统必须是阿拉伯复兴社会党提名。阿萨德死后由其儿子继任。
----这些是那些实现了所谓“无产阶级专政”的国家的情况。从另外的方面，我们要分析一下，这种专政究竟是什么样的专政？阶级斗争是否导致了真正的无产阶级专政？
还是先拿世界第一个“无产阶级专政”的国家----苏联说事吧！
什么是专政？按照列宁的说法：“专政是直接凭借暴力而不受任何法律约束的政权。”（《列宁全集》第二版，35卷，237页）什么是无产阶级专政呢？斯大林于1924年在《论列宁主义基础》一文中宣告：“简单地说，无产阶级专政就是无产阶级对资产阶级的统治，它不受法律限制，凭借暴力，得到被剥削的劳动群众的同情和拥护。”（《斯大林全集》6卷，102页）
十月革命是布尔什维克与势力更大的左派社会革命党共同领导的。革命后左派社会革命党占全俄中央执委会主席团54.5%，在各地政权机构中他们居稳定多数的县更达60%。这个时候的列宁恭维说：“现在我们同左派社会革命党人在一起，不论在苏维埃中，不论在军队中，不论在整个国家中都拥有了多数，这是丝毫不容置疑的。”“代表农民的真正意愿和真正利益的政党，是左派社会革命党。”（《列宁全集》32卷，260页，33卷，264页）然而，到了1918年，布尔什维克在30个省中建立300多个支部，兼之分化了左派社会革命党，使其民粹派和革命派并入布尔什维克，列宁的口气也随之变了。他提出，由于无产阶级政党在政权中稳固下来了，也就“根本谈不上分掌政权了”，“我们就是坚持一党专政。”（《列宁全集》37卷，125-126页）列宁于1918年1月解散了立宪会议，并建立“有组织的专门暴力体系”，即“契卡”。他严厉批判了“知识分子对死刑的偏见”并下令：布尔什维克决不能局限于“资产阶级的法律制度和道德理解”。死刑是与“反革命言行”斗争的“必要措施”。于是，1918年被囚禁的前沙皇全家被“契卡”杀绝，连5个孩子也不能幸免。从1917年到1921年，25万人成了“契卡”的牺牲品。其中也包括不顺从的左派社会革命党的全部领导人。列宁用暴力手段实现了从民主的多党制，向一党专制过渡。
1919年，著名的马克思主义者罗莎&卢森堡在德国的监狱中留下遗作：《论俄国革命》。她公开批评布尔什维克制度，指出列宁不是在搞无产阶级专政，而是在对无产阶级专政。
1921年3月，曾经是革命主力并被苏共领导人称为革命的“荣光和骄傲”的喀琅施塔得水兵宣布起义，其宣言《我们为何而战》称：“以***宪兵为护神的君主制的权力转移到了***篡权者手中，他们非但没有带给工人们自由，反而使其总是害怕哪一天会被投进肃反委员会的监牢，而这些监牢的恐怖程度远远超出沙皇制度下的***局。”3月17日，列宁调动5万红军战士残酷地镇压了这些无产阶级的水兵。他的理由是：“当无产阶级还需要国家的时候，它之所以需要国家，并不是为了自由，而是为了镇压自己的敌人。”（《列宁全集》中文第2版，第31卷，第61页）
到1922年，俄共（布）11大决议：“在较短时期内彻底消灭社会革命党和孟什维克这些政治力量。”使俄共成为“国内唯一合法的政党”。同年12月成立苏联，并确立为一党制。
斯大林接班以后，变本加厉地实行专制暴政，***在谈到这个问题时说：“斯大林严重破坏社会主义法制，***同志就说过，这样的事情在英、法、美这样的国家不可能发生。”（《***文选》2卷，333页）
说过归说过，作为一种软件控制系统的阶级斗争、无产阶级专政理论决定着***必然要走斯大林的路线。***本人公开宣称：“要人治，不要法治。”就是要“和尚打伞，无法（发）无天。”
事实证明，用阶级斗争和暴力革命这种特殊形式所建立的统治政权，必然是清一色的，容不得不同声音的政权，必然是一种专制的怪胎。
无产阶级对资产阶级的阶级斗争可能导致专政，这种专政名义上是或者说最初是无产阶级的专政。然而，经过最初的那种革命时期，布衣换作了锦缎，一切都在不经意间发生了变化。这种专政的实质就未必是真正意义上的无产阶级的专政了。
无产阶级相对于资产阶级而言；人民大众，相对于统治者而言。所谓的无产阶级因其经济地位为得名。特定的经济境遇，决定其特定的政治属性。当那些所谓的无产阶级由无产变成有产，由无权变为有权，他们还属于无产阶级吗？名义上仍然是，但实质上已经发生了转变。
世事变迁，构成有产或无产，被统治者与统治者的个体的人会发生演变，但作为一个特定的阶级，特定的社会政治地位照旧是当然的。穷就是穷，富就是富，官就是官，民就是民。“众不能治众，治众者寡。”真正的无产阶级、人民大众说到底总需要一批政治新贵来“代表”才能实施专政，而这种“代表”目前来看只有两种并非绝对有效的东西来保证，一是统治阶级实行的制度，二是统治者的政治道德。倘若这种由统治者自身来决定的保证失效，所谓的“无产阶级专政”，所谓的“人民大众当家作主”最终不过是一种理论的，虚伪的，当然也不失为美丽的谎言。
中国历史上发生了多次农民起义，都是忍受不了剥削和压迫的贫苦大众对于统治集团的阶级斗争，可那次农民起义都不过是一种你下台我上台简单意义上改朝换代。
笔者是在革命理论的教育与熏陶下长大的。对于革命导师尤其是***始终怀着一种崇敬之情。***一生艰苦奋斗，大公无私，为革命事业牺牲了七位亲人。列宁也为俄国革命的胜利付出了惨重的代价，他的哥哥死于沙皇的屠刀之下，自己也曾经被流放。然而，如今看来，他们所从事的革命终归是一场悲剧，而他们本人也是典型的悲剧角色。因为革命的最终结果未必是，也不可能是他们所期望的。
千百人流血牺牲了。烈士们死得壮烈，死得豪迈，却未必死得其所。瞿秋白在赴难时的诀词中说过：“为中国革命而死是人生最大的光荣。”革命烈士夏明翰就义时留下四句绝笔诗----“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人！”革命烈士杨超就义时高声朗诵：“满天风雪满天愁，革命何须怕断头？留得子胥豪气在，三年归报楚王仇！”革命烈士方志敏在狱中写到：“敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰！”
包括将马克思主义引进中国的李大钊，包括中国革命的伟大领袖***的七位亲人，无数革命先烈在马克思主义理论的感召下前仆后继，壮烈牺牲。然而，历史对于这种惨痛的代价不屑一顾----
革命就是为了让老百姓过上好日子，社会主义国家却是普遍地落后与贫穷。来自社会主义国家的偷渡者像猪仔一样被塞在船底仓，宁肯举债或拿出半生积蓄交给“蛇头”，也要跑到发达的资本主义国家去。社会主义的朝鲜连人民的温饱都解决不了，冒着被铁丝穿起来沉江的危险，跨越边界，跑到稍稍好过一点的中国来。生在新社会，长在红旗下的那些社会主义的花季少女向资本主义国家的糟老头子敞开了胸襟。出类拔萃的中国少女以嫁给外国佬为荣。社会主义的越南提出要牺牲五百万少女的贞操来摆脱贫困。美丽的俄罗斯少女袒胸露腹，甚至走进了中国大大小小城市里的洗浴中心卖春。
革命的最终目的和意义，是要建立起优越的社会主义制度。实践证明正是这种制度本身就有着致命的弱点。
***声称自己一生所了两件大事，一是把蒋介石赶到一群海岛上去，再一件，就是发动了文化大革命。许多人把文化大革命归结为***晚年糊涂所犯下的错误。事实上这种论断本身偏离了对于共产主义运动史的准确把握，偏离了对于***作为政治理想主义者心灵轨迹的准确把握。没有文化大革命，没有他的那种深刻民本主义意识，没有他的那种艰苦奋斗精神，他便是标准意义上的朱元璋式的农民领袖了。社会主义理想和社会主义制度既然是先进的，并且具有无比的优越性，为什么还会出现“新生的资产阶级”？三反五反、四清运动、以至后来发动文化大革命，都是他作为一个理想主义者在矛盾与痛苦之中的一种必然选择。
要民主争自由，打倒***污吏等等，这些最初革命时的口号，在社会主义制度确立几十年后仍然被不断地提起。人民代表大会制度在比照着资本主义议会制度进行改革与完善。极端的权力导致极端的腐败。社会主义国家的政治体制改革，还要回过头来学习资本主义以“三权分立”为代表的权力制约制度。
如今的中国，很多东西重新又回到了原来的端点，恢复了原来的状态。
----过去的“劳苦大众”，现在叫“弱势群体”；过去的资本家、地主，现在叫“私营企业主”、“**大户”，过去的***，现在叫“***”，过去的***污吏，现在叫“腐败分子”……慢说社会主义，就连资本主义都讲究的平等原则、公平竞争原则都被一种赤裸裸的强盗逻辑所代替----要效率必须牺牲公平。产权制度革命是制约社会经济发展的瓶颈。说白了，东西是大家的，就没有经济效率可言，就不行。必须是属于我的，经济才能发展。在十分动听的共产主义理论中，公平是最起码的原则，既然连公平都可以不要，这种社会主义和共产主义的究竟是先进还是落后呢？
资本主义社会并没有像革命导师当初所预见的那样日薄西山气息奄奄，反而不断显示出旺盛的生机与活力。那里的无产阶级并没有“绝对贫困化”。普通百姓同样持有大公司股票，成为资产的拥有者。他们的子弟一样可以凭借自己的本事进入大公司的管理高层。治病不花钱，上学不花钱，生孩子给补助，贫困者受到救济……福利政策的广泛实施，反而体现了马克思恩格斯理想设计中的那种美好。这是为什么？！让我们勇敢地接受这样的结论吧----
革命导师最初设计的革命路线本身就有问题：公正合理的社会秩序的建立，必须是不同利益集团，不同社会阶层相互制约，相互妥协的结果。
用暴力革命的方式进行阶级斗争，希翼靠一次彻底性的砸乱就能改天换地，就能出现完全崭新的世界，不过是天真的幻想，而依靠这种方式所建立起的政权，最终必然是清一色的专制政权。红色是美好的，可是过分地红，就要发紫了，还要红下去，就难免变黑了。
不管是什么阶级的专政，只要是一种专政，必然是一种专制和独裁，必然产生新的阶级对立。所以说专政的结果本身都是与消灭阶级、建立美好社会的最终目的相违背的。
&56、阶级矛盾的解决只有暴力革命一种途径吗？
&1848年，马克思恩格斯在《***宣言》的最后一段提出：“***人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。
全世界无产者，联合起来！”
日，英国工人为欢迎法国工人代表团，在伦敦圣马大教堂举行大会。参加大会的除英、法两国工人代表外，还有德国、意大利、波兰和爱尔兰等国的工人代表。马克思参加了这次大会，事后很清高地说：“我知道伦敦和巴黎方面都显示了真正的‘实力’，因此我决定打破向来谢绝这类邀请的惯例。”（马克思《致恩格斯》日《马克思恩格斯全集》第31卷
这次会议决定成立一个35人组成的总委员会，作为后来所称的“第一国际”常务机构。由于总委员会成员不拿薪，只能业余工作，因此总委员会成员必须是居住在伦敦的人。马克思此时正住在伦敦，被选入总委员会，担任德国通讯书记，并被选入由9人组成的章程起草委员会。起草委员会成员之一的欧文主义者韦斯顿拟就了一个“原则宣言”，又由马志尼主义者沃尔弗将“意大利工人团体联合会条例”翻译成英文，推荐给起草委员会作为《章程》。10月8日，起草委员会召开第一次会议，马克思没有出席，10月11日，起草委员会继续举行会议，马克思因病缺席。直到10月18日总委员会召开会议，马克思才出席。会上审议了纲领和章程。经过总委员会成员克里默提议，马克思附议，会议基本通过了纲领和章程，并做出由起草委员会定稿决议，并要求将定稿提交总委员会下次会议。10月20日，起草委员在马克思家中开会。马克思首先提出先讨论章程。当总共40条的章程审完第1条时，已是夜里1点钟了。起草委员只得决定改在10月27日再继续讨论，并把原稿留给了马克思。马克思下决心尽可能使原来的纲领和章程连一行也不保留下来，重新拟写纲领和章程。他同时担心这样做会引来总委员会和起草委员会的众人之怒，便先起草了一个《告工人阶级书》，将原文件中的与自己观点不合的东西全放在其中，然后再以《告工人阶级书》已包含原文件精神为由，在他新拟的《宣言》和《章程》中去掉了这些内容，另外，他尽可能地将自己观点用大家可能接受的词汇来表述，对于那些不可能被接受的观点，宁可先行放弃。10月27日，起草委员会再次开会审议文件，除对个别字词作了修改，三个新文件获得通过；11月1日，又获得了总委员会会议的通过。
与会人员忽视了一个重要的问题，《告工人阶级书》事实上是一个不具备组织纲领和章程作用的东西。而在马克思起草的《国际工人协会成立宣言》和《国际工人协会章程》中，已经有了“夺取政权已成为工人阶级的伟大使命”这样的观点。
从此以后，马克思和恩格斯以及列宁随着时间的推移，陆续同蒲鲁东主义、工联主义、拉萨尔主义、巴枯宁主义、杜林、苏黎世三人团、可能主义、费边主义、伯恩斯坦修正主义、经济主义、孟什维主义展开论战。几乎在每一次的论战中，他们都一味主张用暴力手段而不是用和平的手段，从根本上推翻资产阶级的统治，建立无产阶级专政的政权。在一场场的论战中，那种被后来的追随者誉为“革命的坚定性”精神，事实上显示出了一种学阀般的霸气。
他将毕生的精力用于著述立说，他能在大英图书馆读书的时候，双脚不经意间把水泥地板蹭出坑来，说明他一生的绝大多数时间都是在书桌前渡过的，而不是亲自投身于无产阶级革命运动的实践，不是深入到社会各阶层中去，对实际情况进行认真的调查研究，对普通百姓的生活有一个切身的体验。而这种情形恰恰是他本身所创建的辩证唯物论所反对的，他讨厌的唯心论所固有的弱点。
一个书桌前的学者，为什么会那样顽固地坚持自己在书斋里设计的一切？为什么一门心思地主张暴力革命，坚持与资产阶级采取不合作的态度？为什么总是一味地鼓动人们拿起武器去杀人或被杀？究竟是出于知识分子的狭隘、偏激、书生意气、“立说”的强烈欲望，还是轻度的神经质呢？
德国俾斯麦政权结束以后，德皇威廉二世继位，废除镇压工人运动的“非常法”，实行了所谓的“新方针”，如禁止学龄儿童做工，限制最多劳动时间为11个小时，星期日休息等等，德国社会民主党人福尔马尔提出政府在“按照全体人民的利益办事”，是“对工人真正友好”的表现，他认为应当“用友好的手欢迎善意”，并提出“通过议会可以达到一切目的”。这种观点得到了德国社会民主党人和第二国际李卜克内西、倍倍尔等领导人的支持。恩格斯气急败坏地指责李卜克内西说：“你那样愤慨地反对任何形式的和任何情况下的暴力，我认为是不能接受的”。作为工人阶级的领袖，他们不希望政府和资本家给工人们增加工资，缩短工作时间等任何好处，反对工人运动的领袖们为工人们争取眼前的实际利益，因为在他看来，只有工人们生活不下去了，才能选择“暴力革命”。
马克思主义的暴力革命理论并没有被他当时所谓的“无产阶级革命运动”真正地付诸实践，德国没有，英国没有，美国也没有，只有法国在普法战争的特殊历史时期，巴黎老百姓得知皇帝路易.波拿巴及其8万官兵向普鲁士投降的消息后，愤怒地涌上街头，包围了政府大厦，冲进了立法院会议厅，宣布废除帝制，成立法兰西第三共和国。继则由于临时政府欲夺取国民自卫军的大炮，在那些革命家们的鼓动下，实行武装斗争，建立了仅仅存在了72天的巴黎公社。
1871年，马克思开始正视巴黎公社失败的教训。在伦敦召开的会议上，他说：“我们应当向各国政府声明：我们知道，你们是对付无产者的武装力量；在我们有可能用和平方式的地方，我们将用和平方式反对你们，在必须用武器的时候，则用武器。”在谈到美、英两国情况时，他又说：“工人们可以采取和平手段达到自己的目的”。这种认识上的修正，事实上改变了1848年2月《***宣言》里的“只有用暴力”的观点。
1895年3月，不久于人世的恩格斯在《卡.马克思&1848年到1850年的法兰西阶级斗争&一书导言》中写到：“历史表明我们也曾经错了，暴露出我们当时的看法只是一个幻想。历史走得更远：它不仅打破了我们当时的错误看法，并且还完全改变了无产阶级进行斗争的条件。1848年的斗争方法，今天在一切方面都已经过时了，这一点值得在这里比较仔细地加以探讨……在1848年要以一次简单的突然袭击来实现社会改造，是多么不可能的事情。”他分析了“暴力革命”的不可行性，并且热情地认可了曾被作为“叛徒”的德国社会民主党为工人阶级的社会主义政党，赞扬“他们给了世界各国同志一件新的武器――最锐利的武器中的一件武器，向他们表明了应该怎样使用普选权。”“由于这样有成效地利用普选权，无产阶级的一种崭新的斗争方式就开始发挥作用，并且迅速获得进一步的发展。人们发现，在资产阶级用来组织其统治的国家机构中，也有东西是工人阶级能利用来对这些机构本身作斗争的。”
（《马克思恩格斯全集》22卷，595-602页）
这一年的8月5日，恩格斯去世了。遗憾的是，恩格斯临终前的思想变化并没有引起其后来追随者的注意。在1848年，马克思、恩格斯发表的文章只有《***宣言》和《***在德国的要求》两篇，此外就是出版了《新莱茵报》第1号。而列宁的评价却是：提出了“整个民主派的行动纲领”。（《怎么办？》《列宁选集》第一卷
如同历史总是被有选择地描述，理论也总是被继承者不断地重塑。任何一个思想家的著述总是被有选择地继承。马克思主义是由列宁主义重塑后展现给俄国人的，马列主义是由***思想重塑后立足中国的。
列宁是坚决主张暴力革命的，他说：“在资产阶级和社会主义之间有一段很长的‘阵痛’时期，暴力永远是替旧社会接生的稳婆。”（《列宁全集》26卷，375页）他还说：“必须不断教育群众，使他们这样来认识暴力革命，这正是马克思和恩格斯全部学说的基础”（《列宁全集》25卷，388页）“历史上从来没有过一次不经过国内战争的大革命，也没有一个真正的马克思主义者会认为，不经过国内战争就能从资本主义过渡到社会主义。”（《列宁全集》27卷，464页）恩格斯曾经如此评论雅各宾派：“恐怖成了保护自己的一种手段，从而变成了一种荒谬的东西”。然而，列宁却宣称：我们就是要做雅各宾派。
和列宁一样，***赞同并主张暴力革命。他说“革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。”（《湖南农民运动考察报告》1927年3月）
“革命的中心任务和最高形式是武装夺取政权，是战争解决问题……每个***员都应该懂得这个道理：‘***杆子里面出政权’。”（《战争和战略问题》日）
阶级矛盾的解决难道就没有更多的形式和途径，只能走“暴力革命”的道路吗？难道一提合法斗争、议会道路就是机会主义者、修正主义者？就是对无产阶级利益的背叛？历史发展到今天，已经到了应该做出正确解说的时候了！
层次是一切存在的必然属性。一切物体总会呈现不同的层次。人们生活在社会中，可能会出现这样的情形，社会地位差不多，面临的问题差不多，要求争取和维护的利益差不多，于是就可能形成不同的社会阶层，不同的社会集团，在此基础上也可能产生不同的社会政治阶级。
既然存在着阶级和阶级差别，既然无法将所有社会成员置于同一等高线上，那么正确的选择应该是寻求不同阶级之间的妥协与合作，注意建立让一切阶级和睦相处的，正确解决一切阶级矛盾与冲突的社会运行机制。
不同社会阶级和阶级差别形成以后，各个阶级之间未必就是不共戴天的。其间存在着的矛盾和冲突完全可以通过和平的方式寻求解决。
阶级斗争不是目的，社会不应该也不可能永远处于剧烈的阶级斗争的状态之下。消除一切形式的社会不平等，消灭阶级和阶级差别，理应是建设理想社会的基本目标。
阶级斗争、暴力革命是一种手段，而且仅仅是各种手段中的一种。解决阶级之间的矛盾，未必只有暴力对抗一种形式。处理和解决阶级之间的矛盾与冲突，其真正的核心的目的应该是阶级调和，应该是一切阶级的和平共处，在“共和”的前提下，化解各种矛盾。
阶级的消灭、阶级斗争的停止，绝不是靠一个阶级对一个阶级的胜利，不是靠对另一个阶级的镇压来实现的。以暴力革命的形式，力图从肉体上消灭敌对阶级，事实上根本无法实现消灭阶级的根本目的。
“一些阶级胜利了，一些阶级消灭了，”还会产生新的阶级。暴力革命可能导致一段时期之内的单一阶级的专政。胜利的阶级完全取得了社会的统治地位，必然成为新的既得利益集团，必然由先进变为落后和反动。即使这种阶级占人类社会的大多数，或者说真正代表着绝大多数人的利益，仍然体现着对其他阶级其他人的压迫。有统治阶级，必有被统治阶级，有压迫必有反抗。一个阶级的专政必然会催生出新的反对阶级，必然会引发新的阶级斗争，造成一种惨烈的恶性循环，如此下去，社会永远也不可能走向大同。
因此，要真正实现消灭阶级的目的，必须从根本上铲除产生阶级和阶级差别的土壤和条件，必须有一种机制能够化解调和可能产生的阶级差别、阶级矛盾。
57、为什么社会主义只在苏联和中国等落后国家取得了“胜利”？
既然马克思主义理论是先进的，既然社会主义制度较之资本主义制度是先进的，阶级斗争必然导致无产阶级专政，为什么这种社会主义没有在西欧发达资本主义国家，却只在俄国和中国等落后国家得到了实现或者说是“胜利”了呢？
从社会政治条件和背景看，中国是一个半殖民地半封建的国家，俄国自1861年农奴制改革以后，尽管资本主义有了一定的发展，并在19世纪80年代完成了工业革命，但封建农奴制残余大量存在。***在同参加中国***第八次全国代表大会的拉丁美洲一些党的代表谈话时说：“一个国家，农村人口多，存在封建势力，有不好的一面，但是，对于无产阶级领导的革命来说，又是好事，使我们有农民这个广泛的同盟军。十月革命前的俄国，有严重的封建主义，布尔什维克党因为有广大农民的支持，革命取得了胜利。我国更是如此。我国是农业国，有五亿多的人口住在农村。过去打仗主要是依靠农民。”（《我们党的--些历史经验》
一九五六年九月二十五日
《***选集》第五卷）封建专制与所谓的阶级专政有着共同的特征。在封建主义传统习惯下，人们较容易接受暴力、专制的鼓动宣传。所谓先进的社会主义理论，所谓阶级斗争、暴力革命学说和无产阶级专政理论，只有在封建主义的背景下才能得以实现。
从社会文化及其社会心理看，俄国和中国一样，同时又是文化落后的国家。即使到了十月革命后的1920年，俄国文盲率依然接近70%。为此，列宁曾经深有感触地说，在一个文盲充斥的国家里，是不能建成社会主义的。文化落后既意味着愚昧，也意味着野蛮，而愚昧和野蛮意味着暴力。常言道，君子动口不动手。无论是在普通的人际关系中，还是在复杂的政治关系中，情绪化地走极端，动辄诉诸武力，说到底，总归是一种愚昧和野蛮的表现。有人总结说，有文化的人光吵骂，不爱动手，而没文化的人解决矛盾的方法十分简单，一时性起，就是一顿老拳。一个专制政权，一群野蛮粗暴保守落后的统治者，民众中稍有不满与反抗便采取极端的镇压手段，事实上逼迫着后者选择极端的反抗形式。而对于愚昧落后的反抗者来说，没有更多更复杂的反抗手段，极端的暴力往往是他们的首选。
从社会经济方面的因素分析，倘若一种经济制度能够保证人们有工做，有饭吃，有衣穿，不完全剥夺人们的生存权，让人们拥有起码的生产生活条件，群众就不会起来造反。历史上一切暴动的发生，都以普通百姓不堪忍受的天灾人祸为前提。
中国和俄国同样都是经济落后的国家。1949年，中国工农业总产值中，现代工业产值仅占17%。据联合国“亚洲及太平洋社会委员会”统计，1949年中国人均国民收入27美元，不足整个亚洲平均44美元的2/3，不足印度57美元的一半。革命前的俄国，人均国民收入只有英国的1/6，不到法国的1/4。占俄国人口80%以上的是生活在自然经济和半自然经济状态之中的农民。商品经济不发达，社会生产化程度低下，自然经济、半自然经济占有相当比重，它所拥有的现代生产工具，相当于英
国的1/4，德国的1/5，美国的1/10。在其国内重工业的主要部门中，外国资本家主宰着一切。同时，就经济落后的国家而言，民族战争的失败，不仅使民众在情绪上痛恨腐败无能的政府，而且要民众在经济上实实在在承受过重的负担。
倘若一种经济制度能够给人们的生产劳动能力提供充分施展的空间，有一种基本公平公正的竞争环境和分配机制，保证人们的生活水平稳中有升，这就是一种基本好的制度了。人们把主要精力投向为了有更好的日子可过的经济竞争之中，并且这种竞争基本上是公平公正的，其政治仇恨、政治热情自然会被逐渐消蚀。
你把米粒撒在地上，所有的小鸡都会低下头争着抢着把米粒啄入口中。如果你把钱币撒在地上，人们都会争着抢着去捡拾，即使有人在人们抢拾中把整袋的钱币搬走，也很少有人注意。如今的学者们喜欢把某种因果现象归结为什么效应，这是否可以称之为“撒币效应”呢？
暴力革命能否发生，很大程度上取决于人们是否还有钱币可捡。
总之，无论是中国革命还是俄国革命，都是在封建主义基础上，国民经济状况恶化，国内外矛盾集中爆发，各种政治势力竞相争斗，政治局势混乱，民众情绪极度狂热中趁机实现的。
&57、为什么社会主义只在苏联和中国等落后国家取得了“胜利”？
既然马克思主义理论是先进的，既然社会主义制度较之资本主义制度是先进的，阶级斗争必然导致无产阶级专政，为什么这种社会主义没有在西欧发达资本主义国家，却只在俄国和中国等落后国家得到了实现或者说是“胜利”了呢？
从社会政治条件和背景看，中国是一个半殖民地半封建的国家，俄国自1861年农奴制改革以后，尽管资本主义有了一定的发展，并在19世纪80年代完成了工业革命，但封建农奴制残余大量存在。***在同参加中国***第八次全国代表大会的拉丁美洲一些党的代表谈话时说：“一个国家，农村人口多，存在封建势力，有不好的一面，但是，对于无产阶级领导的革命来说，又是好事，使我们有农民这个广泛的同盟军。十月革命前的俄国，有严重的封建主义，布尔什维克党因为有广大农民的支持，革命取得了胜利。我国更是如此。我国是农业国，有五亿多的人口住在农村。过去打仗主要是依靠农民。”（《我们党的--些历史经验》
一九五六年九月二十五日
《***选集》第七卷）封建专制与所谓的阶级专政有着共同的特征。在封建主义传统习惯下，人们较容易接受暴力、专制的鼓动宣传。所谓先进的社会主义理论，所谓阶级斗争、暴力革命学说和无产阶级专政理论，只有在封建主义的背景下才能得以实现。
从社会文化及其社会心理看，俄国和中国一样，同时又是文化落后的国家。即使到了十月革命后的1920年，俄国文盲率依然接近70%。为此，列宁曾经深有感触地说，在一个文盲充斥的国家里，是不能建成社会主义的。文化落后既意味着愚昧，也意味着野蛮，而愚昧和野蛮意味着暴力。常言道，君子动口不动手。无论是在普通的人际关系中，还是在复杂的政治关系中，情绪化地走极端，动辄诉诸武力，说到底，总归是一种愚昧和野蛮的表现。有人总结说，有文化的人光吵骂，不爱动手，而没文化的人解决矛盾的方法十分简单，一时性起，就是一顿老拳。一个专制政权，一群野蛮粗暴保守落后的统治者，民众中稍有不满与反抗便采取极端的镇压手段，事实上逼迫着后者选择极端的反抗形式。而对于愚昧落后的反抗者来说，没有更多更复杂的反抗手段，极端的暴力往往是他们的首选。
从社会经济方面的因素分析，倘若一种经济制度能够保证人们有工做，有饭吃，有衣穿，不完全剥夺人们的生存权，让人们拥有起码的生产生活条件，群众就不会起来造反。历史上一切暴动的发生，都以普通百姓不堪忍受的天灾人祸为前提。
中国和俄国同样都是经济落后的国家。1949年，中国工农业总产值中，现代工业产值仅占17%。据联合国“亚洲及太平洋社会委员会”统计，1949年中国人均国民收入27美元，不足整个亚洲平均44美元的2/3，不足印度57美元的一半。革命前的俄国，人均国民收入只有英国的1/6，不到法国的1/4。占俄国人口80%以上的是生活在自然经济和半自然经济状态之中的农民。商品经济不发达，社会生产化程度低下，自然经济、半自然经济占有相当比重，它所拥有的现代生产工具，相当于英
国的1/4，德国的1/5，美国的1/10。在其国内重工业的主要部门中，外国资本家主宰着一切。同时，就经济落后的国家而言，民族战争的失败，不仅使民众在情绪上痛恨腐败无能的政府，而且要民众在经济上实实在在承受过重的负担。
倘若一种经济制度能够给人们的生产劳动能力提供充分施展的空间，有一种基本公平公正的竞争环境和分配机制，保证人们的生活水平稳中有升，这就是一种基本好的制度了。人们把主要精力投向为了有更好的日子可过的经济竞争之中，并且这种竞争基本上是公平公正的，其政治仇恨、政治热情自然会被逐渐消蚀。
你把米粒撒在地上，所有的小鸡都会低下头争着抢着把米粒啄入口中。如果你把钱币撒在地上，人们都会争着抢着去捡拾，即使有人在人们抢拾中把整袋的钱币搬走，也很少有人注意。如今的学者们喜欢把某种因果现象归结为什么效应，这是否可以称之为“撒币效应”呢？
暴力革命能否发生，很大程度上取决于人们是否还有钱币可捡。
总之，无论是中国革命还是俄国革命，都是在封建主义基础上，国民经济状况恶化，国内外矛盾集中爆发，各种政治势力竞相争斗，政治局势混乱，民众情绪极度狂热中趁机实现的。
&58、应该如何看待战争？
&题释：该文系美伊战争爆发前，笔者在网上发表的“致美国总统布什的一封公开信”。
人类社会几千年来经历了无数次战争，每一次都给人类本身及其所创造的社会财富造成了巨大的破坏。我们反对战争，因为战争总是作为一种解决问题的野蛮手段。
在以国家与民族为单元的世界政治格局中，每个国家都有自己的利益需要争取和保护，甚至可以在其他国家的帮助下争取与保护，但绝不能以损害和牺牲其他国家与民族的利益为目的，更不能以战争作为唯一的手段。
在我们如今这个星球上，各个国家与民族之间的文化背景不同，发展道路不同，政治文明程度不同，存在着文明与愚昧、先进与落后、民主与专制等等区别，生活在文明、先进与民主制度下的人民有责任帮助生活在愚昧、落后与专制统治下的人民。但是这种帮助必须以后者的意愿为选择，而绝不能以本国的利益为出发点。这种帮助必须以战争为最后不得已之手段。传播一种先进思想，送去一门先进技术，远比投掷一枚导弹有意义得多。
战争本身是残酷的，破坏性的，无正义和非正义之分。只有对于参与战争的人们来说，有正义和非正义之分。无论是被动卷入战争，还是最终不得己选择战争，出于维护正当权益和人类的公理与正义，便是正义的。有必要重复的是，选择战争必须是完全意义上的最终不得已，否则便是一种非正义！
由于国家与民族利益的纷争和彼此之间的不信任，目前在我们这个世界上，还无法消除军备及其国家间的军备竞赛，地区战争还在不断发生。世界需要秩序，也需要维护世界和平的“世界***”。
美国是一个只有２００多年历史的新兴国家，美国人民不仅包括英吉利民族，同时包括华裔在内的其他民族。美国人民的民族多元性，决定它是一个的特殊国家。我们希望美国作为一个世界上最发达的国家，在维护世界和平与经济秩序中发挥更大作用，但是，既然作为一个国家，美国总有自己的特殊利益，所以他必须在联合国的框架内发挥作用。
伊拉克撒达姆政权犯有侵略主权国家科威特等罪行，销毁其大规模杀伤性武器乃至和推翻其独裁统治是必要的。美、英两国主张的目的也只能以此为限。在所有和平方式的努力彻底完结之前，冒然发动针对整个伊拉克国家的战争，不仅是对伊拉克人民的生命权利的轻蔑与践踏，也是对本国士兵生命权利的轻蔑与践踏！
为区别于以“中国知识分子”名义发布的两份对立的“声明”，谨致此信。 欢迎同感者签名！ 日
59、如何理解自由？
&自由的状态既是改变现实的结果，同时又是对于客观现实的认可。
感受客观因素的束缚，感觉不自由，是对现实不认可。
一切（用名词所概括的）东西都在一定的条件下按照一定的规律体现着（一切用动词所概括的）运动的形态。不想改变现实生活状态的人体验着自由，否则首先并且突出感受着的是不自由。
鸟儿是自由的。有一天，小鸟问妈妈：“为什么要向南飞呀？”妈妈回答说：“冬天要来了。”小鸟说：“为什么冬天来了就必须往飞？我不想飞。”他感觉到了不自由。
每个人都有每个人的一定限度内的自由――
犯人越狱，或服刑期满走出了监狱的大门，无疑是获得了自由。可有一个犯人说：“我不愿意出去。不愿意回到社会上去，亲人没了，工作难找，生活无着……”他在监狱中到是体验到了一种常人所不可理解的自由。
七步以外是电网。可我每次只走五步，我甚至不知道七步之外还有电网。我是自由的。五步的自由。 所有人都面临着自由与束缚的问题――
富甲天下的人有很大的自由，当他为保管自己的钱财感觉疲倦时，他也会觉得不自由。
论坛是自由的，你可以自由地对我吐口水。我也可以自由地向你回吐口水。可我只想就具体问题展开讨论，又不得不回吐一口，我感觉到不自由。
领导可以把当红歌星拥入罗账，却不可对街头女郎抛媚眼。 主席可以到各地巡视，却不能随便走出红墙到小摊上吃早点。
总统可以坐着专机周游世界，却不是想连任就可连任。 你只能在一定的限度内实现自由――
你有站在自家屋檐下做狮吼骂现政权的自由，现政权也有把你当蚂蚁捻死的自由。 你有嫖妓的自由，却无法实现嫖尽所有***的自由。
人的一切努力多是为着争取更大更多的自由―― 体验自由，满足现实，享受幸福； 不满现实，积极进取，争取更大更多的自由。
&60、如何理解民主？
&民主是一个高尚的词汇，至少在我的眼里是神圣的。和民主一词相对的，是今人痛贬的“专制”。如果谁对民主有微词，那便是冒天下之大不韪了。然而，真正把民主的问题当作政治科学来研究，还是需要冷静分析的。
“民主”从政治学的意义上讲是违反实际的----与“民”相对的是“官”，有“官”有“民”，难道“官”不“主”，反倒需要由“民”来“主”？有“民”能“主”，何必有“官”？所谓的“民主”，在许多情况下，不过是由一批所谓的政治“精英”代表人民来“主”。关键的问题是，他们是“真代表”，还是“伪代表”；是“代表”的多些，还是“代表”少些；是“代表”部分人民，还是“代表”全体人民？
在封建转制社会，专制帝王一个人说了算，很多时候的决策也可以是正确的，可行的。皇帝个人的智力果然非凡吗？问题的关键是那种专制本身使决策人即皇帝的个性张扬达到了极致，并且拥有最大最充分的思考权利和思考自由。这种权利和自由是十分有利于正确决策的产生的。然而，“万马齐喑究可哀”。让更多的人拥有充分的思考权利与自由是理应争取的，第一，从道德的意义上讲，众人之事，当由众人决定；第二，一个人专伺决策，难免失误。要保证决策的正确，终需集中更多的智慧。即便是专制帝王，身边也要有近臣“参谋”的。
当然，从另外的角度讲，民主本身
也有不利于科学决策的一面：首先，处于“民”的位置，未必能站到应有的高度，未必有足够量的信息参考，可能有对于信息的分散把握，未必有对于信息的集中把握；其二，你说你的，我说我的，你觉得你的对，我认为我的对，事实上都对，条条大道通罗马，你说走这条路，我说坚持走那条路，很难统一，无所适从，结果可能是那条路也走不成。
很多人愿意讲“民主”，对“民主”一词独有情钟，似乎实现了所谓的“民主”就万事大吉了，其实问题并不是如此简单。
在愿意讲民主的人们当中，有相当一部分人是一种道德盲从，以为民主了便是有利于老百姓的。有些人竭力地鼓吹民主，要求民主，是因为自己目前处于“民”的位置，又有“主”的欲望。所以，他要求民主的本意是自己能“主”，即“我主”。
民主本意所追求的。是反映绝大多数人民群众的意志，但“多数人”的强制是否公道公正？可能在很多时候是公道公正的，但是，在绝大多数人的呼声中结束一个先知的生命，在历史上并非没有先例！
民主是一种目的，更深层次地讲也是一种手段和形式。问题的关键不在于民主还是“官主”，而是“主”的结果是否公道、公正。
我们需要民主，需要一种由科学合理的方式表达与实现的民主。我们需要争取民主，但是，在争取民主的过程中，需要的是一种冷静，而不是狂躁。
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