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云南怒江傈僳族基督教文化地研究----以福贡县架科乡里吾底村为例.pdf149页
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修，怎么能给这些来中国搞文化侵略的外国人修?修坟诉求被驳
回后，里吾底村人商量决定由传教士收养过的一个孤儿的儿女们
出面来修坟，儿孙为祖辈修坟是天经地义的事，政府没理由来阻
拦。就这样里吾底村人把传教士纳入到自己的文化结构中，化公
事为私事。半年后，经过几轮对话，就修坟事宜政府与地方村庄
达成共识，由“三自"人员代表国家参与到修坟事件中去，把地
方性行为转变为政府行为。2008年4月，由“三自’’人员主持，
里吾底村举办了隆重的坟墓落成仪式。 作为一项专题性研究，本文将围绕这两个坟墓的来历及不久
前的重修坟墓问题展开叙述，把事件放在“并接"的文化结构中
去考察，通过梳理80多年来发生在里吾底村的历史事件去展示傈
僳族基督教文化的历史与现状，理解事件背后傈僳族文化体系如
何以自己的文化图式为指导与他文化形成对话。具体而言，本论
文将在以下几方面展开论述：绪论主要介绍本课题的研究主题、
研究方法、理论基础。第一章交代本论文的社区背景。第二章至
第五章，介绍傈僳族原生宗教文化及社会生活、皈信基督教的过
程及皈信后传教士推动的傈僳族基督教理性化过程，把傈僳族的
皈信放在中国当时的大背景下介绍并重点分析傈僳族皈信基督教
的原因。第六章描述了解放后里吾底教会的变迁及在此变迁过程
中某些原生宗教文化因素的泛现，如亲族间的竞争、对蓄蛊和通
灵的信仰等。此章主要揭示在变迁过程中傈僳族文化“连续性"
的一面，说明文化结构具有稳定性的特点。第七章展示里吾底村
基督徒的生活现状，突出在变迁过程中傈僳族文化“变化"了的
一面，说明其文化结构虽
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