金庸先生的武侠我读的不多,请问天龙八部为什么叫天龙八部啊?跟作品的主题有内在的联系吗?
附: 天龙八部又叫“八部众”，是佛教八大类天神，佛教中所有的天神均属于八部中的其中一部。 天众（天王） 天即神，著名的大梵天（原为婆罗门教的创世神）、帝释天（原为雷雨神兼...
“相关信息”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，
常有天龙八部参与听法。如《法华经?提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆
遥见彼龙女成佛”。“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，
所以称为《天龙八部》。八部罗，七归那罗，八摩听罗迦。
“天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到
到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是
要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、
不乐本座（第五个征状或说是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天神
最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。
“龙”是指神。佛经中的龙，和我国的传说中的龙大致差不多，不过没有脚，
有的大蟒蛇也称为龙。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。
佛经中有五龙五、七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙很是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大，因此对德行...
“相关信息”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，
常有天龙八部参与听法。如《法华经?提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆
遥见彼龙女成佛”。“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，
所以称为《天龙八部》。八部罗，七归那罗，八摩听罗迦。
“天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到
到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是
要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、
不乐本座（第五个征状或说是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天神
最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。
“龙”是指神。佛经中的龙，和我国的传说中的龙大致差不多，不过没有脚，
有的大蟒蛇也称为龙。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。
佛经中有五龙五、七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙很是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大，因此对德行崇高的人尊称为“龙象”，如“西来龙象”，那是指从国外来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。我们也接受这种说法，历本上注明几龙取水，表示今年雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身，现佛之相。她成佛之时，为天龙八部所见。
教，往往放
位，出家为僧，。据历史记载，大理国的皇帝中，圣德帝、孝德帝、宣仁帝、
正廉帝、神宗等都避位为僧。《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷，就是大理国的
皇
帝。《天龙八部》的年代在《射雕英雄传》之前。本书故事发生于北
绍圣年间，公元一○九四年前后。
天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也
有尘世的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征
一些现世人物，就象《水浒》中有母
叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。
其他***（共2个回答）
的原著吗?前言中便是金庸的介绍.用作书名,只是用来比喻各种类型的人物,显得高深一点而已.
天龙八部又叫“八部众”，是佛教八大类天神，佛教中所有的天神均属于八部中的其中一部。
天众（天王） 天即神，著名的大梵天（原为婆罗门教的创世神）、帝释天（原为雷雨神兼战神）、多闻天、持国天、增长天、广目天、大自在天、吉祥天等等皆属于天众。
龙众（龙王） 梵语称为那迦，是护卫佛法的有功之臣，专司兴云降雨。在佛经里，龙拥有大量的珠宝，是海里的富豪。
夜叉 是梵文的音译，意译为“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“轻捷”等。佛教中，北方毗沙门天王即率领夜叉八大将，护众生界。在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来源，说法不一。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被称为“真诚者”。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。（在《圣传》中无疑是使用了青年的形象）
乾闼婆 是香神或乐神。原为婆罗门教崇拜的群神，据称是侍奉帝释天而司奏伎乐之神。乾闼婆是佛教中欢乐吉祥的象征。大多被描述为少女形象，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘荡，极为优美。在古印度神话中，他们属于半神，熟谙并揭示上天的奥秘和圣理，被视为太阳光焰的化身。相传，他们为天神备制苏摩酒。（乾闼婆在神话中就是帝释天的乐师，而且与苏摩极有渊源）
阿修罗 原为古印度神话中的一种恶神。佛教经籍称阿修罗为“非天”或“劣天”。他与鬼蜮有相似之处，却不是鬼蜮；他与人一样有七情六欲，却不是人。他是一种非神、非鬼、非人，又极端丑恶的怪物。据佛教传说，阿修罗与帝释天是冤家对头，总是互相争斗不休。因为是与天神对立的最高恶魔，被逐出天界，居于弥卢山洞窟中，曾多次与天神恶战，但皆处于劣势。
迦楼罗 金翅鸟。在古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑，众鸟之王。其形象为半人半鸟，生有鹰首、利爪和喙，身躯和四肢则与人无异。
紧那罗 歌神。据《罗摩衍那》所述，为人躯马首，或马躯人首，又说为人首鸟躯。
摩喉罗迦 大蟒神。
大理国是佛教国家，皇帝都崇信佛教，往往放弃皇位，出家为僧，是我国历史??上一个十分奇特的现象。据历史记载，大理国的皇帝中，圣德帝、孝德帝、宣仁帝、正廉帝...
“天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，??常有天龙八部参与听法。如“法华经：提婆达多品”：“天龙八部、人与非人，皆??遥见...
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这个不是我熟悉的地区【转】我终于知道天龙八部为什么要叫这个名字了……
　　《天龙八部》以宋哲宗时代为背景，通过宋、辽、大理、西夏、吐蕃王国之间的武林恩怨和民族矛盾，从哲学的高度对人生和社会进行审视和描写，展示了一幅波澜壮阔的生活画卷。所谓&天龙八部&是佛经用语，包括八种神道怪物，作者以此为书名，旨在象征大千世界之中形形***的人物。&
　　&天龙八部&
　　这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经：提婆达多品》：&天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛。&&
　　&非人&
　　实形貌似人，而实际不是人的众生。天龙八部都是飞人，包括八种神道怪物，因为以&天&及&龙&为首，所以称为&天龙八部&。
　　八部者，一天，二龙、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。&
　　是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说是&玉子离散&），这就是所谓&天人五衰&，是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。&
　　是指龙神。佛经中的龙，和我国的传说中的龙大致差不多，不过没有脚，有的大蟒蛇也称。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经中有五龙五、七龙王、八龙王等等名称，古印度人龙很是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大，因此对德行崇高的人尊称为&龙象&，如&西来龙&，那是指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法，历本上注明几龙取水，表示今年雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身，现佛之相。她成佛之时，为天龙八部所见。&
　　&夜叉&
　　是佛经中的一种鬼神，有&夜叉八大将&、&十六大夜叉将&等名词。&夜叉&是本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。&维摩经&注：&什曰：&夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。&&现在我们说到&夜叉&都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是&维护众生界&。&
　　&乾达婆&
　　是一种不吃酒内、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发出浓冽的香气，&乾达婆&在梵语中又是&变幻莫测&的意思，魔术师也叫&乾达婆&，海市蜃楼叫做&乾达婆城&。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。&
　　&阿修罗&
　　这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为&修罗场&，就是由此而来。大战的结果，阿修罗王往打败，上天下地，无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说&四念处&，阿修罗王也说法，说&五念处&；释迦牟尼说法&三十七道品&，阿修罗王偏又多一品，&说三十八道品&。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞&老子不信邪&、&天下大乱，越乱越好&的事，阿修罗又疑心病很重，&大智度论卷三十五&：&阿修罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说&五众&，谓有六众，不为说一；若说&四谛&，谓有五谛，不说一事。&&五众&即&五蕴&，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。&
　　&迦楼罗&
　　是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。
　　旧说部中说岳飞是，&大
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