我想抓这两个骑宠 ，有时能遇到，但是没记录具体刷新时间和地点？野猪 级别：16，小渔村旁边 出现时间：游戏时间13点到18点 刷新时间：3至4小时，坐标附近。13点38分可以刷一次 13点48分左右也有一次 14点多又一次。 狼 级别：5级，青各地猎苑从中午12点开始一直到晚上11点，整点刷新龙珠草皇家猎苑从晚上6点到11点半，每半个小时刷新龙珠草（周一至周五、周日）皇家猎苑每周六晚上6点到8点是10倍草时间（可能采到10根，可能采到1根）
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唯独要采集的牙尖是白色
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2个小时一刷你好，挖出矿石的不同种类是靠各地城镇的矿点来决定的。三级矿点在石塘县喇叭沟村附近。挖出矿石的等级和矿锄没有关系，我用的都是一级矿锄。 我在华北白云洞。4级以上门派仙矿区矿藏储量为每块矿石800，5块矿石共4000储量，采集完毕24小时之后方可刷新。
寻仙青嗜大王在哪 什么时候刷新
你去定波府、每隔一段时间就会刷出、没有规定时间点。要看他距离上次一死是什么时候。过一定的时间就会有刷新，并且每次刷下你的游戏界面就会显示（你必须在通天河）。。。看工具耐久！自己用脚本、下个按键精灵自己编写脚本！要么纯手工自己估计好时间去换工具！谢谢 望采用！谁知道这个矿锄怎么用啊 最好给个步骤和详细说明 我给30分！只有4级门派有用。如果你的门派是4级的，那么在门派广场任何一个传送阵可以传送到仙矿区 在仙矿区，如果你具有金石这个生活技能，并且等级在4级或4级以上，则可以使用该生活技能进行采集仙矿。当山清银被挖完后,有二十四小时刷新cd时间。需等第二天才能再采集。第现在门派仙矿那里的NPC卖两种矿锄 一种出三清银 一种出三清石 而且一个矿
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　　转眼间，六月快过去了。六月，留给我们太多的回忆，还沉浸在世界杯的激情中的我们，共同迎来同样精彩的七月。七月，酷暑到来，热烈的阳光，浓密的林荫，还有潺潺地流水。跳如水中，沁一身清凉，是不是感觉炎炎的夏日已经在你身边？
　　当然，在炎炎的夏日中，为感谢广大仙友对寻仙的支持。寻仙也为大家准备了好礼，月月有惊喜，月月有礼送。每个月的礼包都会产生一些微妙的变化，但大多数都是一样的。附和着酷暑的炎热，寻仙为大家再次带来热浪。
　　还等什么，快快清空您满满的背包，来迎接这个月的惊喜吧！交易线的恩泽方士，在等着您的相会，奉送出您应得的奖励！他就在管帐先生旁边哦！
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　　当然，这个惊喜礼包也是有等级限制的，这个大家从官网也深知杜明。但每个等级阶段领取的礼品不相同，等级越高，领的奖励也就越丰厚！让我们看看奖励都有什么吧！
　　法宝类
　　法宝类是仙友们最希望的，天赋法宝给仙友增强实力的同时，也给仙友带来不少负担。丹橙石碎片的明黄石碎片真可谓价值不菲，然而整块的明黄石更是商城才有卖的宝贝。寻仙大礼奉送明黄石，丹橙石，给您法宝升级铺砖引路。
　　经验类
　　除了法宝类，经验类也很丰厚哦。舞王秘籍为您增加跳舞时候的经验奖励，没事跳跳舞，经验也是同样的丰厚呢！还准备有丰厚的拾荒礼包哦！每天交拾荒，经验花花地六流。这个月新增【五级蓝田玉果】，它能把五级蓝田玉的效果提升到六级蓝田玉的效果哦！还新增【舞林圣果】，把舞王秘籍的效果提升至超级舞王秘籍的效果，怎么样，够爽吧！
　　宠物类
　　在所有奖励中，宠物类奖励占的比例是最大的。侍宠玩具、骑宠玩具还有稀有的大罗金丹，这些就是价值不菲的宝贝哦！时不时喂一个给您身边的侍宠(骑宠)，使它对您更加忠诚，对您的加幅也更加强大哦！
　　新增的采集类，提供商城专卖【免伤符】，采集材料后就不用担心那昂贵的治疗费了！也不用跑到祈福台，等了老半天，也没有神仙光临哦！
　　炎炎七月，寻仙为您准备好了大礼！给您夏日的一股清风。七月十三日就开启咯！还等什么，快快领取吧！
　　纯正中国味，此境在寻仙！声明：新浪网游戏频道登载此文出于传递信息之目的，绝不意味着新浪公司赞同其观点或证实其描述。
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新浪专区：新浪产品：更多关于送礼的艺术
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/ 送礼的艺术　
巾、扇子、钱袋、裤带等物件。 物件的多少，因贫富不同也未有一定，不过是越多越光荣。若是贫寒人家，重要的有一两件也可以。 男女到了结婚的时期——十五、十六岁或十六、八岁，男家即于正月十六日，先派人或父兄亲自到女家去“看好”。去时仅携带点心一样。回来再 按着男女两人的八字定结婚日期。男家于二月初二再去告诉女家，谓之“送 好”。然后，男女两家就开始预备结婚的事宜。　　男家：盖房、做床、套被褥、定轿、定鼓手、定菜、请客，忙得不亦乐 乎。女家当然也闲不着：打嫁妆，做衣服，甚至于全家人都为她一人奔忙， 忙到婚期忙不完也得赶完，这是规矩。中华民族敬老、养老之德，为高龄者作寿更是一种极高敬意的表示。　　一般 60 岁以上的才称为“寿”，但寿也不是年年祝贺，只在逢“十”整 数时才隆重庆贺，所以称为“作寿”的生日贺仪，是难逢的喜事。江苏武进民间“作寿”习俗：“遇寿辰，亲戚世交，门生故旧，送礼物（面酒、糕团、屏联、包裹），齐赴寿堂行礼。” 这些面食、屏联是民间最普通的寿礼，它们虽然简朴平常，但人们同样真诚地在其中倾注自己的尊老敬老之情。民间最常用的手法，便是以自己所 擅长的一些装饰手法来点缀它们，以使其更显得郑重其事和富于人情味。给老人们祝寿的礼品包括寿联、寿幛、寿面、寿糕、寿馍，最常用的装饰手法便是缀以多彩的民间剪纸，在这些剪纸图案中，以各种谐音和象征的 手法寄寓祝福之情。比如：以松树、仙鹤象征长寿的《松鹤延年》；结合神话传说以祝寿的《八仙祝寿》、《麻姑献寿》； 以蝙蝠、桃子、双钱结合起来的《福寿双全》等等。 在我国北方的民间面食花样中，有一部分便是用作祝寿的，如寿桃、寿糕等，还有一些是做成肖形形状的花馍，来寄寓祝寿之意，如“佛手馍馍”以寓“多福多寿”等。 另外，在北京和南方一些地区有用木模磕制的祝寿点心，也是人们常用来作寿礼的礼品。如北京的“桃”形木模点心，广东、福建、台湾等地的“红龟粿”、“福、禄、寿”三星木模点心等。 在台湾民俗中，尤其是嫁出去的女儿为父母作大寿时要送红龟粿、寿面、寿鞋、戒指、衣服、猪脚等。能作供品的，便用来供神，其意在祈愿父母益寿延年。做寿时的红龟粿数目一定要比寿翁的实际年龄多十二，取“添寿” 之意。红龟之“红”象征吉利多福，龟则象征长寿，用比实际年龄多出十二 的数目庆寿，是取寿上添寿、福上加福之意。　　祝寿一般是为高龄者生日的贺仪，在 60 岁以下的生日，按民俗习惯是不 能称为“寿”的。自然，普通的生日贺礼就没有寿礼那么多讲究了，除了一 般的鸡蛋与挂面之外，可随意送些东西表示心意。　　生老病死是人人必须经过的历程，不管是官居显位还是贱为贫民，谁也 逃避不了人生最后的归宿。人死不能复生，不管生者多么痛心疾首。生者能 够做的也就剩下好好的凭吊死者和慰问亲属了。　　送给死者的吊唁物，主要为挽樟、挽联、香烛、花圈、宝帛、香纸等。 其中以挽联、挽幛为最多，民间习俗，凡吊唁者赠之挽幛，均须高悬厅堂， 层层叠叠，以为壮观。　　　　贵州省某地办丧事时，习惯于在开祭之日，亲友们送雄鸡、刀头、酒礼、 豆腐、粉丝、木耳、鸡蛋、香、蜡、纸、炮竹等物；女儿家和死者的丈母娘 家要送一头刚杀死刮好的猪，有的更加一只活羊，要奏锁呐鼓乐、耍狮子、 加上布祭帐、雄鸡、刀头、酒礼等与其它亲友相同的礼品；除此之外，丈母 家再送一堂“灵房”。灵房用竹蔑片扎架，用白纸裱褙以做成，彩绘以各种 花卉纹样，宛若宫殿。　　一般而言，人们真诚、敦厚、善良的礼物总是令人感动的，尤其是生活 在清贫之中的平民们，以自己的劳动和智慧满怀情意地筹办、制作、装点着 那些很有艺术气息的礼品，以简朴、文明而别具情趣的方式表达自己的真诚 祝福时，往往使这些生活习俗升华，形成一种完善的文化传统，这的确是一 种艺术。●远亲不如近邻　　生活中和我们朝夕相处的，除了家庭成员外，还有就是邻居们了，邻里 关系常常决定着一个人的心境。古人早就对此有深刻清醒的认识：“远亲不如近邻”。 邻里之间要和睦相处、互帮互助，主要靠的还是相互的“礼尚往来”。 除了岁时节庆的邻里之间相互拜访之外，邻里之间的“礼尚往来”主要表现在街邻之间迁徙搬移之际或各家有喜丧大事之际的酬请燕仪之中。　　这种邻里间相互礼间的传统，延续到现代，逢有乔迁、婚娶、产育、四 时节庆，邻里之间也以礼相赠，即使杯水寸帛，也是一种相互尊重的表示。 广东雷州地方的明代民俗，遇有“吉凶大事，则宰杀猪羊及牛。妇女以 各色米面，造诸样果品，极为精巧，馈送亲朋，谓之送灯??人事往来，以传递槟榔为礼”。　　广州清代民俗，乡邻之间以“茶素”相问为礼，“寻常妇女相馈问，则 以油粣膏环以面，薄胞以粉，皆所谓茶素也。”河南民俗，邻里之间“送礼之物，猪肉为最高贵、最普通之品。无论婚丧寿节以及人情酬谢，虽轻重有别，肉则不能缺也。” 江苏民俗，中秋时节邻里之间以“菱、藕、蹲鸱、糖饼相馈送”；三伏天的习俗更有趣，“但从夏至日起，第三庚为初伏，第四庚为中伏，立秋后初庚为未伏，谓之三伏天。好施者于门首普送药饵，广结茶缘”。 浙江民俗，立夏之日以七家茶相赠：“立夏之日，人家各烹新茶，配以诸色细果，馈送亲戚比邻，谓之七家茶，富家以侈丽相竞，果皆雕刻，饰以 金箔，若茉莉、林檎、蔷薇、桂蕊、丁檀、苏香，盛以哥汝瓷瓯，鲜艳夺目。” 这种雕刻的花果直至现在仍在民间流传，称为“花果”，是以甘薯、萝卜或 其它果类切成薄片，雕刻而成的糖渍食品，形态饱满、色彩各异，有的微红， 有的淡绿，十分悦目。　　广东民俗，邻里之间有送“煎堆”的，“以面作团，炸油镬中，空其内， 大者如瓜。粤中年节及婚嫁，以为馈遗”。　　从古到今，在邻里之间互通有无的礼品往来中最有权威的礼物恐怕就是 鸡蛋了。鸡蛋作为礼品确实是相当普遍的。　　从南到北的许多省，从冬到夏的许多节俗，从年幼至成年的种种庆贺， 都有一枚枚或染以红色，或绘以五彩，或饰有一小块菱形红纸的鸡蛋为人们　　助兴，人们对鸡蛋的兴趣，既来自于它方便、价廉、卫生和有营养价值等实 际的优越性，也来自其悠久的民间传统。　　假若恰逢左邻右舍婚育喜事，把鸡蛋整整齐齐地堆放一只细篾竹篮中， 盖上一方洁白的毛巾，堂而皇之地送到邻里友好门前时，鸡蛋所象征的是人 与人之间最现实也是最朴素的感情。　　潮州习俗，邻居生子，必以红蛋相赠，生子人家则回赠以甜水小粉圆； 倘若鸡蛋未赠，忽有生子汤圆送至，则是一种委婉的通告方式，应迅速以红 蛋赠之，方为不失礼。　　不过，更多的地方，是生子人家以红水染蛋赠以邻居友好，含报喜之意。 江苏苏北地方民俗。生子人家以红蛋赠与亲朋邻里，一般为单数，最高 为九枚，其次为五枚或一枚，因五枚相赠已含重礼之义，受蛋者必须回礼， 所以一般只送一枚为宜；有的地方不但产妇坐月子吃鸡蛋滋补，赶去探望的 街邻也必须陪食鸡蛋三枚，虽说也是一片善意，但大概也因此而吓退了不少心肠虽热但肠胃不佳的邻人。 当新生儿长至一岁至五岁时，潮州地方又有“办鸡蛋”的习俗。 外婆家的小儿衣物数十件、击罐一个盛满鸡蛋约几十枚，送至外孙（女）家；生子家得蛋到，便尽数受之，回赠甜糯米饭一罐，外婆家持回则挨户送 给左邻右舍，满街皆大欢喜；有时外婆赠蛋同时还赠以乌豆浓糖制成的“乌 豆酒”，这样生子家的邻居们便也可尝到醇香的乌豆酒了。有的地方又于小儿生十二日时行“剃头礼”，待婴儿柔发剃下后，便用一枚鸡蛋在婴儿脑门转几转，然后由母亲代为吃下，同时另煮鸡蛋若干，切 成一片片以托盘托之，挨户送 给邻里。有的地方则是在“洗三”时，以熟鸡蛋在婴儿额上摩滚几番，然后分与邻居小儿，称作“赞王春”。 鸡蛋的功能并不止于庆贺新生，在其它场合也是相当活跃的。 翁源地方旧俗，邻里有丧事，须在葬后二、三天内送鸡蛋十枚以内，但丧家至多只受二枚；在邻家作客，恰逢生育，则须立煮鸡蛋两枚相赠，大概有“压惊”之意。 潮州习俗，邻里之间初次相见，也必以鸡蛋两至四枚入甜水煮之招待，若新女婿上门则增至八枚；探病时也携鸡蛋，数为十一，受者则全收不拒，因为“十一”之数为“仅此一次”之意。 鸡蛋的“伟大”，其实正寓于这些凡人锁事之中。鸡蛋本身价值，原无足轻重，但在以它作礼物的应酬往事之间，既恰到好处又不致铺排，是在细锁之间体现出一种真诚的关注之情，这也是相邻之道。●礼中有理　　我国传统送礼习俗中，送礼者往往把礼品十分看重，认为是自身某种品 德与能力的显示，普通民众也许并不谙于“君子慎其所以与人者”的古训， 但却熟知“观其器而知其巧”的原理，所以，“勤”与“巧”便是礼品中寓 含的两个主题。　　农家人以勤为旨，在民间礼俗中，每逢不同岁时，来自乡村的应时礼品 便是一种“勤”的显示。农家常以“送鲜”而向久居城市的人们夸耀。“鲜” 者，不失时也，“送鲜”正是一种勤劳品质的标志。久而久之，春秋四季以　　各种应时田园风味相互赠送成为礼俗中的惯例。 正月里送春盘；三月里送青团、鲜藕； 四月里送山笋、荠菜、青精饭； 五月里送石榴、艾叶、菖蒲； 七月里送瓜果； 八月里送塘鱼、鲜菱、柿子； 九月里送菊酒； 十月里送大闸蟹； 十一月里送起荡鱼、冬至盘；十二月里送大糕、花馍、自酿米酒、冬季菜蔬，等等。 送鲜者以农家之“勤”自豪，受礼者也以“鲜”勉励自已。 在中国礼俗中，向以勉励勤奋为一重要原则。 当有江洋大盗厚赠于人之际，有人仅以一匹布前往，并正色告曰：“此物出自机杼。” 这便是对不劳而获者的一种严厉喝斥，也是对勤奋勉力、自强不息精神的一种褒扬。 也有人每逢受礼，便要索问，这也是在礼品的选择中，宏扬一种“勤”的主题。　　因此，古往今来，那千千万万勤奋劳作的人们，一旦自己耕作、织造， 创造、研究有所收获，便欣然携至尊者或亲者座前与之共享一种创造和收获 的愉悦，这也是送礼习俗中的一种传统作法。与“勤”相联系的还有一种“巧”的主题，馈赠常常不只是“勤”的显示，更有一种“巧”的竞争。 端午的“巧粽”，七夕的“巧果”、“巧花”，除夕的“花馍”，还有新娘赠送夫家的种种针线活计、母亲给女儿的嫁妆、情人之间的信物、外婆给孙儿的辟邪礼物?? 各种礼物，只要能用人工显示机巧的，都被世世代代的有情有心人的巧手发挥得淋漓尽致，千姿百态；而受赠者也每每回之以“巧”的赞誉，这样的礼俗便洋溢着一种对创造之机巧的激励。 辟邪与纳福。一般而言，送礼是对对方表示敬意和友好的一种方式，除了一部分礼品是给对方善意的忠告和提示之外，大部分礼物都表示一种祝福和愿望。 民间习俗中有“福禄寿喜”之说，包括了健康长寿、富庶幸福及子孙繁衍诸方面，总的期望是一个“顺”字；而在“福”的对立面则是“灾”，或 “邪”。　　因此，对人前途的祝颂不外乎正反两方面：纳福顺遂和消灾辟邪。反映 在祝颂题上也就同样包含这两个方面。　　在古代传说中，有多种能驱鬼辟邪的物质，植物中有桃、苇、艾、菖蒲 等。动物中如虎，金属物中则如金、铜等。　　因为传说神荼、郁垒二兄弟在度朔山上的桃树下执苇索捕捉恶鬼以饲食 神虎，所以桃木便成为驱邪避祟的异物。　　汉代时人们以桃木做成“刚卯”佩在身上辟邪，以桃木做成桃符钉于门 户以驱鬼，桃符后来发展成春联、门画，成为人们年节相送、辟邪纳福的吉　　祥礼品之一。 礼尚往来中的祝福主题比辟邪主题要广泛得多。人们赠长者以寿面、寿桃，是祝福老人“福如东海、寿比南山”； 赠赴考书生以糕棕，是祝其“金榜题名”； 赠新婚夫妇以枣、栗、桂圆、花生，是祝新人“早生贵子”； 有的地方新媳妇过门，娘家送“抬头面”，是祝福女儿在新家庭中过得舒心如意： 有很多地方都很重视送灯的习俗，据说是因为“灯”与“丁”音近，“送灯”便有人口“添丁”的祝福之意，于是便有各种“麒麟送子灯”、“送子 娘娘灯”。　　江苏旧俗，正月初八日，有闺女出阁者，送各式灯至婿家，其中最重要 的便是明角麒麟送子灯；　　江苏淮安旧俗，是在元宵节后的十数日中，或以一小红灯送至久盼无子 人家，或者以取自城东麒麟桥堍的方砖一块代替。　　江苏兴化则送以泥制孩儿灯一盏，俗云此灯系送子观音迎来，望子情切 人家若迎得此孩儿灯至，必欣喜莫名。与送灯习俗相近的，又有一种送“袋”习俗。 如江苏一些地方婚俗，在男家送来的期单中，必有以带籽棉花为新妇装被一项，称“下子被”，以布袋为新娘铺路则称之为“传代”；　　南京旧时婚俗，男方聘金到女家后，女方以翁姑新郎针线回礼，另要“回 三代”：腰带、钞带、袜带。后又变为只送“二代”。谓女家自留一“代” 等等。吉物与凶物。民间送礼习俗中，以吉物为本，一般绝不能送凶物。“凶” 为不吉利，一切不吉利的器物不应赠送别人，所以民俗中忌送“钟”，因“钟”、 “终”音近；忌送“梨”，“梨”“离”同音，更不可分梨。因忌“分离”， 有的地方甚至忌送伞，只因“伞”与“散”同音。等等。但是，凶物的界限 自身却很灵活，为死者守丧的孝服为“凶物”，但并不是一切与死者相关的 品物都为凶物。江苏等地的习俗中，高寿而终的丧事为“白喜”，丧家以礼 糕送给亲友，以碗送亲友，称为“寿糕”、“寿碗”、人们不但不忌，还以 得赠为幸，称为可以“借寿”。“吉物”的概念则更有意思。一般祝福、贺 喜、辟邪、驱祟之物都应为吉物，属于“吉物”范畴的，似乎就有一种特许 的优待权利，可以百无禁忌。蛇、蜈蚣、蝎子、蟾蜍、蜥蜴等都为毒物，但 人们不仅不忌讳，而且还喜欢以这些形象附于衣物佩饰之上，尤其在端午等 岁时节日时作为辟邪礼品更为盛行，不仅衣物上绘有这些五毒形象，而且还 用布头缝缀成一只只小布袋“五毒”形象，用细铁丝缠结于小莲花帽圈上， 让小儿佩戴。在这种情况下，似乎毒虫不毒了，人们对其更无所禁忌。这些 张牙舞爪的形象之所以能如此安稳地在人们的喜庆活动中有一席之地，则大 概也与这些辟邪衣物本身为“吉物”有关，似乎是借“吉”之正气镇住了这 些作恶的邪孽，亦使它们“改邪归正”了一样。“吉物”之“吉”似乎可以使“喜上加喜”，可以“化险为夷”； “凶物”之“凶”又似乎可以被某些“喜庆”符号淡化。雅与敬。 “雅”是文人交往时标榜的一种旨趣，以能体现文人清逸淡泊的品格为标志，因此文人之间互赠的礼物，常常是文房四宝、香茗怪石、四时瓜卉， 风物蔬果等。在日常的馈赠中，人们应尽量细致、诚恳、周到地体现对对方的敬意。 对长者，以寓示长寿、美德的形象表示尊崇； 对师长，以诚挚有节的礼仪表示感激； 对友人，以恳切、无私的情意表示对友谊的珍重，即便有所忠告，也尽量以婉转、含蓄的方式借物寓义； 对后辈的奖励赠予，不可以长自居，应用礼物给予更多的鼓励和指点，不作无度的鼓吹也不抱无益的苛求。 总之，使受礼者在礼品之外有更大的收益。 在馈赠礼仪中，人们恭敬而立，目不斜视，身不倚榻，不作兴足踏门槛，不可一足踏户内一足踏户外；递赠时，以双手捧呈，也以双手收下，不可一 手插兜，等等。诸如此类的行为约束，都共同表现着一个“敬”的主旨。●人多礼不缺　　我国有 55 个少数民族，由于地理环境和社会环境的影响，每个民族都形 成了自己独特的传统习俗。尽管 55 个民族的人口加起来也不到总人口的 5％，有的民族甚至只有几于人，但是他们世世代代衍传下来的礼俗却是多姿多彩的。 A.裕固族礼俗。 裕固族居住在我国河西走郎中部的祁连山北麓，是一个悠久的民族。 裕固族人不仅勇敢勤劳，而且好骑好射，其婚姻礼俗很独特。议亲。如果男子看中谁家的姑娘，就请两位媒人到女方家去求亲。 去时，带上一瓶酒，两条哈达。酒瓶口上还要系一根红线，以表示吉祥如意。哈达是送给女方父亲的。过上三、五天后，再去女方家说礼银。　　说礼银时，男女双方都要请自己的爷爷、舅舅、部落长者及新郎，一同 到女方家。这次去的时候，男方家要拿两瓶酒和很多哈达。去了之后，先把酒瓶放到桌上，再将哈达献给女方家主事人开盘，即给姑娘要衣物、鞋袜、铺盖等。 女方家的主事人先不开口，让自家请来的客人开盘，客人谦让后，女方 家的主事人才开盘，一般要双数，男方家嫌要得太多，就敬第二次酒，女方 家主事人就将礼银各减一半，男方家还嫌多，又敬第三次酒，女方家主事人再将礼银各减一半，落到实处。 礼银一确定，就选择结婚佳期，最后吃喝完毕，由女方家给所有来的客人，每人送一条哈达才结束。 迎娶。　　送亲走到中途（裕固族由岳家送亲之俗），男方家就派人奇上六对白马、 六对红马、六对骆驼，带上好酒、羊肉、哈来迎亲。　　双方相遇后，先将姑娘家送亲的人一齐挡下马，请他们喝酒、吃肉、并 献给哈达。　　吃完后，上马走上一段路，男方家又派人骑上六对白马、六对红马、六 对骆驼，再次将姑娘家送亲的人挡下马，敬酒、吃肉、献哈达。这样迎上三次以后，快到男方家帐房时，姑娘家送亲的人，就选一名好骑手骑上跑马，飞速去看男方家对婚事的准备工作。 飞马察看、禀报三次后，男方家即挂红、放炮来迎亲。 在送亲和迎亲时，裕固族有给新郎赠羊小腿和新娘射无镞箭的礼俗。两位专门致颂歌的歌手手捧缠着一缕毛的羊小腿，用歌唱向宾主宣告，赠送羊 小腿是为了让新人永远记住成吉思汗的传统，为了两家和睦亲密和为了新人 前途光明。歌唱完毕后，他将一点酥油抹在新郎额上，并将羊小腿挂上他的 腰带。新娘进门后，见婆婆，并献上礼物。 新人双双给宾客行礼、敬酒、歌手们尽情歌唱，主人向客人回赠哈达和肉份子，按照习俗，每只羊分 12 份，最好的臀尖、胸岔要分赠贵宾。 裕固族歌手就羊小腿和无镞箭的风俗唱道： “啊！这羊腿的筋为什么是***的呢？ 啊！这是因为戴门汗的一千两黄金的道行所渗透了的羊腿！ 啊！这羊腿的血管为什么是青色的呢？ 啊！因为这是成吉思汗的价值一千两黄白银的逍行所渗透了的羊腿！ 啊！这羊腿下面的髓油为什么是冷的呢？ 啊！这象征着新娘将要跟娘家日渐疏远！ 啊！这羊腿上端的髓油为什么是热的呢？ 啊！这象征着新娘将要与婆家日渐亲热！ 啊！这羊腿的健子肉为什么是一层层的呢？ 啊！这象征着两家今后亲上加亲！啊！这羊腿上为什么缠着羊毛呢？啊！这象征着两家今后亲密无间！ 啊：这碗里为什么要放上鲜奶呢？ 啊！这象征着新人的命运比森林、海子还要平稳！ 啊！这碗里为什么要放上一疙瘩酥油呢？ 啊！这象征着新人的命运比须弥山还要崇高！ 啊！这碗的四边为什么也要放酥油呢？ 啊！这象征着新人成双孝顺双亲！??”幼儿祝福礼—剪岁。 裕固族产俗，小儿长至一岁至三岁时行剃头礼，舅舅在那天给小儿送小骡或小乳牛等重礼，并由舅舅领先给小儿剃头。　　剃头时，有一人抱着娃子，另一人端一只盘子，内放一把剪头、一小碗 奶子，碗边放些酥油。　　舅舅开剪时，先剪一小撮头发放进盘中，然后用手指蘸些酥油点在娃娃 的额上，再抹到嘴里，同时念颂辞，许给小儿小骡马、小乳牛作为赠礼。　　舅舅剪完，其它亲人依次行礼，并叙说吉祥语，赠给小儿父母哈达。比 如：有的人说：“这娃头大额宽，必定能当大官。” 有的人说：“这娃满脸富贵，必定长命百岁。” 众人依次剪完，最后再由舅舅给娃娃理成光头，理发时，众亲友为小儿唱颂辞祝福，由舅舅领唱，然后合唱。歌中唱道： “今天的日子象太阳一样光芒四照，舅舅和亲友们都请到， 娃娃成长托大家的福， 牛羊满圈来马驹欢跳。金剪子剪头发，娃娃像金子发光美好， 银剪子剪头发，娃娃带来珠玉及财宝， 铁剪子剪头发，娃娃长成铁疙瘩， 祝愿长命百岁，幸福欢乐终到老。”　　亲朋仔友剪发时，给孩子许送的马、牛、羊等家畜，不仅全是白色，而 且还是母畜。这意味着纯洁、高雅、繁衍、兴旺、发达。　　客人们给孩子许送的家畜，临行前一定要约好时间，请孩子父母替孩子 牵回。这批家畜牵回后由孩子父母代孩子放牧。等孩子长大后，自行处理， 其它人均不得干涉。B.满族礼俗。　　满族，是我国东北的一个历史悠久、勤劳勇敢的民族，目前约有 4299000 人。自从满族入关以后，散居在全国各地，主要以辽宁省为多。　　满族的婚姻礼俗，在其发展、流行过程中，虽然受到了汉族婚俗的某些 影响，但却仍然保持着自己鲜明的民族渊源。小定、换双盅。过去，满族儿女的爱情，也受着“父母之命，媒的之言”的约束。 媒的代表男方去向女方求婚，得到女方家里的肯定的答复之后，便带着男方来到女方家里相看。若对姑娘的人品、举止、相貌等诸方面满意，便留下簪珥做定礼，名曰“小定”。 这种留簪珥的习俗，据说是挹娄时代的遗风。那时节就有“男以毛羽插女头，女和持归，然后致礼娉之”的风俗。由此看来，这种毛羽同簪珥一样皆为定情之物。 女方接受了男方的“小定”之后，也选择吉日，去到男家赠送礼品。这种赠送，俗叫“返礼”。　　女方返礼后，男方即备下首饰、衣物、猪、酒等礼品，选择吉日，会同 宗族、亲友多人，到女方家；女方也邀请宗族、亲友多人相迎。迎接一毕，女方中堂设置供桌，男方将礼品放供桌上，男女双方的阿玛并肩跪在供桌前，斟酒两盅，互送蘸祭，俗称“换盅”。 然后，女方设宴招待男方。 双方进入宴席，男方的宗族长者站起来致词，正式向女方求婚： “某家小子某某，虽然不肖，已经长大***，到了娶亲的年龄。听说某家姑娘某某贤淑聪明，今天前来求亲，如蒙应允，我们全族都感到光彩。” 女方宗族长者则站起来致谦辞。并经男方宗族长者再三恳求，女方宗族氏者方始应允。 定日期、添衣箱、送嫁妆。　　换盅过后，待男方结婚事宜筹备完毕时，才遣媒人请女方父母来赴宴、 商定婚期，称为“问活”。定准日期。在婚期前一个月左右下聘礼，将为女 方准备的衣物、布匹、猪、酒等饮食送至女方家中，称为“送彩礼”或“过 大礼”。彩礼中必备猪、酒，此猪称做“他哈猪”，非常讲究。　　富裕人家，都送“双猪双酒”。这猪，酒是给女方父母的，衣物、布匹 是给新娘做婚装的。女方家则用此猪、酒，邀请亲友欢宴。　　过礼这天，男方的阿玛等人，在媒的的陪同下，前往女方家里，向女方 说些表示歉意的话，诸如“礼品备得不齐全，东西也不好，请亲家原谅”之 类的谦恭之词。女方父母则表示宽恕，并代替女儿表示谢意。但过礼这天， 不能为礼品的多少、质量的优劣而发生口舌，处处要表现出礼让和友爱的淳 朴风尚。　　亲友们在这一天前来祝贺，可送钱，首饰、衣物、绸缎等礼品，称为“添 箱”，也可用猪、酒跳家神为姑娘祈福。　　到了结婚的前一天，女方即向姑娘赠送嫁妆。赠嫁妆也叫“过箱柜”， 就是娘家要把赠给姑娘的嫁妆，派姑娘的女伴和弟妹送到男方家。男方收到 嫁妆后，新郎则携带“离娘肉”即猪肋条肉，骑马到女方家致谢。送摇车。 满族生子，有外婆送一台摇车的习俗。　　婴儿出生第七天是上篮日，即把产妇娘家的父母请来。如果是头生，又 是男孩。娘家父母就要给婴儿送一只摇篮。并且口里叨咕着：“一篮金，一篮银，一个个胖小子到家门。” 若生女儿，那就没有这种仪式了，就是请儿女多的妇女将婴儿抱入摇篮内，摇篮里铺着糠麸褥子和粮食枕头，意即头枕粮仓，终生富裕。　　满族的摇车样式独特，用薄锻树板制成，两头翘起，类似船形，外刷红 添，并用金、银色彩绘图案，写有“长命百岁”、“九子十成”之类的古语。C.锡伯族送礼习俗。　　一望无际的伊犁河谷、辽河流域和松花江中游，那如锦似绣的山水，肥 沃丰美的农田，世代哺育着我国的一个少数民族——锡伯族。锡伯族也是我国少数民族中人口较少的民族，目前主要分布在新疆境内，因居住比较集中，在婚姻礼俗方面，始终保持着本民族特色。 订婚是锡伯族婚姻中比较独特的习俗，有指腹订婚和一 般订婚。 一般订婚，是当儿子长到 15 岁时，父母为他物色配偶，并请媒人代为求亲。媒人第一次登门拜访女方家时，要带一瓶礼酒，作为登门礼。首次登门往往不谈正题，如果女方家长接受了礼酒，说明他们没有烦感，有提亲的余 地。经媒人多方说合，两家可择日许亲。许亲的仪式分两次举行。 第一次为正式许亲。届时男方携带一只羊和酒之类到女方家，双方在吃喝中把婚事谈妥。 第二次为送礼。双方协商选定日子后，男方备有彩礼和猪、羊各一只或两只羊，及酒等招待用品，连同近亲到女家设宴招待女方的亲戚朋友，并给 女方的父母和近亲长辈献送礼物，譬如衣料、茶叶、包糖等；给未婚妻则送 几件衣料、手镯和戒指等物。　　订婚后，如果男女双方未到结婚年龄，或因其他原因，而在当年内不能 举行婚礼，则婚前每到春节，男方必须送给女方一件衣料。　　待男方父母决定给儿子完婚时，要在当年正月携带酒、点心等礼品，和 媒人一起到女方家“请命”，即请求女方允许在年内举办婚礼。女方父母同 意后，便商定婚礼日期和彩礼数目，包括现金、衣服、首饰等。　　　　婚礼前，男方母亲和叔、伯母或姑、妗等人，要带上衣料到女家量裁衣 服。在此之前，男方还要把彩礼中的现金送到女家，女家则为女儿准备嫁妆。 女儿也为公、婆和男方至亲长辈准备敬献的鞋、烟、荷包等物。　　婚期商定后，又由男方主持，在女家举办一次中型宴席，招待女方直系 亲戚，这种仪式叫“行肯萨林”，意为磕头宴，由男方将准备好的彩礼送给 女家。彩礼中一般要给女方的父母、姑舅每人送一套衣料，给未婚妻的衣料 要比其他人多一些。　　婚礼主要以男方为主，一般要举行三天。第一天早晨，男方派人带着喜 酒、肉食等，坐上迎亲的喜篷车送往女方家。新郎并特意为岳父母奉送两瓶 酒作礼物。　　婚礼的第二天，主要是女家举行嫁女“萨林”即宴席。来宾们都得给新 娘送礼品，新娘却躲起来不露面。　　嫁妆由新娘的哥嫂送往新娘家中。娘家必须陪送箱柜、衣被、绣花忱头 等物品；新娘则要为公公、婆婆，以及新郎的兄弟、姊妹等每个家庭成员做 一双鞋，给新郎做一至三双鞋。　　人们很重视嫁妆，往往从嫁妆的工艺精细与否，来判断新娘手艺的灵巧 程度。新郎的父母派人在大门口迎候送嫁妆的车。嫁妆车驶来时，这些人要迎上去，向送嫁妆的人敬酒、唱酒歌，然后，把嫁妆抬到新房门口。这时，由 新娘的父母或嫂子打开衣柜的锁，新郎的父母往衣柜里放钱币，祝愿新婚夫 妇金银满柜，富裕终身；新娘嫂子再将衣柜锁好，将钥匙交给婆婆，以示大 权转交给婆家，从此要由婆家来管教新娘。哥嫂查看新房的摆设之后才离去。D.蒙古族礼俗。　　蒙古族这个神秘古老的民族，千百年来一直游牧于我国的北方大地，形 成了粗犷、豪迈的民族性格。蒙古族的婚礼礼俗，虽几经变迁，仍保留着一些欢乐而有趣的仪式。求婚。 孩子长到一定年龄，父母就开始给他张罗婚事。经媒人和父母多次上门求婚，女方答应之后，小伙子便带上哈达、奶酒、糖块等礼品，专程去拜见姑娘双亲，并唱古老的“求婚之歌”： “黄金杯里斟满了清凉的奶酒， 捧在洁白的哈达上敬献给您。 尊重祖辈商定的婚事， 您把宠爱的女儿许给了我。 白银碗里盛满了圣洁的奶酒， 放在长寿哈达上敬献给您。 遵照先世预订的婚约， 您把美丽的姑娘许给了我。” 纳彩。爱情持续一个阶段后，男方便请喇嘛选定吉日良辰，举办订婚仪式。 婚期确定后，即通过媒人或证婚人通知女家。婚前，由 媒人和男家亲友将聘礼送到女家，即所谓“纳彩”。 一般聘礼很重，牧区常以牛、马、羊等牲畜为聘礼；农区聘礼还要加上箱子、柜子，以及女方四季的衣服。　　通常是以“九”为起点，如三匹白马、三只白羊、三峰白骆驼，合起来 为九；或者九只羊，九匹马，九峰骆驼。　　蒙古族认为，“九”象征着广阔、幸福、长寿。贫困人家无力具备九数， 也兴奇数，即一头、三头、五头、七头即可。成婚。 在鄂尔多斯草原上的蒙族婚礼中，由婆婆为新媳妇掀蒙纱、赠送礼品和起一个新名字；然后新郎家的主婚人和亲戚们就向新娘赠送各种礼品。 新疆蒙古族的订婚礼俗更加繁杂。 聘礼一般是临近结婚时送的。礼品多寡，视男方的经济情况而定。 礼品给姑娘本人，不给家庭，结婚时由姑娘如数带回婆家。礼品只送外衣，不送内衣，首饰佩带、梳妆用具、帽子等物一概不送。送去的布匹、被 褥全是料子，由女方亲友制作。　　送礼品时，男家约上一伙人，拿了酒若干皮壶，四只煮熟的羊，一只生 羊，还有面食及聘礼去女家。在女家要举行仪式：　　主事人用双手把一条绸子捧于胸前，放上一小碗鲜奶，敬到女方最有权 威的长者面前；长者用无名指沾一点奶子，往绸子上边碰一下，再往上一弹， 同时对聘礼说一些祝福的话。接着，女方将礼品置于几块白毡子上、逐一清 点之后，杯觥交错，尽兴方收。此后，男方选择一个适当的时候，还要送一次梳头用具，其实只有一把梳子和一个篦子，叫做“洒木、许尔·胡尔格胡”。 结婚前夕，女家的亲戚都邀请姑娘去做客，叫“某·乌勒格”，也就是为姑娘送行的意思。亲友们不仅为姑娘祝福，而且还要赠送各种礼品。有的送一匹马的全马鞍，有的送绸缎裙袍，也有送被褥、毛毡、箱子等生活用品 的。肃北蒙古族的生子礼俗。　　孩子出生，被看作是人生的第一件大喜事，也被看作是家庭和部族的大 喜事，因此在孩子出生后的三天以后，必须举行“洗娃娃”的庆贺仪式。洗娃娃这天一定要宴请客人。客人来时，都带着给婴儿的衣服、衣料、食品等礼物。礼物要在祝同时送。 祝词时，母亲抱起婴儿面部朝上，送礼者手捧礼物颂赞词。祝词一毕，就在婴儿额上抹少许酥油，表示崇高的祝愿，然后将礼物轻轻地搭在婴儿胸前。若有年长者或大喇嘛来赴洗仪，则以抹酥油代替礼物。 剪胎发。　　给三岁左右的幼儿剪胎发，被看作是人生中仅次于婚礼的一件喜事。其 仪式多在秋季牲畜肥壮、牧事梢闲的季节举行。　　亲人和来宾都要带上礼品来祝贺。除来客送的礼物外，父亲和母亲的近 亲也要当众宣布所送的大畜和小畜，日后，这些牲畜及繁殖的仔畜，都归幼 孩个人所有。是男孩就有权支配，是女孩出嫁时带走。祝大寿。　　照传统礼俗，老人年龄到 73、85、 97 岁时，儿孙儿就要给举行祝寿仪 式，其中最讲究的是祝男女双寿辰。寿礼多为哈达、礼酒、衣料等。 献寿礼时，一般由寿老亲自接，倘若寿老年事过高，可坐着不动，寿礼献在面前桌上也行。第三章 礼外有别 表里如一——礼品包装艺术●好礼巧打扮 礼薄也重看●给妙礼着装● 售前包装和售后包装● 五颜六色话包装●礼品有“伴侣”　　您在接受国外朋友赠送的礼品，或许会发现，他们的礼品包装都很考究， 看后使人赏心悦目，而国内人们送礼时，只注重礼品的实质，很少留心礼物 的包装问题。消费观念的差异，使人们觉得短时间内付出如此代价，只是徒 有虚名，没有必要。　　赠这方式是礼品的第一信号，也是对受礼者发出的第一个信号。我们的 情感反映在我们包装及赠送礼物的方式上，表达了送礼人如何着待受礼者， 反映了送礼人的趣味和心境，并就礼物的内涵作出暗示。　　精致的包装不但可以使礼品“增值”，还会增加它的吸引力，使它变得 与众不同。礼品的包装也是对礼品本身的一种美化。发达国家在生产商品中，注意到产品的装潢将直接影响到销售状况，因此千方百计地在包装选材、颜色、 图案等方面，力求给顾客以深刻的第一印象。●好礼巧打扮 礼薄也重看　　国内商品往往是货真价实，但往往受消费者“实惠”观念的影响，产品 的包装装潢也就被“忽略不计”了。因此，赠送礼物时加以精美的包装，无 疑是对礼品的一次“深加工”，达到“礼”外一致。要作到表“礼”如一，就应在挑选礼品时选择“明丽”的产品，一般具有以下特性： 货架印象，产品的外观设计精巧、别致，在众多商品中别具一格，有强烈吸引力，使顾客径直选择它。　　可读性。包装上的文字清晰，易读，对产品的原料，性能，功效有全面 介绍，使顾客可以正确使用。外观。美观大方，富有艺术特色，色彩要协调。如早餐食品的包装，印有盛开的鲜花，或一轮朝霞，使人心情愉悦。 商标印象。不但是厂家创名牌的机会，也可使顾客对此种产品过目不忘，人们都有偏爱名牌产品的心理。 其实中国古代就意识到了商品的包装与装潢的重要性。“买椟还珠”这一典故是说，一个楚国商人到郑国去卖珍珠，为了吸引买主，他做了一个精 致的盒子，把珍珠放在其中，一郑国人被吸引住并买下它，但留下了盒子， 退还了珍珠。从这个故事中，可以看到商品包装的夸张效果。　　随着现代社会经济和科学技术的发展，人们欣赏品味的提高，人们对商 品的包装也在不断提高。特别是高薪阶层，购买、送赠礼品时，不但注意商 品的质量、牌子，还注重它们的包装与装潢，以表明自己的身份和地位，这 样才会迎合人的求新、求异的心理。　　　　礼品的包装与装潢是礼品不可缺少的外部形式，可以起到美化礼品的作 用，俗话说“佛靠金装”，好礼品还要有好包装。以往，人们是将包装与礼 品分割开来看待。实际上，一个容貌较好的人，穿着褴褛，总会令人感到遗 憾。礼品的包装也同理，包装是外在形式，礼品是内容，只有二者统一起来， 才会产生和谐美。就这点而言，包装与礼品是一体的，而不是附属物。　　精美的包装还可以增加礼品的价值。有精美包装与没有精美包装的礼 品，价格是不会相同的，这就说，包装的价格也融入了整个礼品的价值之中。 因为包装是一种物化了的社会劳动，而且这种劳动更为精细、复杂，必然会 增大礼品价值。礼品的价格提高，也意味着您赠送给亲友的礼品的价值提高。 礼品的包装装潢也是对其本身的保护，可以方便携带。您选择的礼品也 许是易破碎物品如玻璃器皿、陶瓷等，适当的包装可以避免礼品磕碰、磨损； 又如，茶叶是吸附异味能力很强的饮品，如只以纸袋等包装，一段时间后会 因受潮等原因变质，丧失原有的香气，所以选用复合喷铝袋包装，抽氧冲氮，使茶叶的维生素可保持一年以上。 如果在此基础上，外面再附以竹、藤制品，纸盒、铁盒类加以包装，加印名人字画，则更显古色古香，引人喜爱。 礼品的包装并不单指在商店中，选购礼品之后，以包装纸加以包装一类。不同地域、民族的产品应该有不同的规格、特色。最主要的是包装设计精巧，色彩富于变化和感染力，能够引入注目。 包装所体现的美感本身就是一种价值。随着人们生活质量的提高，对这种美感的追求也日趋强烈。　　包装美是受礼者对礼品第一直观印象，无论是否在包装中给予暗示，都 会引发受礼者的好奇心、占有欲，他对礼品愈感兴趣，也就愈接近您送礼的 目的。那些直接了当，一目了然的礼品，是没有这种效果的。妙礼巧打扮。 在我国古代，人们馈赠礼物，为更显郑重、气派，往往要将礼品加以包 装，由于受当时物质、技术条件所限，外观不如今天的华美，但在多少代人 的推陈出新下，也形成各方特色，有的还延续至今，散发着浓郁的历史与民族气息。　　大多数所赠礼品，都是从日用品，装饰品中选出，加以包装或附以标志 性的修饰便成为馈赠札品，根据礼品的种类和性质，分为礼篮、礼盒、礼盘 等方式，久而久之，这些还发展成为一种民间工艺。关于礼篮、礼盒、礼盘，在《东京梦华录》、《梦梁录》中都多有提及，通过这两本宋代书籍，可见此类包装在当时的盛行。　　《武林旧事》中有：“至于馈岁盘合，酒檐羊腔，充斥道路。”南京名 人文天祥曾有《馈朱约山岁礼》：“岁无多子，惊爆竹之倏来；盘有五辛， 喜屠苏之永至。”这里的“五辛盘”就是馈赠友人时用的。　　礼盘的习俗现在一些地方还可见到，如广西京族婚札中用的礼盘，里面 盛满槟榔、红枣之类，联姻时用它敬献。礼盘制作考究，色彩欢快，所印制 的图案充满了喜庆色彩。在婚礼中馈赠礼物，无疑是锦上添花。礼篮是用细 藤、竹蔑等编成，既可以在制作中，在篮壁上编出各种花纹，也可编成后， 视不同用途，绘出不同色彩的图案。　　礼篮在现今的景颇族走友访友，婚礼喜庆时还多有使用，景颇语叫“俪”。 礼篮中的礼品通常是一竹筒白水酒，一筒煮米酒，两包糯米饭团，两包熟鸡 蛋，每个包用竹篾捆扎两道，篾头相互回转扭紧。礼物数量送双不送单。　　　　篮中的礼物也各有寓意，酒是代表人类两性，米酒为男性，水酒为女性， 而本意是供远道而来的客人饮用，解除饥渴，驱除疲劳的。饭团象征亲密之 间，紧密团结。鸡蛋表示纯净无暇。　　礼盒多见于老北京地区，也叫“抬”。实际上就是一没盖的盒子，两边 有木柄，以备抬用。礼盒用在婚庆或年节时的馈赠。有食盒，礼盒等。　　食盒长三尺，宽约一尺半，每层厚六寸，均为红漆描金边。每一抬有食 盒四层，每层放礼品两样，如龙凤饼、猪腿、羊腿、各式干鲜果品等：如果 是在婚礼中，还要配以酒笼、鹅笼，都是六角形圆筒，上有圆锥形筒盖，全 部用红漆油过，和礼盒并列，由人抬到女方家。　　女方回礼也用“抬”，外观与抬略有不同，类似小长方桌，四面用红围 子挡上，四周有荷花阑干，红漆雕花，上面摆置文房用品，钟、镜等家什。 古代成功的包装就曾推出过“名优产品”，最著名的莫过浙江花雕“女 儿酒”，《中华全国风俗志》，曾载“绍县之女儿酒”：“女儿酒者绍兴乡 人于女子初生之年便酿造，待出嫁时始开用之”。女儿酒的最大特色，在于它的酒坛彩绘。 女儿酒是女儿出嫁时的随赠礼品，在最初封坛酿造时，要请乡里画师在酒坛上绘画各种吉祥图案。女儿酒经多年酿造，口甘淳浑厚而这种彩绘酒坛 也是远近闻名，因而得名“花坛大酒”或“花雕”。这可谓是礼品与包装的 完美结合。这种独特的容器装饰和包装形式，也使后来许多并非“女儿酒”的花雕应运而生。 随着民间木版拓印技术的发展，礼品包装装潢水平也为之一新。自我国唐代应用木板印制经卷，佛像起，至宋代印刷术的改革，北宋的汴梁和南宋的临安，以及福建、四川、山西等地，出现许多印刷中心，印刷品的普遍， 使礼品包装形式日趋简便，丰富多彩。印刷术向日用生活品普及后，除印刷图书画册外，在应用于礼品包装中尤为见长，江苏南通一带，旧时有传统礼品“重糖云片糕”，包装纸采用粉 红色油光纸，用木版拓印粗重，古朴的扁体老宋体，配上“文武线”黑框， 显得醒目大方，别具韵味。江浙一带则用木版拓印各色重阳旗，淡蓝豆青，粉红的三角小旗上印有各种吉祥、喜庆的图案，插在重阳节人们馈赠的年糕上，既是一种装饰，也 是一种标志。在以往的婚礼中，随礼品交换的庚贴，礼帖上也都无不印制一些“五子登科”、“龙凤呈祥”的图样，起到装点、烘托的作用。 在节日送礼中，礼品外大都附以红绸、布，礼帖上写着恭贺、祝福的语句。　　利用形形***的民间工艺手法，自然生成的材料作为民间馈赠包装的传 统也十分丰富，如两广地区人们喜欢送一种“竹壳茶”的礼品，就是采用竹 筒作为包装材料，按竹子的天然纹理撕成条状，并不撕断，把竹条左右相叠， 兜底而上，里面装入茶叶后，分段捆扎，呈一串葫芦状，底部再帖上大红方 笺，印有茶名或赠送人姓名。　　新鲜的竹筒本身就有一股清香，茶叶放在里面既可保存，又可混入竹香， 整个包装造型奇异，清新别致。在云南、贵州有穿串包装鸡蛋的方法，也有异曲同工之妙，他们穿用较柔软的稻草，把稻草平铺开后，鸡蛋成串形地摆在稻草上，裹好后，用一稻 草绳一一捆绑，鸡蛋不相碰撞。提起以后，稻草自然收拢，用它来赠送别人， 轻巧美观，又多一份情趣。　　用竹蔑藤柳材料编织成的礼品包装更多。江苏有传统礼品油炸面筋，它 就用宽竹篾编成网眼的鱼形扁篓，网眼大小只要不使面筋露出即可，篓内衬 以一张大红方笺，既用衬底又是装饰，这种包装能使礼品显露出来，也通风 保持礼品质量，集美观与实用于一体。　　金华火腿的包装与其类似，火腿上贴一方大红纸笺，上写“金华火腿” 鲜明醒目，其包装与产品同样驰名。　　四川榨菜是传统的风味馈赠佳品，内包装是陶罐，形状奇特优美，但不 适宜长途运输，故又在外面加了一层用竹篾编制的“保护网”，对陶罐起到 了保护作用，又无异于给它凭添了一圈图案，经济耐用。　　又如北京酱菜园的各色酱菜也是人们首选的馈赠礼品，外包装是用柳条 编织，外面糊一层牛皮纸，再刷一层桐油，但柳条的条纹仍隐约可见，透在 光亮的牛皮纸上，立体感很强；封口处贴以红标签，印有黑体拓字；瓶颈处 系以麻绳，整体包装即是精致的工艺品。　　有不少风格独特的包装工艺和当地的特产相结合，其本身也是很有价值 的艺术品。仅如盛酒的陶器，不少地方有名坊酿酒，也有名窑制陶，珠联壁 合，极有特色。湖北麻城的陶，山东淄博的福字扁瓶，陕西陈炉的盛醋黑釉 容器等，都是具有民间特色的产品，以至于贵州茅台酒的包装成为这种美酒 的象征。山东农民则利用当地的麦秸、玉米皮、高粱秆、芦苇、柳条、黄草、竹蔑、蒲草等原料编织各种筐、篮、筒、篓等作包装或容器，也形成当地的传 统民间工艺。西南山区的各族人民，就地取材，广泛采用竹蔑、竹条编织器具，富有艺术性的还用于馈赠礼品用，具有代表的便是景颇族的“竹篮”。 侗族人善于用槟榔叶子编制各种篮、钵、包，彝家的黑漆彩绘盛酒器皿是以竹胎、木胎等材料制成，黑色生漆涂底，红黄二色描绘花纹，除彩绘外还广泛运用雕刻、镶嵌的工艺手法，这种包装技巧与工艺本身即是民族工艺 品，用它来送礼品馈赠亦无不可。在北方尤其是寒冷地带，人们用桦树皮编制各种形状的礼品匣，如鄂温克人的“阿勤玛勒”等。● 给妙礼着装　　包装是用来盛装礼品的，所以首先包装不能有损于礼品，有污染、刺激 等材料包装的礼品不但会损毁礼品，也会直接危及到受礼者的健康与安全， 所以包装的材料、造型和结构要合理。　　如果要经过长途运输或携带，那么您还要考虑礼品包装须牢固、耐磨、 耐压甚至防水等，以免长时间的消耗使包装面目全非，并影响到礼品本身。 包装的长，宽、高和结构要便于您携带。　　礼品的包装要不妨碍它的使用，包装中尽量不改变礼品 的原结构，采 用金属、陶瓷、塑料包装等要易开启，并且如 果经过一段时间以后才送出礼 品，要注意保质问题，尤其是食品，不能因包装原因使其变质。　　　　特别需要注意的是，采用任何形式包装不要破坏原产品的有关说明、简 介，许多国家和地区、政府都明令，产品的名称、品牌、成份、重量、有效 时期等内容标明在产品上，澳大利亚甚至规定这些内容要印在商品的同一侧 上，使顾客能够一目了然， 1987 年 8 月，香港政府还颁布了《食品标签法》， 对产品的使用方法保管方法以及备注“无副作用”、“孕妇忌服”等详细标 出。　　使用这类商品的人们久而久之形成习惯，在使用前，都要仔细看清说明， 以增强对此产品的信任感和安全感。如果因包装破坏了原礼品的外观，则使 受礼者对礼品不能有一个全面了解，也会破坏礼品在他人心目中的形象。　　色彩与图案是礼品包装的基本要素，是包装的基本风格。不同的国家和 地区，由于社会制度、宗教信仰与风俗习惯的不同，对颜色和图案有不同的 偏好和禁忌，而且这种偏好或禁忌在历史、地理和观念的影响下，差异还很 大。如中国认为***是尊贵，德国与委内瑞拉也喜爱***，而前苏联则认为 是黄玫瑰是不吉利的，法国与马来西亚民间也忌讳***；同是大象，泰国视 为神物，到了英国成了禁忌；猪的图案在阿拉伯国家是绝对不可以出现的； 美国又视蝙蝠是恐怖与死亡的象征。部分国家和地区对色彩的喜爱与禁忌
喜忌 国家地区南部比利时北部喜爱的颜色 禁忌的颜色男孩喜粉红色，女孩爱蓝色， 一般人喜高雅的灰色 男孩喜粉红色，女孩爱蓝色德国 南方爱鲜艳的色彩 茶色、深监色，黑色衬衫与 红色领带爱尔兰 绿色及鲜明色彩 红、蓝、白色法国 东部男孩爱穿蓝色服装，少女 墨绿色会便人联想到纳粹爱穿粉红色服装西班牙 黑色意大利 红砖色、绿色、黄军服而令人生厌瑞典 ***是国家色，蓝色奥地利 绿色保加利亚 较沉着的绿色、茶色 鲜明色彩、明绿荷兰 茶色、蓝色、橙色挪威 红、黄、绿等鲜明的色彩）喜忌国家地区喜爱的颜色 禁忌的颜色埃及 绿 蓝色（魔鬼）厄瓜多尔 凉爽高原地区喜暗色，炎热 地带喜白色等淡色秘鲁 紫色平时禁用。只在十月 的宗教仪式上使用。巴拉圭 明郎色彩 红、深蓝、绿色组代表三 大党，不宜用在包装上委内瑞拉 蓝色 红、绿、茶、黑、白代表 五大党东方民族 红色缅甸 鲜明色彩马来西亚 绿色象征宗教，也可用于商 ***为皇室使用颜色业中港澳地区 红、绿 蓝、群青、白红色表示生命、活力、朝气、 热烈，蓝色表示真实，***印度 表示壮丽、辉煌，绿色表示希望、和平，紫色表示宁静、 悲伤喜忌国家地区
喜爱的颜色
禁忌的颜色
日本
普遍喜欢红、绿色，东北部喜樱红色，东南部喜鲜艳色彩，青色代表青年、青春，***代表未成熟。白色作天 皇服饰，黑色用作丧事。
泰国
大多喜爱鲜明色彩，***是王室标志，红、白、蓝为国家颜色，白色先前作丧色，现改为黑色，人们按日期选 择服色：周一穿蓝色，周二穿粉红色，周三穿绿色，周 四穿橙色，周五穿淡青色，周六穿紫红色，周日穿红色
英国
金色和***象征名誉和忠诚、银和白色象征信仰和纯洁，红色象征勇敢和热情。橙色象征力量和忍耐，紫色 象征献身精神，绿色象征青春和希望，青色象征虔诚和 诚实，紫色象征王威和高位，黑色象征悲哀和悔恨
喜忌国家地区
喜爱的颜色
禁忌的颜色
美国
用黑、黄、青、灰表示东、南、西北四个方位，用颜色代表大学专业：青色为哲学，金***为理学，橙色 为工学，桔红色为神学，白色为文学，绿色为医学， 紫色为法学，粉红色为音乐，黑色为美学、文学。颜 色还用来表示月份：一月份为黑或灰色，二月份为藏 青，，三月份为白或银，四月份为***，五月份为淡 紫，六月份为粉红或蔷蔽色，七月份为天蓝，八月份 为深绿，九月份为橙或金，十月为茶色，十一月份为 橙，十二月份为红。在市场上，淡青色、淡蓝色、粉 红色，会使人想象为化妆品或美容品。
部分国家和地区对图案的喜爱和禁忌国家、地区
喜爱图案
禁忌的图案
伊斯兰地区
猪或类似猪的熊猫等图案
法国
菊花
日本
鸭子
荷花
东南亚
象
猫头鹰（死亡的象征）
新加坡
双喜
狗（不洁之物）、狐狸
伊朗
狮子
绿三角（免费样品）
捷克斯洛伐克
红三角（有毒的象征）
港、澳、新、马地
农历有十二个生肖，人们喜欢把代表年属的形象可爱的动物图案使用在商品造型和 年区装的画面图案上，以本年份的生肖作装饰会受到喜爱。
●售前包装和售后包装　　售前包装是指礼品的生产厂家为某产品配制了精美包装，如化妆品，许 多中高档化妆品不但外观精致，而且在包装上也很讲究。现在还推出了礼品 盒包装系列，配套化妆品盒内一应具全，外面包装的色彩与图案协调、美观， 这种礼品购买者可另行包装，也可直接用厂家设计的。另如市场上的几种咖啡，往往是与伴侣一同出售，以一礼品盒包装，成为其产品中的馈赠品种。 也有的商品购买后需要自行包装或在出售的商店，请售货员包装。 包装应随礼品而设计，如果不是很郑重或不是为了营造神秘的话，礼品要尽量通过包装显露，包装应突出礼品，而不能喧宾夺主，使礼品在精美包装前黯然失色，显得“名不符实”。更不能“一流礼品，二流包装，三流效 果”，采用有礼品标志的包装，能够使受礼者直接了解礼品，并对其产生好 感，如一些专卖店，所售产品的包装会有此品牌的标志。礼品包装设计要美观大方，简洁流畅，不必过于繁琐，成功的包装不仅使礼品增色，也会满足送礼者一期望值。像珠宝首饰，著名的工艺品包装精 美、华贵、富于艺术价值，能有效地突出商品昂贵的价值，给受礼者甚至送 礼者以某种需要的满足。我国的包装装潢美术设计总体有两大类：一种是民族传统风格，如龙凤呈祥，仕女官灯，敦煌飞天，彩俑古鼎，山水寺庙，福禄喜寿，给人以古朴、 典雅的美感；另一种是现代艺术风格，如抽象的图案，不规则线条，超现实 主义等，溶入了现代画、西洋画的技法，为包装装潢增添了新色。无论选择哪种包装手段，都要力求新颖，富于艺术魅力。 对于老年人或对民族文化有研究的人，给他们赠送礼物，应该在包装上突出民族特色，如果是赠送给外国朋友，就更应如此。一方面老年人或对古 文化有研究的人，面对浓郁的民族风情更会引起共鸣，通过礼品甚至于通过 包装使双方沟通、交流。　　对于外国人士来说，中国古文明与文化对他们有着强大的吸引力，有位 著名的服装设计家曾说过，最有民族性的服装，也最具有国际性。一样礼品， 一纸包装可以向其介绍一方文化。试想，以充满西方色彩的包装赠送，他们 司空见惯，也就索然无味了。最通行的礼品包装还是最具有民族性的。　　　　1989 年，中国获得“世界之星”荣誉奖的“金酒”，其包装就具有浓厚 的中国传统特色。酒瓶用啡咖色陶泥注浆烧制而成，正中雕出我国古代的小 钱币，钱币四方刻出酒名，再从瓶头悬挂红色丝穗带，显出一种高雅气质。 酒瓶装入一个湘西土家织锦手法编织的袋子，袋上以黑黄两色印有同样 的古钱图案，最外面用竹条编织的框盒包装，既安全，又显露出里面的土家 织锦袋，视觉效果非常强烈。这个设计，挖掘了我国传统工艺与材料相结合的美感。 我国具有悠久的历史，传闻秩事、神话寓言灿若星河，这些都为礼品包装提供了大量素材。目前市场上出售的茶叶、酒类、瓷器、土特产品以及纺 织品等多用竹雕、竹编、麦杆、藤条作包装材料，经设计者艺术加工、构成 了样式别致、携带方便、格调朴实、富有浓郁的民族乡土风味的包装。　　如果有绘画、雕刻技艺的话，不妨牛刀小试一次，手雕、手绘的效果相 信一定甚佳，也显示出您对亲友的一片诚意。　　采用现代包装技术，配以相应的色彩、图案和装饰，富于立体感、动感， 图案的夸张、变形能引起人的新奇感、好奇心；鲜明的色彩多变、夺目，能 够吸引人的注意力，这些对于不同礼品也会达到很好效果，尤其针对求新、 求异的人。在新技术、新产品日新月异的今天，不但许多商品的结构、功能、款品在变化，人们在消费心理上也起着变化，只有良好包装效果才能打动人们。 礼品包装也是一样，众多的礼品中，要使自己的独树一帜，您花费精力选择 礼品还不够，礼品的打扮也很重要。选择包装材料也同设计一样，因礼品而异，农村地区可以就地取材，城市里许多商店有礼品包装材料出售，您也可以自己动手制作。 过去，从保护礼品出发，包装材料有干草、农作物边料等，但往往做工粗糙，也不符合某些卫生规定，加拿大、日本、新西兰、澳大利亚、伊拉克、毛里求斯等国就禁止用于草、稻草、报纸屑作包装材料。 目前，城市中销售的有礼品纸、礼品袋多是高压聚乙烯、低压聚乙烯，还有透明度较好的尼龙、维尼纶等，复合材料的应用也在日益增多，除塑料外，还有玻璃纸、铝箔等高压复合材料，具有礼品包装所需要的各种要求， 耐高温、耐冷冻、防潮、隔味等。新的包装材料的应用，可以赋予礼品以新的外观，使包装变得轻便、流畅、牢固，作到美化礼品与保护礼品兼备。●五颜六色话包装传统包装装潢。 我国的传统包装有许多成功之处，充满民族特色，不过长期以来，受人民生活水平的限制，人们对礼品包装要求不高，也影响了工业与商业在这方 面的发展。　　就在几年前，大多数地方购买糕点时，用的不是现在的纸袋或纸盒，而 是用草纸包装，上附以一纸笺，然后用纸绳捆扎；文具用品几十年一贯制， 模样、颜色一副老面孔，当国外产品涌入市场后，相比之下，国内产品包装、 装潢有天壤之别。所以采用传统包装也要适时、适地、适礼品而言。展开式包装。 将包装打开以后，礼品平放，可以直接取用的一种包装。这种包装下的礼品多有盒、篓、箱等物内衬，外观造型平整，易于摆放。在某一平面可以 装饰一些饰物，或留有赠言。我们通常买的食品、衣物均属这类包装。 悬挂式包装。　　一些礼品无法平放摆设，而需要经过特殊包装后，悬挂起来展示。多见 于礼品精品，如一些布绒类装饰品、玩具，主要礼品装在一个小礼品篮中， 外面罩一层“满天星”的玻璃包装纸，悬挂在空中。也有一些商店将悬挂式 礼品用吊钩、挂孔等展示；有的食品店将水果用网兜装盛等。这类包装要考虑坚固性、美观性，不能照顾一方面忽视另一方。 堆叠式包装。 适用于将不同品种的礼品包装在一起，或是分量包装，即某种散装礼品不宜作大容量包装，而是分成小容量的分量包装。这种包装是礼品的总装。 如您选购的礼品有一盒糖果，一件衣物，还有一盒化妆品等，您需要将它们包装成一扎时，就是堆叠包装。 堆叠包装往往还配备提袋等，形成提袋式、拎包式、皮箱式，外面印成产品的名称和生产厂家或销售单位的名称，这些单位大都也是驰名企业，所以送礼时会很夺目。 系列包装。系列包装多在生产厂家既已完成，顾客可直接挑选。系列包装是为系列商品，如化妆品、食品等专门设计，这些商品用途、性质、色彩等相同或类 似，装潢的图案，产品的商标、品牌也都类似、一致，这样的商品往往采取 系列包装。如霞飞化妆品礼盒，其中有粉底、唇膏、眉笔等化妆***用品，由于是礼品盒包装，还有喜庆意味的色彩，加印赠语等。 这类包装，您作为礼品充其量再打以丝带即可。 附赠品包装。一些产品的包装里已经附带有一些赠品，这些赠品是与产品直接相关，选择这样的礼品也别有情趣。如麦氏咖啡的礼品包装中附有茶匙一个；一些 酒的瓶盖拧下后可作酒杯用；出售的领带附赠的领带夹等等。不同年龄、性别的人的审美观念不同，在对待礼品包装上也持有不同态度。男性化包装。 赠送给男性的礼品，包装应该男性化，突出刚劲、粗犷、庄重、大方，具有科学性与实用性。包装的色彩可选冷色调的如银白、深蓝等，当然喜庆 礼品除外，丝带也应与包装材料协调，上面可附有树叶形饰物。女性化包装。 女性对礼品的包装会欣赏得更仔细些，女性心理也更趋于包装设计的柔和，丰富，色彩宜用暖色，如粉红、橙色等，突出艺术性与流行性。 礼品的包装还可配以由丝带扎成的蝴蝶结等。老年人礼品包装。 送给老人的礼品，包装应朴实、庄重，便于携带、使用，并有一定传统性和实用性。送给老年人的礼品多是食品滋补品等，包装图案应简单、文字要清晰。 中青年人礼品包装。　　中青人对礼品包装相对挑剔一些，既讲实用性，还要求艺术性，既要科 学性，还得流行。青年人对事物反应敏捷，各种新的信息捕捉也快，喜欢标 新立异，模仿性强，由此礼品的包装无论在设计、色彩还是图案上都要富于 变化，避免陈旧、呆板，才能满足青年人的需要。少年儿童消费品包装。随 着儿童在家庭中地位的上升，儿童的“生活质量”在飞速提高着，赠送给儿 童的礼品也日趋昂贵、新潮。为了配合礼品，包装上要注意造形、色彩、图 案。这一阶段的儿童求知欲、模仿欲望都很强，注意力不集中，抽象思维水 平不高，因此色彩要鲜明而富于变幻的，图案要大幅、变形或夸张的，如各 种卡通形象，包装尽量减少棱角，以免伤及儿童身体。购买礼品者的消费水 平也参差不齐，不同消费者对礼品包装有不同档次的要求，因此售前包装与 售后包装都应照顾到购买者的消费档次与需要。简便包装。这种包装结构简 单，成本也相对低廉，适用于赠送日常用品，如食品、水果等礼品，只用塑 料包装袋盛装，主要是为了保持礼品的清洁和便于携带。这种包装显得很随 便，您可以根据场合选用，视关系而定。　　中高档包装。这种包装首先是选用材料考虑，传统包装有檀、楠、樟木 材质，坚固、贵重，多作礼盒，此外还有绸、缎、织绵，作外包装或封面， 显得雍容华贵；高级陶瓷设计古朴、典雅。这些包装材料无论质地、造型或 是印刷、彩绘都有最佳效果，当然费用也相对高一些。中档包装多应用现代技术制造的包装材料，如铝箔、尼龙等，在图案设计上既可以富有强烈时代感，也可印制不同送礼需要的图案，如喜庆所需的 福、寿、喜、贺、龙、凤、仙、佛等等，线条明快，作工精细，价格适中又 能满足中档消费要求。特殊包装。　　特殊礼品还需要特殊包装。这类包装是为了衬托礼品，也是一种防保措 施。如珍贵药材、艺术品、珠宝、古董、字画等。这类包装往往构思奇特， 制作精细，连包装本身也成为一种艺术品。如我国人参包装，采用上等材料 制成包装盒，以缎面作衬里，使礼品本质——人参得到衬托、装饰，单是这 种包装便给人以高贵、货真价实的感觉，受礼人当然也会乐于接受了。署名包装。　　许多送礼人通过“署名”包装可以使受礼者知道其人。有人是在礼品外 包装的右下方署名，有的人在包装丝带上签写姓名或起始字母，还有的人干 脆打印好，以备后用。　　美国国务院或白宫所赠送的官方礼物，都用白色、金色箔纸正规而雅致 地加以包装，纸上用“国玺”装饰。容器包装。 有时一样礼品盛装在合适的容器中，可充当包装。　　礼品篮是应用最广的。一般精品店都有出售，价钱不贵，但制作都很精 美，饰有不同色彩和图案。篮子也可用道林纸、印花布或其它材料加以缠绕。 许多盛花草的容器都可以用作包装，国外在这方面很普遍，也很受欢迎， 如墨西哥、意大利和印度的陶器，日本传统的容器，以及各种上釉和不上釉的手制罐子等等。 在日常生活中，茶具，玻璃瓶、花瓶等透明、半透明的器具都可以作为包装材料。 如果您赠送的是植物类礼品，包装显得困难些。您可以找些手头的器具，如装饰草编、竹制、芦苇杆编制的花篮等都可以装饰礼品，使包装与礼品更 趋自然、和谐。　　容器的大小、形状、色彩都可丰富礼品的外观。植物需要空气和水份， 您若选用的是金属材料的容器，还要在适当的地方开孔。设计独特的包装。 引人注目的礼品包装无外乎两种：非常简单或过于奢华。多数礼品包装都可设计成圆筒状或其它几何图形，这些图形您尽可以模仿身边的物品，只 要您认为有趣。　　如果您善于动脑、动手，几张纸就可以设计出造型奇特的包装，复杂的 也不过再需要一些胶纸带、油彩等。封面上您可以盖上自己用肥皂等制的印 章，大理石花纹，或是画一些抽象画等。　　您还可以利用废弃的纸盒、瓶子制成诸如甲壳虫、鞋状、汽车、人物等 包装造形，几乎不需要什么费用，您还可以在制作过程中享受一番情趣。日本式包装。 日本是十分重视礼品包装的国家之一，以至成为其文化遗产的一部分。日本的包装艺术是采用自然材料，设计简单、协调的造形，融入浓厚的艺术感情，从简单的素材中创造出强烈的美感，这些都成为传统日本式包装的特 色。这种风格在日本各地随处可见，糖果蜜饯用竹条编的篮子或竹箧盛放，或放在古时日本云游者携带的盒子的仿制品里；蛋用稻草包裹，干鱼用绳子； 豆腐四周饰以木兰叶子；米饼附以栎树叶子；所有这些都增强了这些礼物的 新鲜感和自然质地。● 礼品有“伴侣”您是否想过要给礼品找个“伴侣”呢？ 礼品需要包装，包装需要装饰，形成的总体效果给受礼人以暗示。 您所用的包装材料的颜色是一种暗示，冷色沉着镇定，暖色温馨舒畅，大花热情奔放，小花温情脉脉。　　在礼品的外包装上您可以利用绸带、丝带捆扎礼品，打成不同图案；在 礼品包装上也可佩以胸针、小瓶香水、装饰耳环，或是袖珍笔记本，钥匙链 等；浪漫一些的，还有附上一片嫩草、树叶、一支羽毛，这样的点缀使您的 礼品包装趋于完善。　　在国外，赠送礼品时，还要附带一张礼品卡，卡上写着送礼人的姓名、 致词，使受礼人因为一两句祝福的话语，而对所接受的礼物珍爱百倍。　　赠送礼品时也可附带名片，名片有社交用和商业用两种，商业用名片不 宜在社交活动中使用。　　送礼时，您可以将名片贴在礼品包装的正面右下方，如果送的是礼金， 名片应该一同放在信封里。　　赠送礼品中时常还要附赠一束鲜花，如果说鲜花是万能礼品，那么它也 可以随其它任何礼品赠送。作为点缀，花数不要求多，但花要精致。在情人节时，您随礼品再送上一枝红玫瑰，相信对方一定会深情领会的；在婚礼上，您赠送的礼品再加花束，让花束与新娘斗妍，不仅增加了热烈的 气氛，新人们也会笑逐颜开。　　送礼加附属物，是对礼品的装饰，是对受礼者的尊重，也是对送礼者的 意图，送礼者的心情的表达或弥补。有了“伴侣”，礼品才会不显孤单。 红礼、白礼。　　色彩的习俗是与整个传统文化相匹配的，色彩在蕴义了太多的人们赋予 的含义后，逐渐上升成为一种文明。色彩完全是一种直观感受，是对外界信 息敏感反映之一。　　最初对色彩，人们只是猜测其含义，色彩受到崇敬，也受到禁忌。随着 色彩神秘感的消失，统治阶级又利用强权，推行色彩垄断，中国杏***一直 是王室与皇权的象征。其它色彩也人为地规定了其寓意。　　馈赠的礼品究其外观形式来说，不外乎造形与色彩两类，除非全部馈赠 的礼品为特别以外，其它礼品的形式也无特别之处，而能给予礼品以特定判 断，是渲染还是肃穆，是喜庆礼物还是吊唁礼物，则主要靠色彩来表达。色彩作为包装装演的一部分也就成为馈赠符号的一部分。 在我国传统中，色彩的运用都趋于单纯、浓烈，这种用色习惯可以有效地烘托某种情感和气氛，感染周围的情绪。　　在《梦粱录》中记述的两宋聘礼中，就可以看到极其鲜明的色彩情调， 如送礼行列中的“金”瓶酒、装以“大花银方胜”、“红绿销金酒衣”，或 以“罗帛贴套花”为酒衣，酒担以“红彩”缴之；男家用“销金色纸”作礼 状，上面又履以“红绿销金”为袋，或以“罗帛”贴套，外面还要盖上“彩 袱”送往女家。此外，还有“销金大袖、黄罗销金裙、段红长裙、或红素罗大袖段”、“绿紫罗双匹、彩色段匹”、“金银双胜御”等攒红簇绿的品物。 不难看出，金、银、红、绿、青、黄、紫诸色都可以作为装点，造成一种五彩缤纷、喜气洋洋的视觉效果。　　不同民族对于用色的习俗也不尽相同，各自有对色彩的解释，尽管历代 统治者都对色彩严加禁令，规定了紫、青、红、黄、黑的使用范围，但在不 同地域这种界限是模糊的。总的来说，喜事送礼大都色彩鲜艳、亮丽浓重，营造喜庆的气氛，这些颜色能够引起兴奋、也是同其心境密切相关的。 现代喜庆节日，以青年为主，尤其是城市青年，已逐渐摆脱大红大绿的用色、而选择色泽柔和，或深暗颜色，同样，这种选色也是同其心态相联的， 现在有一种趋式就是，青年人喜欢深色、老成特重的颜色，这反应了这一年 龄段的人，渴求成熟、稳定与被尊重。至于花花绿绿的颜色，对于他们来说， 充其量是装点气氛了。　　以前伉俪举行婚礼时，新娘总是从头到脚一身红，新郎也要适当“花哨” 一点，而视在取而代之的是淡色调的婚纱，对比色分明的礼服。往日年节， 人们总要装扮一下，男女老少五颜六色，而今，年轻人尤其是小伙子们，却 喜欢“玩深沉”，越年轻越淡色、暗色，相反老年人倒修饰得“靓丽”几分。 但是，无论是先前也好，还是转变中的现在也好，它们共同之处便是，选择最喜爱的颜色，修饰出最佳效果的“我”，反映出最佳的心境。 白事，即丧事。这种场合下赠送的礼物，多是花圈、花篮、挽联、挽幛，以及礼金等。 白事礼物包装相对要简单多了，不必选用特殊包装材料，不必考虑选色、配色，更不必考虑包装上的装饰物等。 花圈、花篮自然不需任何包装或装饰；在挽联上书写清晰后即可；挽联书写为白纸黑字，追忆往昔友谊或赞颂平生业绩，悬挂在灵堂；挽幛等选用 青、黑色，质地不一定很讲究，也可稍事包装，以毛笔字题一两句追悼死者 或抚慰家人的致词。　　丧色送礼、包装都要求清淡、肃穆，应用最多的是黑、白二色。有些地 区办丧事，还要糊一些纸屋、纸马，致丧家属，亲友穿白色孝服，带黑色袖 箍。　　但是在一些丧礼，也会出现色彩浓艳的供品、祭物，北京旧俗中的大出 殡，色彩之浓郁也并不逊色，江苏一带的“纸库”是赤、橙、青、黄俱全。 白色也不尽为丧色，藏族、蒙古族敬献的哈达即是白色，表达的是献者 的美好祝福和深切崇敬，白色也成为这些地区的尊崇色彩，再如朝鲜族的婚 礼馈赠与周岁馈赠，同样也是白色，白色在这里是纯洁、真诚与祝愿的化身。 在我国传统的伦理逻辑中有“冲”一概念。“红”是吉色，红色被解释 为可以“冲”晦气的吉色，所以死者的陪丧物中有彩纸糊的纸人，行刑场上，刽子手身着红彩，手中的鬼头大刀也饰以红绸。　　无论红白事礼物，包装以后，即使有礼品卡，最好也要在包装上题字， 以示郑重。喜庆礼品可以题“百年合好”“恭祝新年”等，丧事可以题“万 古长青”，给家属的可以是“结哀顺变”等。喜庆的礼物，笔墨要浓重；丧奠的礼物，为了表示哀悼，应用淡墨书写。　　日本在礼品包装方面，精细入微，不同用途的礼品，题字也有约定俗成。 如下：平时礼品——粗品、进呈、松叶。结婚礼品——寿、御庆、御祝新年礼品——御年至、御新年、御年始 感谢礼品——才志、薄谢、御礼 祝贺礼品——御祝、纪念品、赠、御肴料丧事礼品——御灵前（普通）、御佛前（佛教式）、御神前（神道式）、御花料（基督教式）。 探望礼品——御慰问 送别礼品——御慰问回礼——内祝（喜事）；祝康复（探望）；志、粗品（丧事）。　　礼品盒的上半部用来题字，左侧写受礼者姓名，自己的名片贴在礼品的 下半部中央。　　第四章 送礼禁忌
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