女朋友有什么用处？
看到这个问题，发现竟然没有对应的姊妹问题，为广大男同胞怒提！
477 个回答
她让我可以走在北京地铁换乘站的人群里，不因为渺小和平凡而心慌。更新一下感谢你们，祝福你们。
让你四处躁动的心、鸡鸡和不知道怎么花的钱有个温暖着落。
-结论：可以卖掉啊~-注：图片来自网络
加速你的成长，锻炼你的说话，磨练你的耐心，挑战你的脾气，突破你的底线，冲击你的心灵，撩动你的欲望以及花光你的钱包
我就说一件小事===============================================================一个是我发小, 小学开始的同桌, 认识了快有20年的姑娘认识一个人太久就容易产生一种感觉, 尤其ta是异性总会觉得这个人变成了家人, 当这个发小是姑娘的时候, 产生一种亲妹妹或者闺女的思想感情又是在所难免的记得大学前的暑假, 我因为没考好, 在QQ上咨询一个很坑爹的学校的一个坑爹的学长对的, 这个坑爹的学长就是这件小事里另一个人在我毫无意识的情况下发生了两件事, 第一件是我报了这个学校的这个专业, 第二是发小偷偷的记住了这个学长的QQ号过了许久开学几个月之后我得知俩人在一起了原来高中时发小就在网上暗恋这个学长, 而他是当时百度贴吧"伪摇吧"的吧主, 风云人物, 弹得一手好吉他, 吹得一口好牛逼哪个少女不爱呢, 尤其又是在爱幻想的年纪那时候我除了以月老身份坑了他俩好多吃喝之外, 对这段感情没有过什么建设性的帮助, 自以为对发小的了解, 也不足以明白姑娘心里是怎么想的大二时候两个人一次异常严肃和正经的分手, 我作为当事人陪着俩人在冷饮厅坐了好久, 看着俩人哭哭啼啼的挺着, 怎么都是不听劝男生金牛, 女生处女, 除了犟真找不出别的词汇来形容分开一年后某次和发小吃饭, 眉眼间感觉仍然对学长有所想念, 遂将这个发现告知了学长谁曾想学长果断离开刚交往一个月的新女友, 重又把发小追了回来分分合合几年过去, 直到我到了北京工作, 我这期间也换了几任女友从一开始傻呵呵的做各种矫情的事情, 到后来越来越了解姑娘是怎么想的想要什么当然也从一开始充满激情到了后来的世故冷淡而这两个人却还磕磕绊绊的一直在一起一直尝试劝这个学长来北京发展, 不管是在学校旁的咖啡店, 还是来京后的***, 不遗余力的做这件事, 一方面是想有个知根知底的朋友在身边, 另一方面觉得码农这行, 在大一点的工地搬砖能挣得多点, 总比老家那个小地方好些但学长总是好似轻描淡写的回答, 不来是因为发小念了研究僧去了我们学校于是他便毅然的在学校那座城市又呆了两年, 直到今年发小毕业回家工作了直到学长来了北京, 跟我租在一个房子, 一个公司上班, 才开始对他俩的感情有了更多的了解以前在我眼里两个人是我见到的最合适的"对象", 互相的爱好体位都心知肚明, 看到了好的东西和玩物也都会自然的想到对方本以为是一件好事, 两个人一起过来, 又能像大学时候那样一起出来厮混, 不管是到咖啡馆装逼还是四个人double date但好巧不巧的, 学长来之前回家见了发小的爹妈, 爹妈表示我们姑娘最多在家等你两年, 两年你不回来我们就把姑娘嫁人了毕竟是姑娘家, 舍不得离开身体不好的爹妈, 也就这么在老家呆着了而学长的态度也很简单, 来北京混两年, 回去把姑娘娶了蛮好的结局不是么, 大学时候的爱情, 最好的青春和无知都给了对方, 最后又能走到一起慢慢的我发现两个人的想法可能不如我一厢情愿认为的那样发小觉得学长不会安稳的回家过日子, 学长又觉得时间久了没了太多激情作为旁观者我试着劝过这两个人, 所谓感情中没感觉不就是最多的感觉么, 所谓的亲情不都是最终的状态么, 和必要的太多呢, 何必一定要长久的激情和浪漫可能是因为没有过这么久的感情经历, 也可能因为没有认真爱过哪个姑娘, 我不懂也没法劝这周的那个阳光明媚的午后, 和学长在公司楼下喝咖啡闲聊, 聊到一件小事, 去年双十一的时候, 发小送了学长一部iPhone5, 用了活动时候秒杀的红包很难搞的东西, 发小神奇的竟然秒了几千块的红包, 学长的同事看到之后激动了, 让发小也帮着秒一些东西发小当时和学长说了句话: 这种事以后少和同事显摆啊, 咱们自己家人弄一弄就好了, 人家拜托你了我要是没弄好你说咋办咱们自己家人当时学长表情语气都很正常, 我却不可抑制的伤感了我想可能就是这句话击中了我吧有一个自己家人, 有一个在心里把你当成自己家里人的人当你是一个缺乏安全感的动物, 缺乏感性的思考的人这时候有一个人, 在你加班回家时候倒一杯热水, 在她逛淘宝秒杀的时候给你爹妈买了点东西, 当她不管在哪在做什么, 会记得你, 会把你当成家人可能在我心里, 这就是所谓女朋友的用处吧之前看到某个讨论爱情的题目里的一个回答就好像突然有了软肋, 又突然有了铠甲在这个家人面前, 你无须任何的伪装, 也不用故作坚强, 你知道她在这里在等你, 天再晚夜再黑也有她在===============================================================回答完了, 可这俩人的故事没完虽然我感动了伤感了, 但是俩人还是依然固执的熬着, 究竟以后能不能结婚我们谁也不知道但我还是 希望俩人能一直走下去的, 一方面因为这俩人都是对我很重要的人, 我看过经历过他俩很多的事情, 另一方面, 这个发小除了嫁给学长, 嫁给谁我也都没法放心要说两个人相爱么, 我想已经不重要了只有ta在, 才能叫家, 对我而言可能这就是爱吧
女朋友的唯一性知道你爱吃什么 会做或者努力学着 ----又不像老妈 抱怨这个不卫生那个不健康听你热血沸腾的扯淡 发自内心或者装作相信和鼓励 ----又不像兄弟 扯的更疯狂 让你瞬间没了对自己伟大的幻想看你低落的时候 安静地陪伴让你起码不会孤单----又不像朋友 带着揣测追问你自己都不知道的理由乐观善良又有趣 把平凡的日子装点的精致舒适 还有不时的小惊喜----不像你原来 只有温饱和规律的忙碌 都忘了生活里让人幸福的小美好 她是最好的慰藉 看见她笑着走来 你整个人都在闪闪发光----不像任何物质和别人 只有在胜利时才能抓住 ----她一直都在 你们都笃定
就是，有时候突然间想找个人来抱抱。
作为题主。。。我比较了"男朋友有什么用？"和“女朋友有什么用？”排名前三的***，就一个感受，男朋友比女朋友有用的多！怪不得现在搞基的男生越来越多了。。。
讲个故事。外公最近住院，由于疾病生活不能自理，甚至没办法独自从病床上起身。外婆想要扶他，但外公执意不肯，说让我妈妈扶。外婆恼了，说「我陪你五十年了！还不知道怎么照顾你么！现在嫌我没用了是吧！」外公也恼了，同样的吼回去，说「我这不是为了你好么！你的腰又不好！怕你闪到腰了！你可不能也倒下啊！」她怕自己没有用，不能照顾好他。他怕她付出太多，让自己拖累到她。五十年前，她是护士，他是教师，他们在病床前相识相恋。五十年后，又是病床前，他们依然彼此相伴不离不弃。他们怕付出的不够多，总想要对方因为自己过的更好；他们怕接受的太多了，总要为对方考虑才能安心。他们从来不说我爱你，却让我领悟了爱与被爱的小心翼翼。想起了 Martin Buber 在《我和你》中说：人类对待世界有两种模式，一种是「我--它」模式，把别人当做物品，目的是为了自己的满足，有功利性和操纵性。另一种是「我--你」模式，也就是我在心灵和思想上和你的联系，这时双方的关系比操纵活动更重要。不得不承认，有一些关系就是「我--它」模式，比如为了在适当的年龄结婚而顺手抓一个人一起生孩子过日子，比如为了满足自己的欲望而发生一次性的关系，比如为了让对方照顾自己为了让对方给自己一个富裕的有房有车的生活而选择共度余生。这个时候就会考虑：对方有什么用呢，TA的哪些用处可以满足我呢？这样的模式中，对方是可以被替换的，一个人没用，就换一个有用的。或者这个人有用，那个也有用，哪个都差不多。而人之为人，是需要「我--你」模式的，这份关系的存在无法用「有没有用」来衡量。当彼此体会与感受的时候，会因为人与人的理解而感激，会因为自己的付出让这份关系更紧密而欣喜，会因为双方牢不可催的信任而感到稳稳的幸福。这样的关系，在爱情中应该就是 soul mate. 我在「」一文中说，「我理解的soul mate，是一个独立的灵魂，与另一个独立的灵魂相遇。不为了托付，不为了索取，不为了换取别人的羡慕眼光，甚至彼此无所求。只为了告诉生活，我们都活着，将来我们都活过」。这样的模式中，对方无可替代。这是彼此理解的、感激的、信任的、心甘情愿为之付出的人。有一种爱，只因为你是你。
可以啪啪啪。啪啪啪啪啪啪啪啪啪啪啪啪啪啪啪啪啪啪啪啪啪啪啪啪啪啪啪啪啪啪啪啪啪啪啪啪。女朋友就是用来啪啪啪的！！！！！！！！！！！！！！！你们这些虚伪的人居然不敢承认！！！！！！！！！！！！！！！！！！虚伪！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
已有帐号？
无法登录？
社交帐号登录到底有什么用？ 5分钟了解燃油添加剂
文章有更新通知您！
　　[ 用车养车]& 说到，可能很多朋友平时都听说过或使用过，在加油站加油时经常会有工作人员向大家推销这种产品，有些朋友搞不懂这个产品该怎么使用，还有些朋友根本不知道这种产品有什么作用，今天编辑就为大家简单介绍一下的基本知识。　● 什么是？　　分为汽油添加剂和柴油添加剂，由于柴油车在我国的民用车中所占比例较少，并且柴油添加剂的成分、作用和汽油添加剂基本类似，所以我们在这篇文章中不做单独说明。目前市场上售卖的大多数是由四大原液加其他成分构成的，四大原液分别是：巴斯夫（B）原液、路博润（Lubrizol）原液、雪佛龙（Chevron）原液和雅富顿（Afton）原液这四大添加剂原液，然后生产的厂家再根据自己产品的特性加入别的材料，比如生产调整型时，需要加入提升剂；生产清洁型时，需要加入清洁去垢剂等等。★ 什么是原液？　　说到原液其实就是上面提到的四大用石脑油、加氢的石油轻环烷馏分油、聚醚胺、轻芳香烃等多种材料调配而成。原液是已经调配好的产品，理论上可以直接使用，它的作用是让添加剂可以充分燃烧，其他生产的得到原液后再根据自己的需要加入相应的材料就是完整的了。● 能起什么作用？　　的主要作用是靠配方和添加剂中的成分来弥补燃油自身品质不足而导致的车辆问题，从功能上来看，有些中的胺类物质可以清洁系统中长时间累计的等物质，经常少量使用可以抑制的产生，减少因导致的异常，还有些可以一定程度上改善燃油的，减少或消除因为燃油不足导致的。如果按使用功能分类的话，基本分为四大类，分别是：1.清洁型：当车辆出现供油不畅、抖动、怠速不稳、油耗增加、加速不良等情况时，大家可以去修理厂或4S店检查一下这些问题是不是由所导致的，如果确定是过多引起的这些问题，建议您可以拆开来清洗，但是如果您没有时间或精力拆洗，可以试试使用清洁型来解决这些问题。针对目前主流的喷油方式不同（分为有电喷技术的和有技术的），清洁型所清洗的部位也有所不同，下面我们会分开介绍。　　有电喷技术的发动机在使用清洁型燃油添加剂时，可以清洗到进气歧管、气门和喷油嘴等区域的积碳。　　而由于有技术的会直接把燃油喷入气缸内部（），所以在使用燃油添加剂时发动机的进气门上方无法被清洁到，如果想清洁进气门上方的积碳，必须拆开发动机进行清洗；当被喷入气缸内后，会溶解掉顶部和燃烧室内的，并使其燃烧后排出。　　中清洁的主要成分是聚醚胺（PEA）、聚乙丁烯胺（PIBA）和聚胺（PBA），所以在挑选这类产品时要看清楚中有没有这三种成分。不过在这里要提醒大家一下，一些和结胶较多的车型，不适合使用这种添加剂，因为一旦清洁掉一大块污垢后，这些污垢会进入气缸，对气缸造成伤害；而对于可以使用这种添加剂的车型，在使用量上也不宜过多，否则可能会燃烧不充分，引起二次的产生。清洁型品牌举例：3M燃油系统清洁添加剂、安耐驰燃油王、巴孚G17燃油清净剂。2.养护型：这种添加剂严格意义上说，其实也属于清洁型，成分上和上面说的清洁型比较类似，只是它的用量要比清洁型少，如果把上面说的清洁型比作治病的猛药，那养护型就好像比较温和的营养品，我们为了让读者们更好的理解所以把它单独分开描述。　　养护型对于有电喷技术的的主要作用是抑制的产生，保障和的正常工作，而对有技术的的主要作用是抑制燃烧室内和顶端的产生，保障下方和的正常工作。它最主要的抑制产生的成分也是聚醚胺、聚乙丁烯胺和聚胺，只是制作时用量上会比较少，所以需要经常使用才能很好地发挥它的作用。　　一般新车或经过检查确定比较少的车型，可以长期使用这种添加剂来保养，不过需要说明的是，有缸内直喷技术的发动机在使用这种添加剂时，同样不能清洁到进气门上方。养护型品牌举例：快乐跑公司灌装G17汽油添加剂（专享）、bp优途（bp ）、海龙燃油宝。3.调整型：是指燃油的抵抗指标，简单来说就是我们平时说的汽油的号码，比如92#汽油它的就是92；越大抗震性越好，而这种主要是用来在一定程度上改善燃油的，提升油品品质，减少的可能，降低对的伤害。☆ 调整型能否经常使用？　　很多朋友都问过我调整型可不可以经常使用，在这里我给大家提醒一下，目前这种添加剂提升的成分是：甲基环戊二烯三羰基锰（）、甲基叔丁基醚（）、乙基叔丁基醚（ETBE）等，这其中甲基环戊二烯三羰基锰（）中含有锰的化合物，这种物质在燃烧后可以产生氧化锰并吸附在、催化器的表面，如果经常使用会造成点火故障和器堵塞等故障的产生，目前日本和欧洲的很多发达国家早就禁止在燃油中添加锰，也禁止用甲基环戊二烯三羰基锰（）作为抗暴剂添加在汽油中，不过我国现在还没有相关的规定。　　如果大家去一些陌生或偏远的地方时，途中没有适合自己车辆需要标号的汽油，比如平时在家经常用97#（京95#）的汽油，但是附近加油站只有93#（京92#）的汽油，这时候可以使用调整型来救救急，减少不符而对带来的伤害，不过目前市场上很多的包装上并没有注明含有什么成分，我们消费者也无法判断添加剂中是否含有甲基环戊二烯三羰基锰（），所以建议大家在平时能不用尽量不要用。4.综合型：这种添加剂是综合了以上三种产品的特性，是技术比较先进的，它即能清洁积炭（有技术的无法清洁到进上方）又能抑制的产生还可以提高，属于性能比较全面的产品，但是价格方面也会比上面三种贵一些。这类添加剂适合想改善车况，又没有太多时间打理车辆的朋友，综合型品牌举例：雪佛龙特劲汽油添加剂、RED LINE Sl-1汽油添加剂、AMSOIL P.i.汽油添加剂。　　以上是我们为大家总结的目前市场上售卖比较多的四种，这四种添加剂各有各的特点，当然使用的效果和方法上也会有一些不同，下面我们就来看看如何使用。
提示：支持键盘“← →”键翻页
收藏成功！
文章有更新通知您！
汽车之家精彩活动推荐
汽车之家温馨提示您：留言中请不要恶意攻击国家、其他用户及工作人员，不要发布任何广告性质的留言，我们会在第一时间永久封杀违反以上规定的ID。流畅沟通、观点鲜明、善意提醒是我们推崇的良性留言氛围。
手机/平板电脑上看汽车之家
文章有更新通知您！
&发现&更多惊喜
服务你的车生活　相信很多人小时候都吃过薄荷糖，那凉爽的感觉让人从喉咙一直凉爽到胃里。的确，薄荷除了入药，在日常生活中运用也非常广。中医指出，薄荷既可作为调味剂，又可作香料，尤其是在炎热的夏季，适当吃点薄荷不仅有助睡眠，还能健脾开胃。
　　广州市第一人民医院南沙医院中医科唐梁医生介绍，薄荷有清凉提神、泻火的功效，是常用的辛凉性发汗解热药，可用于治疗流行性感冒、头疼、目赤、身热、咽痛、牙龈肿痛等症。
　　薄荷含有薄荷醇，该物质可清新口气并具有多种药性，可缓解腹痛、胆囊问题如痉挛，还具有防腐杀菌、利尿、化痰、健胃和助消化等功效。大量食用薄荷可导致，但小剂量食用却有助于睡眠。
　　唐梁建议，炎热的夏天适当食用一点薄荷，可以调理脾胃，帮助消化，但要注意，脾虚胃寒、阴虚血燥、肝阳偏亢、表虚汗多者忌服薄荷叶。此外，薄荷清利头目，具有醒脑、兴奋的效果，故晚上不宜饮用过多，以免造成睡眠困扰。
　　推荐药膳：薄荷粥
　　材料：粳米100克，薄荷10克。
　　做法：煮成粥后下薄荷3~5分钟，起锅，即可食用。
　　功效：清新怡神，疏风散热，增进食欲，帮助消化。脾胃虚寒、多汗者勿食。本文来源广州日报
编辑：历历 发布时间： 17:24:19 咨询***：6
中国食品饮料网()讯五月，初夏，忽如其来的高温难免让人有些焦躁，这时最需要一抹清新的色泽、一点清凉的气味来沁润心田。端午前，正是薄荷生长繁盛之际，莫不如让翠绿的薄荷为您带来这一抹独特的清凉和辛香吧! 薄荷可以健胃祛风、祛痰、利胆、抗痉挛，改善感冐发烧、咽喉肿痛，并消除头痛、牙痛、恶心感，及皮肤搔痒、腹部胀气、腹泻、消化不良、便秘丢等症状，且可缓和头痛，促进新陈代谢，对于呼吸很多人小时候都吃过薄荷糖，那凉爽的感觉让人从喉咙一直凉爽到胃里。的确，薄荷这种野地里随处可见的植物除了入药，在日常生活中运用也非常广泛。广州市第一人民医院南沙医院中医科主治中医师唐梁指出，在食用上，薄日，台湾地区“食药署”在网站公布，检出大陆出口食用干薄荷叶（产品批号:JZ506）中残留农药氯氟氰菊酯（赛洛宁，cyhalothrin）0.13ppm、多菌灵（贝芬替，carbend日，台湾地区“食药署”在网站公布，检出大陆出口干薄荷叶中残留农药多菌灵（贝芬替，carbendazim）0.28ppm、氯虫苯甲酰胺（克安勃，chlorantraniliprole） 中国食品饮料网()讯闷热潮湿的夏季，问一问清新的薄荷，立马让你有种从沙漠跳跃到绿洲般透心凉，这便是来自薄荷的魔力。 薄荷减轻头痛，提高反应力。17世纪，英格兰最著名的草药师尼古拉·库尔佩珀就发现，薄荷可以解决40种人体常见的健康问题，比如打嗝、咳嗽、感冒、恶心、呕吐、咽喉疼痛等，其清凉的味道也具有保健作用。美国嗅觉研究所的一项新研究发现，当薄荷通过嘴或鼻子被人体吸收后，视最近几年，奶酪在南京的受众越来越广了，在很多超市都可以买到奶酪，而餐厅里奶酪的菜肴也越来越受欢迎，有“i要辣油”的粉丝最近就询问，说在有的餐厅吃到了水牛奶酪，那么水牛奶酪跟一般的奶酪有什么区别么？说到
我初次结识薄荷，是在小时候的一个夏天。那个傍晚，我陪老妈和一楼的阿姨闲聊，一会儿腿上就被蚊子叮了两个大包。瘙痒难耐，我也就顾不上什么淑女形象，蜷起腿来挠痒痒。阿姨看到后，说被江西双飞人制药（中国）有限公司（以下简称双飞人制药）以雷同的商标注册15年后，法国利佳制药公司本以为改名换姓后的薄荷水产品能绕道顺利进入中国市场，但上市半年后即被告上了法庭。《经济参考报》记者1月8双飞人诉利佳薄荷水侵权利佳制药反指对方批假洋牌外衣□记者曾亮亮北京报道被江西双飞人制药(中国)有限公司(以下简称双飞人制药)以雷同的商标注册15年后，法国利佳制药公司本以为改名换姓后的薄荷水产品能绕道新京报讯（记者林文龙）1月4日，法国利佳薄荷水在北京召开主题为“维护百年声誉，您我携手挺正宗”媒体沟通会。去年5月，在香港销售的法国双飞人药水正式以“利佳薄荷水”名字首次进入中国内地市场，在部分药店可本报讯张章薄荷止咳药片中存在的刺激性成分，通常也会被添加到香烟中，给吸烟者更爽滑冰凉的感觉。但是，《新科学家》杂志报道称，研究人员发现，这种掺有薄荷的混合物也会改变老鼠大脑的化学过程，并让它更容易接受青柠薄荷苏打水天气热，补充水分，给大家推荐“苏打水”。但是现在市面上一些甜味剂苏打水，危害很大，大抵都是人工甜味剂及香料，对人体非常有害。最近市面上出现一种可以自己制作苏打水的设备，简单小巧，自己在家口臭与饮食关系密切。1.酒。酒精利尿，饮酒过多易导致嘴巴、大脑和身体缺水，阻碍唾液正常分泌。而唾液中有很多可***并冲走“有味细菌”的物质。2.薄荷糖。薄荷糖宣称可清新口气消除口臭，其实大多数薄荷糖含有新鲜薄荷叶。（资料图片）优质食活随着气温的不断升高，许多宝宝在这样的高温天气里，都会出现睡眠质量和食欲下降的症状，再加上天生抵抗力不强，因此很容易患上呼吸道疾病，甚至是反反复复感冒发烧都不见好，这样的口臭与饮食关系密切。美国“福克斯新闻网”6月5日载文，刊出美国芝加哥口腔科专家杰西卡·埃默里博士总结出的“你想不到的4种口臭食物”。1．酒。酒精是一种利尿剂，饮酒过多容易导致嘴巴、大脑和身体缺水，同时研究发现，人的鼻子可以记住5万种气味，雨后空气中的泥土香、沁人心脾的花香、让人食欲大增的美食味道……留在记忆里的味道不仅美好，中国中医科学院教授杨力指出，花、果、药的香味还会对健康产生影响。最新一期的研究发现，人的鼻子可以记住5万种气味，雨后空气中的泥土香、沁人心脾的花香、让人食欲大增的美食味道……留在记忆里的味道不仅美好，中国中医科学院教授杨力指出，花、果、药的香味还会对健康产生影响。最新一期的春季是宝宝感冒的多发季节。专家表示，要想感冒症状快点缓解，不妨试试以下几种中医疗法，简单又有效。需要提醒的是，以下方法只适用于一般性感冒，如果症状较重或为流感，则最好到医院就诊。感冒头痛用葛根汤感冒时经过一段时间的低温降雪天气后，刚到“雨水”节气，气温就有所回升，人们开始感受到了一些春天的气息。俗话说“春困秋乏夏打盹”，在南门附近上班的小楚，就领教到了“春困”的厉害。她早上在单位开会时，在会场坐了2001年，时任高盛公司首席经济学家的吉姆?奥尼尔首次在报告中使用了“金砖四国”（BRIC）这一缩略词，引发了人们对正在崛起的巴西、俄罗斯、印度、中国的巨大关注。如今，又一个新词闯入了我们的视野——“
网友评论仅供其表达个人看法，并不表明本网同意其观点或证实其描述。
相关新闻专题
热门产品专题
12345678910111213
新发布的产品
编辑姓名：
创建时间： 17:24:19
咨询***：6文学到底有什么用？
在信息高度发达的互联网时代，不少人慨叹文学没落了。那么，我觉得应该先搞清一个问题:文学到底有什么用？然后才能真正找到没落的原因，从而找准方向。
190 个回答
谢邀哈。看到几位朋友都答了。也自不量力也表达下自己的看法。这个问题搁在几年前我估计我会讲，要文学何用，我就喜欢无用。不过现在我已经讲不出这样的话了，大概是自己太虚弱了的缘故吧。我不敢讲文学有什么用。我只敢小心翼翼的说，至少我需要它。像嗑药那样需要它。我看小说，是在满足自己的一个需求。我常常产生这样那样的虚无感，对过去愧对，对未来惶惶不可终日，所有的道路越来越狭窄。有时候觉得世界是个牢笼，把我紧紧束缚住。我会烦躁，不知道今天做了什么，不知道同今天一模一样的昨天做了什么。我会惶恐，害怕自己就这样一辈子，就被自己潦草的糟蹋了。这可能大概是我需要文学的原因。文学对我有慰藉功效，更多的时候可能并不是慰藉，而是无可慰藉，它与我同样难过，同样困惑。文学的发展与世界的发展是齐头并进的。从广阔流到了狭窄，从崇高流到压抑。事到如今，没有什么能被逃避的。有时候我很想抱着包法利夫人来一起哭一哭，叹一叹有什么办法呢，你站在此处，远眺只能眺望见你看得到的东西。有时我真的挺理解她，也挺佩服她的。不过她能怎么办呢？从前堂吉诃德还能仗剑而行，她只能出个轨。在这样的平庸生活面前，做一场自顾自的白日梦。这不仅仅是一个道德的问题，更重要的是这是一个生存处境的问题。你看，这同资产阶级的劣根性不劣根性的没有直接关系的，我们也要面对这样的生活的。出轨，还是不出轨，并不是找不找男人，找一个什么样的男人的问题。这是一种在没有选择的情况下对生活的选择困境。有段时间，我感同身受的读《局外人》，我是局外人的局内人，过着一种与自己不相干也意识不到自己有什么相干的生活，我很悲痛，他与我同样的痛。但只有这样的悲痛里面，我会去尽量的跳脱一种局外人的生存境况，我并不想这么生活，漂浮在生活的表面，永远脚不沾地的这样漂。这种尝试未必是成功的，它大多数情况下是失败的，然而有痛楚就好过没痛楚。我骨子里并不乐观，我有时候会倾向于认为生活就是一种泥淖，无论是否有权有名有钱，都只能挣扎而无法避免。好像在我们这个时代里面，对自我的困惑终将无法避免。卡夫卡点出了我们的主题，我们全是K，像诅咒一样逃离不开K的命运，一种没有过去，不知未来，不知道自己是谁，也不知道自己的动机是什么的生活，只是在一种莫名其妙的状态下顺理成章的做一些即时性的事情。笼罩在巨大的非理性之下的，莫名其妙的顺理成章。乔伊斯也点出了我们的主题，曾经光辉的奥德修斯被解构成布鲁姆，在琐碎的生活里游来荡去。生活是一堆琐碎，我们在孤独里飘荡，如何去回家？文学有什么用？它是我们的困境与当下。我像嗑药一样需要它，需要时时保持清醒，保持伤痛，保持孤独与绝望。因为我即便不伤痛，不孤独，不绝望，我的生活才是真正伤痛、孤独与绝望的。这即便是我永世不能更改的困境，总算是要时时记得的，时时拿来想一想的。因为想一想的时候，我会觉得自己在生活，在活着。我不把文学当成我的身外之物。我也不想去询问我的灵魂，问它有什么用。
终于攒出来了。。。今天我们不谈形式，只说内容。首先，文学没有实用，指望它能在各个方面有所作为太过贪心。诸如人生指导，洞察世事：言过其实。其次，文学自有其用途。恰如兵法，运用之妙，存乎一心。我敬畏一切“大”词。不是动词大慈，这种带感的设定和这里要说的事情并无关联。大“词”，是一些看起来辉煌壮观，美轮美奂的词汇。诸如生活，诸如生命，诸如人性，诸如爱情。他们高高在上，他们妙不可言。仿佛我们读书破万卷，就可道尽人间沧桑，世事浮沉。岂不知，有多少人只认得一个死理，一头猛将扎进去，连气都喘不上来。读的多了，不也是呆子么？请真正想想：看了《霍乱时期的爱情》，您真的知道爱情是什么样子吗？看了《哈姆雷特》，您真的知道人性有多懦弱吗？看了《追忆似水年华》，您真的知道时光怎样逝去了吗？伟大的革命理论家神大人的事迹（《只有神知道的世界》）告诉我们，谈恋爱本质上要靠策略+脑力+运气+脸。不要想了，在家里死宅没有一技之长除了逛b站找小本子没有朋友没脸的书呆子是没有春天的。所以文学，真真没有包含一切。如果我们把现实比作重，把想象比作轻。有些文学，与现实类似。有些文学，通过脑洞通往了异次元。就像高低不平的云，有的离地面近一些，有的在天空高一些。它不会粗笨得砸一个坑，也不会轻飘飘地没了自己的形。它就那么高低不平地起伏着。有的，贴着脸，黑沉沉地压着我们喘息。有的，飘在天上，我们踮起脚，使劲伸长胳膊，也够不到她的裙边。她就含着笑，在天上飘。它们不会成为土地，也不能逃离大气。它们被引力，紧紧地捆在我们可以看得见的地方。所以说，当说一部小说是贴近现实的时候，也不是说它写了一个真实的世界。而是说，它写出了某些事情恶狠狠的轮廓，显露出了日子腌?的地方。它恶狠狠地抽了愚蠢的脑子一记耳光，告诉你，有些人，还可以活成这个模样。当我们高谈阔论的时候，我们只不过是重复着空洞的言辞。因为一张纸的厚度，说到底，也担不起那么重的重量。字字透骨，是作者把自己一个人的脑髓，挤在里面渗了出来。那种劲道，不在于广博，而在于凝练。诸如海明威，诸如马尔克斯。如果，你还记得冰山的话。所以说，当说一部小说充满了奇思妙想，也不是说它容纳了一个宇宙。它不是来自于宇宙大爆炸。它可能来自一只打字机上胡乱码字的猴子，也可能来自一位面临斩首的少女。这是一件多么令人惊讶的事情啊。你读到了你想不到的命运，你读到了你看不到的神迹。你读到了，一颗璀璨的心。所以我们抛掉拿《小王子》垫桌脚的实际用途，读完这本书时，你会问什么呢？诸如：我的玫瑰花呢？我的小狐狸呢？我画的大象呢？请问有谁会问：捕捉小王子送到科研机构能换多少钱？我并不否认，这些字符的排列组合，有着令人惊奇的效果。但它不是一本摩托车修理指南，也不是一本通关手册。它不可能告诉你下一场boss战boss的血量有多少，使用什么法术，能爆出来什么装备。它不可能预测你的生活有什么困苦，你遇到的人会是怎样的，你会抓到怎样一只妹子。（如果有，请联系我！我知道《洛丽塔》点燃了绅士之魂，但是那不是把妹秘籍。）文学自有其局促之处，承认一下，也并不妨碍我们什么。对于阅读这种事情，何必苛求许多？不过是一种相逢。一个恰好的时候，一个朋友，乘兴而来，尽兴而去。三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急？所以，何夜无月，何处无竹柏呢？分割线分割线分割线分割线分割线分割线分割线分割线分割线分割线分割线分割线分割线分割线当然，我知道有些同学，并不想停留在这里。他们对文学赋予了热望，而期待文学大有可为。我很钦佩这种态度，可是不知道态度之后的想法。八十年代的热潮有其特殊之处，正因其特殊，而愈难复制。活在对前辈的缅怀中，并不能有所改变。海子，顾城那一代人的诗歌拯救了那个时代了吗？这又是一个问题。因为靠得太近，我并不知道应该如何评说。文学必会有所改变，痛心疾首地说文学已死，只是一种消沉的做法。未知生，焉知死？文学应当有一些价值担当。但它也不是一杆红旗，能够引领着冲锋在前的人，所向披靡。交口称赞是随机性的事件。文学主宰不了众人的眼球。困守一隅是每种精致性工艺的困境。你替他人做不了选择。你只能在自己的意义上进行一些反省。它不是一种选择权，它仅仅是一种沉思。谈论太高大的意义， 不过是谈论了一些高深莫测的道理。刻意追求一些用处，不过是寻找一些不存在的捷径。学以致用。不学，言之无益。诸君，共勉：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。------------《道德经》
--翻开每一本书，就是一趟穿越的旅程。--
首先用知乎体开头：反对上面除
外的所有回答。特别加粗反对那个自称top3中文系的匿名回答：你作为科班出身的童鞋，能不能不要写那么随意的***？还有
兄，你做文献古籍的也这么随意说说啊摔.......漂亮女孩孟小七童鞋，我不反对你的回答是因为部分赞同而不是完全赞同。从你的回答中能看出你受过良好教育，思维通脱，这很难得。但是，把文学当做简单的怡情悦性的玩物，同时抱持“文学无用”（我理解你的意思是说没有实际功用）的观点，未免太过率尔而言。文学有什么用呢？我先试着从宏观角度谈一下自己的看法。文学，与历史一道，记录着我们这个民族的过去。史书记录了我们先辈的发展历程，文学则记录了我们民族的心灵。从史书中我们可以看到历史的过程；藉由文学，我们则能够真切触碰到许许多多历史人物的心理活动，感受他们的喜怒哀乐。文学是一份永恒的遗产，仅仅把它看做口所常玩的陶冶工具或自我激励工具，未免小家子气。我们的民族文化在哪里？就在如河汉之无极的文学遗产中，那里有我们先人的情怀、希冀；那里投射着足以令富足康乐的当代人汗颜的人格操守、志趣追求；那里是震撼着一代又一代人的美之所在。没有这样的认识，一个人的心灵永远贫瘠；一个人的人生微不足道。“中国文化”这个词，早被各路当代英雄玩成了招徕听众的狗皮膏药炖鸡汤。然而，在背负继承和传扬中国文学与文献的有志者心里，自有一个“中国文化”的模样在，这就是重视自我、重视个体人格尊严与重视个体与自然、社会之间关系并行不悖的人文精神。“我徂东山，??不归。我来自东，零雨其?。我东曰归，我心西悲”、“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”、“悲歌可以当泣，远望可以当归”、“人情同于怀土兮，岂穷达而异心”，这是对乡土的眷恋；“至于楚臣去境,汉妾辞宫;或骨横朔野,或魂逐飞蓬;或负戈外戍,杀气雄边;塞客衣单,孀闺泪尽;士有解佩出朝,一去忘返;女有扬蛾入宠,再盼倾国”，这是并家国之思而言之。有家国之思，然后有屈宋诸骚、贾刘之辞；有家国之难，然后知刘琨诗文，缘两集之哀愤；张巡传叙，慨三忠之壮烈。或有“一身报国有万死，双鬓向人无再青”，或有“孤臣霜发三千丈，每岁烟花一万重”；从《梅花岭记》到《与妻书》，从《满江红》到《正气歌》，里面民族自尊、爱国忘身的气概，足使童子老成、壮夫发奋，是中国之所以历劫而不灭的精神力量。小到个人，大到民族，活的就是那一股子精神气。文学的这种用处，是不能用几张钞票论斤议价的。无论浊世如何现实，我们总相信着高洁忠贞的爱情，因为我们记得《诗经》里的情话，乐府中的誓言，为《孔雀东南飞》感动，缘《折杨柳》和《杨叛儿》微笑。《西厢》、《牡丹》、《墙头马上》、《红楼梦》，哪一部是无刻骨铭心的体验而作得出的？陈祚明说《十九首》之所以动人，因为“能言人同有之情”、“人人本自有诗”，其实《西厢》、《红楼》何尝不是如此？历来说儒家诗教注重功利，然而孔子尚云兴观群怨，刘勰尚云文之为德也大矣，《左传》以立言为不朽，《典论》以文章为经国大业、不朽盛事，放到号称“现代文明”下的当代，居然有人在知乎上问“文学有什么用”，居然一大批人回答的核心是“让自己爽”，如此倒退的认识水平，令人莫名惊诧。你们真的是受过良好教育的读书人么？我们是谁？我们从哪里来？我们向哪里去？我们为何欢喜？我们为何悲伤？富贵而慊慊，贫贱而不平；得志慷慨，失路徘徊；恒别相亲，乍失所爱。种种人生感悟，实际是对超越短暂人生的永恒追求，这才是真正的热爱生命、懂得生活。“川阅水以成川，水滔滔而日度；世阅人而为世，人冉冉而行暮。人何世而弗新，世何人之能故？野没春其必华，草无期而遗露。经终古而常然,率品物其如素”，这几句加上“后之视今，亦犹今之视昔”、“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”，和写了七大部的《追忆逝水年华》神理揆一。知乎上这么多普鲁斯特的粉，怎么忘记文学是使人生永恒的神器了呢？最后补一句：什么时候不再问“文学有什么用”这样的问题，你离有文化、有修养的异性就不远了；什么时候自己有了良好的文学修养，高尚的爱情就触手可及了。以上。------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------有人说我举的例子都是古代文学。因为，“现当代文学”诸位大人物，除鲁迅先生外，我均对之持保留态度。“作家”和文学家、“作品”甚或“稿子”与文学作品之间，私以为还是不要模糊了界限方好。二十多年前全民爱文学，遍地出“作家”，这几年方开始鼓吹“作家学者化”，说明了什么？说明某些人和他们的文字缺少一点文化，缺少对二千年古典文学的继承和发扬。尤其是“当代文学”，尤其是那几位“先锋”、那几位“陕军”、那几个目下或靠着糟改曹雪芹出名、或借着惊人描写获奖走穴、或凭着没事指着“伤痕”诉苦抹泪的圣之时者，其文学修养、气节操守颇异于我辈的欣赏趣味。心理健康与否都是问题，居然也叫“文学家”；卖的稿子居然也叫“文学作品”，偶一思之，真有不知今夕是何年的赶脚。文学，文学，前一个字是文，文者采色也，观之足以悦目，诵之足以动心；后一个字是学，学者才学也，感物造端，材智深美；经史子集，舍之焉济？专靠绘声绘色写男女帏内事出名成家，欣欣然自以为作家矣文学家矣，我是不敢自命懂得这些人和他们的大作的。故阙而不论。
文学是用来爽的，就像打飞机一样，做了没啥用，就是为了爽，如果文学不能让一个人爽，那么文学对这个人就一文不名。
文学可以增加我们的情感体验，以前能增加体验的东西很少，所以文学很被重视。现在类似的东西太多了，电影游戏网络小说，，，，，在我眼里一个书虫跟网瘾少年无异。文学和其他方式不同的是它的门槛比较高，入门慢，所以玩的人会比较少，就像玩刀塔的人比玩lol的人少一样。和有的玩刀塔的玩家会鄙视玩lol的玩家一样，有的玩文学的也会鄙视我们玩游戏的。但文学带给我们的独特体验依旧无法代替所以爱文学的人还是会很多的。
如果于实际生活有用的文学我想是不能称之为文学的。
一直很喜欢《死亡诗社》里的一段话：我们读诗写诗，并非因为它很好玩。我们读诗写诗，是因为我们是人类的一员，而人类充满了热情。 医药，法律，商业，工程，这些都是高贵的理想，是维生的必需条件。 但是诗歌，美，浪漫，爱，这些才是我们生存的原因。在我看来，文学，是一个宣泄感情的通道，不管是读别人的，还是写自己的。文学的作用，在于它所赋予我们每个人的生活的意义。梭罗曾说，“我步入丛林，因为我希望生活得有意义，我希望活得深刻，并汲取生命中所有的精华。然后从中学习，以免让我在生命终结时,却发现自己从来没有活过。”诚然，从世俗意义的成功来看，文学是没什么用的。古往今来，没有几个作家能靠自己的文字“成功”，有多少大文豪是潦倒离世后，才被世人看见？但是，我想，他们能写下传世的作品，就是因为在他们眼里，文学与成功无关，文学是生活的意义。个人见解，郭敬明后期的作品，像《小时代》，已经不能被称作文学了，哪怕是“青春疼痛文学”，因为它们都只是他成功路上的垫脚石。这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。我们不再诚诚恳恳，说一句是一句，我们的日色不再慢，一生不再只爱一人。在这个时代，我们都既想活得成功，又想活得有意义。但是，我还是相信，总是有很多人，像我一样，在读到“几时归去，做个闲人，对一张琴、一壶酒、一溪云”的时候，浮想翩翩心向往之；在读到“我离你很远,我没有什么可以跟你说的,可是我就是在这里,而且我知道你在那里”的时候，茫茫然若有所失。生命中真正重要的不是你遭遇了什么，而是你记住了哪些事，又是如何铭记的。没有人生来就享受孤独，我们总是希望能够了解与被了解。可是偏偏，我们每个人生在世界上都是孤独的，每个人都被囚禁在一座铁塔里，只能靠一些符号同别人传达自己的思想。文学，就是其中一种符号。诗歌，美，浪漫，爱，它们都没有用，它们是生活的意义。“为什么你认为美----世界上最宝贵的财富----会同沙滩上的石头一样，一个漫不经心的过路人随随便便就能捡起来？美是一种美妙、奇异的东西，艺术家只有经过灵魂的痛苦折磨才能从宇宙的混沌中塑造出来。在美被创造出以后，它也不是为了叫每个人都能认出来的。要想认识它，一个人必须重复艺术家经历过的一番冒险。他唱给你的是一个美的旋律，要是想在自己的心里重新听一遍，就必须有知识、有敏锐的感觉和想象力。”
真是不明白，承认文学无实用有这么难么？文学能停止战争么？文学能帮助融资上市么？文学能拓展业务网么？文学能涨工资么？文学能填饱肚子么？文学能创造小生命么？大到国家名族，小到衣食住行，文学都是无用的。人本质上还是被欲望奴役的动物，只不过在进化过程中，我们有了思考的能力，有了精神的需求。你以为文学就是在饱暖已足，淫欲已解，功名已成之后的精神需求么？文学，本就是是壮志难酬，孤苦难言，心意难全时，自我疏解的精神需求。当今很多人感慨社会功利，人心浮躁，我倒是觉得奇怪了。「为了更好的活，不惜一切手段压榨可用的资源」，人类这么多年不就都是这样过来的么？古人读书，不也是为了求取功名么？历史的车轮，不也是因为芸芸众生争破头皮往上爬，才得以前行的么？总有人争输了，总有人抢累了，总有人生来什么都不缺，为了打发时间，文学就应运而生了。且看看中国灿烂的古代文学，不也都是壮志难酬，愤懑左迁，游山玩水，谈情说爱么？有人争辩文学能拷问人生，能洗涤心灵。拷问自己人生的作者，不也是因为现实求不出解么？洗涤心灵的文章，不也是太多人难以承受世间的污秽而生的么？文学本无用，要它有用作甚。从古至今各种科技发明，各种产业兴衰，有用的东西多了去了，文学算是仅存不多的无用之物，你还非要它有用，贪不贪心。有些事物的珍贵，就在于它美丽且无用，比如艺术，比如文学。在红尘中前行，艰难的时候，打开书小读一段，流两滴泪，合上书，又能够重新迈开脚步。为了生存筋疲力尽之余，有一味药，治病无用却能活血补气。这不就够了么？大家有争执可以先点开评论区看看知友们的讨论，很精彩，大家各抒己见简直太棒了！(? o?_o?)?----------------------------以下是对***的回复，大家看个开心吧。 首先谢谢你愿意耐性看我的***...有关你的观点，我洋洋洒洒打了半天，又删干净，相信冗长的解释对你实在不必，懂肯定懂。 文学有用，且有大用，前提是读书人有踏入俗世的勇敢，有洞悉红尘的聪慧。只因文学只可为道，不可为术，道之诡谲，要悟透，必需付出足够代价，大多数人不能且不必如此。我写此***，是为戳痛那些用文学为避世借口的人。不愿恋爱只因没有遇见“对的人”，其实不过是胆怯逃避，将危险与美好都隔绝在世界之外，画地为牢。口口声声批判社会以立逼格的文青，其实不过躲在形而上学的监狱里，最是冷漠，最是懦弱。文学这么珍贵的事物，不去深挖其中的宝藏，反而成了文青用来“保卫”脆弱价值观，卖弄品味的工具，太不值。价值观，是被现实血洗后炼成的筋骨，不是前人为你写的挡箭牌。我爱文学，所以格外委屈难过。我以为，人有多勇敢才有多温柔，有多聪慧才有多痛楚。故事曲折，情思缠绵，读文学到这一层足矣，其实用之处，是历史文化的沉淀，是人性，是现实，是纷繁无常。世事洞明，眼中皆为白骨，你可愿意？ 说了这么多，那么问题来了： 那金瓶梅，看其淫秽还是看其隐晦，你说怎么读是实用，怎么读是合适呢？
这几天学院带着我们到甘南写生，甘肃多山，印象中甘肃山区的公路一般都是依水而建，村庄也是沿着水源错落。大巴车一直行驶在大山的崖壁之间，视野逼仄如同一线天。突然一个转弯之后，前方出现了一个大峡谷，视线陡然开朗，湍急的河水在这里汇成了一个小湖泊，波光粼粼。长久压抑之后的突然释放，就象肩上的重物终于落地，你可以想象那种惊喜。车厢里的同学都在赞叹感慨，他们是怎么表达的呢？“哇！”“哇！”“哇！”“好漂亮呀！”“好漂亮呀！”“好美啊！”“好美啊！”我有一个好友，他性格跳脱，此刻特别兴奋，他一直在说：“我操！我操！我操！”我当时也想说点什么，但不知道该怎么说。我想描述自己的情感却不知道该用什么样的句子描述这雄奇的风光。我搜肠刮肚想找两句诗，却发现自己肚中空空找不出两句应景的诗来。妈蛋！那种感情来的是如此的强烈而突然，以至于我找不到任何可以把它释放出来的方式。就在那儿憋着，憋着。真难受。那个时候我才领会了为什么古人说“登高必赋”，也是憋得难受。《诗?大序》曰：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，于中而形于言。言之不足，故之。之不足，故咏歌之。咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”这可真是明明白白的大实话。我想最初的诗歌可能也和那句“我操！”差不多吧。但正是因为人们不满足于此，有了更多更复杂的表达欲望，有了更精细的表达内容，诗歌、文字才因此诞生吧。我从来不说我喜欢文学，我只说我喜欢文字。我不了解文学，所以我总觉得文学的体系架构未免太过宏大森严，我没信心进入了解这套体系。所以我只说自己喜欢文字，文字于我而言，是一种探索与表达的工具。在车上我能感觉到，如果我也跟着赞叹两句，或者来两句国骂，那种情绪也能被释放掉，那种心中空空荡荡无所依的感觉就会消失。但我不愿意，我觉得自身的感受远比“我操！”这两个字所能承载的情感复杂得多，我不愿意它们就这样被表达，就像一个不错的点子以一种拙劣粗糙的方式完成。最终我找来了李白的《蜀道难》，读了两遍，背了两遍，那种情绪才慢慢平复。但我还是有些失落，因为知道我所感受到的和李白当年所感受到的，并不那么类似。那时我决定了回家以后好好学诗。在我看来，文学艺术的意义都在与表达。然而表达本身的内涵远比前两者要深远的多。程浩写在《站在两个世界的边缘》的一句话：虽然我不知道自己为什么要读书,但是,我觉得这是认真生活的表达方式。这句话给我的震撼至今难以言述。那时我才感觉到，表达并不是手段而是目的，或许，是生命最根本的目的。我突然领悟到：或许，古人留下的那么多的诗句，那么多的文章不是为了表达某种感受、某种思想，而仅仅是为了表达本身。只有表达才能证明这些感受、这些思想曾经存在过，而存在本身则是最根本的表达。表达这种欲望根植于人类灵魂的深处，却未必总被人意识到。QQ空间里的无病呻吟是一种表达，只不过是一种低级的表达，只能沦为情绪的一种宣泄。著书立说是一种表达，哪怕这些思想无人问津，他的表达依然忠于自己的内心。言行合一，践行自己的意志更是一种表达，哪怕世上无人理解甚至无人知晓，这种表达是表达给苍茫天地，浩瀚宇宙。回答问题就一句话，文字的意义与于而言是表达。这个***其实复制粘贴了我以前的回答，那个回答更详细一点，虽然现在看来里面很多东西都需要改改了。但我不会改，没办法，懒???????????
使你明白你有什么用。人生浑浑噩噩，如大梦，演绎各种浮夸奇诡之象。
贴一篇龙应台在台湾大学的演讲【我们为什么要学习文史哲】摘要： 文学、哲学跟史学。文学让你看见水里白杨树的倒影，哲学使你成思想的迷宫里认识星星，从而有了走出迷宫的可能；那么历史就是让你知道，沙漠玫瑰有它的特定起点，没有一个现象是孤立存在的。原文：在台湾，我大概一年只做一次演讲。今天之所以愿意来跟法学院的同学谈谈人文素养的必要，主要是由于看到台湾解严以来变成政治淹盖一切的一个社会，而我又当然不能不注意到，要领导台湾进入二十一世纪的政治人物里有相当高的比例来自这个法学院。总统候选人也好，中央民意代表也好，不知道有多少是来自台大政治系、法律系，再不然就是农经系，李登辉是农经系，是不是？但是今天的题目不是“政治人物”，而是“政治人”要有什么样的人文素养。为什么不是“政治人物”呢？因为对今天已经是四十岁以上的人要求他们有人文素养，是太晚了一点，今天面对的你们大概二十岁；在二十五年之后，你们之中今天在座的，也许就有四个人要变成总统候选人。那么，我来的原因很明白：你们将来很可能影响社会。但是昨天我听到另一个说法。我的一个好朋友说，“你确实应该去台大法学院讲人文素养，因为这个地方出产最多危害社会的人。”二十五年之后，当你们之中的诸君变成社会的领导人时，我才七十二岁，我还要被你们领导，受你们影响。所以“先下手为强”，今天先来影响你们。我们为什么要关心今天的政治人，明天的政治人物？因为他们掌有权力，他将决定一个社会的走向，所以我们这些可能被他决定大半命运的人，最殷切的期望就是，你这个权力在手的人，拜托，请务必培养价值判断的能力。你必须知道什么叫做“价值”，你必须知道如何做“判断”。我今天完全不想涉及任何的现实政治，让我们远离政治一天。今天所要跟你们共同思索的是：我们如何对一个现象形成判断，尤其是在一个众说纷纭、真假不分的时代里。二十五年之后，你们之中的某个人也许必须决定：你是不是应该强迫像钱穆这样的国学大师搬出他住了很久的素书楼；你也许要决定，在“五四”一○五周年的那一天，你要做什么样的谈话来回顾历史？二十五年之后，你也许要决定，到底日本跟中国跟台湾的关系，战争的罪责和现代化的矛盾，应该怎么样去看？二十五年后的今天，也许你们也要决定到底台湾和中国应该是什么样的关系？中国文化在世界的历史发展上，又处在什么地位？甚至于，西方跟东方的文明，他们之间全新的交错点应该在哪里？二十五年之后，你们要面对这些我们没有解决的旧问题，加上我们现在也许无能设想的新的问题，而且你们要带着这个社会走向新的方向。我希望我们今天的共同思索是一个走向未来的小小预备。人文是什么呢？我们可以暂时接受一个非常粗略的分法，就是“文”“史”“哲”，叁个大方向。先谈谈文学，指的是最广义的文学，包括文学、艺术、美学，广义的美学。文学----白杨树的湖中倒影为什么需要文学？了解文学、接近文学，对我们形成价值判断有什么关系？如果说，文学有一百种所谓“功能”而我必须选择一种最重要的，我的***是：德文有一个很精确的说法，machtsichtbar，意思是“使看不见的东西被看见”。在我自己的体认中，这就是文学跟艺术的最重要、最实质、最核心的一个作用。我不知道你们这一代人熟不熟悉鲁迅的小说？他的作品对我们这一代人是禁书。没有读过鲁迅的请举一下手？（约有一半人举手）鲁迅的短篇《药》写的是一户人家的孩子生了痨病。民间的迷信是，馒头沾了鲜血给孩子吃，他的病就会好。或者说《祝福》里的祥林嫂；祥林嫂是一个唠唠叨叨的近乎疯狂的女人，她的孩子给狼叼走了。让我们假想，如果你我是生活在鲁迅所描写的那个村子里头的人，那么我们看见的，理解的，会是什么呢？祥林嫂，不过就是一个让我们视而不见或者绕道而行的疯子。而在《药》里，我们本身可能就是那一大早去买馒头，等看人砍头的父亲或母亲，就等着要把那个馒头泡在血里，来养自己的孩子。再不然，我们就是那小村子里头最大的知识份仔，一个口齿不清的秀才，大不了对农民的迷信表达一点不满。但是透过作家的眼光，我们和村子里的人生就有了艺术的距离。在《药》里头，你不仅只看见愚昧，你同时也看见愚昧后面人的生存状态，看见人的生存状态中不可动摇的无可奈何与悲伤。在《祝福》里头，你不仅只看见贫穷粗鄙，你同时看见贫穷下面“人”作为一种原型最值得尊敬的痛苦。文学，使你“看见”。我想作家也分成三种吧！坏的作家暴露自己的愚昧，好的作家使你看见愚昧，伟大的作家使你看见愚昧的同时认出自己的原型而涌出最深刻的悲悯。这是叁个不同层次。学与艺术使我们看见现实背面更贴近生存本质的一种现实，在这种现实里，除了理性的深刻以外，还有直觉的对“美”的顿悟。美，也是更贴近生存本质的一种现实。假想有一个湖，湖里当然有水，湖岸上有一排白杨树，这一排白杨树当然是实体的世界，你可以用手去摸，感觉到它树干的凹凸的质地。这就是我们平常理性的现实的世界，但事实上有另外一个世界，我们不称它为“实”，甚至不注意到它的存在。水边的白杨树，不可能没有倒影，只要白杨树长在水边就有倒影。而这个倒影，你摸不到它的树干，而且它那么虚幻无常：风吹起的时候，或者今天有云，下小雨，或者满月的月光浮动，或者水波如镜面，而使得白杨树的倒影永远以不同的形状，不同的深浅，不同的质感出现，它是破碎的，它是回旋的，它是若有若无的。但是你说，到底岸上的白杨树才是唯一的现实，还是水里的白杨树，才是唯一的现实。然而在生活里，我们通常只活在一个现实里头，就是岸上的白杨树那个层面，手可以摸到、眼睛可以看到的层面，而往往忽略了水里头那个“空”的，那个随时千变万化的，那个与我们的心灵直接观照的倒影的层面。文学，只不过就是提醒我们：除了岸上的白杨树外，有另外一个世界可能更真实存在，就是湖水里头那白杨树的倒影。哲学----迷宫中望见星空哲学是什么？我们为什么需要哲学？欧洲有一种迷宫，是用树篱围成的，非常复杂。你进去了就走不出来。不久前，我还带着我的两个孩子在巴黎迪士尼乐园里走那么一个迷宫；进去之后，足足有半个小时出不来，但是两个孩子倒是有一种奇怪的动物本能，不知怎么的就出去了，站在高处看着妈妈在里头转，就是转不出去。我们每个人的人生处境，当然是一个迷宫，充满了迷惘和□徨，没有人可以告诉你出路何在。我们所处的社会，尤其是“解严”后的台湾，价值颠倒混乱，何尝不是处在一个历史的迷宫里，每一条路都不知最后通向哪里。就我个人体认而言，哲学就是，我在绿色的迷宫里找不到出路的时候，晚上降临，星星出来了，我从迷宫里抬头望上看，可以看到满天的星斗；哲学，就是对于星斗的认识，如果你认识了星座，你就有可能走出迷宫，不为眼前障碍所惑，哲学就是你望着星空所发出来的天问。掌有权力的人，和我们一样在迷宫里头行走，但是权力很容易使他以为自己有能力选择自己的路，而且还要带领群众往前走，而事实上，他可能既不知道他站在什么方位，也不知道这个方位在大格局里有什么意义；他既不清楚来的走的是哪条路，也搞不明白前面的路往哪里去；他既未发觉自己深处迷宫中，更没发觉，头上就有纵横的星图。这样的人，要来领导我们的社会，实在令人害怕。其实，所谓走出思想的迷宫，走出历史的迷宫，在西方的的历史里头，已经有特定的名词，譬如说，“启蒙”，十八世纪的启蒙。所谓启蒙，不过就是在绿色的迷宫里头，发觉星空的存在，发出天问，思索出路、走出去。对于我，这就是启蒙。所以，如果说文学使我们看见水里白杨树倒影，那么哲学，使我们能藉着星光的照亮，摸索的走出迷宫。史学----沙漠玫瑰的开放我把史学放在最后。历史对于价值判断的影响，好像非常清楚。鉴往知来，认识过去才能以测未来，这话都已经说烂了。我不太用成语，所以试试另外一个说法。一个朋友从以色列来，给我带了一朵沙漠玫瑰。沙漠里没有玻瑰，但是这个植物的名字叫做沙漠玫瑰。拿在手里，是一蓬乾草，真正的枯萎，干的，死掉的草，这样一把，很难看。但是他要我看说明书；说明书告诉我，这个沙漠玫瑰其实是一种地衣，针叶型，有点像松枝的形状。你把它整个泡在水里，第八天它会完全复活；把水拿掉的话，它又会渐渐乾掉，枯乾如沙。把它再藏个一年两年，然后哪一天再泡在水里，它又会复活。这就是沙漠玫瑰。好，我就把这个团枯干的草，用一个大玻璃碗盛着，注满了清水，放在那儿。从那一天开始，我跟我两个宝贝儿子，就每天去探看沙漠玫瑰怎么样了？第一天去看它，没有动静，还是一把枯草浸在水里头，第二天去看的时候发现，它有一个中心，这个中心已经从里头往外头，稍稍舒展松了，而且有一点绿的感觉，还不是颜色。第叁天再去看，那个绿的模糊的感觉已经实实在在是一种绿的颜色，松枝的绿色，散发出潮湿青苔的气味，虽然边缘还是乾死的。它把自己张开，已经让我们看出了它真有玫瑰形的图案。每一天，它核心的绿意就往外扩展一寸。我们每天给它加清水，到了有一天，那个绿色已经渐渐延伸到它所有的手指，层层舒展开来。第八天，当我们去看沙漠玫瑰的时候，刚好我们邻居也在，他就跟着我们一起到厨房里去看。这一天，展现在我们眼前的是完整的、丰润饱满、复活了的沙漠玫瑰！我们叁个疯狂大叫出声，因为太快乐了，我们看到一朵尽情开放的浓绿的沙漠玫瑰。这个邻居在旁边很奇怪的说，这一把杂草，你们干嘛呀？我楞住了。是啊，在他的眼中，它不是玫瑰，它是地衣啊！你说，地衣再美，美到哪里去呢？他看到的就是一把挺难看、气味潮湿的低等植物，搁在一个大碗里；也就是说，他看到的是现象的本身定在那一个时刻，是孤立的，而我们所看到的是现象和现象背后一点一滴的线索，辗转曲折、千丝万缕的来历。于是，这个东西在我们的价值判断里，它的美是惊天动地的，它的复活过程就是宇宙洪荒初始的惊骇演出。我们能够对它欣赏，只有一个原因；我们知道它的起点在哪里。知不知道这个起点，就形成我们和邻居之间价值判断的南辕北辙。不必说鉴往知来，我只想告诉你沙漠玫瑰的故事罢了。对于任何东西、现象、目题、人、事件、如果不认识它的过去，你如何理解它的现在到底代表什么意义？不理解它的现在，又何从判断它的未来？不认识过去，不理解现在，不能判断未来，你又有什么资格来做我们的“国家领导人”？对于历史我是一个非常愚笨的、非常晚熟的学生。四十岁之后，才发觉自己的不足。写“野火”的时候我只看孤立的现象，就是说，沙漠玫瑰放在这里，很丑，我要改变你，因为我要一朵真正芬芳的玫瑰。四十岁之后，发现了历史，知道了沙漠玫瑰一路是怎么过来的，我的兴趣不再是直接的批评，而在于：你给我一个东西、一个事件、一个现象，我希望知道这个事件在更大的座标里头，横的跟纵的，它到底是在哪一个位置上？在我不知道这个横的跟纵的座标之前，对不起，我不敢对这个事情批判。了解这一点之后，对于这个社会的教育系统和传播媒体所给你的许许多多所谓的知识，你发现，恐怕有百分之六十都是半真半假的的东西。比如说，我们从小就认为所谓西方文化就是开放的、民主的、讲究个人价值反抗权威的文化，都说西方是自由主义的文化。用自己的脑子去研究一下欧洲史以后，你就大吃一惊：哪有这回事啊？西方文艺复兴之前是一回事，文艺复兴之后是一回事；启蒙主义之前是一回事，启蒙主义之后又是一回事。然后你也相信过，什么叫中国，什么叫中国国情，就是专制，两千年的专制。你用自己的脑子研究一下中国历史就发现，咦，这也是一个半真半假的陈述。中国是专制的吗？朱元璋之前的中国跟朱元璋之后的中国不是一回事的；雍正乾隆之前的中国，跟雍正乾隆之后的中国又不是一回事的，那么你说“中国两千年专制”指的是那一段呢？这样的一个斩钉截铁的陈述有什么意义呢？自己进入历史之后，你纳闷：为什么这个社会给了你那么多半真半假的“真理”，而且不告诉你他们是半真半假的东西？对历史的探索势必要迫使你回头去重读原典，用你现在比较成熟的、参考系比较广阔的眼光。重读原典使我对自己变得苛刻起来。有一个大陆作家在欧洲哪一个国家的餐厅吃饭，一群朋友高高兴兴地吃饭，喝了酒，拍拍屁股就走了。离开餐馆很远了，服务生追出来说：“对不起，你们忘了付帐。”作家就写了一篇文章大大地赞美欧洲人民族性多么的淳厚，没有人怀疑他们是故意白吃的。要是在咱们中国的话，吃饭忘了付钱人家可能要拿着菜刀出来追你的。我写了篇文章带点反驳的意思，就是说，对不起，这可不是民族性、道德水平或文差异的问题。这恐怕根本还是一个经济问题。比如说如果作家去的欧洲正好是二次大战后粮食严重不足的德国，德国待者恐怕也要拿着菜刀追出来的。这不是一个道德的问题，而是一个发展阶段的问题，或者说，是一个体制结构的问题。写了那篇文章之后，我洋洋得意觉得自己很有见解。好了，有一天重读原典的时候，翻到一个畅销作家两千多年前写的文章，让我差点从椅子上一跤摔下来。我发现，我的“了不起”的见解，人家两千年前就写过了，而且写得比我还好。这个人是谁呢？（投影打出《五蠹篇》）韩非子要解释的是：我们中国人老是赞美尧舜禅让是一个多么道德高尚的一个事情，但是尧舜“王天下”的时候，他们住的是茅屋，他们穿的是粗布衣服，他们吃的东西也很差，也就是说，他们的享受跟最低级的人的享受是差不多的。然后禹当国王的时候他的劳苦跟“臣虏之劳”也差不多。所以尧舜禹做政治领导人的时候，他们的待遇跟享受和最底层的老百姓差别不大，“以是言之”，那个时候他们很容易禅让，只不过是因为他们能享受的东西很少，放弃了也没有什么了不起。（笑声）但是“今之县令”，在今天的体制里，仅只是一个县令，跟老百姓比起来，他享受的权力非常大。用二十世纪的语言来说，他有种种“官本位”所赋以的特权，他有终身俸、住房优惠、出国考察金、医疗保险……因为权力带来的利益太大了，而且整个家族都要享受这个好处，谁肯让呢？“轻辞古之天子，难去今之县令者也”，原因不是道德，不是文化，不是民族性，是什么呢？“薄厚之实异也”，实际利益，经济问题，体制结构，造成今天完全不一样的行为。看了韩非子的《五蠹篇》之后，我在想，算了，两千年之后你还在写一样的东西，而且自以为见解独到。你，太可笑，太不懂自己的位置了。这种衡量自己的“苛刻”，我认为其实应该是一个基本条件。我们不可能知道所有前人走过的路，但是对于过去的路有所认识，至少是一个追求。讲到这里我想起艾略特很有名的一篇文学评论，谈个人才气与传统，强调的也是：每一个个人创作成就必须放在文学谱系里去评断才有意义。谱系，就是历史。然而这个标准对二十世纪的中国人毋宁是困难的，因为长期政治动汤与分裂造成文化的严重断层，我们离我们的原典，我们的谱系，我们的历史，非常、非常遥远。文学、哲学跟史学。文学让你看见水里白杨树的倒影，哲学使你成思想的迷宫里认识星星，从而有了走出迷宫的可能；那么历史就是让你知道，沙漠玫瑰有它的特定起点，没有一个现象是孤立存在的。会弹钢琴的刽子手素养跟知识有没有差别？当然有，而且有着极其关键的差别。我们不要忘记，***会写迷人的诗词、纳粹头子很多会弹钢琴、有哲学博士学位。这些政治人物难道不是很有人文素养吗？我认为，他们所拥有的是人文知识，不是人文素养。知识是外在于你的东西，是材料、是工具、是可以量化的知道；必须让知识进入人的认知本体，渗透他的生活与行为，才能称之为素养。人文素养是在涉猎了文、史、哲学之后，更进一步认识到，这些人文“学”到最后都有一个终极的关怀，对“人”的关怀。脱离了对“人”的关怀，你只能有人文知识，不能有人文素养。素养和知识的差别，容许我窃取王阳明的语言来解释。学生问他为什么许多人知道孝悌的道理，却做出邪恶的事情，王阳明说：“此已被私欲隔断，不是知行的本体了。未有知而不行者；知而不行，只是未知。”在我个人的解读里，王阳明所指知而不行的“未知”就是“知识”的层次，而素养，就是“知行的本体”。王阳明用来解释“知行的本体”的四个字很能表达我对“人文素养”的认识：真诚恻怛。对人文素养最可怕的讽刺莫过于：在集中营里，纳粹要犹太音乐家们拉着小提琴送他们的同胞进入毒气房。一个会写诗、懂古典音乐、有哲学博士学位的人，不见得不会妄自尊大、草菅人命。但是一个真正认识人文价值而“真诚恻怛”的人，也就是一个真正有人文素养的人，我相信，他不会违背以人为本的终极关怀。在我们的历史里，不论是过去还是眼前，不以人为本的政治人物可太多了啊。一切价值的重估我们今天所碰到的好像是一个“什么都可以”的时代。从一元价值的时代，进入一个价值多元的时代。但是，事实上，什么都可以，很可能也就意味着什么都不可以：你有知道的权利我就失去了隐密的权利；你有掠夺的自由我就失去了不被掠夺的自由。解放不一定意味着真正的自由，而是一种变相的捆绑。而价值的多元是不是代表因此不需要固守价值？我想当然不是的。我们所面临的绝对不是一个价值放弃的问题，而是一个“一切价值都必须重估”的巨大考验；一切价值的重估，正好是尼采的一个书名，表示在他的时代有他的困惑。重估价值是多么艰难的任务，必须是一个成熟的社会，或者说，社会里头的人有能力思考、有能力做成熟的价值判断，才有可能担负这个任务。于是又回到今天谈话的起点。你如果看不见白杨树水中的倒影，不知道星空在哪里，同时没看过沙漠玫瑰，而你是政治系毕业的；二十五年之后，你不知道文学是什么，哲学是什么，史学是什么，或者说，更糟的，你会写诗、会弹钢琴、有哲学博士学位同时却又迷信自已、崇拜权力，那么拜托，你不要从政吧！我想我们这个社会，需要的是“真诚恻怛”的政治家，但是它却充满了利欲薰心和粗暴恶俗的政客。政治家跟政客之间有一个非常非常重大的差别，这个差别，我个人认为，就是人文素养的有与无。二十五年之后，我们再来这里见面吧。那个时候我坐在台下，视茫茫发苍苍、齿牙动摇；意兴风发的总统候选人坐在台上。我希望听到的是你们尽其所能读了原典之后对世界有什么自己的心得，希望看见你们如何气魄开阔、眼光远大地把我们这个社会带出历史的迷宫----虽然我们永远在一个更大的迷宫里----并且认出下一个世纪星空的位置。这是一场非常“前现代”的谈话，但是我想，在我们还没有属于自己的“现代”之前，暂时还不必赶凑别人的热闹谈“后现代”吧！自己的道路，自己走，一步一个脚印。
已有帐号？
无法登录？
社交帐号登录