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版权所有 浙ICP备号[text]返回顶部&/&【求涨姿势系列第一弹】 假如春秋是个策略类游戏（一）围观&?&&0评论&?&&0香蕉&/&&&/&&已收藏&/&&/&【求涨姿势系列第一弹】 假如春秋是个策略类游戏（一）
今天在一个帖子里科普了一点关于姓氏的姿势，受到了很多基佬的鼓励！所以终于下定了决心，开始写这个预谋已久的系列科普文章。求猴子给过啊！今天的香蕉请收下。在开始之前，先说一下这个系列的主题和线索吧。其实我想表达的中心思想是非常明确的，就是两条：第一点算是我对人生的理解吧：作为一个人，成为文明的一个微小组成部分，在本质上是一件美好的事情。而生为中国人成为中国文明的一个微小组成部分，则是尤其美好的事。具体好处都有啥？我会在科普中传达我的一家之言。第二点则是我科普的主题：中国文明最大的幸运，在于中国文明建立了一个统一的国家。这个统一国家有种种的不好，也在千年历史中变得越来越有效和越来越完善，但无论如何，这个统一国家与中国文明深刻交融在一起，写进了我们每个人的人格和生活，让我们中国不畏惧任何外敌，不畏惧任何改变和冲击。但这其实不是幸运，而是千百年来中国文明的内在努力探索结出的果实。春秋战国时期，正是这种努力探索的一个枢纽时代，所以这个系列的科普可能以春秋战国为主。我的最高理想，就是在科普中展示我所理解的“中国”从无到有的诞生过程，还原中国，中国文明，以及中国人的一些属性。不过理想很美好，现实则是另一回事啦。。。实际上想讲中国历史，最难的就是找到一个线索，所以我可能就想到哪里就科普到哪里啦。。。大家看着涨姿势的话我就满足了。。。也希望我想传达的这两点中心思想能给基佬们一些启迪闲话到此为止，我们进入科普涨姿势环节。让我们想象我们被一个闪电劈在了脑袋上，穿越进了一个主神空间，纳尼？原来人类历史就是一个策略类游戏！什么，长成小***形状的主神说咱龙傲天被选作了玩家，那就让我们选择春秋这个时***始游戏吧！（说好的科普上来就这么不科学，的节操呢）那么从一个策略类游戏玩家的角度看，春秋时代的国家和社会究竟什么样？首先我们把游戏时间选为春秋刚开始的时候，西周的遗产仍然庞大，诸侯争霸战争尚未展开，向战国的过渡更远远没有开始第一部分：地图是什么样子的？我们现在说国家，想到的就是地图上的一个几何图形，边界是国家的边疆，边疆内部是多少多少万平方公里的锦绣河山（或者穷山恶水依国家而定）。但春秋早期的国家并非如此。那个时候“边界”的概念实际上还没有出现，诸侯国不是由封闭的边界围起来的一个二维几何图形，而是很多个散落在大地上的孤零零的点。这些点的影响力可以辐射到点之间的大片空地，但严格来说这些空地并非诸侯国的领土，而只是诸侯国可以影响的范围而已。所以作为一个历史还原度比较高的策略类游戏，游戏地图上显示的应该是很多个不同颜色的点，不同的颜色代表不同的国家。你会看到属于不同诸侯国的点是交叉分布的，如果非要划出领土的话那领土也往往是一块一块的飞地，根本连不起来。那么这些点到底是什么呢？让我们拉近镜头，看这些点的具体形态。这些组成了诸侯国的“点”主要有两类：城邑和“田”。城邑是最重要和基本的。在西周时代和春秋刚开始的时候，绝大部分城邑本身就是一个独立的诸侯国，绝大部分的诸侯国也只拥有一个城邑。所以那时候的诸侯国本质上就是城邦！西周和春秋一开始的中国文明，本质上就是城邦文明。实际上城市出现是人类文明发展的重要标志，城邦文明是每个文明必经的发展阶段。一些自卑的人把城邦文明说成了西方文明独有的，羡慕嫉妒恨溢于言表，完全是对历史一知半解导致的。西周的基本框架，就是一个巨大的城邦联盟，周天子的都城镐京（东周的都城变为“成周”）就是城邦联盟的领袖，就像伯罗奔尼撒战争时雅典斯巴达都是各自城邦联盟的领袖那样。只不过中国的城邦联盟是用宗法制度组织起来的，要比古希腊城邦联盟严密的多。当然还有很多并非城邦的氏族部落也加入了这个联盟，但他们是联盟中落后的部分，而且基本不受周天子控制，只能算这个联盟的外围成员。那我们选一个春秋刚开始的典型诸侯国，也就是一个只有一个城邑的诸侯城邦开始游戏。诸侯城邦的内政是什么样的？一个独立的诸侯城邦，他的人民被称作“国人”。“国人”和古希腊雅典的“公民”是非常像的，他们都有对城邦政治事务的发言权。春秋时代篡夺诸侯国君的宝座，最重要的一环就是争取国人的支持。很多篡位者就是因为国人的反对而功败垂成。典型的例子就是西周周厉王。周厉王是个思想超前的主，想把森林资源渔猎资源收归国有，结果国人暴动，推翻了周厉王，接下来一段历史就是后人津津乐道的“国人共和”。实际上共和的意思不是建立了共和国，而是国人选择了一个叫“共伯和”的人来执政，但仍然反映出了国人对政治的发言权。这里说的“国人”可不是中国人，那时候在中国搞普选纯属做梦。这个“国人”说的就是西周国都镐京的国人。这个国人共和事件也反映出镐京作为西周都城，实际上也是个独立城邦，所以周天子的地位才能由镐京的国人单独决定。你想如果像现在这样，北京老百姓自己选出来一个北京人代表要当中国国家主席，其他地方没参与的人能答应么？所以我们作为游戏玩家，城邑里“国人”的不满度是一定要控制的，否则就要糟糕。现在我们决定要打仗了！军队从哪里来？同样是由城邑的“国人”征召而来的。这也反映出春秋早期中国社会和古希腊城邦社会的相似之处。在古希腊，城邦的兵役也一样是由自由公民承担，是一种荣耀。总之，城邑的“国人”享有政治权利，履行军事义务，是诸侯国的主体。玩过游戏的都知道，经济最重要，有人云，学会了哥的运营，剩下的过去就可以了。那么我们选的这个诸侯城邑（还是称为城邑吧，城邦是个洋词，不太合适。其实在这里城邑和城邦是一个意思），经济收入从哪里来呢？这里就要讲我们前面提到的，地图上组成了诸侯国的两种“点”的第二种了，那就是“田”。现在中国人在东部开垦出来的田地几乎已经覆盖了东部陆地的表面，反而是森林和荒地变成了田地海洋之间的一个个孤岛。在春秋时代可不是这样的，那时候中国人开垦出来的地还很少，所以那时候的“田”是地图上的一个个点，每个点状的“田”都有自己的名字，和城邑一样。我们玩游戏的打开“田地列表”，里面的一个个田都是有名字的，点一下就能选。现在中国要是有谁想给每一块田地都取一个名字，那人纯属神经病。诸侯城邑的经济收入，就是从这些“田”来的。每个城邑都控制了很多个田，这些“田”交上的赋税就构成了城邑收入的主体。除此之外，城邑内的商业活动也是能给城邑增加收入的。春秋刚开始的时候小打小闹的战争，很多就是争夺地图上一两个点状的“田”。后来战争越打越大，变成了争夺城邑，那些城邑下属的“田”就成了自然的连带收入了。后来到了战国时期，战争变成了吞并国家，连国家下属的那些城邑都变成了自然的连带收入了。战争的规模扩大化烈度残酷化，让人为之胆寒。这些“田”是由谁经营的呢，怎么经营的呢？这就要说一个中国历史的著名公案了：中国井田制到底是不是奴隶社会？我的观点是：不是。原因不是因为我爱国，而是因为我认为说井田制是奴隶社会，过分抬举中国了，咱真是愧不敢当，盛名之下其实难副，奴隶社会这个荣誉既然咱当不起，咱就不要了。奴隶社会这个丑恶的名词怎么成了荣誉呢？你要知道，那可是周朝的年代啊，世界上能称得上奴隶社会的只有那么寥寥可数的几个地方，说起来就像今天的世界上有个共产主义国家（不是北棒子版的共产主义）一样有面子。奴隶社会和原始氏族公社比起来，是非常进步的文明形态，表现形式就是高效率的国家机器已经建立了起来（没有国家机器怎么镇压奴隶？），而且奴隶社会中青铜器往往得到了普遍的应用，甚至出现了铁器。中国的井田制，那一个个散落在大地上的“田”，具有这样的特征么？根本不具备。首先最明显的，那时候的“田”农具基本上是石器。青铜器是只有城邑里的“城市人”才有的，在“田”上工作的“农村人”就不要想了，那时候中国的城乡差距可比现在大多了。其次，让我们用自己的逻辑推理一下，那时候中国的国家机器，发达到了可以控制“田”上的奴隶的程度了么？国家机器发展程度足以控制奴隶，是奴隶社会存在的前提，因为没有暴力机器的镇压，是不会有人自愿自觉当奴隶的。你要知道，如果井田制真的是奴隶制的一种的话，那蓄养在井田上的奴隶可不是一般奴隶，那是农奴！这么算的话中国至少比同时代的两河与埃及先进上千年！那时候两河流域和埃及的奴隶文明，包括后来的古希腊，都是在城市里使用奴隶的。如果奴隶造反的话，城门一关，自由民拿起武器，就解决了。但农奴比城市奴隶要难控制的多，所以只有封建社会才有农奴。如果周朝的城邑，真的在散落在地图上的一个个“田”里蓄养农奴的话，田的农奴暴动，很可能要两个月消息才能传到城邑里，城邑国人组成军队前去镇压，又要走一个月。刚到地方，传来消息说田的农奴又暴动了，这次得走两个月。国人还要不要活了？？？？？？？？总之，当时的中国文明根本就没有先进到可以控制广大地域中的农奴的水平。实际上，当时中国文明和古埃及古两河文明比是落后了很多的，无论青铜器还是铁器出现的都要晚得多。既然“田”不是奴隶在耕种，那是谁在耕种呢？靠近城邑的一些“田”是由国人耕种的，但这些只占“田”的总数的一小部分。大部分的“田”，是由散布在大地上的，在漫长历史中自然形成的原始氏族公社耕种的。也就是说这些田其实和城邑没什么关系，早在城邑出现之前，人家的老祖宗就在开垦这块土地了。只不过城邑的国人仗着手里有青铜武器，逼着人家落后了好几千年的原始氏族公社交税而已。这些原始氏族公社基本都处在石器时代，和青铜时代的城邑比起来，文明发展程度落后整整一个时代。所以说周朝时候的“城乡差距”可比现在大多了，现在的农村再落后，也不至于比城市落后上几千年吧？这些原始氏族公社的居民，被称作“野人”。与城邑的居民“国人”相对。虽说叫“野人”，但他们并没有被视作野蛮人甚至牲畜，就像“文明”的西方人看待“野蛮土著”那样。相反，这些“野人”氏族公社也被纳入了周朝的宗法礼制之中。“野人”的原始氏族公社在技术上落后了城邑上千年，文化上却是相通的周朝文化，使用相同的宗法礼制。也正因为此，这些原始氏族公社基本上是自愿交纳那一份并不重的赋税的。具体赋税是怎么算的呢？并不是后世的按总收成的一定比例来收，那时候的原始氏族公社里根本没有懂小学数学的人。收的方法是在氏族公社的田地里划出一块，这块地叫“公田”，“公田”上长的庄稼都归公家（名义上归周天子，实际上归该块田所属的城邑）。在“公田”上“野人”们出多大力，长出来多少庄稼，城邑就收多少。你嫌少，那是“不合礼制”的，小心国人生气了推翻你。不过“野人们”也基本上出力种公田，因为原始氏族公社里私有制本来就还没完全确立，种公家的田和种氏族自己的田也没太大区别，反正自己够吃再喂饱孩子就行了，剩下的归谁都基本一样。这种制度当然称得上仁政，因为比这再重的赋税国家机器就无法执行了，镇压造反的氏族公社难度和前面的镇压农奴其实没多大区别。千年之后王莽觉得井田制真是仁政，是好东西，就在汉朝推行，结果死的很惨。这里我们也能看出周朝礼乐制度的巨大魅力，和无以伦比的黏合力，居然能把青铜时代的人们和石器时代的人们跨越数千年的文明发展差距黏合在一起！周朝文化是中国文化的奠基，是中国文化的灵魂，孔子曰“郁郁乎文哉！吾从周。”信哉斯言！想知道这有多难能可贵，就看看西方人在非洲原始部落为主体的黑蜀黍国家里推行现代民主制度，最后是个什么结果，就知道了。春秋时期的“野人”和城邑比虽然在技术上落后太多，文化上却和城邑没有代差，和城邑国人有着相同的人格，当然地位要低，并不平等，但也绝不是西方人和土著人之间那种人和牲畜的差别。春秋老实人（好人）秦穆公有一次最心爱的马被一群“野人”给吃掉了。你想想，如果这些“野人”像郭沫若说的那样是农奴，秦穆公会怎么做？如果秦穆公是西方人而“野人”是印第安人，他又会怎么做？而历史中秦穆公的做法是赐给这些“野人”美酒，对他们说“我听说人吃骏马的肉却不喝美酒，会伤身体。”后来秦穆公有一次在战场上陷入危机，这群“野人”冲上来为解救国君而拼命，那一刻背景音乐响起了《秦风》里“岂曰无衣？与子同袍！王于兴师，修我戈矛。与子同仇！”的歌声，几百年后横扫寰宇的?秦虎狼之师的灵魂穿越而来，他们不是一个人在战斗！总之，最后死伤惨重，把秦穆公救了出来。秦穆公这么做，固然是他老实人（好人）的本性使然，也反映出了当时的“野人”虽然地位低一些，类似于后来社会的穷人，但文化上和人格上和“城里人”没有本质差别。如果像西方人和黑蜀黍那样，就算西方人施恩，黑蜀黍也不会图报的，因为他们根本不懂。之所以在这里多说了这么多，是因为这个“国人”与“野人”跨越文明发展阶段的共同体，最能反映周朝文化和以周朝文化为根基的中华文化无以伦比的黏合力，让我心折。郁郁乎文哉，吾从周！现在中国的城乡和地域差距是大了点，但部分西方人和部分精神西方人一口咬定中国必会因此而崩溃就太可笑了，他们还是不理解中国文化的凝聚力，推荐去看看周朝的历史。另外，如果你被秦穆公的故事感动，想试着从“野人”里招募军队，你可以放弃了。那时候“野人”是不被征召入军队的，一方面从军是国人才有的荣誉，另一方面当时国家机器还很弱小，根本无力把军队征召制度扩展到城邑城墙之外的地方。后来到了春秋末期，国家机器的强度足以征召农民了，那时候也没有什么荣誉这一说了，所有适龄农民都会被征召入军队。而另一方面那时也已经没有“野人”和井田了，因为生产力的发展和国家机器的发展使得春秋时代的“城乡二元跨文明阶段联合制”退出了历史舞台，原始氏族公社不复存在了，农村的农民们也开始用铁器耕种属于自己的田地或是地主的田地，按总收成的一定比例缴纳田租，而收取田租的卿大夫则变得极为强大，力量超过了不控制私田只收那点以春秋标准收上来的可怜赋税的国君，于是有了“三家分晋”“田氏代齐”。战国时代也就降临了，几十万几十万的军队开始在中华大地上展开决战，血流漂杵，争城以战，杀人盈城；争野以战，杀人盈野。郁郁乎文哉的周朝，在战火中化为灰烬；中国，则涅?而生。当然这是后来的事了，以后我们会说到。讲到这里，求涨姿势之如果春秋是个策略游戏之地图部分，也就结束了。感谢基佬们的支持！希望大家多来探讨啊，我会努力更新【求涨姿势系列第一弹】 假如春秋是个策略类游戏（一）该投稿暂无简介今天科普姓氏的回复受到了很多基佬的鼓励，谢谢大家！系列文章开始了！今天科普姓氏的回复受到了很多基佬的鼓励，谢谢大家！系列文章开始了！[+展开简介]投1蕉安利给基友官方下载友情链接反馈本站不提供任何视听上传服务，所有内容均来自视频分享站点所提供的公开引用资源。Copyright (C)
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