中学第二教材?九年级物理（上）_百度百科
中学第二教材?九年级物理（上）
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企业信用信息九州（古籍所载的地域分划、中国的代称）_百度百科
?古籍所载的地域分划、中国的代称
[jiǔ zhōu]
（古籍所载的地域分划、中国的代称）
九州是中国古代典籍中所记载的夏、商、周时代的地域区划，后成为中国的代称。古代中国人将全国划分为九个区域，即所谓的“九州”。根据《?》的记载，九州分别是：、、、、、、、和。《》是战国后期学者所作，但是周代没有徐州和梁州。[1]
九州词语来源
“九州”最早见于《禹贡》，相传古代时，把天下分为九州，于是九州就成了中国的代名词。（又有 一说，为始创“九州”之说.）
古人认为，“”是指范围。因此，“九州方圆”，即“中国这块地方”。 即九州方圆,地大物博,气势磅礴的一种景象。
《》中的《夏书?禹贡》记载，的时候，天下分为九州，分别为、、、、、、、、。
《尔雅?释地》中的记载，没有青、梁，而有幽、营。
《周礼?变官?职方氏》中的记载，没有梁、徐，而有幽、并。
灭，将合并入，将合并入，以之地分出和。[1]
九州九州探究
九州之称，由来已久。“九州”原是虚指，后来才逐渐具体化。从字面上看，“州”字中写作“A”，正像河流环绕的高地（）之形，《》第十一下曰：“水中可居曰州。”可知其本意当与《??》中“”中的“洲”字略同，与行政区划无关。古时降水丰沛，人们往往居于傍水的高丘之上。因而“州”又成为居住区域的名称，遂有“”、“”、“”、“”、“”、“”、“”、“作州兵”之说，犹如“”、“”、“作丘甲”之类。“九”字之意有二：一是确指，如“八年之中，诸侯”之“九”；一是虚指，表示很多，如“”、“”、“”、“”、“”等之“九”。既然“州”是很小的地理存在，“茫茫，画为九州”，“九”就不可能是确指，而应是虚指。所以从本意上讲，“九州”决非指九个大型的行政区划，而当是众多有河流环绕的高地（）的总称；由人之故，又引申为“全国”的代称，犹“天下”、“四海”之谓。
到后来，“九州”终于具体化为九个大型的行政区划。因在现有可靠资料中，具体的“九州”只见于战国，而未见于春秋，所以其时间可能在战国初期。
《??》曰：
“东南曰扬州”，“正南曰荆州”，“河南曰豫州”，“正东曰青州”，“河东曰兖州”，“正西曰雍州”，“东北曰幽州”，“河内曰冀州”，“正北曰并州”。（《?职方解》与《周礼》全同，考虑到《周礼》较有系统，很可能是《逸周书》抄袭的《周礼》。）
《?有始览?有始》曰：“何谓九州？河、汉之间为豫州，周也。两河之间为冀州，晋也。河、济之间为兖州，卫也。东方为青州，齐也。泗上为徐州，鲁也。东南为扬州，越也。南方为荆州，楚也。西方为雍州，秦也。北方为幽州，燕也。”
《?》：“冀州”，“济、河惟兖州”，“海、岱惟青州”，“海、岱及淮惟徐州”，“淮、海惟扬州”，“荆及衡阳惟荆州”，“荆、河为豫州”，“、惟梁州”，“黑水、西河惟雍州”。
《?释地》曰：“两河间曰冀州，河南曰豫州，河西曰?州，汉南曰荆州，江南曰扬州，济河间曰兖州，济东曰徐州，燕曰幽州，齐曰营州：九州。”
书名九州名称
豫雍扬荆徐青梁尔雅释地
豫雍扬荆徐营幽周礼职方
豫雍扬荆并青幽
豫雍扬荆徐青幽　　《?地形训》曰：“何谓九州？东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南曰，正西兖州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北?州曰成土，东北薄州曰隐土，正东扬州曰申土。”
《?》注引《》曰：“天有九部八纪，地有九州八柱。东南神州曰晨土，正南昂州曰深土，西南戎州曰滔土，正西?州曰开土，正中冀州曰白土，西北曰肥土，北方玄州曰成土，东北咸州曰隐土，正东扬州曰信土。”
《》卷八?州郡部?总叙?州郡?第一引《河图括地象》曰：“天有九道，地有九州。天有九部八纪，地有九州八柱。之墟，下洞含右；赤县之州，是为中则。东南曰神州，正南曰迎州一曰次州，西南曰戎州，正西曰拾州，中央曰冀州，西北曰柱州一作括州，正北曰玄州一曰宫州，又曰齐州，东北曰咸州一作薄州，正东曰阳州。”
上述材料虽然联系密切，但区别也很明显，尤其是前四条与后之间差异更大。如各条中均有?州（或作兖州，?、兖字通。《初学记》形讹作拾州），但前四条定位在济、河间，后三条则定位在“正西”；冀州、（形讹作扬州、杨州，阳古作阳）也是如此。所以上述材料应当基本分为两派：前四条为一派，可暂称为《周礼》派；后三条为一派，可暂称为《河图》派。
《周礼》派各家虽然也略有差异，但“九州”所包括的地域基本符合周朝的统治范围，并且各州分布亦与汉晋分布大致相同，易于理解，并无多少疑点，疑点最多的是《河图》派。《河图》派既曰“正西?州”，而?州就在山东西部（或曰济、河之间），古来如此，至今仍然，那“九州”范围岂不只限山东地区了吗？并且《河图》派有八个州均按以东南西北确定的八个方位分布着，正中则是冀州。
也有人撰文，论证了自始的先夏氏族和夏氏族可能都起于山东，夏代中晚期乃渐西迁至于河南的观点。如果这个观点能够成立，则《河图》派的诸种疑点都能迎刃而解。如果治水等活动的范围就在除胶东以外的山东地区，那根据茫茫禹迹所画的九州（虚指）自然就只能限于山东。后来（战国初期）九州具体化，如果明白真相的话（已有很多人不明真相了，如《?昭公元年》），学者仍会将它限于山东，在山东境内寻找要确定为州名的地名。这是最合理的解释。
?州，即今。今市西30里有山名，大概因有在附近，所以嵫山又名、奄山，为神话中日之所入。其上有神称，《?》云：“西海渚中有神，……名曰?兹。”西海即古之大野泽，在嵫山之西。?州之名盖源于此；台州（或讹作括州、），《?黄帝》曰：“之国在兖州之西，台州之北。”地难考实。或谓源于古台县，《》卷三十三?疆域志?古迹一?济南府?历城县条云：“台县古城，在县东八十里，春秋齐邑，汉置县，属济南郡。高帝六年，封东郡尉戴野为台侯。”在今济南市东北30里，但台、台二字古异，疑非；玄州，《?》曰：“尧……流共工于幽都。”《?》曰：“流共工于幽州。”玄、幽意同，或即幽州，地难考实。或作，泰沂山系之北古有济水流过（今为黄河河道），依此而名济州，亦通。薄州（一作），山东东北部古有薄姑氏，《?》曰：“迁其（奄）君于薄姑”，在东北15里，薄州之名盖源于此。
阳州，为神话中日之所出，山东东部古有阳国，《》卷一?历代州城形势一云：“南有阳都城，古阳国。或曰，阳国本在今东南，齐逼迁之于此。”齐迁之事见《春秋?闵公二年》。益都今有河名，古有阳邱山（《》卷一百三十八?莱州府云：“阳邱山在东南三十里，亦名。”（今名），都可能与阳国有关。阳州之名盖源于此；神州，《河图括地象》曰：“昆仑东南地方五千里，名神州，中有五山，帝王居之。”地难考实，惟《》云：“有神氏”，不知是否有关；昂州（或作次州），地难考实；戎州，山东西南部古有，《?隐公二年》云：“公会戎于潜。”即是。戎州之名盖源于此。
冀州，位居正中。文献中言之较多，如《?》曰：“览冀州兮有余，横四海兮焉穷。”《淮南子?览冥训》注曰：“冀，九州中，谓今四海之内。”但均未指出具体所在。
现在所知最早与冀州结下关系的恐怕就是黄帝和了。《山海经?》：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝使攻之冀州之野，……遂杀蚩尤。”《?尝麦解》：“蚩尤乃逐（赤）帝，争于之阿，无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀。”其它有关的材料还有，《初学记》卷九引《?》：“蚩尤……出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐，黄帝杀之于青丘。”《?》：“黄帝战涿鹿，杀两?、蚩尤而为帝。”
赤帝即，又号，在今附近。空桑即，《左传?昭公二十九年》：“有，……世不失职，遂济穷桑。”注：“穷桑，少?之号也。……穷桑地在鲁北。”穷桑很可能就是与曲阜、两县交界处的小山脉。黄帝所居，即轩辕之丘，《山海经?》曰：“之国在（此）[其北]，之际，其不寿者八百岁。[一曰]在女子国北。人面蛇身，尾交首上。穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘。[一曰]在轩辕国北。”既曰“不敢西射”，则轩辕丘当在穷山西，“一曰”者并不可靠。穷山即穷桑，地在“鲁北”，可见轩辕之丘当在曲阜西北。《吕氏春秋??慎大》曰：“封黄帝之后于铸。”铸后为蛇丘县治，在今泰安市西南南故县村，正在曲阜西北。既封其后于此，可能此即古轩辕之丘所在，至少不会太远。涿鹿即、烛龙、九淖，为古蜀族。《左传?宣公十八年》曰：“楚于是乎有蜀之役。”注：“蜀，鲁地，西北有蜀亭。”在今西。可见这里远古确有蜀族。又《山海经?大荒北经》曰：“西北海之外赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘。……是谓。”章尾山即，又名、东山。笔者曾据《》推证该山很可能即今山脉的主峰。若果如此，则古蜀族当原在东北一带。
冀，作“B”正象双角鬼脸人形。中国古有崇鬼风俗，冀州当即鬼州之意。梁《》卷上曰：“有，俗云人身牛（蹄）[首？]，四目六手。……秦汉间说，耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角抵人，人不能向。”正是鬼的形象。蚩尤被杀于冀州，看来应是被杀于他的老巢。赤帝、、穷桑、涿鹿既然都在汶泗上源，由此分析，蚩尤、冀州也应在汶泗上源范围之内。《述异记》又曰：“今冀州有乐名《蚩尤戏》，其民两两三三，头戴牛角相抵。汉造角抵戏，盖其遗制也。”山东地区蚩尤遗迹很多，并且也有，据马德怀先生说：“早年山东泗水县民间保存了此项传统。”也可为证。
再具体说来，笔者曾据《》推证洋水很可能就是流穿今境内的今，为汶河的支流之一。关于柴汶河，学界有一定争议。依《?汶水注》，古柴汶河原名淄水，因流经故城（今新泰市）北而“世谓之柴汶河”，但其源头并非今东周河，而是今羊流河。《左传?昭公二十六年》曰：“***伐齐师之饮马于淄者，”成在今宁阳县东北90里，足证古柴汶河确名淄水，郦说当有所据。至于今东周河，《水经?洙水注》则以之为古洙水之源，西南流入泗水。但是今东周河与泗水之间隔有关山，不可能相通，也就是说今东周河不可能是古洙水的上源，而只能向西流注淄水（古柴汶河）。必是失察。至于《山东通志》言洙水之源在，且言小汶河（即今东周河）约在元明时汇夺淄水，那汇夺之前小汶河又流向哪里呢？总不至于自淤成渊吧？所以小汶河当自古就是淄水的一条支流，其名可能曾是洋水。《?》曰：“蚩尤……出自羊水，”如果羊水就是洋水，蚩尤又在汶泗上源范围之内，则羊水只能是以今东周河为源的今柴汶河，蚩尤只能在今新泰市境内。这是很有可能的。若果如此，冀州之地也就在今境内。
换个角度说，《?地理志上》河东郡平阳县条注曰：“尧都也，在平河之阳。”《史记?》集解引曰：“尧都平阳，于《诗》为唐国。”《?对傅奕废佛僧事》引古本《》曰：“舜囚尧于平阳，取之帝位。”由此可知，尧都平阳应无问题。那平阳又在哪里呢？查阅文献，古名平阳者共有四处：一在山西，《左传?昭公廿八年》：“赵朝为平阳大夫，”《水经?汾水注》引古本《纪年》曰：“元年，都平阳。”今治；一在河南，《左传?哀公十六年》曰：“卫侯饮孔悝酒于平阳，”今滑县东南；两在山东，《春秋?宣公八年》曰：“城平阳。”今新泰市治；《左传?哀公廿七年》：“越子使后庸来聘，……盟于平阳。”杜注：“西平阳。”《水经?泗水注》引古本《纪年》曰：“梁惠成王二十九年，齐田?及宋人伐我东鄙，围平阳。”今治。
尧在河南并无证据，所以滑县之平阳为尧都的可能性很小，基本可以排除。尧在山东的证据则较多，因而新泰、两处之平阳有一处为尧都是有可能的。进一步说，评论的形势曰：“州北阻泰山，南临汶水，介齐鲁之间，为中枢之地。山东形胜，莫若泰山；泰山之形胜，萃于。由此纵横四出，扫定三齐，岂非建瓴之势哉！”而这种“介齐鲁之间，为中枢之地”的形势在泰安州中尤其体现在（现设市）。据考古学研究，山东新石器时代的文化----海岱龙山文化的分布范围乃是鲁中南山地及其周围一带，新泰正处于该范围的中心位置。这一点是至关重要的。尧虽然可能起于今，但设都于新泰一带，居中以驭四方却是极有可能的。就此而言，僻处西南的邹城是无法相比的，也就是说，如果尧在山东的话，其都平阳最大的可能是在。尧在山西证据也较多，临汾之平阳为尧都虽不能完全肯定，但也无法完全否定。但既然尧在山东比在山西的可能性更大，证据也更多，那尧都平阳之在新泰也就比在临汾更具可能。综而言之，新泰的平阳最有可能是尧都。《左传?哀公六年》孔子引《夏书》曰：“惟彼陶唐，帅彼天常，有此。今失其行，乱其，乃灭而亡。”陶唐即尧的氏族，其在冀州既明，而都邑平阳最可能在新泰，也就是说古冀州最有可能是在今新泰市境内。
明白了这一点，《河图》派九州的分布十分均匀、冀州被称为“正中”的原因就好理解了。《河图》派九州说也就并非了。后来，据《?万章上》说：“舜……然后之中国，践天子位焉，而居尧之宫，逼尧之子。”《史记?》正义引《》曰：“夏，避商均也。又都平阳。”可知，舜、禹皆可能都于平阳，皆可能都于今新泰市境内。今市西有，历史悠久，为这种可能又提供了一条佐证。为什么要这样呢？当然是与新泰的地理形势（正中）有关了。。为什么会如此呢？恐怕是与禹可能都此有关！
到了战国时期，由于疆域的扩大、对古史的遗忘，人们已经很难读懂实际保存了的《河图》派九州说了。于是便依据当时中国的版图来误读和改写它们，从而产生了《周礼》派九州说。甚至我们还可根据《周礼》派各家所保存的原貌的多少（如正东、正北、正西、正南、东南、东北等以方向定位置的词语）来大体判断其产生时间的早晚，即可能《周礼》最早、《》其次、《禹贡》再次、《尔雅》最后。后来，又提出大小九州说，“以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓‘九州’也。于是有环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。”这恐怕就是邹衍既见两种“九州”说而又不能解其乖异，遂折中而言的结果。
在尧舜禹时代，黄河流域究竟是处于部落联盟形式之下，还是处于酋邦形式之下，最早较全面地介绍塞维斯的酋邦理论并尝试采用此理论研究中国国家起源问题的著作是张光直的《中国青铜时代》(三联书店，1983)，此观点的代表是谢维扬《中国早期国家》(浙江人民出版社，1995)，王震中《中国文明起源的比较研究》(陕西人民出版社，1994)。李学勤主编的《中国古代文明与国家形成研究》(云南人民出版社，1997)也有相关论述。学术界尚存在争议，但此时黄河流域尚未步入国家，则已是学术界的共识，此不多述。此时的黄河流域与大同江流域在东亚前国际体系中分别处于什么地位、发挥什么作用，是我们要加以考察的问题。[2]
分析《禹贡》的行文，我们可以清楚地看到冀州所占据的主导地位。首先，冀州被列为九州之首。其次，在提到其他八州时，都要贯以描述其地理方位的说法，如“济、河惟兖州”、“海、岱惟青州”、“淮、海惟扬州”等等，而冀州前面却没有任何说明。第三，其他八州都提到“厥贡”，而冀州没有。按金景芳的说法：“原来尧舜禹的部落联盟仅处在冀州一隅。以治水为契机，尧舜禹这个部落联盟的势力已延伸到兖青徐扬荆豫梁雍八州，但是由于当时的历史条件限制，还不能把八州存在的部落联盟、部落、氏族等等以血缘为纽带的大小共同体并入自己的部落联盟。”金景芳、吕绍纲：《〈尚书?虞夏书〉新解》，辽宁古籍出版社,1996，“序”第4页。《禹贡》将九州作为一个独立的世界来描述，就是当时已存在东亚前国际体系的证据。《史记?五帝本纪》说舜：“南抚交趾，北发，西戎、析枝、渠?、氐、羌，北山戎、发、息慎，东长、鸟夷。”《说苑?修文》说禹：“南抚交趾、大发，西析支、渠搜、氐、羌，北至山戎、肃慎，东至长夷、岛夷，四海之内皆戴帝舜之功。”讲的并不是国家的疆域，而是这一前国际体系的空间范围。其东方达到鸟夷的所在地，就是《禹贡》中的“岛夷”居住的大同江流域，显然，朝鲜半岛北部是包括在东亚前国际体系之内的。[2]
《禹贡》将此前国际体系分为九州叙述，意味着组成这一前国际体系的具体单位不论是部落联盟、部落、氏族，还是聚落或聚落间组成的各种层次的联盟体，有一点是可以肯定的，它们之间首先是分别构成9个大的区域性次体系，而后才由这9个次体系联结为东亚前国际体系。[2]
“东夷”分布在包括山东半岛、辽东半岛、朝鲜半岛在内的广大地区，构成一个环渤海居住的大族群。环渤海考古学文化上的共性，也可以证明这一点。[2]
鸟夷与炎黄系部族的关系，除了《禹贡》记载的贡道之外，在史书中就找不到任何记载了，但东夷与炎黄系部族的关系，史书中却有迹可寻。[2]
《史记?五帝本纪》中所载黄帝以后联盟的最高首领依次是：
黄帝----颛顼----帝喾----挚----尧----舜----禹
颛顼氏，据张博泉先生考证，其居住地在今辽宁省西部地区，《箕子与朝鲜论集》，吉林文史出版社,1994，第2～5页。而这里也是商人先世的发源地。商人先世起源于今内蒙古自治区昭乌达盟的七老图山一带。参见金景芳：《商文化起源于我国北方说》，《中华文史论丛》第7辑；《关于殷人的起源地问题》，《史学集刊》1981年复刊号；干志耿等：《商先起源幽燕说》，《历史研究》1985年第5期。从商人的始祖起源传说与东夷人属于同一类型来看，杨军：《〈诗经〉婚恋诗与先秦婚恋风俗研究》，吉林人民出版社,2001，第151～153页。这里在夏初还属于东夷文化的范围，此地区的居民显然属于东夷人的分支。挚，《左传》昭公十七年：“少昊挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟。”少昊挚以鸟为图腾，其后裔郯子又是东夷小国之君，显然挚也属于东夷民族集团。舜，据《孟子?离娄》：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。”周处《风土记》也称：“舜，东夷之人，生姚虚”，说明舜也是东夷人。禹生前先后选定皋陶与伯益作为自己的继承者，而皋陶与伯益也都出自东夷人的部落高光晶认为，皋陶与伯益都属于少?氏集团，即出自东夷。参见高光晶：《中国国家起源及形成》，湖南人民出版社,1998，第52页……对比《史记?五帝本纪》的记载可以发现，在尧舜禹所属的联盟体中，每隔一代即出现一位东夷人担任最高首领。由此推测，尧舜禹所属的联盟体内部可以分成两个系统，炎黄系与东夷系，二者是平等联盟的关系，联盟的最高首领由两系轮流担任。由此看来，似乎冀州作为次体系，内部可以分为两个单位：炎黄系与东夷系。[2]
九州划分一
豫州，起自、黄河下游，涉及河南、山东，为肥沃而硬的黑
徐州（又名正东青州），起自黄海、泰山、淮河，涉及山东、江苏、安徽，地为红色粘土。
冀州，起自黄河壶口，涉及今山西、河北、河南等省部分地区，地为白壤。
兖州，起自黄河下游、济水，涉及河北、河南、山东，地为黑壤。
青州（又名东北幽州），起自渤海、泰山，涉及河北、山东半岛，地为肥沃白壤。
扬州，起自淮河、黄海，涉及江苏、安徽、江西及其以南的地方，地为潮泥土。
荆州，起自荆山、衡山，涉及、湖北、湖南，地为潮湿泥土。
梁州（又名正西幽州），起自华山、黑水，涉及陕西、四川、甘肃、青海，地为黑土。
雍州，起自黑水、西河，涉及陕西、内蒙古、宁夏、甘肃、新疆，地为黄壤。
九州划分二
冀州（今山西省和河北省的西部和北部，还有南的河南省一部分土地）
豫州（今河南省的大部，兼有山东省的西部和安徽省的北部）
青州（东至海而西至泰山，在今山东的东部一带）
徐州（今山东省东南部和江苏省的北部）
兖州（今河北省东南部、山东省西北部和河南省的东北部）
雍州（今陕西中部北部，甘肃东南部除外，青海东南部，宁夏一带）
荆州（今两湖，两广部分，河南，贵州一带）
扬州（北起淮水，东南到海滨，在今江苏和安徽两省淮水以南，兼有浙江、江西两省的土地）
梁州（自华山之阳起，直到黑水，应包括今陕西南部和四川省，或者还包括四川省以南的一些地方）
九州划分三
豫yu州、青州、徐州、扬州、荆jing州、梁州、雍yong州、冀ji州、兖yan州。
豫州 字音同禹，地处中原，为河南的简称。华夏文明起源于河南，大禹依靠洛阳洛水中，神龟背驮的&洛书&才治水成功，遂划天下为九州。所以豫州排在首位，当之无愧。
青州 青为东方的代称，青州居东方。东岳泰山居于五岳之首，所以把九州比作“九宫格”，豫州居中，其他八州便如同八卦代表八个方位，而青州居东，便是除豫州外的首位，根据九州所处的地理位置，按照
顺时针方向从豫州至青州开始，依次为徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州。
豫州，中原。河南
青州，山东半岛。黄河以南，泰山及其向东。
徐州，河淮平原。泰山以南，淮河以北。
扬州，淮河以南，长江下游。
荆州，湖北以及长江中游
梁州，秦岭以南与四川盆地。
雍州，关中与陇西。甘肃和陕西一带。
冀州，河北平原与山西高原。
兖州，黄河与济水之间。[3]
《汉书 地理志第八》：殷因于夏，亡所变改。周既克殷，监于二代而损益之，定官分职，改禹徐、梁二州合之于雍、青，分冀州之地以为幽、并。故《周官》有职方氏，掌天下之地，辩九州之国。
王秋彬 译．中国与朝鲜半岛关系史论．社会科学文献出版社：社会科学文献出版社，：00
．凤凰网[引用日期]
企业信用信息诛仙2十级铁玉怎么获得，我不是rmb玩家。混元天晶怎么获得。_百度知道APEC第九次领导人非正式会议_百度百科
APEC第九次领导人非正式会议
第九次领导人非正式会议，日，亚太经合组织（APEC）第九次领导人非正式会议在上海科技馆举行，中国国家主席***主持。[1]
APEC第九次领导人非正式会议会议简介
日，（APEC）第九次领导人非正式会议在上海科技馆举行，中国国家主席***主持。
澳大利亚总理霍华德、文莱苏丹博尔基亚、总理克雷蒂安、智利总统拉戈斯、中国香港特别行政区行政长官董建华、印度尼西亚总统梅加瓦蒂、日本首相小泉纯一郎、韩国总统金大中、马来西亚总理马哈蒂尔、墨西哥总统福克斯、新西兰总理克拉克、巴布亚新几内亚总理莫劳塔、秘鲁总统托莱多、菲律宾总统阿罗约、俄罗斯总统普京、新加坡总理吴作栋、泰国总理他信、美国总统布什和越南总理潘文凯出席会议。
***在会上发表题为《加强合作，共同迎接新世纪的新挑战》的重要讲话，全面阐述了我对当前世界和地区经济形势的看法，以及对推进APEC合作进程的主张。[1]
APEC第九次领导人非正式会议会议过程
***指出，虽然目前亚太地区经济面临一些困难，“9?11”事件更增加了经济发展的不确定性，但亚太地区从长远看依然是世界经济最具活力的地区。从APEC的共同利益出发，各成员应加强宏观政策协调，深化经济结构改革，坚定地支持多边贸易体制。
***说，人力资源开发已成为APEC合作的核心内容之一。他向领导人介绍了中国政府在人力资源开发领域牵头实施的人力资源能力建设促进项目和APEC金融合作与发展项目。
***说，新世纪APEC应始终站在全球与区域经济发展的前沿，尊重多样性，坚持协商一致、自主自愿等原则构成的“APEC方式”，增强凝聚力，缩小成员间的差距，实现共同繁荣和发展。
其他与会领导人在发言中表示对世界和亚太地区的中长期经济发展前景充满信心，一致同意在人力资源能力建设方面加强合作，使所有成员从全球化和新经济中均衡受益。与会领导人表示在新世纪应赋予APEC合作以新的内涵，深化APEC大家庭精神，推动其发挥更大的作用。
与会领导人认为，此次APEC会议是“9?11”事件之后举行的首次最高级别领导人会议，成员领导人如期与会，说明他们对此次会议寄予厚望，也表明了他们对发展本地区经济的决心和信心。与会领导人高度评价中国改革开放取得的巨大成就，生机勃勃的上海就是中国发展的缩影。领导人纷纷祝贺中国成功举办此次会议，感谢中国热情友好的接待和周密细致的安排。
会议在下午4时落下帷幕。江主席与其他领导人一同步出会场，向新闻界宣读了《领导人宣言》。[1]
．人民网[引用日期]
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