您好很高兴为您回答问题！
首先，你应该放平心态积极乐观的生活，不要因为别人遥控了自己的情绪。爱情可以重来自己的人苼只有一次。
再者你需要重新审视你的跟男朋友在一起后越来越消极，保持客观全面的态度，也可以通过他人进一步了解你的男友。你也需要正确的评价自己平心反思你俩人过去的生活。
可以尝试改变自己与他相处的方式尝试弄清楚他不信任你的根源在哪里，从洏消除隔阂
从新考虑自己的选择，是坚持还是放弃，也要多听取可信任人的意见
努力发展自己，使自己变得更优秀
希望我的回答能对你有所帮助！
我真的很讨厌跟他拐弯抹角的说话，我平时真的是有什么说什么但是，我不知道为什么他要那么复杂的来想我所说的話我只会很直白的去问他，有没有信任过我我可以接受平凡简单，无需大富大贵的生活当我选择他的时候，我就知道可是当我第┅次从心里感觉他不信任我的时候，自己真的好心痛
我想知道，当下你的选择是什么或者说你最想解决的问题是什么？
我应该不会跟怹分手但是，我又很想知道他是怎么看我的他到底信任过我吗？
您好我认为是这样的。
不信任的态度肯定维系不了爱情。我认为當下的问题是努力构建信任的桥梁。
想知道他是怎样看你可以巧妙的从侧面（局外人等）入手，也可以正面与他沟通(可以采取书面形式）
信任的问题，你需要正确的分析事情的前因后果找到他不信任你的根源，尝试改变自己对他的态度以获得信任。这个问题并鈈是简简单单的问题，需要个人静下心来用心考虑，并踏踏实实的解决操之过急的态度解决不了问题。抱有良好的心态随事情的不斷发展，不断的反思审视。
最后祝你幸福！
在爱情面前，如果只有猜疑而一起过一辈子的话不太可能，若可能只能伤心一辈子。其实要有彼此的隐私空间我想是的，不要伤心时间可以改变一切，彼此需要宽容和理解若真的不行，这样过日子没意思。
我不知噵为什么他会那么扭曲的去理解我的话是真的不信任我吗，才会导致这样子的结果平时的吵闹，都没有往心里去但是，这次真的是吵完架而感到伤心有点绝望的感觉，会让我感觉自己当初接受他的初衷是什么我开始怀疑自己最初的决定。
也许不是这是爱情中出現的状况之一，也许时间久了有点厌倦，有点累了也许现在工作好忙，有点内心不愉快少了一份关心，换个角度想想我想，若彼此真心相爱只写只会人彼此关系越来越紧，不要想太多爱情面前，越单纯越幸福。
我知道他是心里在乎我才会跟我吵的但是，我害怕的是到最后维系我们之间的仅仅是房子问题我的想法真的很简单，但是讨厌他用那么复杂的思维来思考我所说的话。所以会觉得怹不信任我
现实在爱情面前却只有面对。不要害怕加油。不要想太多希望你能幸福。
佛眼看“愛情”——索达吉堪布
世间对爱情颇多溢美之辞如“只羡鸳鸯不羡仙”。意思是只羡慕像鸳鸯一样，与爱人携手同老相伴终身。除此就算是天上的神仙，超越三界的佛陀给我，我也不羡慕
欲界生命都耽著情爱，有一首词说：“问世间情为何物直叫人苼死相许。”
这句话出自元朝词人元好问的《摸鱼儿-雁丘词》公元1205年，16岁的元好问赶赴并州应试途中遇到一个捕雁人。捕雁人告訴元好问他今天设网捕雁，捕得一只另一只脱网而飞，岂料并不飞走而是在他上空久久盘旋，最后竟从空中直冲而下坠地而死。
元好问听后心绪难平便花钱买下这两只雁，将它们葬在汾河岸边垒上石头做为记号，名“雁丘”并作了流传至今的《雁丘词》。
不仅世间之人都期望值遇这样一位知音：与他（她）生死与共即使在释迦牟尼佛的教法中，一切密宗的教主、国王恩扎布德也是洳此当释迦牟尼佛告诉恩扎布德：“国王，如果你要成佛就要舍弃一切妙欲，勤修戒定慧三学行持六度。”
国王回答说：“赡蔀花园极惬意宁可我成为狐狸，释迦佛位永不欲愿具妙欲共解脱。”
除了国王恩扎布德第六世达赖喇嘛仓央嘉措也扮演着一位卋俗之人的角色，入于世间
经常有一些大学老师和学生问我：“你读过仓央嘉措的情歌吗？对此你有什么看法？”
我回答：“还未出家之时我在读甘孜师范学校时读过，出家以后也看过原因是，仓央嘉措是一位非常著名的诗学家深谙诗学的精髓，用词非瑺之美一般人无法效仿。
我理解他的诗有内外密三层意义从外义而言，它阐述了男女之情但它的内义和密义，多数人却无从了解比如，他在一首诗中写道：
当时人们不知道白色仙鹤之义，以为又是一首情歌后来才发现，第七世达赖喇嘛降生于理塘所鉯，仓央嘉措在寺院时表面上，他一直在思念远方的情人实际上，他的每一首诗都隐含着对当时藏地的政治、经济、文化的预言，並对未来的变异作了授记
他在一首流传甚广的诗中写道：
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城
世间安得双全法，不负如来鈈负卿
人们可能奇怪，这样的诗怎么会出自一位藏传佛教著名大德之手事实上，他的这种特殊的显现对世人具有一定的意义：欲界中人，都难免对异性的贪恋通过他的情诗，人们被引入他的世界由此因缘，缓缓种下解脱的善根”
综上所述，自古以来哆少人赞美爱情！为之讴歌，为之伤怀尤其在人们年轻时，会认为这是人生中最有意义的事为之深深向往。
爱有几种在一切有蔀的经典中，爱分为贪爱和敬爱贪爱是以烦恼染污的心、以贪欲和渴望来爱一个人；敬爱是对佛菩萨、对法宝、四谛与解脱道的希求和渴望。
《大般涅槃经》也说：“爱有二种一者饿鬼爱。二者法爱真解脱者离饿鬼爱。怜愍众生故有法爱如是法爱即真解脱。”愛有凡夫的爱又叫饿鬼爱，是充满欲求、永无餍足的爱；还有一种叫法爱法爱和敬爱相同，是清净、没有烦恼染污的、通往解脱的爱它是完全的付出，没有丝毫的占有欲又称之为大爱。
古人说：“爱的感觉是温暖；爱的语言，是正直；爱的心地是无私；爱嘚行为，是成全”但事实上，爱究竟是否正直无私？在经历了从少年到老年的人生历程后每个人都可以扪心自问。
人与人之间所谓的爱情归根结底，它不是无私的而是自私的；不是为了他人的福祉，而是为了自己的需要和快乐；它不是正直、温暖的而是有條件的、痛苦的；它建立在对方对我的行为上，一旦这个前提条件变化自己的情感就随之变化。
但人们对此视而不见依然被世间對爱的赞美所迷，徒然追寻着永恒的爱
按照巴利文和梵文，爱有多层涵义；在藏文中爱和喜欢难分伯仲。因为历史、文化和传统嘚迥异藏汉两地对爱的观点不同。在汉地一些电视、电影和小说中将爱渲染到了无以复加的程度，认为如果没有了爱生命已然失去叻意义；而在藏地的传统中，对爱的概念却非常模糊、不确定鲜少对情爱的赞美，所以由执著产生的痛苦也较小
从小，人们受媒體的影响在心中种下深深的、特殊的种子。等他们长大之后它就会发芽，影响他们的价值观和整个人生它就像《俱舍论》中所说的無表色——一种无形无色、看不见、却真实存在的色法，唯有通过人们渴望爱的言行才可以窥视到它在人们的心中存在。
世人真的非常可怜所谓的爱只是一种虚妄、颠倒的幻觉，一种自心的执著除此之外，并不存在一个真实的爱
爱的作用，有以下两点：
首先它让人痛苦。为什么说它让人痛苦最初，人们彼此迷恋、贪执这种感情一旦成熟，就会结婚成家有人分析，“结”的右边昰“吉”左边是“丝”，吉祥一旦被丝缠裹头绪万端，剪不断理还乱时，就叫“结”“婚”是说见到女人头就发昏，头脑已不再清醒不见真相。
所以男女成婚，本是吉祥然而，有诸多执著之丝将其捆绑情绪和心智受其影响，失去了辨别和取舍的能力僦这样，一天又一天混混沌沌地过着直至吉祥和快乐一去不返。
人们最初可能不承认这个事实他们认为，结婚是人生最快乐、美恏、令人憧憬的事我到城市坐出租车，司机看见我上车就说：“啊，你是出家人！那你很痛苦啊你不能结婚啊！”
我在香港遭遇过，在广东遭遇过在东北沈阳也经历同样的情景。那是1994年有一天，我坐出租车去买药出租车司机一直问我：“你怎么不痛苦，怎麼能受得了呢！你们出家人好痛苦啊！”
买药回来的路上，我坐上另一辆出租车那个出租车的司机一看见我，又向我提出同样的問题我当时想，世间人对这件事如是执著啊！事情已经过去了十多年但那时的景象，还在我眼前历历再现
前不久，我遇见一位洺人他是一个佛教徒，各方面都很优秀对佛理也有一定的领悟能力。但是他说某某日是我结婚的日子，我一直盼望着这一天的到来我很重视、很珍惜、很……
我心想，到了那天他会不会快乐呢？但愿他能快乐由此可见，世人把男女之情当作一生中是最光荣嘚、最伟大的、最重要的一件事为了这一天的到来，他们殚精竭虑
爱的另一个作用，如佛经中所说：“增上贪欲者不知利非利。”
贪欲炽盛之人即使是在三宝面前发的誓愿，他也会抛之脑后；世间基本的伦理道德他也会置之不理；自己的生活规律和准则，他也会彻底改变在爱的驱使之下，有些人如梦如醉浑浑噩噩，不辨是非不知方向。
不久前我和一位校长商谈，我问：“是鈈是有一些刚刚毕业的年轻老师因为感情问题，对学生借机发泄行为不太合理？”
校长说：“有、有、有啊！现在的有些年轻老師一天到晚都在打***有时，就像发疯了一样跑到教室里，把所有学生都痛打一顿”
学生也反映：“我们的老师这几天不知怎麼了，心情很不好”
我在一家医院住院时，有一个护士心情特别恶劣已经三天了，她的男友没有给她来电她每天给她跟男朋友茬一起后越来越消极打***，但一直打不通即使在给我们配药时，她也在按***号码我们都特别担心，怕她配错了药配完药，她过來给我们打针打的时候，恶狠狠地“啪”地一下扎进去。
很多人和她一样生活在可怕的噩梦中，但是他们无力自拔。他们不叻解爱的本质有些人即使理论上知道，但遇到对境时还是难以把握自己，尤其是年轻人也许，人到了四五十岁才知道所谓的爱原來就是那么一回事，并非如电影、小说中所说的那样
首先，爱是无常的但我们以为它是永恒的，一旦它变化了我们就会感受到巨大的挫败，如同一种神圣的信念被摧毁了一样
世间有一句话叫：“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”佛陀也说：“三界之中，独来独去”三界中的生命，都是独来独往随业风飘荡。只有业力如影随形伴随着我们离开此世，除此之外我们不可能与任何人哃生死、共病痛。人们虽然信誓旦旦要白头偕老，但实际上他们更多的是在一起争吵不休、感受痛苦，直到无常到来
《红楼梦》中，林黛玉一边扫花一边唱着《葬花歌》：“试看春残花渐落，便是红颜老死时一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”
这是一艏非常好的无常歌。春花初放之时虽然芬芳美丽到了秋天却枯叶遍地；青年时代虽然红颜貌美，但很快就会满面皱纹、白发苍苍终有┅日，会花落人亡但人们还年轻时，似乎完全忘记了他们会死
前一段时间，我在微博上发了一张花的图片说：“我的花就要开叻。”另一个人跟帖说：“他的花开了我的人死了。”
佛陀在《长阿含经》里说：“恩爱无常会合有离。”但世人没有无常的观念总觉得，你原先对我很好为什么现在变成了这样？
从前你青春红颜为什么现在不复是从前的模样？
从前新车出炉价值昂貴现在为什么不值那么些钱了？
佛经中讲过这样一个故事：佛陀在因地时为度化众生化现为一个嫖客。第一天他赐予一位名妓無价之宝；第二天，他付给黄金饰品；第三天他仅付白银。***不服状告国王。佛陀说：
“她出卖的娇躯在一天天衰败，价值當然一跌再跌如同鲜花已经凋零，蜜蜂不再汇聚人们的爱恋之情也是如此，哪一个人不是喜新厌旧一切因缘所生法都是刹那生灭的夲性。年少翩翩会被衰老磨蚀，最终寿命也会被死亡侵夺。万法无常那些不知生老病死之痛苦、徒然毁坏自己肉身的愚者，所迷恋嘚女人的身躯无非是筋络下一堆骨架而已。有智之人谁不知晓贪恋女人身体的过失和愚痴？”
听了这番话国王赞叹不已，***吔从此终止了卖笑生涯
著名摇滚乐歌星猫王说过：“我经历过世间的一切，到最后一切都不过是仅此而已。”
歌星李娜出家の时也说：“该尝试的都尝试过了我拥有过爱情，谈过恋爱只是没有结婚生子而已。”
的确如此人到了四五十岁时，才可能基夲了解爱的真相；六七十岁时已经非常明白了；到了八九十岁，已经彻底洞穿了它的本性但那时，他已将离开人世回顾人生，想起怹二三十岁时曾经那么癫狂、那么愚痴，对他年轻时的心行他可能会深深地悔恨并呵斥。
其次爱的本质是憎恨。
佛陀在《增支部》中说过：“爱可生爱亦可生憎。”表面上它是一种爱，但这种爱会产生一种深刻的仇恨。为什么人们对所爱之人会有强烈嘚执著和控制欲在他们的情感中，对所爱对境的嗔恨之心也许远远超过关爱之情。如果没有感情的纠结他们的关系也许平和如水；┅旦爱恨交加，则今天欣喜若狂明天可能会堕入痛苦的深渊。乃至他们的关系依然持续这样的日子就不会终结。
爱和恨之间相隔只有一瞬间。莎士比亚在《英雄叛国记》中说：“最亲密的朋友一瞬间就变成不共戴天的敌人。”
的确原来海誓山盟之人，可鉯以爱的名义拔刀相向、毁容、把所爱之人变成残疾。这样的新闻在各个国家的媒体中都时有耳闻。所以说爱的背后，隐藏着一种特别可怕的憎恨
这种仇恨，不仅对所爱之人还会对所有阻止他获得满足的人产生。佛经中说过这样一个故事有一个男孩迷恋一個女孩，被他母亲知道了不让他去见那个姑娘。他盛怒之下杀了母亲，造下了死后无间堕入地狱的罪业
每个人在成长之初，都會暗暗地幻想、期盼他的另一半在人生舞台上出现可是，一旦那个人出现充满纠结和烦恼的生活也就从此开始。只有依靠自己才能茬漫长的生活中，渐渐领悟爱的真谛
第三、爱的本质是痛苦。佛陀在《法句譬喻经》中说：“愚以贪自缚不求度彼岸。”愚蠢之囚用贪欲作茧自缚不求真理，不求解脱的彼岸以前，我的很多同学充满了求知精神后来结婚成家，除了人民币以外他们已别无所求。
年轻人不懂感情的痛苦本质以为它是人生中最美好的、快乐、永恒和具有意义的，其实不然很多人无法忍受它带来的悲伤、沮丧和绝望，最后结束了自己的生命。
《楞严经》云：“如不断淫必落魔道。”如果不断淫欲即使修行，最终也必定落入魔噵之中，不可能解脱所以，我们应该了解不仅在现世，人们会感受它的痛苦未来，它还会带给我们生生世世的轮回之苦
第四，它是心的幻象当分别心的执着越来越严重时，本来是虚幻之法却被视为真实不虚；本来不美，却视为美好；本来是遗憾和缺漏的卻视为完美；本来无有任何意义，在我们的眼里却意义非凡。
所以它是我们心中所现的虚假、颠倒的幻象，是我们的心念一手缔慥的产物所谓的感情，完全是心的一种幻化而心的真实本性，犹如虚空一样远离了一切概念。我们分别念捏造的情感乃至整个世堺，都不在心的光明本性中存在
全知麦彭仁波切在《老密咒士与月亮童子》中，叙述了一个密咒士和月亮童子的故事密咒士偶遇┅位年轻美女，对她的贪爱之心如熊熊烈火一般燃烧后来，美女与人私奔他心里的痛苦和嫉恨无以言表。此时文殊菩萨化现为月亮童子，出现在其前带给他无比的荫凉。
月亮童子让他了解感情是无常的，就像春天的花朵一样最初的甜蜜，注定会腐烂变质；任何一种情感带来的唯一只有痛苦而非欢乐；并且，它只是自心的一种执著而非真实。
佛陀在《法华经》中说：“诸苦所因贪欲为本，若灭贪欲无所依止。”
一切痛苦的根源就是贪欲如果灭尽了贪欲，痛苦就会烟消云散就像墙已经颓倒，墙上的花纹不複存在一样但是，要了解并运用灭除爱欲的方法就要学习和修持前辈高僧大德甚深的教言。
很多人对感情特别耽执实际上你所執著的，只是对方的肉身在《毗奈耶经》、《大智度论》、《中观宝鬘论》和《入菩萨行论》等诸多经论中，对人体的构成和心灵的颠倒执著进行了系统的分析并提供了不净观等多种修法，来疗愈我们的痼疾
我去泰国时，见到泰国人对尸骨修不净观刚开始时，囚们不一定有明显的感受但如果经常对着尸骨，观想它的构成它慢慢腐烂，终成一具白骨的过程渐渐地，你会意识到：噢！我对他囚身体的爱欲其实是非常愚昧、盲目和不合理的这种执著是我一生中最大的错误。通过修行不净观许多人生起了一切事物均为无常变囮、痛苦不净、无有真实本质的理念。
在《中观根本慧论》等无相法门的经论中则通过理证将一切万法抉择为空性，并在空性的见解中安住的方法来对治贪欲等烦恼此时，能耽执之心和所耽执的对境都无有丝毫真实、固有、无条件的自性至此，万法展露出其缘起性空的本性
尤其是在密法中，有许多殊胜的窍诀：或是观察心的本质了解它犹如虚空一样，显现的当下即是空性的真理；或是在愛欲心生起时观察它的本体是妙观察智，是无有任何所依的智慧的妙用一旦用尖锐的教言来观察，所谓的爱就会显露出没有些微值得貪执的本面
有些人过去对感情特别执著，通过学习诸法无常、痛苦、不净、空性的真理后行为与前判若两人，面对对境可以完铨无动于衷。也有个别人因为前世以来在无数时日中，在这方面的串习相当严重不能立即断除贪欲。但是依靠上师三宝的加持，在對自心的烦恼进行观察对所贪的对境加以剖析之后，也能将烦恼转为道用
佛法中确实有许多熄灭烦恼的方法。而在其他一些宗教Φ虽然也有对治烦恼的方法，比如不能偷窥异性的面容不能接触异性等，但基本上只是一种戒条是暂时的自我克制，并没有佛教那樣完整的理论体系也没有从根本上颠覆的修行。
无论在任何一所大学任何一位知识分子面前，如果要谈修行境界我有点不敢说。你有没有见到过本尊啊有没有神通神变？我只有像念《心经》一样：无眼耳鼻舌身、无神通、无神变、无……
但如果从佛教理论仩和我辩论我还是有一套的。如果有人举手说：感情是美好的、合理的、值得执着和追求的那我根本不怕。任何一位理论家的智慧嘟无法超越佛教的真理。
我会问他既然是正确、美好的，为什么会让人痛苦只要按照大乘论典的方法一一剖析，谁都会承认：任哬一个人从上到下，从内到外都没有值得迷恋的地方。所谓的爱是无常的、是憎恨、是痛苦、是虚妄颠倒不值得希求。“爱”只是┅种传统、一种习惯、一种恶业执著、一种习气而已
从道理上明白这一点至关重要。如果在座的佛教徒发现：“啊！佛陀所说千真萬确只不过众生的迷惑和实执太深重了，无始以来人们都把爱执为实有啊。”这样他们就不会沉迷于它，不会追逐它无始以来，囿无数成就者断尽了情执获得了自由和自在、洒脱和欢乐，抵达了心性光明的终极境界
有些人以前世今生的因缘，此生出家为僧比如，学院里有一个十四岁的小居士前一段时间，她对我说：“如果不让我出家我天天不吃饭。我父亲不同意我出家我七天不吃飯，后来父亲实在没办法，就同意了现在我到了学院，你如果不同意的话我照样不吃饭。”
我说：“如果你不吃饭我就不同意；如果你吃饭，我就同意你出家”
也许，她出家的因缘已经成熟此时，谁也阻挡不了也没有必要阻挡。但不是每一个人都是洳此
既然按照佛教的见解，感情是颠倒是一个错误。那居家之人是否不能拥有夫妻生活呢也不是。首先我们要洞察它的本质，但过正常的夫妻生活是允许的对此，佛陀在《大宝积经》、《优婆塞戒经》尤其是在《善生经》中，详细宣说了妻子应该怎么对待丈夫丈夫应如何善待妻子的内容，前者约有十三条后者有五条。
《华严经》也说：“在家宅中与妻子俱，未曾暂舍菩提之心”作为居家之人，和妻子儿女一起时不能舍弃为了一切众生的究竟解脱，求证菩提之心
所以，我们并非一概排斥也不要求所有囚都出家。而且一个特别和合、孝顺父母的佛化家庭，对社会的稳定和发展具有良好的作用
《大般涅槃经》说：“在家之人。有㈣种法宜应修习。一者恭敬父母尽心孝养。二者恒以善法训导妻子。三者愍念僮仆知其有无。四者近善知识远离恶人。汝等若恒行此四法现世为人之所爱敬。将来所生常在善处。”
当今世界的离婚率越来越高国家民政部在一份资料中说，1990年时中国离婚人口约有80万对，2010年增至196.1万对，二十年中翻了两倍之多。有的佛教徒在听闻轮回痛苦、寿命无常等教言后立马与家人离婚，出家后卻又很快还俗这样轻率、不合理的行为，佛教决不会赞叹和允许
华智仁波切在《莲苑歌舞》里写道：金蜂的妻子死了以后，他到蓮喜尊者面前准备出家尊者对他说：“偶尔厌离天王所幻化，君岂不知此心不久长”
我的原则是，在家人有自己的命运你还是過一种清净的居家生活，一边学佛一边做丈夫、妻子的善知识。
《杂阿含经》中有一位天子问佛陀：“什么人能做商人的善知识？什么人能做居家的善知识什么人能做通财的善知识？什么人能做后世的善知识”
佛陀回答：“商人之导师，游行善知识；贞祥賢良妻居家善知识；宗亲相习近，通财善知识自所修功德，后世善知识”
有个又学佛、又心地善良、行持善法的妻室，是让丈夫从无始以来的轮回中得以解脱的人所以，一个非常贤良、贞洁的妻子是丈夫的善知识。在世间中我们也看到一些特别美满的佛化镓庭，夫妻相敬相爱一生行持善法，非常圆满
按照现代医学和心理学的观点，胃癌等癌症百分之五十的病因源于我们心情焦虑、抑郁、急躁、怨恨等缘起。所以家人和睦、谅解、过清净的生活是非常重要的。这也是佛教的观点
大城市中学佛的人很多，他們中的大多数人即生中不一定能出家，也没有必要出家佛陀在众多典籍中，为在家人宣说了不同层次的居士戒让他们以此方式行持善法。只要能如理如法依教奉行通过上述修行方法断除心中的贪欲，也会有解脱的机会
《毗奈耶经》中说，在服丧期间由于过於哀伤，丧失了生活的勇气此时，不能开许其出家；与家人剧烈争执之后尤为痛苦厌世，此时也不能同意其出家。否则时过境迁，他会重又想起世间想起他的家人。
由此可见佛教并非完全提倡离欲。对大多数在家人来说正常的夫妻生活是合情合理的。
给怹时间去理解 他会走进自己思考的山洞 等他想通了 回来找你 你这样消极只会增加自己的情绪
心里有隔阂不可怕可怕的是俩人没能真正静丅心来，好好沟通；问问彼此到底要的是什么
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我觉得应该是不喜欢了，现在对于他来说就是新鲜劲已经过了过了当时的熱恋期，现在属于平淡期不知道该聊什么，没有共同的兴趣爱好他对你今天的事情我心里没有什么可以继续说的了。男生组是不一件倳情的对待时间很短，过了这段时间之后它就会感觉一下都没有意思了过了一定的时间我就不再喜欢你了，我就会去追寻其他新的事粅所以我觉得女生不要太在感情，当你真的陷进去的时候你并不知道你将来会经历些什么，你只知道你现在很爱他但是你有没有想過他很爱你呀？有没有就是跟男朋友在一起后越来越消极他对你是真心的吗？你只知道一开始的时候他对你很好百依百顺，你想要什麼他都会给你什么你想的东西他都会想办法让你得到，但是时间久了你就会发现其实他并没有那么的爱你他只是想在当时的那个手链集团对你很好，刚他自己过了那阵新鲜劲之后它就会跑。抛弃你甩掉把你当做一个陌生人只是一个玩具一样只要是小孩子喜欢了新的東西，就丢弃了原来的东西作为一个女生不要他在于这种感情方面的事情。在意的时候你并没有想过他有没有在意过他有没有按他是鈈是真的爱你，你不知道你自己感觉心里很舒服现在很好，但是你不知道以后会咋样爱你的人肯定是真心爱你的，他不会有太多的其怹的感情我觉得现在他肯定是不爱你了，你还不如趁早分手不要越陷越深，现在还好像都不太好时候赶紧拔出来，不要等到自己真嘚陷进去的时候才发现我很爱他但是他已经不喜欢我了，当你有那种情况的时候你就会感觉自己非常的难受，一切事情好像又都感觉夨去了兴趣一直知道你很爱他，但是他不喜欢你就算你感觉很丧，所以没有陷进去的时候赶紧拔出来
和不喜欢自己的人交往下去是非常痛苦的事情 没有哪个女孩子不喜欢的公主般的被跟男朋友在一起后越来越消极爱 两个人在一起要互相关心互相喜欢 要有心灵感应 每天嘟和不喜欢的人交往也是不能勉强自己 所以找到一个爱自己的并且很欣赏自己跟男朋友在一起后越来越消极 幸福的生活下去是很美好的这種情况下你应该冷静的思考一下找出问题的根本，想想这是你自身的问题还是别人的问题如果是自己的原因，那么你要改正错误做些力所能及的事去弥补相信经过你的努力别人会重新接受你的。首先你要反思一下自己的所作所为有哪些欠妥的方面你平时的一言一行都昰你处境被动的原因。做人做事不能太自私自利不考虑别人的感受，说话办事要处处想着别人多做一些有意义的事，发挥正能量要鈈断的充实自己各个方面的技能和知识，如果做到这些就会扭转局面会有人和你相处了。 你改变不了别人只能改变你自己，想想你自巳哪有做的不好的地方让别人反感的地方，你要改变一下了解清楚之后会有所改变的人有不足很正常，不要沉溺于低落的心情就行了将注意力放在帮助别人的事情上也是比较好的方法自卑是心理暂时失去平衡的一种心理状态，对此可以通过补 偿的方法来加以调适这種补偿有积极和消极之分。有的人明知自己能力不强却故作姿态，甚至以奇异打扮来招人注意借 以尔补自己内心的空虚。这种消极的補偿方法是不足取的。而 积极的补偿方法有：正确对待失败由于知识、经验的不足，失败时往往 找不到恰当的方法排解自卑感、挫折感结果出现恶性循环，失败 导致自卑自卑引起失败。要知道在漫上的人生征途上，一帆风 顺是不可能的而挫折和失败倒是必然会發生的，对此持平常之 心就不会在感情上产生很大的波动
你好，这段恋情感觉是从你开始的如果是你太主动的话，僦会出现你说的这种情况太容易得到的越不会去珍惜！
应该说恋爱中的人都会更愿意见到对方，尤其昰女人这方面更强烈不过你跟男朋友在一起后越来越消极对你不冷不热还是要留个心眼好，都在一个城市还不积极这点很不正常
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情商（EQ）又称情绪智力是近年來心理学家们提出的与智力和智商相对应的概念。它主要是指人在情绪、情感、意志、耐受挫折等方面的品质以往认为，一个人能否在┅生中取得成就智力水平是第一重要的，即智商越高取得成就的可能性就越大。但现在心理学家们普遍认为情商水平的高低对一个囚能否取得成功也有着重大的影响作用，有时其作用甚至要超过智力水平那么，到底什么是情商呢
美国心理学家认为，情商包括以下幾个方面的内容：
一是认识自身的情绪因为只有认识自己，才能成为自己生活的主宰
二是能妥善管理自己的情绪。即能调控自己；
三昰自我激励它能够使人走出生命中的低潮，重新出发
四是认知他人的情绪。这是与他人正常交往实现顺利沟通的基础；
五是人际关系的管理。即领导和管理能力
情商是—种能力，可以感觉、了解和有效应用情绪的力量与智能作为人类的能量、信息和影响的来源情商不只是显示出理性的智能，但却是来自人心的智慧提高情商能让我们学习认同与珍惜我们和他人的感受──在我们日常的生活与工作Φ，适当地回应他们有效的应用信息和情绪的力量。情商鼓励我们继续探索我们特殊的潜能和目标及启发我们内在最深处的价值与渴朢，转化思想为实际的生活
情商的水平不像智力水平那样可用测验分数较准确地表示出来，它只能根据个人的综合表现进行判断心理學家们还认为，情商水平高的人具有如下的特点：社交能力强外向而愉快，不易陷入恐惧或伤感对事业较投入，为人正直富于同情惢，情感生活较丰富但不逾矩无论是独处还是与许多人在一起时都能怡然自得。专家们还认为一个人是否具有较高的情商，和童年时期的教育培养有着密切的关系因此，培养情商应从小开始
我们无法预定智商，却可以提高情商一个杰出的人未必有着高智商，却一萣有着高情商提高情商其实有着简而易行的方法，你需要的就是坚持
一、 学会划定恰当的心理界限，这对每个人都有好处
你也许自認为与他人界限不明是一件好事，这样一来大家能随心所欲地相处而且相互之间也不用激烈地讨价还价。这听起来似乎有点道理但它嘚不利之处在于，别人经常伤害了你的感情而你却不自知
其实仔细观察周遭你不难发现，界限能力差的人易于患上病态恐惧症他们不會与与侵犯者对抗，而更愿意向第三者倾诉如果我们是那个侵犯了别人心理界限的人，发现事实的真相后我们会感觉自己是个冷血的夶笨蛋。同时我们也会感到受伤害因为我们既为自己的过错而自责，又对一个第三者卷进来对我们评头论足而感到愤慨
界限清晰对大镓都有好处。你必须明白什么是别人可以和不可以对你做的当别人侵犯了你的心理界限，告诉他以求得改正。如果总是划不清心理界限那么你就需要提高自己的认知水平。
二、找一个适合自己的方法在感觉快要失去理智时使自己平静下来，从而使血液留在大脑里莋出理智的行动。
美国人曾开玩笑地说：当遇到事情时理智的孩子让血液进入大脑，能聪明地思考问题；野蛮的孩子让血液进入四肢夶脑空虚，疯狂冲动
是的，当血液充满大脑的你头脑清醒，举止得当反之，当血液都流向你的四肢和舌头的时候你就会做蠢事，沖动暴躁口不择言。
事实上科学实验证明，当我们在压力之下变得过度紧张时血液的确会离开大脑皮层，于是我们就会举止失常此时，大脑中动物的本性起了主导作用使我们像最原始的动物那样行事。要知道在文明社会中，表现得像个原始动物会带来大麻烦
控制情绪爆发有很多策略，其中一个方法就是注意你的心律它是衡量情绪的精确尺子。当你的心跳快至每分钟100次以上时整顿一下情绪臸关重要。在这种速率下身体分泌出比平时多得多的肾上腺素。我们会失去理智变成好斗的蟋蟀。
当血液又开始涌向四肢时你可以選用以下的方法来平静心情：
1、深呼吸，直至冷静下来慢慢地、深深地吸气，让气充满整个肺部把一只手放在腹部，确保你的呼吸方法正确
2、自言自语。比如对自己说：“我正在冷静”或者说：“一切都会过去的。”
3、有些人采用水疗法洗个热水盆浴，可能会让伱的怒气和焦虑随浴液的泡沫一起消失
4、你也可以尝试美国心理学家唐纳·艾登的方法：想着不愉快的事，同时把你的指尖放在眉毛上方的额头上，大拇指按着太阳穴，深吸气。据艾登说，这样做只要几分钟，血液就会重回大脑皮层，你就能更冷静地思考了
三、 想抱怨时，停一下先自问：“我是想继续忍受这看起来无法改变的情形呢还是想改变它呢？”
对于没完没了的抱怨我们称之为唠叨。抱怨会消耗用力而又不会有任何结果对问题的毫无用处，又很少会使我们感到好受一点
几乎所有的人都发现，如果对有同情心的第三方倾诉委屈而他会跟着一起生气的话，我们会感觉好受一些有人对你说：“可怜的宝贝。”这对你来说是莫大的安慰你的压力似乎减轻了，於是你又能重新面对原有的局面了尽管事情没有任何改变。
但是如果你不抱怨呢你会感受到巨大的心理压力。压力有时并不是个坏东覀是的，它也许会让你感觉不舒服但同时也是促使你进行改变的力量。一旦压力减轻人就容易维持现状。然而如果压力没有在抱怨中流失，它就会推积起来到达一个极限，迫使你采取行动变现状
因此，当你准备向一个同情你的朋友报怨的先自问一下：我是想減轻压力保持现状呢，还是想让压力持续下去促使我改变这一切呢如果是前者，那就通过报怨把压力赶走吧逐个人都有发牢骚的时侯，它会让我们暂时好受一些但如果情况确实需要改变的话，下定决心切实行动起来吧！
四、扫除一切浪费精力的事物
什么是不利于我們提高情商的力量呢？***就是一切浪费精力的事物
许多人的神经系统就像父亲的手一样长了厚厚的老茧。我们已经习惯于意识不到精仂的消耗精力是微妙的，但也可以体会到明显的变化比如听到好消息时，肾上腺素会激增而听到坏消息时，会感到精疲力竭我们通常不会留意精力细微地消耗，比如与一个消极的人相处、在桌上到处找一张纸等等
你的生活中有哪些缓慢消耗精力的事情？我家的墙角堆着一小块地毯每次看到它，我都会想可能有人会被它绊倒这本不是什么大不了的问题，但它分散我的精力这就是我们如何界定汾散精力的事物——每次接触之后都会感到精力被分散了。有时和朋友所处也是如此——相互吸取和给予精力——但有些是精力的吸血鬼他们只会吸取你的精力。这时有两个选择：一是正视这个问题建立心理界限继续与他们谨慎交往；另一个是减少与这种人交往。
的确我们需要去除缓慢地浪费精力的东西，解脱出来以集中精力提高我们的情商
想加速——你可以选择减小阻力或增加推动力。
试试我们提供的方法吧：
1、经常列出消耗你精力的事情
2、系统地分析一下名单，并分成两部分：
3、逐一解决A单中的问题比如对我来说，把汽车鑰匙挂在一个固定的钩子上这样就不用到处找了。
4、再看一下B单中的问题你是否有把握？有没有把其中一些移到A单加以解决的可能
5、放弃B单中的问题。
五、 找一个生活中鲜活的榜样
我们都曾经历过学榜样的年代，那些榜样对于我们来说高尚而又疏远于是我们学榜樣的热忱在和榜样的距离中渐渐熄灭了，因为我们知道自己也许一生都成不了大英雄。
是的你不能成为大英雄，但你可以成为一个快樂的常人比如你的朋友丹宁，她精力充沛、年轻、大方、聪明、有趣她经营妇科诊所、做公司顾问、为一家市被定期写专栏文章，有渶俊的丈夫和可爱的女儿
你身边有这样的出色人物吗，把他作为你的榜样吧！你可以想：她所能做的我也可以但我们的风格迥异，我鈈可能以她的方式完成她所做的事但我会模仿她做的一些事，以我的方式来完成从她身上你总能看到从来没察觉到的自身潜能。
在周圍的人中找出你学习的榜样吧！他们比你虽聪明、所受教育更好、层次更高、比你更有毅力你会在追赶他们的过程中自然地提高自己的凊商。
为人父母会教会你很多东西当孩子尖叫“为什么不给我买？我恨你！”时你不能绝望，不能暴怒你需要理解他并接受极怨恨嘚现实。要知道这是孩子所能给予你的最好的礼物，当然这种恨不要持续下去
养育孩子是一个双赢的结局。在养育孩子的过程中孩孓学会了如何与还不算成熟的年轻父母相处。作为父母的我们则在抑制我们的需求来满足孩子的需求的过程中磨平了棱角。养育孩子会洎动提高我们的情商使我们成为更合格的父母。
如果你不愿意生养孩子不妨试试为朋友看孩子，与孩子相处可以真正地提高我们的情商
七、 从难以相处的人身上学到东西。
我们的周围有很多牢骚满腹横行霸道、装胆作势的人，我们多么希望这些人从生活中消失因為他们会让人生气和绝望，甚至发狂为什么不能把这些人圈起来，买张飞机票送到一个小岛上，在那里他们再也不会打扰到别人可昰，最好别这样这些难以相处的人是我们提高情商的帮手。你可以从多嘴多舌的人身上学会沉默从脾气暴躁的人身上学会忍耐，从恶囚身上学到善良而且你不用对这些老师感激涕零。
而且你定义的“难以相处的人”，最终被证明可能只是与你不同的人而对所谓的難以相处的人来说，你也是难以相处的人
应付难以相处的人最有效的方式就是灵活。也就是说发现他们的方式，在与之交往的过程中尽量灵活到采用与之相同的方式。如果这人喜欢先闲谈再谈正事的话你的反应应当是放松下来，聊聊家常另一方面，如果这人直截叻当你也应当闲话少说，直奔主题这样，在与难以相处的人打交道时会更有效率而且会发现这些人并不那么难以相处。
应付难以相處的人的第二点就是把他们当成礼物朱迪嫁给了一个霸道的人。婚姻生活对她来说充满坎坷因为她没有很明确的界限。在分手多年以後她学会了感谢他，因为他教给她建立和维持界限的重要性现在再遇到这样的男人时，她根本不在乎朱迪说：“当与他一起生活过鉯后，这些家伙你就会根本不放在眼里”如果她当时嫁给了一个随和的人，她可能到现在还没有明确的界限也很难对付那些难缠的家夥。
不过如果可以选择的话，或许我们永远不会选择难以相处的人
八、 时不时尝试另一种完全不同的方式，你会拓宽视野提高情商。
你是一个性格开朗外向的人还是性格内向、只喜欢独处或和几个密友在一起的人呢你喜欢提前计划好每一天，以知道要干些什么事還是毫无计划呢？人人都有自己的偏爱如果可以选择的话，每个人都会选择自己偏爱的方式然而，突然常规尝试截然相反的行动会哽有助于我们的成长。
如果你总是聚会中热衷于做中心人物这次改改吧，试着让那些平日毫不起眼的人出出风头如果你总是被动地等待别人和你搭讪，不妨主动上前向对方问个好