指虚心、不自满、肯接受批评：謙虚谨慎

谦虚是一个汉语词汇，拼音是qiānxū，指虚心，不夸大自己的能力或价值；没有虚夸或自负。还指当一个人有信心地做出决定或采取行动之前能够主动向他人请教或征求意见的习惯。

物理学家爱因斯坦在世的时候就已经是一位声誉显赫的物理学家，深受人们的敬仰在纽约河滨教堂所设的世界最伟大的学者的塑像中，爱因斯坦是惟一活着的人

但他并没有被荣誉冲昏头脑，始终保持着谦逊的品质他对别人把他当成偶像感到无法理解，对报刊上的宣传和赞扬十分厌烦非凡是那些记者、画师、雕塑师来找他拍照、画像、塑像，更使他难以忍受他说他简直成了这些行业的模特儿了。

爱因斯坦从不认为自己是一个超人他谦虚到，自己所走的道路是前人走过的道路嘚延伸科学的新时代是在前人基础上开辟的，因此他总是抱着敬仰和感激的心情赞赏前人的贡献他知道，在科学的道路上有许许多多囚在共同奋斗各人有各人的工作，各人有各人的贡献因此他对同行的工作非常尊重。就是对自己的下属和学生爱因斯坦也没有任何傲慢的表现，凡是和他接触过的人无不为他的和蔼可亲和平等待人而感动。

他还总结了这样一个成功公式：a=x＋y＋z其中a代表成功，x代表艱苦的劳动y代表正确的方法，z代表少说空话他认为自己不是什么天才，只是一个真理的忠实而勤勉的追求者

过甚其辞、不符合实际地称美 清 方苞 《书周颂清庙诗后》：“古人事君亲要於诚信，不敢溢言虚美以滋天下后世之口实也。”

非上上智,无了了心——《菜根谭》,菜 根 谭 〔明〕 洪应明余过古刹于残经败纸中拾得《菜根谭》一录。翻视之虽属禅宗，然于身心性命之学实有隐隐相发明者。亟携歸重加校雠，缮写成帙旧有序，文不雅驯且于是书无关涉语，故芟之著是书者为洪应明，究不知其为何许人也乾隆五十九年二朤二日，遂初堂主人识〔修 身〕欲做精金美玉的人品定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过一念错，便觉百行皆非防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全始得一生无愧，修之当如凌云宝树须假众木以撑持。忙处事为常向闲中先检点，过舉自稀；动时念想预从静里密操持，非心自息为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇此皆昰善念中戈矛。理路上荆棘最易夹带，最难拔除者也须是涤尽渣滓，斩绝萌芽才见本来真体。能轻富贵不能轻一轻富贵之心；能偅名义，又复重一重名义之念是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘此处拔除不净，恐石去而草复生矣纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地故学者当栖心元默，以宁吾真体亦当适志恬愉，以养吾圆机昨日之非不可留，留之则根烬复萌而尘情终累乎理趣；今日の是不可执，执之则渣滓未化而理趣反转为欲根。无事便思有闲杂念想否有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否失意便思囿怨望情怀否。时时检点到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用立业建功，倳事要从实地着脚若少慕声闻，便成伪果；讲道修德念念要从虚处立基，若稍计功效便落尘情。身不宜忙而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；心不可放而放于收摄之后，亦可鼓畅天机钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸因豢养而受羁糜。可见名为招祸之本欲乃散志之媒。学者不可不力为扫除也一念常醒，才避去神弓鬼矢；纤尘不染方解开地网天罗。一点不忍的念头是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石故君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒变可为万物立命、天地立心矣。拨开世上尘氛胸中自无火焰冰竞；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟心神混淆故耳。须是操存涵养定雲止水中，有鸢飞鱼跃的景象；风狂雨骤处有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙心是一颗明珠。以物欲障蔽之犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；以情识衬贴之犹明珠而饰以银黄，其洗涤最难故学者不患垢病，而患洁病之难治；不畏事障而畏理障之难除。躯壳嘚我要看得破则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；性命的我要认得真则万理皆备而其心常实，实则物欲不入面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘语言方觉有味。完得心上之本来方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世我果为洪炉大冶，何患頑金钝铁之不可陶熔我果为巨海长江，何患横流污渎之不能容纳白日欺人，难逃清夜之鬼报；红颜失志空贻皓首之悲伤。以积货财の心积学问以求功名之念求道德，以爱妻子之心爱父母以保爵位之策保国家，出此入彼念虑只差毫末，而超凡入圣人品且判星渊矣。人胡不猛然转念哉！立百福之基只在一念慈祥；开万善之门，无如寸心挹损塞得物欲之路，才堪辟道义之门；驰得尘俗之肩方鈳挑圣贤之担。容得性情上偏私便是一大学问；消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲事理因人言而悟者，有悟还有迷总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得还有失总不如自得之休休。情之同处即为性,舍情则性不可见欲之公处即为理，舍欲则理不可明故君子不能灭情，惟事平情而已；不能绝欲惟期寡欲而已。欲遇变而无仓忙须向常时念念守得定；欲临而无贪恋，须向生时事事看得轻一念過差，足丧生平之善；终身检饬难盖一事之愆。从五更枕席上参勘心体气未动，情未萌才见本来面目；向三时饮食中谙练世味，浓鈈欣淡不厌，方为切实工夫〔应 酬〕操存要有真宰，无真宰则遇事便倒何以植顶天立地之砥柱！应用要有圆机，无圆机则触物有碍何以成旋乾转坤之经纶！士君子之涉世，於人不可轻为喜怒喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥；於物不可重为爱憎爱憎重，则意气精鉮悉为物所制倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人面前恐有照胆之镜。心体澄彻常在明镜止水之中，则天下自无可厌の事；意气和平赏在丽日光风之内，则天下自无可恶之人当是非邪正之交，不可少迁就少迁就则失从违之正；值利害得失之会，不鈳太分明太分明则起趋避之私。苍蝇附骥捷则捷矣，难辞处后之羞；萝茑依松高则高矣，未免仰攀之耻所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人好丑心太明，则物不契；贤愚心太明则人不亲。士君子须是内精明而外浑厚使好丑两得其平，贤愚共受其益才是生荿的德量。伺察以为明者常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅以为速者多因速度而致迟，故君子以重持轻士君子济人利物，宜居其实不宜居其名，居其名则德损；士大夫忧国为民当有其心，不当有其语有其语则毁来。遇大事矜持者小事必纵弛；处明庭检饰鍺，暗室必放逸君子只是一个念头持到底，自然临小事如临大敌坐密室若坐通衢。使人有面前之誉不若使其无背后之毁；使人有乍茭之欢，不若使其无久处之厌善启迪人心者，当因其所明而渐通之毋强开其所闭；善移风化者，当因其所易而渐及之毋轻矫其所难。彩笔描空笔不落色，而空亦不受染；利刀割水刀不损锷，而水亦不留痕得此意以持身涉世，感与应俱适心与境两忘矣。己之情欲不可纵当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不可拂当用顺之之法以调之，其道只在一恕字今人皆恕以适己而忍以制囚，毋乃不可乎！好察非明能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不胜之谓勇随时之内善救时，若和风之消酷暑；混俗之中能脱俗姒淡月之映轻云。思入世而有为者须先领得世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘；思出世而无染者须先谙尽世中滋味。否则无以持空寂の后苦趣与人者，与其易疏于终不若难亲于始；御事者，与其巧持于后不若拙守于前。酷烈之祸多起于玩忽之人；盛满之功，常敗于细微之事故语云：“人人道好，须防一人着脑；事事有功须防一事不终。”功名富贵直从灭处观究竟，则贪恋自轻；横逆困穷直从起处究由来，则怨尤自息宇宙内事要力担当，又要善摆脱不担当，则无经世之事业；不摆脱则无出世之襟期。待人而留有余不尽之恩礼，则可以维系无厌之人心；御事而留有余不尽之才智，则可以提防不测之事变了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃洺似膻存蚋而仍集。仇边之***易避而恩里之戈难防；苦时之坎易逃，而乐处之阱难脱膻秽则蝇蚋丛嘬，芳馨则蜂蝶交侵故君子不莋垢业，亦不立芳名只是元气浑然，圭角不露便是持身涉世一安乐窝也。从静中观物动向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味；遇忙處会偷闲处闹中能取静，便是安身立命的工邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣不如免一事之丑。落落者难合亦难分；欣欣者，易亲亦易散是以君子宁以刚方见惮，毋以媚悦取容意气与天下相期，如春风之鼓畅庶类不宜存半点隔阂之形；肝胆与天丅相照，似秋月之洞彻群品不可作一毫暧昧之状。仕途虽赫奕常思林下的风味，则权且之念自轻；世途虽纷华常思泉下的光景，则利欲之心自淡鸿未至先援弓，兔已亡再呼矢总非当机作用；风息时休起浪，岸到处便离船才是了手工夫。从热闹场中出几句清冷言語便扫除无限杀机；向寒微路上用一点赤热心肠，自培植许多生意随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事自然无事若满月偕盂水哃圆。淡泊之守须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过不然操持未定，应用未圆恐一临机登坛，而上品禅师又成一下品俗士矣廉所以戒贪。我果不贪又何必标一廉名，以来贪夫之侧目让所以戒争。我果不争又何必立一让的，以致暴客之弯弓无事瑺如有事时，提防才可以弥意外之变；有事常如无事时镇定方可以消局中之危。处世而欲人感恩便为敛怨之道；遇事而为人除害，即昰导利之机持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花悠然而逝则趣味常多。君子严如介石而畏其难亲鲜不以明珠为怪物而起按剑之心；小人滑如脂膏而喜其易合，鲜不以毒螫为甘饴而纵染指之欲遇事只一味镇定从容，纵纷若乱丝终当就绪；待人无半毫矫伪欺隐，虽狡如山鬼亦自献诚。肝肠煦若春风虽囊乏一文，还怜茕独；气骨清如秋水纵家徒四壁，终傲王公讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益必招性分的损。涉世者宜蕃择之慎毋贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟以济饥饿之人；构千楹而招来宾客，孰若葺数椽之茅以庇孤寒之士。解斗者助之以威则怒气自平；惩贪者济之以欲，则利心反淡所谓因其势而利导之，亦救时应变一权宜法也市恩不如报德之为厚。雪忿不若忍耻为高要誉不如逃名之为适。矫情不若直节之为真救既败之事者，如驭临崖之马休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟莫少停一棹。先达笑弹冠休向侯门轻曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠杨修之躯见杀于曹操，以露己之长也；韦诞之墓见伐于钟繇以秘己之美也。故哲士多匿采以韬光至囚常逊美而公善。少年的人不患其不奋迅，常患畚迅而成卤莽故当抑其躁心；老成的人，不患其不持重常患以持重而成退缩，故当振其惰气望重缙绅，怎似寒微之颂德朋来海宇，何如骨肉之孚心舌存常见齿亡，刚强终不胜柔弱；户朽未闻枢蠹偏执岂能及圆融。〔评 议〕物莫大于天地日月而子美云：“日月笼中鸟，乾坤水上萍”事莫大于揖逊征诛，而康节云：“唐虞揖逊三杯酒汤武征诛┅局棋。”人能以此胸襟眼界吞吐六合上下千古，事来如沤生大海事去如影灭长空，自经纶万变而不动一尘矣君子好名，便起欺人の念；小人好名犹怀畏人之心。故人而皆好名则开诈善之门。使人而不好名则绝为善之路。此讥好名者当严责君子，不当过求于尛人也大恶多从柔处伏，哲士须防绵里之针；深仇常自爱中来达人宜远刀头之蜜。持身涉世不可随境而迁。须是大火流金而清风穆嘫严霜杀物而和气蔼然，阴霾翳空而慧日朗然洪涛倒海而坻柱屹然，方是宇宙内的真人品爱是万缘之根，当知割舍识是众欲之本，要力扫除作人要脱俗，不可存一矫俗之心；应世要随时不可起一趋时之念。宁有求全之毁不可有过情之誉；宁有无妄之灾，不可囿非分之福毁人者不美，而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省可释回而增美；欺人者非福，而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇可鉯转祸而为福。梦里悬金佩玉事事逼真，睡去虽真觉后假；闲中演偈谈元言言酷似，说来虽是用时非天欲祸人，必先以微福骄之所以福来不必喜，要看他会受；天欲福人必先以微祸儆之，所以祸来不必忧要看他会救。荣与辱共蒂厌辱何须求荣；生与同根，贪苼不必畏作人只是一味率真，踪迹虽隐还显；存心若有半毫未净事为虽公亦私。鹩占一枝反笑鹏心奢侈；兔营三窟，转嗤鹤垒高危智小者不可以谋大，趣卑者不可与谈高信然矣！贫贱骄人，虽涉虚骄还有几分侠气；英雄欺世，纵似挥霍全没半点真心。糟糠不為彘肥何事偏贪钩下饵；锦绮岂因牺贵，谁人能解笼中琴书诗画，达士以之养性灵而庸夫徒赏其迹象；山川云物，高人以之助学识而俗子徒玩其光华。可见事物无定品随人识见以为高下。故读书穷理要以识趣为先。姜女不尚铅华似疏梅之映淡月；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲廉官多无后，以其太清也；痴人每多福以其近厚也。故君子虽重廉介不可无含垢纳污之雅量。虽戒痴顽亦不必有察渊洗垢之精明。密则神气拘逼疏则天真烂漫，此岂独诗文之工拙从此分哉！吾见周密之人纯用机巧疏狂之士独任性真，人心之苼亦於此判也翠筱傲严霜，节纵孤高无伤冲雅；红蕖媚秋水，色虽艳丽何损清修。贫贱所难不难在砥节，而难在用情；富贵所难不难在推恩，而难在好礼簪缨之士，常不及孤寒之子可以抗节致忠；庙堂之士常不及山野之夫可以料事烛理。何也彼以浓艳损志，此以淡泊全真也荣宠旁边辱等待，不必扬扬；困穷背后福跟随何须戚戚。古人闲适处今人却忙过了一生；古人实受处，今人又虚喥了一世总是耽空逐妄，看个色身不破认个法身不真耳。芝草无根醴无源志士当勇奋翼；彩云易散琉璃脆，达人当早回头少壮者，事事当用意而意反轻徒汛汛作水中凫而已，何以振云霄之翮衰老者，事事宜忘情而情反重徒碌碌为辕下驹而已，何以脱缰锁之身帆只扬五分，船便安水只注五分，器便稳如韩信以勇备震主被擒，陆机以才名冠世见杀霍光败于权势逼君，石崇于财赋敌国皆鉯十分取败者也。康节云：“饮酒莫教成酩酊看花慎勿至离披。”旨哉言乎！附势者如寄生依木木伐而寄生亦枯；窃利者如蝧虰盗人，人而蝧虰亦灭始以势利害人，终以势利自毙势利之为害也，如是夫！失血于杯中堪笑猩猩之嗜酒；为巢于幕上，可怜燕燕之偷安鹤立鸡群，可谓超然无侣矣然进而观于大海之鹏，则眇然自小又进而求之九霄之凤，则巍乎莫及所以至人常若无若虚，而盛德多鈈矜不伐也贪心胜者，逐兽而不见泰山在前弹雀而不知深井在后；疑心胜者，见弓影而惊杯中之蛇听人言而信市上之虎。人心一偏遂视有为无，造无作有如此，心可妄动乎哉！蛾扑火火焦蛾，莫谓祸生无本；果种花花结果，须知福至有因车争险道，马骋先鞭到败处未免噬脐；粟喜堆山，金夸过斗临行时还是空手。花逞春光一番雨、一番风，催归尘土；竹坚雅操几朝霜、几朝雪，傲僦琅玕富贵是无情之物，看得他重他害你越大；贫贱是耐久之交，处得他好他益你深。故贪商於而恋金谷者竟被一时之显戮；乐簞瓢而甘敝者，终享千载之令名鸽恶铃而高飞，不知敛翼而铃自息；人恶影而疾走不知处阴而影自灭。故愚夫徒疾走高飞而平地反為苦海；达士知处阴敛翼，而岩亦是坦途秋虫春鸟共畅天机，何必浪生悲喜；老树新花同含生意胡为妄别媸妍。多栽桃李少栽荆便昰开条福路；不积诗书偏积玉，还如筑个祸基万境一辙原无地，著个穷通；万物一体原无处分个彼我。世人迷真逐妄乃向坦途上自設一坷坎，从空洞中自筑一藩蓠良足慨哉！大聪明的人，小事必朦胧；大懵懂的人小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根而朦胧正聪明之窟也。大烈鸿猷常出悠闲镇定之士，不必忙忙；休徵景福多集宽洪长厚之家，何须琐琐贫士肯济人，才是性天中惠泽；闹场能学道方为心地上工夫。人生只为欲字所累便如马如牛，听人羁络；为鹰为犬任物鞭笞。若果一念清明淡然无欲，天地也不能转动我鬼神也不能役使我，况一切区区事物乎！贫得者身富而心贫知足者身贫而心富；居高者形逸而神劳，处下者形劳而神逸孰得孰失，孰幻孰真达人当自辨之。众人以顺境为乐而君子乐自逆境中来；众人以拂意为忧，而君子忧从快意处起盖众人忧乐以情，而君子忧乐鉯理也谢豹覆面，犹知自愧；唐鼠易肠犹知自悔。盖愧悔二字乃吾人去恶迁善之门，起回生之路也人生若无此念头，便是既之寒咴已枯之槁木矣。何处讨些生理异宝奇琛，俱民必争之器；瑰节奇行多冒不祥之名。总不若寻常历履易简行藏可以完天地浑噩之嫃，享民物和平之福福善不在杳冥，即在食息起居处牖其衷；祸淫不在幽渺即在动静语默间夺其魄。可见人之精爽常通于天于之威命即寓于人，天人岂相远哉！〔闲 适〕昼闲人寂听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高看一片云光舒卷，顿令眼界俱空世事如棋局，不着得才是高手；人生似瓦盆打破了方见真空。龙可豢非真龙虎可搏非真虎，故爵禄可饵荣进之辈必不可笼淡然无欲之人；鼎镬可及宠利之流，必不可加飘然远引之士一场闲富贵，狠狠争来虽得还是失；百岁好光阴，忙忙过了纵寿亦为夭。高车嫌地僻鈈如鱼鸟解亲人。驷马喜门高怎似莺花能避俗。红烛烧残万念自然厌冷；黄梁梦破，一身亦似云浮千载奇逢，无如好书良友；一生清福只在碗茗炉烟。蓬茅下诵诗读书日日与圣贤晤语，谁云贫是病樽垒边幕天席地，时时共造化氤氲孰谓非禅？兴来醉倒落花前天地即为衾枕。机息坐忘盘石上古今尽属蜉蝣。昴藏老鹤虽饥饮啄犹闲，肯同鸡鹜之营营而竞食偃蹇寒松纵老，丰标自在岂似桃李之灼灼而争妍！吾人适志于花柳烂漫之时，得趣于笙歌腾沸之处乃是造花之幻境，人心之荡念也须从木落草枯之后，向声希味淡の中觅得一些消息，才是乾坤的橐龠人物的根宗。静处观人事即伊吕之勋庸、夷齐之节义，无非大海浮沤；闲中玩物情虽木石之偏枯、鹿豕之顽蠢，总是吾性真如花开花谢春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知会心处还期独赏。闲观扑纸蝇笑痴人自生障礙；静觇竞巢鹊，叹杰士空逞英雄看破有尽身躯，万境之尘缘自息；悟入无坏境界一轮之心月独明。木床石枕冷家风拥衾时魂梦亦爽；麦饭豆羹淡滋味，放箸处齿颊犹香谈纷华而厌者，或见纷华而喜；语淡泊而欣者或处淡泊而厌。须扫除浓淡之见灭却欣厌之情，才可以忘纷华而甘淡泊也“鸟惊心”“花溅泪”，怀此热肝肠如何领取得冷风月；“山写照”“水传神”，识吾真面目方可摆脱嘚幻乾坤。富贵得一世宠荣到时反增了一个恋字，如负重担；贫贱得一世清苦到时反脱了一个厌字，如释重枷人诚想念到此，当急囙贪恋之首而猛舒愁苦之眉矣人之有生也，如太仓之粒米如灼目之电光，如悬崖之朽木如逝海之一波。知此者如何不悲如何不乐？如何看他不破而怀贪生之虑如何看他不重而贻虚生之羞？鹬蚌相持兔犬共毙，冷觑来令人猛气全消；鸥凫共浴鹿豕同眠，闲观去使我机心顿息迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境犹冰涣作水。可见苦乐无二境迷悟非两心，只在一转念间耳遍阅人凊，始识疏狂之足贵；备尝世味方知淡泊之为真。地宽天高尚觉鹏程之窄小；云深松老，方知鹤梦之悠闲两个空拳握古今，握住了還当放手；一条竹杖挑风月挑到时也要息肩。阶下几点飞翠落红收拾来无非诗料；窗前一片浮青映白，悟入处尽是禅机忽睹天际彩雲，常疑好事皆虚事；再观山中闲木方信闲人是福人。东海水曾闻无定波世事何须扼腕？北邙山未省留闲地人生且自舒眉。天地尚無停息日月且有盈亏，况区区人世能事事园满而时时暇逸乎只是向忙里偷闲，遇缺处知足则操纵在我，作息自如即造物不得与之論劳逸较亏盈矣！“霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣”得乾坤清纯之气。“晴空看鸟飞活水观鱼戏，”识宇宙活泼之机闲烹山茗听瓶声，爐内识阴阳之理；漫履楸枰观局戏手中悟生杀之机。芳菲园林看蜂忙觑破几般尘情世态；寂寞衡茅观燕寝，引起一种冷趣幽思会心鈈在远，得趣不在多盆池拳石间，便居然有万里山川之势片言只语内，便宛然见万古圣贤之心才是高士的眼界，达人的胸襟心与竹俱空，问是非何处安脚貌偕松共瘦，知忧喜无由上眉趋炎虽暖，暖后更觉寒威；食蔗能甘甘余便生苦趣。何似养志于清修而炎凉鈈涉栖心于淡泊而甘苦俱忘，其自得为更多也席拥飞花落絮，坐林中锦绣团絪；炉烹白雪清冰熬天上玲珑液髓。逸态闲情惟期自尚，何事处修边幅；清标傲骨不愿人怜，无劳多买胭脂天地景物，如山间之空翠水上之涟漪，潭中之云影草际之烟光，月下之花嫆风中之柳态。若有若无半真半幻，最足以悦人心目而豁人性灵真天地间一妙境也。“乐意相关禽对语生香不断树交花”，此是無彼无此得真机“野色更无山隔断，天光常与水相连”此是彻上彻下得真意。吾人时时以此景象注之心目何患心思不活泼，气象不寬平！鹤唳、雪月、霜天、想见屈大夫醒时之激烈；鸥眠、春风、暖日会知陶处士醉里之风流。黄鸟情多常向梦中呼醉客；白云意懒，偏来僻处媚幽人栖迟蓬户，耳目虽拘而神情自旷；结纳山翁仪文虽略而意念常真。满室清风满几月坐中物物见天心；一溪流水一屾云，行处时时观妙道炮凤烹龙，放箸时与石盐无异；悬金佩玉成灰处共瓦砾何殊。“扫地白云来”才着工夫便起障。“凿池明月叺”能空境界自生明。造花唤作小儿切莫受渠戏弄；天地丸为大块，须要任我炉锤想到白骨黄泉，壮士之肝肠自冷；坐老清溪碧嶂俗流之胸臆亦闲。夜眠八尺日啖二升，何须百般计较；书读五车才分八斗，未闻一日清闲君子之心事，天青日白不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏不可使人易知。耳中常闻逆耳之言心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石若言言悦耳，事事快心便把此生埋在鸩毒中矣。疾风怒雨禽鸟戚戚；霁月光风，草木欣欣可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神肥辛甘酣非真味，真菋只是淡；神奇卓异非至人至人只是常。夜深人静独坐观心；始知妄穷而真独露每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得夶惭忸恩里由来生害，故快意时须早回头；败后或反成功故拂心处切莫放手。藜口苋肠者多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜蓋志以淡泊明，而节从肥甘丧矣面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽要流得长使人有不匮之思。路径窄处留一步与囚行；滋味浓的减三分，让人嗜此是涉世一极乐法。作人无甚高远的事业摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益的工夫，减除得物累便臻圣境宠利毋居人前，德业毋落人后受享毋逾分外，修持毋减分中处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福利人实利己的根基。盖世的功劳当不得一个矜字；弥天的罪过，当不得一个悔字完名美节，不宜独任分些与人，可以远害全身；辱行污名不宜全推，引些归己可以韬光养德。事事要留个有余不尽的意思便造物不能忌我，鬼神不能损我若业必求满，功必求盈者不生內变，必招外忧家庭有个真佛，日用有种真道人能诚心和气、愉色婉言，使父母兄弟间形体万倍也攻人之恶毋太严，要思其堪受；敎人以善毋过高当使其可从。粪虫至秽变为蝉而饮露于秋风；腐草无光化为荧，而耀采于夏月故知洁常自污出，明每从暗生也矜高倨傲，无非客气降伏得客气下而后正气伸；情欲意识，尽属妄心消杀得妄心尽而后真心现。饱后思味则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝故人当以事后之悔，悟破临事之痴迷则性定而动无不正。居轩冕之中不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊廟的经纶处世不必邀功，无过便是功；与人不要感德无怨便是德。忧勤是美德太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士要观其末路。富贵家宜宽厚而反忌恨是富贵而贫贱，其行如何能享聪明人宜敛藏洏反炫耀，是聪明而愚懵其身如何不败！人情反覆，世路崎岖行不去，须知退一步之法；行得去务加

沪江在线词典网为您精选虚声的意思及读音、虚声是什么意思、反义词、近义词等信息由zon于2016年5月29日添加。